佛教作为世界三大宗教之一，于两汉之际从印度传入我国。

进入我国之后，佛教与我国的儒、道思想融合，形成了独具中国特色的宗教。

直到今天，佛教已经在我国发展了几千年。

虽然在我国历史上的一段时间，佛教饱受统治阶级的镇压与摧残。

但总体来说，佛教在我国还是不断发展的。

我国佛寺众多，佛教典籍林立。

近年来，佛教已发展成为一项旅游文化资源，吸引着许许多多前来朝拜的人。

但不得不说的是，随着现代利己主义思想的传播，许多寺院功利化主义现象十分明显。

寺院不再是众多尼众们潜心修行的圣地，而成为了许多人敛财的一种手段。

然而，在我国东北，却有一所寺院超脱于世俗之外。

尼姑入庙后绝不碰钱，一天也只吃一顿。

道源寺，位于辽宁省海城市，是大悲寺僧团下院。

作为东北“纯正”的尼姑庵，这座庵堂有着自己的坚持。

道源寺周围群山环绕，环境清幽，十分适合修行。

寺庙创建于2001年秋天。

创建之初，寺庙仅有两位比丘尼师傅和十几位出家居士。

经过几十年的发展，寺院的僧尼人数逐步增加。

实际上，该寺庙其实是一座尼姑庵。

寺庙里没有男性，只有一百多位女性。

这些入住寺庙的女性要经过两到三年的考验之后才可剃度。

寺庙规定众多，生活条件也很艰苦，尼姑们日复一日地过着苦行僧的生活。

该寺庙没有任何形式的盈利模式。

在寺庙外面的围栏边，设有“清修道场，谢绝旅游”、“寺内禁止放钱、拍照、喧哗、吸烟、吐痰”等字样。

寺庙免费对外开放，也不设功德箱，尼姑们做佛事也不得收钱。

与大悲寺戒律一样，该寺尼姑持不捉金钱戒，终生不能碰钱。

对于尼姑们每天的作息时间，寺院也有着严格规定。

每晚10点开始休息，早上2点就必须起床。

一天只能休息四个小时。

此外，尼姑们一天只能吃一次饭，饭菜也十分清淡。

尼姑们过了饭点就不被允许进食。

在饭点，所有尼姑一起进食。

吃饭时碗不离手，要保持安静，不能嬉笑打闹。

碗中的食物必须吃完，不允许剩饭，以免浪费。

吃完饭后，尼姑们要把自己的饭碗清洗干净，之后放回原位。

寺庙内没有电脑、电视和网络等比较现代化的东西，几乎断绝了与外界的一切联系。

尼姑们每天的日常除了诵经念佛，就只有修行。

寺庙对她们的出行也有着严格限制：尼姑和修行的出家者，平时不得外出。

如果真的有事，常住则会安排人统一外出。

当然，她们并不是真的与世隔绝。

每年农历八月十五以后，尼姑们会在一段时间内外出“行脚”，她们中的大部分会有长达半个月的修行时间。

两周左右的修行，她们需要长途跋涉，走完差不多600多公里的路程。

这就要求她们不仅有充沛的体力，还要有坚韧的毅力。

“行脚”途中，她们身着僧衣，背上背着锡杖、香炉和生活用品，分为一列，井然有序地前行着。

无论是烈阳高照，还是刮风下雨，她们勇往直前，不改初心。

行进路上，她们是最独特的存在。

熙熙攘攘的行人，好奇观望的司机，都在张望着她们。

她们的一举一动、举手投足都引起周围人的注视。

她们不为外界所扰，执着于远方。

她们背着沉重的背包，走过崎岖的小道。

吃斋时间快到，她们排练整齐，前去化斋。

她们只乞食，不求取金钱。

热心的民众施与她们食物。

乞食归来，她们将食物交给“净人”。

然后，她们列坐整齐，等待过斋。

过斋前，她们还要将食物布施于鬼神，以显敬畏之心。

尼姑们再唱一篇“供养文”，方可进食。

如果当天并没有乞求到食物，她们就只能饿着肚子。

晚上休息，她们不能沿途借助任何场所。

尼姑不住旅社，不住寺庙，也不能借住人家。

草垛旁、马路边、洞穴里，都可以成为她们居住的场所。

她们风餐露宿，四海为家。

闲暇时分，她们写日记、读经、用针戳破脚上的水泡。

她们始终保持初心，坚定本心。

寺庙注重的是尼姑的质量，而不是数量。

所以，道源寺里面的尼姑严格地遵守着清规戒律。

她们心无旁骛，摒弃一切杂念。

在这里，没有七情六欲，没有嬉笑怒骂。

在决定出行的那天，她们就斩断情丝，与亲人、朋友进行了告别。

她们挣脱了世俗的枷锁，了却尘世，心无牵挂。

在这里，遵行教义是每个人的自律。

她们吃斋念佛，摒弃功利，成为自己的信仰，然后，做自己的信徒。

二、心存敬畏，不忘初心

2014年如果有幸看到这群尼姑们，会发现她们在9月8日凌晨，从盘道锦场出发，途径辽宁、河北等地，最终于9月22日晚到达北戴河，完成了她们一年一度的修行。

2015年9月16日，尹红侠在作品《行走中的思想—李克富心理随笔》中提到了海城市道源寺的尼众。

作品中，作者看到一组尼众“执持锡杖，手提香炉，身披霞光，行脚野外”的照片，极为震撼。

在了解完她们的日常后，更为肃然起敬。

看到一众尼姑苦修的场面，他不由得生起敬畏之心。

他的体会是“敬畏让人臣服，口服心服。”

从道源寺开始“行脚”，至今已有二十年的修行历程。

每次修行，都是一次心灵的洗礼。

作为佛门弟子，她们讲求“万物有灵”，感念“普度众生”。

途中遇到被车辆碾压的生灵，她们将生灵铲起，就近掩埋。

遇到被弃的亡故小猪尸体，她们用工具将小猪掩埋，告慰其生灵。

她们不忘初心，平等地对待一切亡灵。

民众赠与她们食物，她们回施答谢时，不论长幼，不分贫贱，都恭敬地回以谢礼。

她们是真正的出家人，对万事万物都持有敬畏之心。

她们始终恪守佛教准则，秉持清规戒律，不忘初心。

在佛教商业化的今天，她们始终心存敬畏，不忘初心。

她们是佛教中的一股清流，她们是真正的尼姑。

生于红尘，最终归隐于红尘，她们带着自己的虔诚，回归到了最淳朴的状态。

而和这些虔诚的尼姑相比，很多寺庙都没有如此赤忱和“通透”了。

佛教传入中国，逐渐本土化。

本土化之后的佛教与中国人的心理高度契合。

佛家讲究“轮回”，认为凡事都有因果，号召人们心存善念，慈悲为怀。

因此，中国人认为善恶终有报。

佛家号召人们向善，僧尼们经常说的一句话就是，“放下屠刀，立地成佛。”

这和中国人骨子里的善良有关。

原本如此看来，佛教应该是较为真挚和淳朴的，不会沾染上利益等“不洁之气”。

但事实上，近年来，由于越来越多的人对佛教的追寻，佛教已发展成为一种旅游产业。

许多人慕名而来，希望可以感受佛门的清净，以便获得内心的宁静。

佛教作为一种文化旅游产业，在帮助人们了解佛教的同时，也带动了当地经济的发展。

但值得注意的是，随着商业化模式的推行，许多寺庙开始违背自己的初衷，变得功利化和庸俗化。

佛教商业化的表现形式就是将寺庙承包给商人或企业，产生商业化行为。

每年寺庙都有数以万计的人前去朝拜，每次朝拜后寺庙都能获得一笔不菲的收入。

这些收入主要包括香火钱和门票。

每逢旅游旺季，佛寺的门票就会水涨船高。

仅就门票而言，有的地方的寺庙收入就可以高达上亿元。

即使是最虔诚的信徒，要想去佛寺参拜，也必须支付起高昂的门票。

为获取高额利润，寺庙也会有天价高香头香或强制消费的行为。

许多人来寺庙参观，却在不得已的情况下进行消费。

除了香火钱和门票之外，寺庙获取利润的方式还包括捐款。

这些捐款少则几万，多则几百万。

伴随而来的，是一些僧侣借佛教名义进行敛财。

这类人的意志并不坚定，他们巧取豪夺，披着佛教的外衣夺取财富。

他们内心并不虔诚，心中尚有许多杂念。

进入佛门之后，就想着“借佛敛财”，之后再迅速还俗。

而道源寺与这些寺庙不同，这座寺庙没有浓厚的商业化模式，尼姑们守着清规戒律，过着安然平静的生活，她们的内心，没有得失之心，一心问道求佛，也从未想过将自己的寺庙打造成旅行的一个景点。

对她们来说，钱财不过身外之物，活着只是为了参透世间，勘破一切的劫难和悲伤。

对她们来说，尼姑入庙后绝不碰钱，则轻了钱财带来的烦恼之欲；一天只吃一顿，则减轻了口腹之欲带来的无端思量。

苏蕾.佛教文化主题旅游产品评价指标开发研究[D].广西师范大学硕士学位论文，2021.

[2]郭兰萍.论当今中国佛教的功利化和庸俗化[J].青年文学家，2014.

[3]尹红侠.行走中的思想——李克富心理随笔[M].青岛：青岛出版社，2016.