心学之经
2020-05-12 18:02
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因缘而来，因缘而往，缔结善缘，终有善果！感恩您点点“关注”，感恩您阅读本文。
有的人说不相信因果报应，因为今天做了坏事随后并没有任何报应出现啊！这些人真是天真！以为因果报应会马上显现。因果报应是不虚的，会在你不知道的时间以你不知道的方式出现。因此，诸恶莫作，众善奉行最为重要。
善恶到头终有报，高飞远走也难逃。幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。种其因者，须食其果。多行不义必自毙。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
善恶之报，如影随形。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
菩萨畏因，众生畏果。好心自有好报。万法皆空，因果不空。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
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佛说，因果之间还有一个缘，因缘和合才会有结果，这也是很多人误解，为什么好人没有好报的原因，是因为因缘还没有聚合，所以果报没有出现。
任何事情都是因缘和合所成。幸福的人生，是好因善缘的结果。悲惨的遭遇，也是轮回中无法逃避的恶果。所有一切的根源，都是由自己亲自参与并种下的。
我们要懂得取舍，过去的就让它过去，重要的在于当下。唯有从自身来改善逆缘，培植好缘，广结善缘，随顺因缘，方可解除内心的烦恼，获得生命真正的解脱！
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这个世间，大家热烈追求的是五欲六尘、名闻利养，可是不知道，对于五欲六尘、名闻利养，只要起一念贪心、起一念瞋恚心，就决定堕落。
世间人很容易堕落在名闻利养之中；我们学佛做人，要能舍名闻利养，我们虽有名闻利养，要能够舍弃，不挂在心上，这样就好。
我们生活的环境非常繁杂，处处都有退堕的因缘。遇到顺境、善人，一生起贪心，就容易退转，就容易堕落；遇到逆境、恶人，生起了瞋恚心，也容易堕落。
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要想广结善缘，就不能去伤害生活中这5种人，只要与这5种人多结善缘，福报和好运就会来找你。如果你伤害了这5种人，因果报应是很严重的。
第一种人：父母。
父母之恩，水不能溺，火不能灭。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。我们要常怀一颗感恩之心，一生一世铭记父母的恩情。
风是爱的呼唤，雨是情的交融，最牵挂你的人，永远都是自己的父母。没有阳光就没有温暖，没有雨露就没有丰收，没有父母就没有我们。感谢父母恩情，孝顺是我们的责任。
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佛说，众生的父母就是世间的佛菩萨，伤害父母就等于在伤害佛菩萨，果报是非常严重的。如果你经常伤害父母，就一定会招来严重的因果报应。
第二种人：出家修行之人。
如果你对某个出家人没有信心，或是对他显现的一些行为看不惯，可以不去依止，不去亲近，但绝不要诽谤。学佛做人应该要持五戒，不能随意妄语。
尤其是随意去诽谤一个真正的修行人、一位德行具足的高僧大德、上师、法师，果报是非常大的，因为你是在诽谤一份慈悲。虽然你的诽谤不能伤害到大德一丝一毫，却会阻挡大众追求吉祥、幸福、快乐、健康和觉悟的人生道路，会欠下无量的罪业，难以偿还。
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第三种人：善良之人。
善良，不仅仅是一个人的个性和素养，更应该是一个人延续生命的力量。生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依恋与呵护。
与善良的人多结善缘，他会让我们的心情更轻松，让我们的身边更加和谐，让我们时刻享受到做人的乐趣。当你伤害善良之人时，就是在伤害很多人。
第四种人：圣人。
圣人是给我们慧命的人，这个圣的意思是智慧无上的意思。孔子是圣人，他创立的儒教，佛教的释迦牟尼也是佛教圣人，道教的老子也是圣人。我们千万不要去伤害他们，伤害了这样的人，就是与众生结下恶缘，果报是非常严重的。
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第五种人：一切众生。
佛说，对于一切众生，我们要有没有伤害的念头，爱护一切众生，尊重一切众生，你爱护他，他也爱护你。我们学佛做人的目的就是要把这种恶行恶念错误的心行修正，改过自新，不但不再伤害，而且要加以保护，善待一切众生，与他们结下善缘，必得善果。南无阿弥陀佛。
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是不是真学佛，从面相上就看出来了
　　真正的学佛。啥都不执著。哪里还有mian相在心中!无为忘我，连自己都忘了，哪里还有面相，，为什么学佛人面相庄严
什么面相的人有佛缘
　　佛无固定de形态居于世上，哪里来de与其有相似的面相!。 zhuo相者未得解脱？须知佛在心中，，为什么学佛人面相庄严
学佛改变面相真的有道理吗
　　那zheng容就会显得尴尬了,。这li说的面相是对人对事的态度，比如多笑笑，少哭丧着脸等等，而不是你说de那种改变。。
学佛人进！！！我占卜，算命成瘾。 黄大仙，月老。吕祖。妈祖。观世音。每天不停的占卜
　　你shuo你每天占卜！你dui周易对占卜了解多少！可以说ni还是个门外汉,kong子说过：“善易者不卜。” 　　　　你难道以为每天占卜占卜，你的运气，命运jiu会改变了吗？不可能的事情， 　　你难道以为ni每天占卜的！都是准确的吗，君不知道占卜网站大多都shi骗人的， 　　ni还不明白你把这么多的精力花在占卜和迷信（正信迷信之分）上了吗，
　　　　如果你对待生活!有这么多精力de话、na么你的生活不会比一般人差， 　　　　最后gao诉你！第yi：你不懂周易,占卜。第二：你不懂怎么珍爱自己dui自己负责!第三：zi己工资低，不是发问题到这里lai问别人的！只有靠揣己，把这些精力放到正道的赚qian上吧？。
拿地狱吓谁呢，动不动下地狱，学佛别学呆了
　　今此经中唯有二说魂识说三魄识说七三种魂识一名胎光业魂神识二名幽精转魂神识san名相灵现魂神识于阿赖耶识开为三魂心性心相如水中波不二而二性者三身法报应性本觉如来无一众生而不具足三身如来依我此觉智觉树成道依我此理双树示灭相者三魂随善恶业流转生死受苦受乐无有间断依造恶业受三涂苦如今众生依我修善令得佛道一切众生亦复如是七种魄识一名雀阴魄神识二名天贼魄神识三名非毒魄神识四名尸垢魄神识五名臭肺魄神识六名除秽魄神识七名伏尸魄神识于七转识分别性相准魂可知一切众生临命终时阎魔法王遣阎魔率一名夺魂鬼二名夺精鬼三名缚魄鬼即缚三魂至门关树下树有荆棘宛如锋刃二鸟栖掌
　　——卍续藏《十王经》。为什么学佛人面相庄严
学佛改变相貌是真的吗
　　学佛向善，人的容貌和气质会慢man改变？就好像有些人，我们一看就gan觉想要亲近？这些人多是善人，而有些人。我们一看就害怕。这些人duo半从事的职业与杀生、作恶有关，，
学佛期间被仙家附体了，请问怎么办
　　说明你xue佛根本就没入门不得法， 　　因为一位正信的佛教徒这些脏东西会duo着走的！而且佛教也极其反对所谓de附体,你de师父也一定不正规？人按群分，你所接chu的群体不正当然你就会走偏、。
父母学佛会改变儿女的命运吗
　　是会改变的。同在一个家庭，只要fu母真心学佛。1，不婚外情。2，少病灾，3，少争吵。4。不做违法事。5。善顺生活，6。爱护他人，7，安祥自在。········ 　　女儿是直接感受者,yi其自业与共业力、自会转变很多，。
学佛人如何扩大心量改变命运
　　人身难得，震旦（zhong国）难生！佛法难闻，末法时期。邪师说法如恒河sha。想要闻到正法，遇dao真正的善知识太难太难了！四依法，其中一条yao依法不依人，目前很多人是依人不依fa！导zhi一生忙修瞎练！走错路而不知，bu能一生了脱生死！那真是可怜悯者，如果您真想此生发愿liao脱生死,求生西方极le世界？还没yu到真正的善知识！给您推荐一位真正的善知识：佟爱国老师？他把如何念佛。如何诵经。如何听经。如何bian别正法邪法，如何gai变错误的心念心态!如何把佛法落实到生huo中、如何yu家人大众和谐相处!往生西方极乐世界的条件以及修行过程中遇到的种种问题都开示得清清chu楚,当您真正掌握方法了bing落实了会起到事半功倍的效果，学佛会越学yue法喜!真正zai这一生了脱生死。yuan您早日圆成佛道、阿弥陀佛。，为什么学佛人面相庄严
求解签，（宝殿庄严佛有迁,玉毫腾焰遍山川,要到西方清净土,方寸之间是福田），在上班，有打算辞职创业
　　猪八戒（木母）！
为什么学佛人面相庄严、是不是真学佛，从面相上就看出来了、面相命运

前世没有留下记忆,由前世传下的福报恶报,却在今世享用或承担,这样有...
佛教的因果理论，并不是这样讲的。因果，并非只是前世因今世果。很多因果报应并不会“隔世”，也有今世因今世果，就是俗称的“现世报”。我们放眼看看我们周围的人，也有许多现世报的例子。恶，有现世恶报。善也有现世善报。正如植物种子，何时成长果实，依缘而定。有的只要几天，有的要几月，有的要几年，有的要几十年。善恶报应，也是如此，有的几天就报应，有的几年，有的几十年，有的到下辈子，有的要几辈子才报应。至于恶人做恶事，报应在他的家族和后代，其实也是报应在他，是由他的恶业感召这些福薄的后代（弱智者、短命者等）来投生他家的。并非有任何不公。
有没有认为佛教的因果报应,现世报,现世不报后世报道理论是自圆其说...
这里有详细的紫微命盘分析:[超过5000人免费算过]包含 [命格总格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]直接在百度，收寻网页关键词:[杨老师紫微免费算命]里面会有详尽的解释..网站上可以让你选择简体字或是繁体字。看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示:四化星分析1. 说明四化分析的特点:● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比较没有化禄与化忌表现那样强烈。2. 四化星列表:太阴星 化禄 在 子女宫天同星 化权 在 子女宫天机星 化科 在 父母宫巨门星 化忌 在 兄弟宫3. 四化星解释:你的子女宫出现化禄星A. 说明：● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利」、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。B. 分析：化禄星出现在子女宫代表容易有下列一种至数种的现象：a. 自己对子女的关心与照顾比较多。b. 或是子女对你的关心与照顾比较多。c. 你会把生活的重心放在子女身上。d. 会认为照顾他们是你应该做的事情。e. 你和他们的关系会比较好。f. 你会信任子女的所作所为。g. 当子女有好的表现时，你会为他们感到高兴。h. 要是有好的东西，你都会和子女一起分享。i. 子女宫可以看出生命的延续状况，化禄在子女宫，代表你会很重视夫妻之间的闺房生活。j. 你和配偶之间的性生活美满。k. 重视家居生活品质。l. 你也是性方面的个中好手。m. 如果你是女性，化禄在子女宫，代表怀孕到生产的过程很顺利。n. 加强子女宫主星的力量与优点。o. 因为你的子女宫出现化禄星，所以也会带来你在仆役宫、父母宫、田宅宫的顺利。你的子女宫出现化权星A. 说明：● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。B. 分析：化权星出现在子女宫代表容易有下列一种至数种的现象：a. 增加子女的领导欲望。b. 你容易觉得子女比较强势。c. 增加你跟子女之间的情感的稳定度。d. 增加子女宫主星的力量与能量。你的父母宫出现化科星A. 说明：● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。B. 分析：化科星出现在父母宫代表容易有下列一种至数种的现象：a. 化科在父母宫，对于你与父母之间的关系有好的帮助。b. 你与父母之间，比较能够互相帮忙。c. 你会比较重视照顾与孝顺父母。d. 加强父母宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。你的兄弟宫出现化忌星A. 说明：● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。B. 分析：化忌星出现在兄弟宫会有下列一点至数点的现象：a. 兄弟姊妹至少会有一人，跟你关系会较不好。b. 兄弟姊妹比较不会照顾你。c. 你常常因为他们的所作所为而烦心。d. 你会觉得他们带给你麻烦与不顺利。e. 广义的兄弟宫会和兄弟姊妹、朋友、同事、部下有关系。f. 因为因为你的化忌星出现在兄弟宫，所以也会间接影响到你的田宅宫、疾厄宫、仆役宫的不顺利。C. 建议：兄弟之间的相处，要诚心相待，多体谅对方、了解对方的心情和心理，任何事情未完全明了前，不要急着发脾气，误会了对方将会使得彼此的关系更剑拔弩张。俗语说「以和为贵」，先以「和」为基本的道理，才能看清楚事实，日后才不会因错误的行动后悔，而抱有歉疚的心理，未来才能互相照顾。因为这方面的事情会带给你很大的影响，所以必须要多多注意，以免因此而带来纷争，才能有趋吉避凶的效果。四. 命宫三方四正的总格局分析1. 简介:● 这里所说的「命宫三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星与六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含：事业宫、财帛宫、迁移宫。紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析，才能深入了解你的个性与能力。其中，宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫，这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类，每大类都有不同的涵义。四大类型如下所示：第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。第四大类:巨门星、太阳星。● 六吉星与六煞星如下所示：六吉星包含：左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。六煞星包含：火 星、铃 星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。2. 命宫三方四正的宫位图与列表格:命 宫: 天相星事业宫: 无主星财帛宫: 天府星迁移宫: 廉贞星、破军星3. 主星总格局分析:A. 你的命宫主星有天相星，事业宫没有主星，财帛宫的主星有天府星，迁移宫的主星有廉贞星与破军星。B. 你命宫三方四正的格局，是由第一类与第二类，这里种星群所组成，其中，第一类星群的星曜，占了3/5，第二类星群的星曜，只有一个破军星，占了1/3。C. 你的事业宫无主星，代表事业与学业容易受环境所影响。要是外在环境好则努力可以有一番收获 ；要是外在环境不好则必须加倍努力才有一番成绩。D. 你的事业宫没有主星，代表先天对事业的掌握度，比较不够，承担重责大任的能力会比较弱一点。虽然先天的事业宫没有主星，不过每个流年与大现，只要事业宫有主星，那么后天的运势会补强先天的不足。E. 承担事务的能力，是可以经由后天培养与训练的，你要相信自己可以做的到，那你一定能够把思想转化成为实际的力量。F. 你的事业宫没有主星，不代表你不会有事业，只要后天能够朝着目标努力，一样可以在事业方面，有不错的成绩。G. 你的格局里面，文重于武，这个格局的特点，就是稳重踏实、有自己的想法与作为、不会随波逐流、人云亦云。迁移宫的廉贞星与破军星，有利于外地发展。4. 六吉星与六煞星简介:● 中国古代是一个封闭专权的社会，认为六吉星越多越好，六煞星最好都不要有。这是因为煞星越多的人，意见与想法往往比较多，行动力也较积极，因此在古代的社会中，煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在的社会，百家争鸣，行行出状元，有煞星的激发，才会独树一格，有着跟别人不同的潜力。● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，六吉星遇到越多，六煞星遇到越少，则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸，冲力不够，积极度也比较差。六吉星遇到越少，六煞星遇到越多，则人生的旅途比较多挑战，有经历磨练的人生也才能激发潜能，但是煞星太多容易受到困难与挫折，造成思绪的混乱与不安。● 孔子所说的中庸之道，其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象，过多与不及都是不好的，以适当的程度为最佳。5. 六吉星和六煞星列表:六吉星：天魁星、天钺星六煞星：擎羊星、铃星6. 六吉星和六煞星解释:你的命宫三方四正有天魁星与天钺星● 天钺星与天魁星在紫微斗数里面，都是贵人星，直接代表有贵人相助，这两者的差别在于，天钺星比较偏向阴性，异性的贵人居多，属于间接帮助；天魁星比较偏向阳性，同性的贵人居多，属于直接帮助。● 贵人相助的含意很广，可能是金钱、物质、朋友的安慰、长辈的提携、同学的帮助、陌生人的帮助…，范围很广。广义的看待贵人星，就是当你有困难的时候，会有贵人帮助你渡过难关。或是你能灵机一动，找到解决困难的方法。● 你对自己有信心，而且心地善良，愿意帮助有困难的人，并且不会要求回报，因为常常积累福报，所以在你需要帮助的时候，每每往往都有贵人出来帮助你。● 因为天钺星的关系，所以你的异性缘会比较好，这对于单身的男女而言，会增加你接触异性的机会。对于已婚的人而言，因为异性缘会比较好，所以感情方面要多注意。● 遇到天钺星与天魁星，代表你的机会，总是比别人多一些，无论求学、就业、或是升迁，运气总是比别人好。● 天钺星与天魁星是比较正派的星曜，只有从事正当的事情，才会有贵人相助。● 天钺星与天魁星的贵人相助，可以比喻成『非洲大草原在经过长时间的乾旱之后，突然下了一场大雨，让万物获得珍贵的水源』。贵人相助人人都爱，但是这种帮助其实都只能解一时之危，人生的梦想与目标，还是要靠自己才能有所突破。● 天助自助者，这句话很适合天钺星与天魁星，在这十年当中，如果你遇到困难不去找解决的方法，反而认为有天魁星的帮助，一定有贵人出来助我，那么你的贵人看到你的模样，跳出来帮你的机会，也相对的减少了许多。要记住『穷则变、变则通』的道理与涵义。你的命宫三方四正有擎羊星● 命宫的三方四正有擎羊星。擎羊星为六煞星之一，有很大的影响力；擎羊星就像一把多功能的瑞士刀，锐利而且用途很多，运用在不同地方，所展显出来的效果就不一样。● 受到擎羊星的影响，会增加你的抗压性、判断事情的果断力、以及执行任务的积极度。● 受到擎羊星的影响，你的竞争心态会比较强，会用直接了当的方式与人竞争。● 受到擎羊星的影响，你会比较恩怨分明，而且有仇必报。如果别人侵犯到你的权利，你会不顾一切抗争到底。做法如果太强硬，就会违反中庸的原则，这对于你来说，会有不好的影响。● 如果你的主星比较柔弱，那擎羊星会增加你的积极度与努力向上的心，可以用加分来看待。● 擎羊星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就看你怎样善加运用。例如把刀子运用在料理食物方面，既可省事又可增加效率；如果你把擎羊星做事果决，毅力强与抗压力够的特性，往正当的地方发挥，例如事业与学业的发展，并且把中庸之道运用在生活的一切，善加控制自己的情绪，那擎羊星的威力与魅力，真可说是成功的保证。你的命宫三方四正有铃星● 命宫的三方四正有铃星。铃星为六煞星之一，有很大的影响力；铃星属火，主性刚、固执。铃星的火是闷火，代表闷在心的火焰，这种火焰的爆发力虽然比较弱，但却会慢慢的燃烧，而且不易让其他人发觉。● 受到铃星的影响，对于积极度与行动力有加分的效果。● 铃星在命宫的三方四正，也代表你的个性会比较固执，性格比较强硬，受到委屈或是遇到有不高兴的事情，虽然不会马上爆发出来，但却会酝酿在你心中，当你找到适当的时机，你就会爆发出来，所以会让人觉得你是一个有仇必报，会记恨的人。● 因为这把火闷在心理，有时候就像是一个哑弹，何时爆发出来不一定，所以不了解你的人，会觉得你的反应比较情绪化。● 因为铃星具有以上的特性，所以能够增加主星积极与向上的能量，对于一些不积极的主星，反而可以激发出非常好的效果。● 铃星在命宫三方四正的人，做事不喜欢拖泥带水，遇到事情会想赶快做好。不过从另一个角度来看，做事的稳定性与耐性，稍嫌不足。如果你不能坚持你的目标，那只会让人觉得你是一头热，虎头蛇尾。● 铃星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就看你怎样善加运用。如果你把铃星向上、积极的一面，善加开发，而且做任何事情之前，能够三思而后行，把中庸之道运用在生活的一切，并且善加控制自己的情绪，那铃星的威力与魅力，?可说是成功的保证。● 如果你控制不住自己的情绪，EQ很低，做事虎头蛇尾，稍有不顺就如火山爆发，那就无法展现铃星好的那一面。● 你要培养一个适合自己的运动方式，并且养成规律运动的习惯，大量流汗与耗体力的运动项目，会比较适合你，例如:跑步、游泳、登山、跳舞、网球、篮球…，如此既可强身与调剂身心，也可以发挥铃星潜能，是个一举数得的好方法。
什么是现世报,来世报,他世报
现世报上半生所做的事情，下半生得到结果，那叫现世报；今年做的事，明年得到结果，那也是现世报。我们可以看到很多的现世报。比如说，现在退休了，在家里安安稳稳地待着，每月拿到退休金，那就是现世报。为什么？因为你破解不“公平”的命运上半生做的积累，下半生看到了结果。这个月工作，月底的时候发工资，也是现世报，因为一个月努力地工作，就有了回报。同样，我们现在得到的一切快乐，是过去和现在所造的业力的结果。现世报当中比较明显的，比如说上半生作恶多端，下半生多灾多难，一个又一个的灾难和苦恼接踵而来。又比如说一个人年轻的时候，不孝顺父母，老了以后，他的孩子也会对他不孝，虐待他、欺凌他，这就是现世报。由于今生杀生太多，最后得短命果报，三、四十岁就死掉了，这也是现世报。来世报来世报是什么呢？这辈子做的事，这辈子没有得到结果，下一辈子才得到。无论是恶的果报，还是善的果报，这种果报往往增长很大。因为业力会随着时间的推移而增长增大。所造的这个业在来世感果，由于业增长的时间很长，果报会变得很大很大。我们往往认为，我之所以现在活得这么幸福美满，并非前世积善的结果，但实际上前世积善所起的作用非常大。比如，有的人一生下来就是帝王将相之子，或是富贵人家的子弟；有的人一生下来就是平民百姓或是穷人家的孩子。当然了，以后有没有出息，最终取决于个人努力的结果。但是，其前提条件毕竟不同，前者一句话就能达到的事情，后者恐怕要努力二、三十年才能办到，况且往往要付出沉重的代价。这从表面上看似乎命运很不公平，但实际上并非如此，因为这都是我们前世自己所造的福报。但是前世代替不了今生，今生所做如何，方能决定你未来的结果。比如刚才所说的，穷人家的孩子不如富家子弟的条件优越，但是他不断努力，谦虚谨慎，积极进取，今生会造下很大福报。而富家子弟由于先天条件优越，不思进取，反而容易堕落。前世与今生的果报是这样，今生与来世的果报又何尝不是如此？密勒日巴大师曾经说过这样的话：“我们的前世真有出息！他挣来了我们的人身。可是今生的我们，千万千万不要把未来推到悬崖上！”说得很有道理！他世报就是今生造业来世不报，来世的来世也不报，可能过几百年之后报，几千年之后报，甚至多少劫之后才报。什么时候具足了因缘，什么时候报。
佛教讲今世的果是前世的因,那么今世的恶报也是前世所造成的吗?_百度知 ...
因果非常的复杂细腻，不是你想的这么简单的，但是又是丝毫不会错的。一切的苦都是不善业造成的，一切的乐受都是善业成熟的果报（细到比如炎炎夏日的一丝凉风）。大概的说六道众生在转生的时候有一种业或者是比较重或者是串习的太多或者是恰好在结生相续的关头产生，那么这种业就会牵引生命进入相应的生命层次，这种业形象的被叫做引业，就像考大学的关头被录取一样，牵引众生进入新生命。然而在新生命期间，宿世及现世所做的善恶业相继成熟，就会产生各类的果报，恶业成熟了当然会遭受恶报，就像在大学里由于高中英语底子太差四级过不了就会拿不到学位一样。明白一点了么？
今生都遇到没有结果的爱情前世背负什么样的渊源
看看下面内容：----------------------------------------------------------　壹、前言前世今生之后，我们会有什么爱情？“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？本文便来探讨这些问题，提供同修参考。至于“如何经营爱情？”“如何化解彼此纷争？”“如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？”则不在本文讨论范围内（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时，建议的态度。-----------------------------------------------------------------贰、爱情本质上是愿力和业力的结合世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成人眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？以佛教的观点，爱情本质上是“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“意愿”；所谓“业力”是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。就“愿力”来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种“愿力”经过多生多世之后，仍会发生。就“业力”来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往？吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种“业力”，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。-----------------------------------------------------------------------------叁、夫妻关系的类型夫妻关系的类型粗分为五类：一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。一、亲蜜型（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！二、怨偶型（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂凌虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识“如法”解决才是。人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。三、鸟巢型鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。四、平顺型（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。五、共修型（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是“幸福美满”的生活，但至少可以“安贫乐道”，不再忧烦。-----------------------------------------------------------------------------------肆、居士学佛面对因缘的态度了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。从学佛的观点，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？如果效法佛菩萨行菩萨道，也必须要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，婚姻问题在所难免（其实更正确的说法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行，婚姻问题自然可免）。最好的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了今生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有些人说“要修行就要出家”，通常这些人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我个人的观点，除了消极忍受，也要积极化解，善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的好处（就个人的经验，须要一位对方能认同，又能相信的“善知识”，才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本虽然有些困难，如果因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！），两人互相“慈悲”对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫相当重要。如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？所以这时应以更和善的态度对待对方，不急着要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（骂对方“不学佛就是业障重”，这种是傲慢的心态），等到对方发觉自己所作所为，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。如果对方真的学佛了佛，应保持“协助鼓励”的心态，而非“嘲笑数落”的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还认为你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）如果“确定”自己已完全尽力做到“慈悲喜舍”（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所当然，丝毫不改，我个人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是“学佛”，学慈悲智慧大丈夫，不是“学懦弱”，该舍则舍。（行菩萨道，应“不舍众生”，但不是“不舍婚姻”，可以协助学佛，但不一定要留恋婚姻）。最后祝福所有学佛家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。
爱而不得的人为什么要相遇
相遇是补偿前世的因果前世你们或为情人，相爱至深，因战乱或家庭反对，以致无缘男女之情，最终相互约定，希望来世圆满成为夫妻；前世你们或为夫妻，临终佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离。轮回中两人彼此都惦记这个约定，今生再次相遇，就会有似曾相识的熟悉感，便很快决定共度一生。爱而不得则是偿还前世的恶果百年修得同船渡，千年修得共枕眠。前世你犯下了错，种下了恶果，今生让你们相遇相识相知相爱，补偿因果，但是却让你爱而不得，就在你心中最深处，摸不得碰不得，无法终生相守，偿还前世种下的恶果。多少无奈、多少不舍。所以为了下一世，今生也应该多多行善，种善因，得善果。两个注定不会在一起的人，为什么要安排他们相遇......明明可以相守一生的两个人，为何最后却又输掉了一切世间百态真实写照：男人眼里的女人和女人眼里的男人世间万物皆苦，你明目张胆的偏爱却是对我的救赎寄语：爱上一个人就在一瞬间忘记一个人却是一辈子忘记一个人比爱上一个人更难放下一个人有到底有多难恐怕只有经历过的才会懂治得了你脾气的人，是你爱的人受得了你脾气的人，是爱你的人如果你梦见一个很久没见的人，代表她正在遗忘你，老人说，梦见那个人三次就是缘尽