如何利用神找到了该怎么用学资金

本文通过对人力资本理论和人力资本投资的主要方式,如在职培训、健康、迁移、教育及其回报率的相关文献的回顾,梳理了20世纪50年代以来人力资本理论的发展脉络。人力资本理论对于解释经济增长,居民收入增长和分配,工资差异及其变化发挥重要的作用。与以往文献不同的是,本文指出在估计中国教育收益率方面需要注重数据的适用性问题。本文的研究发现:(1)未来人力资本的研究的范围需要扩展至学龄前儿童的人力资本投资方面;(2)研究内容需要结合中国的城乡和地区差异特点进行更加细致的研究;(3)人力资本测量上在解决内生性方面需要更深入的研究。 capital)的重要演讲,迄今已有60周年(Schultz,1961)。他的就职演讲首次系统地阐述了人力资本理论的核心思想,这标志着人力资本理论的初步成型。在现代经济学的演化过程中,人力资本理论是一次重要的理论创新,开创了一个重要的研究领域。在一定意义上可以说它是经济学说史上的一次革命。在60年后的今天,非常值得对该理论的发展历程及其理论与实践意义加以回顾和评价。人力资本理论的主要观点是,通过对人进行投资,改善人的能力和素质,提高人的生产率。人力资本是经济增长的重要因素,与非人力资本(物资资本)具有同样重要作用(Schultz,1960,1961,1993;Becker, 1962)。人力资本理论自提出以来,引发了大量的研究文献,也产生了丰硕的研究成果。主要的研究集中于人力资本的主要投资方式(如,Schultz,1961;Becker,1962等),人力资本与经济增长(如, Lucas,1988;Romer,1989;Becker, Murphy & 2003)以及人力资本与收入分配(如,Schultz,1961;Mincer,1958,1970)等方面。随着微观数据的丰富和质量提高,人力资本理论与劳动经济学、教育经济学、健康经济学、信号与筛选理论交叉融合,得到了进一步的发展,形成了数以万计的研究文献和成果。中国改革开放以来,学术界对人力资本理论的认识经历了一个逐步深入的过程。特别是在中国劳动经济学和教育经济学领域,人力资本理论既是一种最重要的理论基础,也是对中国以促进教育发展和健康改善为中心的公共服务产业的发展产生了极大的推动作用。本文按照人力资本投资及收益的分析逻辑对相关的研究文献和成果进行梳理,并试图做出一些评论。本文的安排如下:第二部分简述人力资本理论的早期萌芽观念;第三部分论述人力资本理论的主要观点和发展脉络;第四部分讨论教育收益的方法和中国教育收益率的估算结果;第五部分为本文的主要结论。 二、 早期人力资本的萌芽观念 梳理经济思想史,在人力资本理论被提出以前,不难发现在20世纪以前,经济学家们大多只是认为劳动力付出的劳动是一种生产投入,与资本与土地共同对经济产出做出贡献的一种生产要素。在生产过程中,劳动投入的多少主要取决于劳动力的数量,劳动力之间不存在质的差异。但是,不可否认的是,一些古典经济学家或多或少地具有人力资本的萌芽观念 (Schultz,1993)。斯密(Adam Smith)虽然没有明确地提出人力资本的概念和理论,但是他有人力资本的观念。他在《国富论》(The wealth of nations)中阐述了劳动分工会提高劳动效率和生产效率,认为劳动生产率来源于工作经验和教育。劳动者在工作中提高了熟练度和技能,会有助于提高劳动生产率,创造更多的劳动价值。他还认为劳动者为从事特殊的工作而专门接受教育、学习技能应该获得相应的报酬。这份报酬不仅应该可以弥补接受教育、培养专门技能付出的时间和成本,还应该有一个收益率;而且需要更多教育和培训的工作应该支付更高的工资,政府应该提供受教育机会(Spengler, 1977;布鲁,格兰特,2014)。他还认为劳动力为了提高技能需要接受更多的教育或进行学习,他们应该获得额外的补偿性工资,因为为了掌握这项技能,劳动者付出了更多的努力,花费了更多的学习时间(Spengler, 1977)。马克思主义经济学并没有明确提出人力资本的概念,但是在讨论劳动价值论时有人力资本的萌芽思想。在马克思看来,劳动分为简单劳动和复杂劳动,而后者比前者创造的劳动价值更大,也需要得到更高的工资回报。虽然马克思没有进一步阐述复杂劳动的来源是什么,是来自于教育,来自于培训,还是来自于工作经验的积累;但是,马克思意识到复杂劳动会创造更大的价值,需要得到工资补偿。马

众所周知,a股市场7亏2平1赚,也就是说70%的投资者都在亏损,20%持平,只有10%会赚钱。每个人都想成为那10%中的一员,但是为什么呢?你为什么认为你能成功?为什么要和大银行家打架?为什么要和那么多职业选手打?运气好吗?还是交易知识太差?别天真了。如果你想知道答案,请继续读下去。

顺势,不轻易抄底言顶。想要利用这一趋势呢?一波上涨的路上,只有一个高峰。假设你交易100次,那么你只有在高峰时买入才会亏损。在其他任何时间买入,你都有机会赚钱。这是什么意思?意味着你交易100次,只有在高峰时买入,你才根本没有赚钱的机会。反之,跌的时候也一样。底部只有一个,也就是说除非在底部买入,否则其他时候都是亏钱的。两者相比,孰优孰劣就一目了然了。最后,如上所述,一波上涨时只有一个顶部,一波下跌时只有一个底部,这意味着你在讨价还价时只有一次机会是对的。从概率上来说,这是极其愚蠢的。你也可以仔细统计一下过去的所有交易,看看是顺势而为时亏损多,还是逆势而为时亏损多。我相信数据可以解释一切。

局势不明或处于弱势时懂得先离场观望。市场不可能天天做。涨了自然就跌了。如果你想知道,避免一些重大下跌。可能有人会问怎么避免?其实三言两语也说不清。很多事情都要适应市场,股市里没有绝对的东西。如果像一加一等于二这么简单,就不会有那么多人赔钱了。金融市场最重要的是机会。为什么一定要在情况不明或者弱势的时候选择进场,而不是继续做多,等等?等行情强势了,再进场。这难道不是更大的保证吗?耐心一点,学会尊重市场,市场自然会让你受益。

3,心态.大部分投资者都认为心态问题在炒股中起着重要的作用,所以我们把炒股中的心态问题归为炒股前的准备工作,因为当你有了一定的炒股知识和技巧后,你会发现炒股其实就是在讲心态。贪婪和恐惧是人性的弱点,这种弱点在股市上表现得淋漓尽致。比如有的投资者一入市就赚了钱,就忘了股市的风险,沾沾自喜;但遇到挫折后,有些投资者会畏手畏脚,错失良机。所以,当你输的一塌糊涂的时候,还能站起来吗,抓到牛股会不会得意忘形?如何破解这一点?唯一有效的就是依靠时间,养成每周总结自己交易的习惯。从长远来看,你离成功不远了。

4,执行力.你有没有设定过止损价格,但是当股价真的跌破这个价格的时候,你却犹豫了,心想:“等一等,等一等,说不定你还会回来。”结果股价越跌越多,最后你深陷其中,从短线变长线?或者明明市场是做空的,没有入场的迹象,但你就是按捺不住赚钱的急切,控制不住自己的手,不得不进场。结果造成了巨大的损失,回想起来你会后悔的。这是股市中最常见的,原因就是执行力不够。那么,我们该怎么办呢?至于第一种现象,就像我第一次止损说的,多练习,最终会变成肌肉记忆,下次遇到就会被条件反射切断。至于如何控制手指发痒,在你操作之前,想想可能的后果。假设有人告诉你,面前是万丈深渊,你还会有前进的欲望吗?答案肯定是否定的.或者更笨的办法是多吃点亏,下次记住教训才知道手不能痒。

00-1010“筹码分布”又称“流通股票的持仓成本分布”,是某一股票的流通盘在某一时间点的不同价格持仓的股票数量分布。在股票报价软件中,个股的筹码分布是图形化显示的。由于其象形性,筹码在衡量股票的持仓成本分布时会表现出不同的形态特征;这些形态特征是股票成本结构的直观反映,不同的形态有不同的形成机制和不同的实际意义。

00-1010 1.筹码分布图:在k线图窗口的右侧,由紧密排列的水平柱状条组成。每根棒线的价格坐标和k线图是相互对应的。同时,每根棒线的长度显示了以此价格持有的股票占总发行量的百分比。

(1)用蓝色和灰色(白色背景)绘制。灰线是指持有成本高于当日收盘价的筹码,属于套牢状态,简称套牢盘;蓝线是指持有成本低于当日收盘价的筹码,处于获利状态,简称获利盘。

(2)图的右下角分别表示持有盘和获利盘的比例。

为了帮助大家更好的理解,这边举一个简化后的例子做说明:

X股流通盘1000股,共三位股东,分别是A、B、C。1月1日收盘筹码分布如下:


从上图中我们可以看到截止1日收盘,A、B两位股东均处于获利状态,C则处于亏损中。A持股4手;B持股3手;C持股3手。

假设1月2日,A获利出场,将手中筹码分批卖给了D,那么当日的筹码分布图将呈现如下变化(深灰色代表新加入的D):

可以看到2号的筹码分布和前一日的有了明显的区别,这是由于成本处于低位的A离场所致,此时市场上的大部分投资者均处于套牢的状态中。这便是筹码的移动反映在筹码分布图上的结果。

筹码分布形状的识别有几个基本概念:密集、发散、峰与谷。

如图。上图的筹码状态称为“密集”,而下图的筹码状态就称为“发散”。所以,筹码密集的意思,就是所有的可流通股份持仓成本高度重合,大家持仓成本相差不大,都在非常接近的价格空间内;而筹码发散的意思就是所有的可流通股份持仓成本分布在差距较大的不同价格区间。当筹码密集或局部筹码密集时,筹码会形成一个横向的小尖峰,我们称之为筹码峰,当筹码处于发散状态时,就必然会形成多个筹码峰,而这些筹码峰之间的相对无筹码区域,就是谷。除了从形状直观的认定密集和发散,我们还可以用量化的标准来定义。

筹码分布指标图的下方有一些筹码相关的数据,其实有两个数据是专门用于表达筹码集中程度的:90筹码集中度,表示该股90%的可流通股份集中在某一个数值高度的相对价格空间里,70筹码集中度,则表示该股70%的可流通股份集中在某一个数值高度的相对价格空间里。

当这两个数值都小于10时,我们可以认为该股当时的筹码状态是高度密集;

当70筹码集中度小于10,而90筹码集中度大于10时,我们认为该股的筹码状态是相对密集;

当两个数值都大于10并且小于20时,我们认为该股筹码状态是相对发散;

当两个数值都大于30时,我们认为该股的筹码状态是完全发散。

无论是筹码密集或是筹码发散,都会产生不同类型的机会和风险。

第一、筹码低位单峰密集突破买法

股价在低位经过长时间的整理,筹码峰逐步从上方转移到低位,并开始形成单峰密集形态。在关键的一天,股价向上突破了单峰密集的筹码峰,这个时候需要有成交量的配合,表明上涨走势将开启,单峰越密集,一旦突破后的上攻力度会越强,如下图。

操作要点:单峰密集筹码一旦被突破,后市看涨,择机买入为主。

股价在低位经过横盘整理,形成单峰密集的筹码,之后放量突破单峰筹码,价格小幅上涨后出现了回踩的走势,这样密集的筹码峰将给股价形成一个强力的支撑,回踩不破再次放量上攻,这样的情况下多是主升浪的启动,缩量回踩筹码峰支撑位是一个最好的买进时机,之后大概率是大涨的走势。如下图。

操作要点:低位密集支撑,后市看涨择机买入。

第三、突破前期高位单峰密集

股票的价格经过一轮上行之后,在高位出现单峰密集筹码形态,股价上涨突破了前高的密集筹码峰,创出历史新高。这个时候可买入,单峰密集筹码峰作为止损位,此位置不破,持股待涨为主,这样的买入方法,只适合短线的操作。以快进快出为主。严格执行纪律性。如下图。

操作要点:短线操作。突破前期高位筹码峰,短线看涨。

炒股本质就是筹码的流动,就是资金的流动。资金流到那,我们跟到那,但要及时跟,而不是等资金拉高了准备出货了,你再跟进去,那只有站岗放哨的份了。

在一轮行情中主力的行为主要由四个阶段构成,分别是:

“吸筹阶段” “洗盘阶段” “拉升阶段”“派发阶段”

吸筹阶段的主要任务是在低位大量买进股票。吸筹是否充分、主力持仓量的多少,对其控盘有着极为重要的意义!

首先,持仓量决定了今后的利润,筹码越多,利润实现量越大。其次,持仓量决定了主力的控盘程度,主力吸筹越多,散落在市场上的筹码越少,主力对股票的控制能力越强。

最后,主力的建仓跟我们散户不同,他的资金量大,稍稍买入的多一点就会吸引敏锐度高的跟风盘,所以很难在一个价格区间内一步完成建仓。如果想完成低位建仓唯一的办法就是通过洗盘,迫使上一轮行情高位套牢者和近期的短线获利盘不断的出局,这样主力才能在低位承接更多的筹码。

从筹码分布图上看,主力吸筹的过程就是一个筹码换手的过程。在这个过程中,通常主力是买入方,我们小散是卖出方,在股价低位完成筹码的充分换手是吸筹阶段完成的标志。所谓充分换手就是在一定的价格区域成交高度密集,使分散在各个价位上的筹码充分集中在一个主要的价格区域。

吸筹阶段完成,在股价相对低位形成筹码密集,此时发动上攻行情的条件才趋于成熟,而主力的吸筹区域就是其持有股票的成本区域。

筹码分布之主力洗盘拉升

主力在拉升阶段的主要任务是使股价脱离主力吸筹成本区,打开利润空间。在这个过程中主力还会利用部分手中的筹码进行打压式洗盘。例如在上升趋势途中出现一段V形正反转的股价走势,股价急跌之后又连续上涨,被称为“恶性挖坑洗盘V形反转”。主力此举的目的就是为了吓跑前期跟风买入的短线客,通过一小段震荡走势让短线客了结手中的筹码,而主力能够乘机承接,提高自己的控盘程度。

在主力拉升过程中,部分股民纷纷追涨,同时又有部分股民获利回吐。主力虽然会利用手上的已有筹码来进行打压洗盘,但其大部分筹码仍然按兵不动地留在了吸筹区域,等待高位卖出。特别是对于控盘技巧较好的主力,如果有大趋势的配合,主力往往只需要点上一把火,拉升工作主要由股民自行完成,主力主要是利用控盘能力调控拉升节奏。所以从筹码分布图上看,在主力拉升阶段,成交异常活跃,筹码加速转手,筹码在慢慢上移,各价位的成本分布大小不一,但是底部部分筹码依然被锁定,直到主力开始构建顶部形态。

随着主力开始构建头部形态,一轮行情也到了第三阶段主力“派发阶段”。派发阶段的主要任务是卖出持仓筹码,套取盈利部分的收益。股价经过几次拉升脱离成本区达到主力的赢利区域,主力高位出货的可能性不断增大。随着高位换手的充分,拉升前的低位筹码被上移至高位。而当低位筹码搬家工作完成之时,主力出货工作也宣告完成,一轮下跌行情随之降临。

总之,任何一轮行情都是由高位换手到低位换手,再由低位换手到高位换手。无论是主力还是小散,我们遵循的原则只有一条“低买高卖”,只是这种成本转换的过程可能是利润实现的过程,也可能成为割肉亏损的过程。

从低位多峰密集到单峰密集:主力慢牛式建仓

主力开始建仓一只个股时,自然是后市看好该股,因而就会改变该股的供求关系,这也会令K线逐渐呈现出多头排列格局。但主力若想坐庄一只个股,手中的筹码要足够多。若吸筹过猛,必然会引发市场关注,从而使得该股迅速上涨,从而暴露主力建仓的目的,最终很难完成吸筹的数量。因此,主力吸筹的动作永远都是温和而隐蔽的。

从多峰密集到单峰密集:牛长熊短式吸筹

大多时候,一只个股的股价缓慢推高后,忽然出现迅速下跌,可随后股价又从低位被缓慢推高,接着再度下跌,又再次被推高。这种情况,就是牛长熊短式建仓,而筹码分布则显示出多峰密集在低位的杂乱形态,K线组合像锯齿一样,这种形态就是“牛长熊短式吸筹”。

从双峰密集到单峰密集:主力吸筹的“挖坑”形态

大多时候,由于许多低价筹码还掌握在散户手中,主力经常会采用“挖坑”行为,此时筹码的分布呈现从单峰密集到双峰密集再到单峰密集的分布形态,在K线上,该股的形态则呈现出一种横盘震荡时突然破位下行,并且股价向下出现了一个深坑,因此才将这种形态称之为主力吸筹的“挖坑”形态。

主力在吸够一定筹码的时候,由于上方仍有不少高位套牢盘,下方也有一些因吸筹而引来的跟风获利盘,因此,在拉升之前会采取一些技术手段洗盘,以洗掉这些浮筹,开启上攻态势。而由于主力的不同,洗盘手法也各有所异,可以分为三种情形:逼空式洗盘、打压震仓、横盘震荡洗盘。

有时主力建仓过于仓促,很容易将股价急速拉高,此时获利自然缩小,但主力会再次选择在高位大量卖出,逢低再度大举进场,使得筹码在市场上大笔进进出出,显得过于凌乱,呈双峰或多峰的状态排列,此手法为典型的短线洗盘手法。

主力拉升一只个股时筹码的分布情况通常分为:边拉边洗法拉升、涨停法拉升和慢牛爬坡法拉升。

主力建仓时并未收集到太多的筹码,但此时的行情又过热,从而不利于温和式的建仓,因而主力会选择边拉边洗的方法,此时股票的筹码形态会出现一种双峰对峙的形态。而这种形态的出现,说明主力并不是很强。

在拉升时,大多主力会采取直接拉涨停或中阳的方式,从而显示主力的实力。然而,除非一字封板,否则表明主力实力还是较弱,只不过是为了达到吸金效应。因为从筹码分布上看,上涨的单峰出现了发散的迹象。

慢牛爬坡拉升法经常指一只个股在拉升的途中,股价不会大涨,但是每个交易日都会上涨点。但此时的筹码始终会呈现出单峰密集形态,说明主力前期吸筹充分,上涨动力强劲,只不过主力将实力隐藏,过了一段时间就会发现,股价已经上涨了许多。

很多个股上涨了一段时间后,我们不知道如何判断主力是否还在其中,此时判断主力是否处于出货状态,是确保我们获利不会回吐的依据,而此时判断筹码是不是在卖出就可以了。从主力出货筹码分布来看,筹码分布形态变现为三种:高位横盘出货、慢牛下坡出货、泰山压顶式出货。

单峰密集:高位横盘出货

这种主力出货方式较为常见,主力通常会借助某些利好消息,将股价推至高位,并运用对敲的手法使得股价维持在高位,然后高位横盘出货。而在K线图中,股价横盘在高位震荡,筹码形态也单峰密集在高位,此形态的出现往往伴随着成交量的放大。

相对于高位横盘出货的刺激下,往往伴随着主力出货的同时,筹码减少,从而股价很难控制。因此,很多主力都会采取温和的慢牛下坡式出货。主力每天的出货量并不会很大,跌幅也就相对较小,成交量也就相对较小。正因为如此,会导致筹码形态由原来的单峰密集状态变为后期的多峰,并由上向下移动。

泰山压顶式出货是指一只股票经过快速拉升之后采取的一种快出的出货方式,该手法市场较为常见。当一只个股接连创出新高后,次日突然开始冲高并放量下跌,并且跌幅很大。此时,由于主力出货较快,筹码换手率大,从而筹码呈现多峰散乱的形态。

其实对于我们投资者而言,了解主力典型的筹码分布相当于换位思考。而在投资的道路上,主力与我们的收益息息相关,主力陷阱更是能使我们瞬间被套牢,最终不得已割肉离场。因此,通过典型的筹码分布了解主力是否参与其中的同时,更要识别出此处是否存在主力所布下的“雷区”,下期我们将利用筹码分布图结合K线形态的方式,让你识别主力陷阱时更有据可循。

什么才是能够使我们的资金在投机市场稳步增长的交易信念呢?

答案当然会因人而异,作为一个职业炒手,我的回答是:放弃自己的任何信念,追随市场的信念;放弃自己的任何个人意志,追随市场的意志;放弃任何理论、概念和技巧,根据市场现实的状况决定分阶段的交易战略、交易策略并据此交易。

追随市场的信念;根据市场现实的状况厘定分阶段的交易战略、交易策略并据此交易。就如我们开车,一切都是根据路况和即时的交通状况而定,很少有主观的成见或先验的理论;

又如水的行为方式,或潺潺小溪,或水滴石穿,或宁静湖泊,或奔腾江河,或辽阔大海,都根据各自的具体情形而选择,都安详,都自在。

亚当斯密说:“当我们身处某种范式时,就很难想象任何其他范式”,禅宗六祖说:“外离相即禅,内不乱即定”。

而对于市场交易,如果想要追求稳步的资金增长,我的体会是:放弃一切主观的成见或希望,不想自己想要的,保持心灵和思维的弹性,

透过市场语言了解市场的状况和市场的结构,倾听市场所需要的,调整自己的内在结构使之与市场的内在结构相融合,

如果整个过程中出现了自己解决不了的问题,就放弃问题而不试图强求解决问题,如此,金钱的利益将不是唯一的报酬。

初入市场者,难免眩目于市场纷纭变化的数据和信息,历练数年后,又会困惑于庞杂的分析方法和操作流派。

在经历了一次又一次相似的操作经历和困惑后,人们仍孜孜于各种方法的学习,热衷于追逐市场的每一次可能赢利。

这一半是由于赢利可能性的驱动和诱惑,一半则是人类探索的天性和追求完美的本能使然。

当然,这无疑多少会有一些收益。但是,“真理往前多走一步就是谬误”,“差之毫厘,失之千里”,顺着这条路走下去,却容易陷入思维的死胡同。

这是因为,正如人类不能探寻出世界的所有奥妙,对应于市场,我们注定了不可能捕捉到市场的每一个赢利。

这是哲理的规定或“上帝”的安排。牛顿晚年探索“宇宙神学”就一无所获,爱因斯坦对“统一场论”的研究也并没有多少结果。

那么,是否我们是要陷入不可知论而停止对市场的探索呢?是否对市场我们就一定毫无作为呢?

显然不是。因为,人是有灵性的。我的思考是:“简化,简化,再简化”可能是其中的一个好办法。

股票投资总有意外情况发生,准备好应对措施,比不准备好。股票行情每时每刻都在发生着变化,市场唯一不变的就是变化本身。人改变不了行情,只能适应行情,调整不了市场,只能调整自己。唯有惶者能够及时地随行就市,调整自己,迎接变化,顺应变化,化变化为机会,从而做到“适者生存”。

恰如达尔文所说,“应变力也是战斗力,而且是重要的战斗力,得以生存的不是最强大或最聪明的物种,而是最善变的物种”,只做熟悉的品种,只做确定性行情,平时只用少部分资金做,遇到确定性大行情时,也必须留有足够的“预备队”放在场外,这样才能保持好心态,关键时能救命;永远谦虚谨慎,保持敏锐性,善于发现确定性机会。

在交易中,我们要明白一个道理,那就是投资者是从属于市场,而不是凌驾于市场,我们要做的是适应和顺从市场,而不是企图改变市场。那些妄想挑衅市场规则的人,终归还是要被规则制裁,那些在交易中不顺从行情趋势,一意孤行最后被爆仓的人,那是因为内心深处还在期盼市场会按你的意志发生转移,而忽略了市场的权威。

让我们谨记二十世纪着名的经济学家凯恩斯的一句名言:“市场不理性的时间常常要比你破产需要的时间长”股票市场是一个具有很强不确定性的逻辑市场,每一个投资者的行为都在或多或少影响着行情走向,永远不要试图行情按你的意志波动,一念天堂,一念地狱,任何不敬畏市场的行为无疑都是“走钢丝”只有尊重市场、敬畏市场,才能在市场中活得更长久。

在股票市场不存在“肯定”、“一定”、“100%”等词汇,所以交易时,一定要谨慎,风险防范应放到首位,再去搏收益,把盈利交给市场,把亏损控制交给自己,做好止损,关键是在于做好仓位和资金的管理,投资股票与购买股票不同,股票买入后如果亏损可以一直持有,直到“投机变投资”,而股票由于杠杆的存在,可以放大风险和收益,如果行情反向,很可能最终血本无归,因此,投资股票一定要注重止损,这也是股票投资能否成功的前提,股票交易人性的弱点很容易被放大,长期在这个市场取得超额收益的,一定要有正直的价值观,也一定要能够克服人性的弱点,对于我们自己保持一颗敬畏之心。

投资应该是投资者一辈子的事情,需要不断学习和积累。股票投资亏损不可怕,可怕的是不知道为什么会亏损,不去总结归纳成功的经验和失败的教训。股票不是赌场,有其自身的规律可循,市场的信息瞬息万变、错综复杂,无论投资股票看的是基本面,还是研究的技术面,都需要我们坚持不懈、保持自信、通过学习不断地提升自己,学会把股票当做一个长期投资理财的工具。


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⑹新教鼓吹的禁欲节俭并没有韦伯想象的推动资本主义发展的作用!


也许虽然新教伦理和资本主义精神根本就是不相同的两码事,虽然资本主义的产生和发展维持根本无需新教伦理的扶持帮助,但新教伦理至少起到了资本主义精神的同盟军的作用,至少还有那么一星半点的推动促进资本主义发展的作用吧。比如韦伯在他的著作最后声许的部分中就大谈特谈新教伦理要求苦行禁欲,勤俭节制,反对奢侈浪费,主张把生活消费压制在必要的最低限度范围内,而这有助于资本的积累,财富的增长。

他说“禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累。强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能,从而也就自然而然地增加了财富。”

应该说这一观点相当有影响力,到现在还经常被某些人津津乐道。

但是,对不起了,这样的观点完全是谬误的,我们会毫不客气的给韦伯的观点以最后致命的一击,不给某些人留下任何幻想的余地。我们证明的结果只能是如果说新教伦理和资本主义有什么关系,那也是阻碍的作用,牵掣的作用,而不是什么进步的作用,推动的作用。资本主义的发展是不断冲破包括新教伦理在内的一切宗教势力阻挡束缚的结果,而不是相反!资本主义的发展本身也就在不断削弱包括新教在内的一切宗教的势力范围和影响力,本身就在产生越来越多的无神论者,唯物主义者。

那么现在就让我们开始分析吧。新教伦理宣扬禁欲主义,宣扬勤俭节制,反对奢侈,这些当然不假,但问题是这些真的如某些人所想象的那样有利于资本主义的发展么,真的如某些人所想象的那样,资本的积累是需要靠这样的手段才能得以实现的么?答案是根本否定的。

美国学者Pomeranz(彭慕兰)在《大分流,欧洲,中国及现代世界经济的发展》中说:“对一条欧洲独有的发展道路的最著名的文化解释是马克斯.韦伯关于新教伦理和禁欲资本主义的讨论,但近期的很多研究集中关注欧洲人的某些消费——特别是奢侈品消费——态度起的刺激作用”

原来事实真相截然相反!资本主义的发展不但不是什么勤俭节约的结果,而恰恰是奢侈品消费,以及这种消费不间断的从上层向下层扩散的结果。你可以为劳动而劳动,你可以为赚钱而赚钱,但是生产却必须是为消费而生产,脱离了消费的生产,为生产而生产那只能是死路一条。没有不断扩大的奢侈品消费,没有从质上和量上都有本质性提高和飞跃的消费,也就不可能有资本主义在生产力上质的飞跃和突破。

无论是彭慕兰还是布罗代尔都都提供了大量事实证明奢侈性消费在近代资本主义发展过程中所起到的决定性作用!

下面我们就引用他们的话来进行分析!

首先布罗代尔指出,奢侈品和必须品之间并没有存在一条分割鲜明的界限,恰恰相反,奢侈品和必需品之间是不断转化的。原先只能是富人享受和消费的奢侈品,随着时间的发展,会逐渐转化为大多数的生活必需品;而与此同时,社会上又会产生新的奢侈品,而新的奢侈品又会随着时间的流逝转变会必需品;如此不断循环推进的过程,正是一个社会文明不断进步的过程,物质生活水平不断提高,生产力不断提高的过程。如果没有源源不断的对所谓奢侈品的消费和需求,就不可能有现在的人类社会,人类恐怕还停留在茹毛饮血的阶段!

正是这个意义上,我们可以说,如果认为新教伦理的禁欲主义对资本主义的发展起过什么作用的话,那也是阻碍的作用,延缓的作用,倒退的作用,而不是相反

下面我们引用布罗代尔在《15世纪到18世纪的物质文明》第一卷中陈述的一些事实,布罗代尔说,十五十六世纪,欧洲的奢侈现象比比皆是

“糖在16世纪以前是奢侈品,17世纪末以前,胡椒也是奢侈品;烧酒和最早的‘开胃酒’在卡特琳.德.梅迪契时代,‘天鹅羽绒’软床或者俄国贵族的银酒杯在彼得大帝以前,都是奢侈品;……最早的所谓意大利式的凹形盘子,一六五三年在马扎林枢机主教的财产清单上曾经登录,也是奢侈品;叉子(我说的确实是叉子)或者普通的窗户玻璃,……在十六十七世纪仍是奢侈品。……椅子甚至在今天,在伊斯兰国家和印度仍然是奢侈品。……手帕也是奢侈品;埃拉斯姆在《礼貌篇》中解释说:‘乡下人用帽子或袖子擦鼻涕;糕饼师傅用肘弯……”  [41]p211-212

“橙子在斯图亚特王朝时代的英国还是奢侈品。”

“叉子大约起源于16世纪,……一位德国的传教士谴责这一魔鬼的发明的奢侈品:假如上帝要我们使用这个工具,他又何必让我们长上手指?蒙田不用叉子进餐,他曾说过自己吃饭太快,‘匆忙中不免咬到手指’,……同一时期,一位英国的旅行家汤姆斯.考列埃特在意大利发现叉子,把玩不已,后来用它进餐,招致友人的嘲弄。朋友们送他一个外号,就叫‘叉子手’。……路易十四的宫廷里有谁用叉子呢?是蒙多西埃公爵,圣西门说他‘有洁癖’。国王不用叉子,圣西门称许他善用手指把鸡块啃的干干净净!……帕拉丁娜公主……声称自己‘吃饭总是用刀子和手指’”  [41]p238—239

“欧洲到了十八世纪并不放弃社交生活的豪华排场,它比过去任何时候更重视交际,但是个人从此开始努力保护自己的私生活。住房和家具发生了变化,因为个人要求、渴望这种变化,也因为大城市是他们的同谋。个人只要随大流就行了。在伦敦、巴黎、圣彼得堡这些迅速发展的城市里,物价越来越贵;奢侈如野马脱缰;地皮奇缺:建筑师必须最大限度地利用尺土寸金的有限面积。于是现代住宅和现代套房便应时而起”[41]p364

“追求奢侈的风气集中到家具上,于是出现无数精工制作的小家具。它们不象老式家具那样占地方,与女主人专用客厅、小客厅和小卧室的开间大小相称,特别能满足新产生的对于舒适和私生活的需要。……十八世纪初同时兴起五斗橱和多种柔软的安乐椅。这些新家具都有新发明的名称:……室内装修同样讲究:雕刻或彩绘的墙裙、豪华但是往往装饰过多的银器、路易十五式的青铜器和漆器、珍贵的进口木料、镜子、壁灯和烛台、窗间壁饰、丝绸帐幔、中国瓷器、撒克森瓷器摆设”[41]  p365

问题显然不仅仅在在于奢侈,奢侈在任何时代任何社会都存在,仅仅是奢侈并不足以推动社会的进步。问题的关键在于奢侈从上层社会向下层社会的扩散,从少数人到多数人的普及!

正如布罗代尔所说:“奢侈不仅是希奇物品和虚荣心,它也是社会上令人艳羡的成功标志,是穷人有一天也能够实现的梦想。可是梦想一旦实现,奢侈也就黯然失色。不久前一位兼做医生的历史学家写道:‘某种稀有的、长期可望而不可即的食品一旦成为大众力所能及,消费便会骤增,好比长期受到压抑的食欲突然爆炸。这种食品一经普及,很快就丧失魅力,形成某种饱和局面’。富人就是这样注定为穷人未来的生活做准备。这也正是富人自我辩解的理由:他们先去试验各种乐趣,大众迟早会有享受的机会。”[41]p212-213

可能追求奢侈品消费的过程中充斥满了荒诞不合理的现象,但它本身却是一个有活力的社会,不断向前发展的社会必然要经历的现象。而当旧的奢侈品变的廉价而丧失魅力的时候,正是社会实现的一点一滴的进步的体现!还是来看布罗代尔的话

“在这类享乐游戏中充斥着无聊的心思、过分的要求和古怪的癖好。

……中国也有相似的疯狂行径……

最后我们再回到欧洲。塞班斯蒂安.迈尔西埃在1771年惊呼:‘崇尚瓷器之风委实可悲!猫爪闯下的祸竟超过二十顷土地受灾的损失。’然而从那个时期起,中国瓷器的价格开始下跌,不久以后它被驶回欧洲的船舶当作不值钱的压舱物。我们从中得出平常的教训,任何奢侈品都会衰老、过时。可是奢侈还会死灰复燃,从失败中再生。它其实是社会鸿沟的反映,任何东西都不能填平这条鸿沟,任何运动都只会使它重新产生。这是一种永恒的‘阶级斗争’”

美国学者彭慕兰同样有类似的观点,而且说的更清楚,更透彻。正是奢侈品的消费推动了社会的进步,而最关键的还不在于奢侈皮消费本身,而在于一个社会中,奢侈品的消费爱好是只局限于上层的少数人呢,还是存在着从上层社会不断向下层社会扩散的过程?  判断一个社会是否有活力,是否处在不段进步的过程中的一个重要标志就是看这个社会是否阻断了奢侈性消费从上层向下层扩散的途径,奢侈品从少数人向多数人普及的途径,如果没有阻断,那么这个社会就是有活力的社会,不断进步的社会!

  “高等的消费模式最终为下层百姓所模仿,这种模仿受到了城市化的推进,城市化也创造了集中的市场。它受到了新的自我观念和扩大的社会结构流动性的进一步的鼓励,从而不仅使爆发户而且使中间阶层甚至某些穷人进行追求时髦的奢侈性消费”

  “在明代的中国,日本和同时期的西欧,消费者需求广泛超越了阶级,它在空间的扩散是个非常复杂的问题”

  “松巴特关于奢侈品和欧洲资本主义起源的杰出著作提出奢侈品需求增长引起新型手工业者和商人的出现。……

  来自商人,富裕农民和其他比贵族政治权力少的人的需求对一种生产现成商品的新工场可能有更大的刺激作用,。……如我们比较充分看到的,说到‘自由劳动’和市场在整个经济中的重要性,欧洲并不比中国和日本突出,事实上,它可能至少落后于中国。至少所有三个社会在这些方面彼此的相似性远超过它们之中任何一个与印度、奥斯曼帝国或东南亚相似的程度”

一个不断进步的社会中,上层社会无力阻碍下层社会对他们的消费方式的不断模仿

“一个由于容许更多的人购买索价高昂的商品而逐渐削弱的‘配给’体系意味着对市场的依赖增加;因而意味着将有一种新的能代表地位的商品入侵(或许从一个异国的来源)。一个体系越是接近成为一种时尚体系,人们更新他们的个人物品储备也就越快,从而使需求不断扩大。……在一个多少接近于时尚的体系中,上流社会的主要反应不是禁止这种模仿,而是转向新的商品(或展示新商品的方式),同时把旧商品指斥为‘庸俗’”

和韦伯描述的那副阴暗森严的依靠宗教禁欲主义苦行精神发展起资本主义的图景不一样,彭慕兰被我们描述了另外的,但是更接近真实的情形

“具有社会意义的商品品种的增加和它们变化的速率,可以拥有它们的人数的增加,可以从陌生人那里获得它们的范围的扩大;模仿性消费的急剧增长和供不同阶层的人使用的不同种类的地位性商品的增殖;还有对各种商品‘合宜的’、‘有品位的’应用方式的讨论激增。

所有这些现象在西欧各种各样的都市化地区都有最充分的文字记载:文艺复兴时期的(北)意大利、黄金时代的西班牙、荷兰、法国的一些地区、英格兰。每种情况都包含了上层阶级家庭及其意志的一个转变。……更多的家庭女婿要不止一处住宅,有时这是由于中央集权的政府要求一年中至少有部分时间在宫廷露面,有时是由于更多的农村显贵在城市中有足够的生意,因而需要在那里有另一处住宅,还有时或许是因为自我观念的一个改变。看来与其说一个人是要为他所属于的那个王朝奠定不朽的基础,不如说他更想要建筑一套住房供自己使用和享乐,并据此确定房屋的位置和风格。城市中的房屋可能远不如乡村房屋那样壮观,但建筑的数量也在增加,日益坚固,并越来越为了满足一些新的需求而设计,这些新的需求包括舒适性和私密性。还要有一个场所供展示那些象征着一个人的财富和品位的财产。皇宫建筑可能在这一倾向中领先,但它很快就传播到富裕贵族、商人和其他阶层。

与房屋本身同等重要的——或许更重要,特别是在城市区域——是房屋内部物品的增加。镜子、钟表、家具、带框的油画、瓷器、银器、亚麻布、书籍、珠宝和丝绸服装,可以列出名称的只是少数项目,它们都日益成为富有的西欧人必要的地位象征。此外变的越来越重要的不仅是这些商品的数量和做工,还有它们的时髦;因而奢侈收藏品的文化价值比它们的物质磨损下降更快,新的奢侈品消费越来越不受现有的储存的阻碍。很多作家悲叹这些倾向吸干了社会财富,使贵族家庭破产,破坏了更为重要的地位和人性价值尺度。在整个欧洲,政府和宗教机构至少曾断断续续地常识组织这些趋势——但几乎没有成功过。”  [40]p120-121

“如果我们把奢侈的物化视为一种改变,它取代了私人侍从的规模而成为一个人的地位标志,看起来是合乎逻辑的。最晚从16世纪起,在中国和西欧,有人身依附的仆人和佃农的人数都出现了急剧下降,加上上流社会的城市化,使得维持大批侍从更为困难。……当各种各样的仆人充分融入其主人的家庭之中时,至少让比较常露面的仆人穿上华丽服饰成为上流社会家庭证明自己财产的一个方面;但一旦仆人成为地位低下但却独立的人时,他们做的任何展示都可能被指责为不合适的甚至危险的出风头。因而在中国、日本和欧洲,指责民众消费的文献汗牛充栋,既表现出经济变革,又表现出这些地方的上层社会在多大程度上不再主张直接拥有他们的下人。”[40]p123

“至少在欧洲的一些地区,即使地位相当低下的人也购买奢侈品。不仅富有的商人和事业稳固的工匠师傅,甚至地位非常脆弱的学徒期满的工人都会买某些奢侈品:镶有金银纽扣的腰带、鞋子和背心,酿造和蒸馏的饮料,咖啡、茶、糖等等,事实上,分享和显示这类商品成为城市‘平民文化’的一个重要组成部分。梅迪克认为,手工业者的总预算中花在这类‘小奢侈品’上的部分比其他任何社会群体都大。他还收集了欧洲农村手工业者的同类行为的证据,并且不仅是在英格兰与荷兰:……符腾堡的手工业者,用一句当时的话说,除了马铃薯什么也吃不起,‘如果他们被迫放弃早咖啡,他们就会认为自己过的是非人的生活’。仅是确认这类消费的存在就很有意义,而其中一些(例如咖啡和茶)肯定是在16到18世纪新出现的。……非精英的‘奢侈’消费甚至在其总量还相当小时,如我们在茶和糖的情况中所看到的,就可能招致来自他们‘上一阶层’的不成比例的批评。”[40]p124

“德夫里斯对年弗里斯兰省的研究确认,至少在这个异常繁荣的阶段,农村小农甚至佃农购买了品种繁多的非必需品。他还指出,高级家具和其他木器、餐具、室内装饰品及其他一些商品的总量随着时间的推移有实质性的增长。”

而在彭慕兰看来,中西方后来的发展之所以呈现不同的景象,多少是因为,在西方,奢侈品消费扩散的现象没有被有力的终止或阻断过,速度也没有放慢,而中国则不是这样。

“即使西欧、中国和日本人实际的商品积累看起来非常相似,还是有着令人感兴趣的差异。欧洲人消费的增长和变化似乎在实际收入上升和下降的不同阶段一直持续着,并在18世纪中叶以加速度发展。中国和日本的同类趋势并没有显示出同样的加速度。举例来说,克鲁内斯注意到,一旦清代的新王朝在中国稳定建立(约在1683年),并开始把精英人物引到明末有很多人逃避的公益事业角色,谈论奢侈的新出版物就急剧下降,由于确认等级和身份的古老方式重新确立,他说:‘清谈成为多余’,一个‘消费社会’的发展由于没有达到‘必要规模’而停止”

“品位指南方面的新书出版减速,完全可能代表着新的商品和风尚发展成为全社会渴求的社交礼仪必须条件的速度正在放慢.沈从文的巨著中国服装史也揭示了这样一种可能性”[40]p142

“另一方面,欧洲时尚变化的步伐不断加速,特别是服装.实际上所有对欧洲人(和北美人)遗嘱财产清单的研究都显示出,生活消费品在不动产总值中的比重随着时间推移而下降;在很多研究中甚至这类商品的绝对值也是下降的.压倒性的证据表明,16到18世纪欧洲消费需求不断增长,拥有的商品品种也越来越多,要使上面那些发现与这些证据协调一致,看来几乎必然会得出以下推论,各种各样的生活消费品正在更快地被抛弃,以至一生中购买的东西更多并不意味着生命中任何一瞬间(例如凝固在死亡财产请产中的那一瞬间)总会有更多的物品储备.

为什么商品的寿命周期会缩短?一些商品如服装之类变的更为便宜,因而使他们更容易替换.……然而时尚意识的加强看来也起了重要作用……这一时尚的更大胜利可以充分说明,欧洲人每年的奢侈品需求比中国人或日本人的需求增长更快”[40]  p143

对于中国和西方奢侈品消费的对照比较分析,我们后面还会进行详细论述,这里就不再展开了!

但仅仅从上面这些引用来看,就已经可以看出韦伯的观点有多么荒谬。不但是错误的,而且是和事实完全相反的。他的逻辑是依靠宗教禁欲主义苦行节俭,然后商人资本家可以积累更多的资本,而更多的资本就可以用来发展资本主义!正如威纳尔.桑巴特对韦伯的学说辛辣讽刺中说的那样“禁欲生活的规律,我们在圣托马斯和经院神学家的著作中已可找得到!清教主义至多是主张苏格兰式不近人情的吝啬的一个派别,是对小店铺主的一种教诲”

现在的经济史学大量研究的资料也证明,资本主义发展的障碍,根本不是什么资本短缺,依靠什么勤俭节约来实行资本积累,无疑是某些人的小农意识根深蒂固的产物,是痴人说梦的结果。

无论是布罗代尔还是彭慕兰都证明了这一点

布罗代尔说 “十八世纪货币积累远远超过了资本需求”[32]p426

“商业信件也充分证明在路易十四时代的法国,用让迪.达希尔瓦的话说,是资本过多‘闲的发慌,不知作何处用’”[32]p427

“我们不应该把储蓄和积累看作单纯的数量现象,似乎一定的储蓄率和一定的积累量能自动促进投资和提高增长率”[32]p429

彭慕兰也有同样的论述,这里不再引用了。

到了这里我们对韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书中最基本的一些观点都进行了透彻的分析和批驳,可以看出韦伯的观点也好,暗示诱导也好都完全建立在谬误之上。至于现在那些仍旧把韦伯的观点当成什么金科玉律的人,就更是等而下之了。

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