24节气算命时白露前出生的算几月是上天安排的吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-10-30 05:57 标签： 算命时白露前出生的算几月

“二十四节气”，肯定不是哪一个或者哪几个人单独创立的。

最简单也最有说服力的证据，就是尽管“二十四节气”的全部名称，在西汉才见于古籍记载，但最晚在战国时期，这一系统已全部形成了。

进一步说，“二十四节气”的雏形，要前推至距今6000年以前。

即是说，“二十四节气”的创立，经历了几千年的时间，凝聚了无数上古先民的天象观测、智慧计算才形成的。

至于说哪位上古或远古“圣贤”创立了“二十四节气”，还包括其他的著名文化科学创见，所体现的，是中国自古流传下来的祖先和英雄崇拜的优秀传统和可贵情结。

“二十四节气”，直白地讲，是在把“太阳回归年”的太阳运行轨道平分为二十四份基础上，给每一个节点上太阳直射与地面气候物候变化相结合后，所取得名称。

这有“二十四节气歌”在，不多赘述。

可以肯定，“二十四节气”的创立，须以对“太阳回归”运行极其轨道有成熟的认识。

中国古人何时做到这一点，目前尚无十分确定的考古证据。现有的文献证据都是后人所写，不足为凭。

不过，考古已经证明，距今6500年前，中国古人，已经达到了可以测定“二分二至”的太阳观测水平。

“二分二至”，指“春分、秋分，夏至、冬至”。这是了不得的重要成果，古人可以根据这四个最基本的“时点”，构建起一整套时空体系。

古人，是通过“立表测影”的方法，准确观测到“二分二至”的。

“表”，曾被称为“圭”，也称“髀”。“髀”，是人的大腿，亦指大腿骨。6500年前的古墓葬中，确实发现了以髀骨作为“测影之表”的遗存。

可见，古人的“立表测影”，是从人在太阳之下影子的变化受到的启发。

6500年前中国古人的这一创造和发现，极其伟大。现代天文学证明，“二分”，是太阳直射在赤道上；“二至”，则是太阳直射在北回归线和南回归线上。

“二分二至”，古人称为“气”，又称为“四时”，还通过东南西北“四方”来表现，表现的方式是“四风”。

甲骨卜辞中，有“四方神”和“四风神”。

宋玉《风赋》云：“夫风者，天地之气。”

《春秋繁露.五行对》曰：“起气为风”

贾公彦《周礼疏》说：“风即气也。”

“二分二至”之“气”，是后来“节气”一词之“起始”。

在此基础上，古人的认知进一步深化，将“四气”长度平分，创立的“四节”——“立春”“立夏”“立秋”“立冬”。

这是最早的“节气”体系——“四气和四节”。即 “分”：春分、秋分；至：夏至、冬至；启：立春、立夏；闭：立秋、立冬。

“四气和四节”，亦称“八节”。

之后，古人继续深入和精细化，在“八节”基础上，将每节的长度“三分”，最终形成了“二十四节气”。

具体来说，这个时候，古人将包括“启”“闭”在内的“四立”等，凡排于“奇数”位置的，称为“节气”；将包括“分”“至”在内的“四气”等，凡排于“偶数”位置的，称为“中气”。

最早最全记录“二十四节气”的，是《汉书.律历志》。

汉代以前，雨水和惊蛰、清明和谷雨的位置，曾经互为颠倒。汉以后至今，“二十四节气”的名称及顺序从未变化。

人们的印象里，“二十四节气”，每十五天一个。

前面说到了，“二分二至”，是古人对太阳观测，建立在“太阳回归年”基础之上的。

太阳运行一周天，实为365又1/4天。“二十四节气”十五天一个，加起来只有360天，不足的5天多怎么办？

安徽阜阳双谷堆西汉早期汝阴侯墓出土的“太一九宫式盘”铭文，记录了古人处理上述问题的“思路”。其自子位左行至西北维依次记曰——

冬至，汁蛰。四十六日废，明日立春。

立春，天溜。四十六日废，明日春分。

春分，苍门。四十六日废，明日立夏。

立夏，阴洛。四十五日，明日夏至。

夏至，上天。四十六日废，明日立秋。

立秋，玄委。四十六日废，明日秋分。

秋分，仓果。四十五日，明日立冬。

立冬，新洛。四十五日，明日冬至。

铭文中记录了“八节”，“八节”中说到了五个“废日”。“废日”，是对这个“节气”中安排十六天多出那一天的“叫法”。

就是说，“二十四节气”中，并非每个“节气”都是十五天，而是通过添加“废日”，从而保证“二十四节气”的天数，与“太阳回归年”一致。

插上一句，距今5500年前的安徽含山凌家滩遗址出土的玉器残片中，已发现“九宫式盘”。

《黄帝内经下.灵枢.九宫八风》中，有与汝阴侯墓铭文相同记载。而且，其只说到“八节”之间有四十六日，而无“废”字，当年代更早，约与《尚书.尧典》所记载的天象相合。

古人计算“二十四节气”，其实有两种办法。

一种是，将一个“太阳回归年”分为二十四份，一份就是一个“节气”。这种从“立春”开始安排全年其余“节气”的方法，叫“平气”法。

另一种，是在北齐天文学家张子信通过长期观测，发现太阳的周年视运动并不均匀之后，由隋代刘焯提出的以太阳黄道位置确定节气的方法，叫“定气”法。

显然，“定气”法更为科学准确，可惜直到清代的《时宪历》才被采用。

最后还要说到的是，现在电视台里说到某月某日某时几分，人们常常感叹能这么精确。

其实，早在将近3000年前，中国古人就已经做到“精确预报”了。春秋之前，古人通过大约几百年对冬至“立表测影”发现，如果今年的冬至的最短日影在“正午”，那么第二年冬至就会推迟四分之一日，第三年再推迟四分之一日，直到第五年冬至重新回到“正午”。据此，古人将第一年冬至到第五年冬至之间的日数除以四年，就可以得到一个“年”的日数。

这种方法，叫作“四分历”；除后得到年的日数，叫作“岁实”；“岁实”与实际应用历法的年的日数之差，称为“岁余”。“岁余”是安排“闰月”的依据。

二十四节气是我国先人所创，并非一人可以完成，是众人所创，夏朝就有，距今己有三四千年了。

二十四节气是中华民族传统文化瑰宝，自古流传至今，广泛地影响着我国人民的生产生活。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。这首节气歌，妇孺皆知。

二十四节气是我国独创的传统历法，是瑰宝，很值得传承利用。据传夏朝对就有，但还不完善。有书记载的，是在春秋时期，就确定了仲春仲夏仲秋仲冬，到先秦时期又完善了二分二至。二分二至是用土圭测日影法确定的。如今河南嵩山脚下还保留有“周公测量台”就是最好佐证。随着劳动人民的不断发明和研究，二十四节气一步一步的逐渐确定与完善，到了秦汉时期已完全确立。这不是个人功劳，是历代人集体的智慧结晶，不应全归功于某人。

二十四节气由中国先秦时期就已经订立，到汉代完全确立，用来指导农耕事业的补充历法，是通过观察太阳周期运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。

他把太阳周期运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。

二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期，作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同，寒来暑往的准确时间，降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。

二十四节气起源于黄河流域，在春秋时代就定立了仲春，仲夏，仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间二十四节气已完全确立公元前104年由邓平等制定的太初历，正式把二十四节气订于立法，明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气反映了太阳的周期运动，所以节气在现行的公历中，日期基本固定，上半年在6日，21日，下半年在8日，23日，前后不差1到2天。

为了让先民们能得知寒暑气候变化而决定农事进展或作为生活起居的参考，古代历法学家于是规定，将每年冬至到次年冬至的一回归年时间平分为12等份，称为中气，再将二个中气等分称为节气，此为24节气的来源，这种节气的制定法称为平气法。

然而，由于地球绕太阳运行的轨迹为椭圆形，离太阳较近时，地球公转速度较快，较远时较慢，最近此事定此立法的中原地区而言，某些节气无法反映出真实的气候状况，所以从清代开始才令定以春分点为0度，太阳在黄道上，每运行15度，定为一个节气或中气，现在的中气和节气统称为“节气”

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