子非鱼安知鱼之乐下句怎么接的意思是什么？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-03-25 13:48 标签： 子非鱼安知鱼之乐下句怎么接

子非鱼焉知鱼之乐是什么意思，为了解答这个问题，课考拉整理了热门内容，一起来了解下。
子曰：子非鱼，焉知鱼之乐。是什么意思？
孔子说：你不是鱼，又怎么知道鱼的快乐呢？意思就是每个人都有自己的快乐，你所认为的快乐，别人不一定这样认为。
“子非鱼，焉知鱼之乐”是什么意思？
意思是“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐”；下一句是“子非我，安知我不知鱼之乐？”该典故出自战国时期庄子的《庄子?秋水篇》。用以告诫人们，不要以自己的主观意识形态对别人妄加揣测，有“己所不欲，勿施于人”的含义。惠施是先秦名家的代表人物，和庄子既是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。扩展资料：原文庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“?鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。”
子非鱼，焉知鱼之乐乎是什么意思？
【庄子pk惠施】既然是著名嘴炮，两个人必须都是重量级人物。庄子：战国时期著名的思想家、文学家、哲学家。语言特点，有理有据，令人信服。惠施：战国时期著名的政治家、思想家、哲学家。语言特点，言谈犀利，猛烈撕逼。
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：鱼儿在河水中游得多么悠闲自得，多么的快乐啊！惠子问：你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？庄子回说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。惠子辩说：我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，肯定不知道鱼。庄子回说：你问我为啥知道鱼是快乐的，就是知道我知道鱼快乐才而问我，所以我就知道鱼的快乐。
真是服了这两位大神了，这么无聊的一个问题，也能聊得这嗨。这个问题其实是死循环，因为它可以无限延长。惠施：子非鱼，安知鱼之乐乎。庄子：子非吾，安知吾不知鱼之乐乎。惠施：子非吾，安知吾不知汝知鱼之乐乎。庄子：子非吾，安知吾不知汝知吾知鱼之乐乎。惠施：子非吾，安知吾不知汝知吾知汝知鱼之乐乎。........小鱼：爸比，那俩人在岸上讨论有一年多了，他们在干嘛呢？大鱼：儿子记住，以后咱能动手尽量就别吵吵，千万别学这两个逗比放嘴炮。小鱼：你又不是他们，怎么知道他们在放嘴炮？大鱼：你又不是我，怎么知道我不知道他们在放嘴炮？......
子非鱼焉知鱼之乐，知鱼之乐焉知鱼之痛什么意思？
“子非鱼焉知鱼之乐，知鱼之乐焉知鱼之痛”出自文言文《庄子与惠子游于濠梁之上》，此句意思：你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,即使你知道鱼的快乐,又怎么会知道鱼的痛苦呢? 其古诗原文如下： 【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“?鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
” 【翻译】 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“?鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你在怎么知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”
“子非鱼，焉知鱼之乐”是什么意思？下一句是什么？
“子非鱼，焉知鱼之乐”的意思是：(惠子说)，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。下一句是“子非吾，安知吾不知鱼之乐”，这两句出自《庄子.秋水》中的一篇，是庄子与惠子的一段对话。 原文为：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 译文为：庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
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“濠梁之辩”出自于《庄子.秋水》，讲述的是庄子与好友惠子在濠水游玩，在桥上观水中游鱼而引发的辩论。
濠梁之辩
我们来看一下原文：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既 已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
在这段话中，庄子与惠子辩论的焦点起源于庄子说的那句“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”。
在这里，我们先简要了解一下惠子这个人。
惠子名惠施，是“名家”的代表人物，其事迹多出现于《庄子》中。是庄子的好朋友。“名家”以擅长辩论著称，所以庄子在自己的著作中，多次提及自己与惠子辩论的事迹。
了解了惠子之后，我们再来看一看二者之间的辩论，到底是怎样一个过程。
当庄子提出“鱼之乐”这个观点之后，惠子提出一问，“你不是鱼，怎么能知道鱼是快乐的呢？”惠子在提出在提出这一问的同时，已经抛出了自己的论点。“子非鱼”所以“子不知”，你的观点是错误的。
那么庄子就用惠子论点来反驳他，你不是我，你无法对我的论点下定论。
惠子也是辩驳高手，立刻用庄子反驳他的观点来反驳庄子。我不是你，那我不能定义你，同样，你也不是鱼，你也不能定义鱼的快乐。
庄子然后跳出这个是与不是的论据，说了句，当你惠子提出你怎么知道鱼是快乐这个疑问的时候，就已经知道我知道鱼是快乐的了，我是在桥上知道鱼是快乐的，（因为庄子观鱼水中游）。
水中游鱼
这样看来，我们会发现，其实庄子与惠子之间的这个辩论其实是在玩儿文字游戏，目的在于一个辩。与友人之辩是有乐趣的，尤其是庄子自己占到了上风。
《庄子》一书是庄子所作，他描述这段辩论情节自然不是为了强调“辩”这个过程。那么庄子写这一段“子非鱼”的故事是要说明什么呢？我们要看《庄子.秋水》全文才能找到答案。
《秋水篇》以寓言形式来讲述对客观事物的认知。
全文以河伯自大为开篇，顺流东去见到北海之后望洋兴叹，才知道自己的眼界太过狭隘，从而抛出庄子第一个思想论点，眼界决定了你的世界。
望洋兴叹
如海神所说，井底之蛙不见海，夏天小虫活不到洞天。即便是与他们讲了大海与冬日的寒冰，他们也不会理解。河伯见到了大海之后，海神才与河伯谈论道理。
庄子说这些是什么意思呢？在他看来，很多人都是井蛙夏虫一般，他所说的，他的世界观不一定会得到世人的认可，因为他们的眼界没有达到。其实也是如此，庄子的思想境界确实很高，而且他是不愿出世为官的。道家的思想本就是清净无为，这是他的主张。所以在《秋水篇》的文末，庄子写了楚王邀请他为相，他以神龟喻己，表达出了自己的选择。
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子认为，庙堂富贵无意义杀死神龟，也就是杀死他自己，所以他选择在泥中生活。为何身居庙堂为相，在庄子看来是杀死自己呢。因为庄子主张的思想是“无为”，顺应自然。那么他为相就是违背了自己的思想主张，无异于杀死他。
庄子在《秋水篇》通过河伯与海神问答的行事阐述了庄子自己对宏观与微观的认知。
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫 物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小 而不寡，大而不多：知量无穷。
在庄子那个时代，能提出大与小之无穷尽，不可度量这个认知，并以时间之无限来论证空间之无限，不得不说，庄子当真是大智之人。
阐述了宏观与微观的认知之后，庄子进而表述从宏观和微观去看待世界的，从而抛出有形可量化，这是对自然事物的认知。而无形的，不可度量的，则是人的思想境界。
同时庄子又对贵贱进行了论述。
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因 其所小而小之，则万物莫不小。
庄子认为，遵循“道”（也就是指自然之理），世间万物并无贵贱之分。不过是出发点不同而已。在明确了贵贱之后，再去阐述大道的发展以及何谓“道法自然”。
这样，《秋水篇》层层递进来把庄子的思想主张表达出了。
那么在《秋水篇》的文末，庄子写了几个故事，并以“子非鱼”的故事为结尾。我们再回过头来看一看这个小故事的开端。
庄子观鱼水中游，说了“鱼之乐”。
这其实就是庄子的思想的一个具象化。游鱼在河水中，这就是自然之理，所以庄子以道法自然的认知，以己观鱼，得出快乐这个结论。
我们知道，庄子有个著名的典故，就是“庄周梦蝶”。
庄周梦蝶
“庄周梦蝶”典故出自《庄子.齐物论》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
简言之就是庄子梦见自己变成了蝴蝶，忘了自己是庄周，当自己醒了之后，也不知道自己蝴蝶还是庄周，从而进入"物化"的境界。
而庄子得出鱼之乐的观点，其实也是一种“物化”哲学思想的体现。
庄子
庄子，身为道家思想的著名代表人物，其思想境界之高，眼界之广，理论之玄不是几言文字就可以说的清楚的。所以本文更注重于向大家推荐一下庄子的著作，希望大家能够有兴趣去了解一下《庄子》这部思想巨作。
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