题记：“出走”的读经少年是硬币的一面，“留下”的则为另一面。

“越多的人反对，我越坚定。”一位母亲说。“我们一心读经，外面说什么，完全不知道。”另一位母亲说。

9月28日，特稿《读经少年再出发》见报，聚焦“历经对读经教育的崇拜、迷茫、质疑和反思”的“出走”读经少年。恰巧，同一天，今年新入文礼书院的17名新生家长，与“先生”王财贵有个见面会。两位家长发出如上感言。

王财贵对感言表态：“都对，也都不对，要看你知不知道自己的根本立足点在哪。”还未待他解释，家长们便用持续的掌声回应了。

这个秋天，同在温州泰顺县竹里村的文礼师范学院首度正式招生。第一批，100名学生。学制5年，意在培养合格的读经老师，改变全国多家读经学堂“阿猫阿狗当老师”的现状。

师范学院开学典礼那天，大雨滂沱，穿着军装的学生席地而坐。家长们在礼堂里或坐或站，不时用热烈的掌声、湿润的眼角来回应老师们的宣讲。

饱满的情感和统一的认同感，是记者在“文礼”采访时最大感受。老师、学生和家长用言行诠释了“追随”和“信任”，完全不管不顾外界质疑。

仿佛留守另一个世界的他们，也有话说。在他们眼里，相比“出走”，“留下”本身就意味着读经界的适者生存。

文礼书院的学生，内心似都经过“塑造”，对自己的要求、对未来的思考，均与“先生”王财贵保持高度一致　

文礼书院西方哲学史课，学生轮流朗读和翻译前苏格拉底时期的西方哲学论述。难度接近于研究生英语水平，还包含大量哲学专业词汇。课末，国际部杨嵋老师鼓励学生：“希望你们以后也可以被称为真正的知识分子。”

这是9月28日下午，受台风“鲶鱼”影响，竹里村大雨。13时30分，学生们准时到文礼书院二楼教室。

他们中的每一位都称得上是“优等生”，是纯读经家长们用来勉励孩子的榜样。

所谓纯读经，要求学生“老实大量读经，包本背诵（一字不差背诵整部）”，以包本30万字进入文礼书院为最高目标。30万字，指20万字的中文典籍和10万词的英文典籍；“老实大量”，则是在“老师不讲解，自己不理解”的情况下尽量多遍纯读。待入文礼书院，再统一“解经”，是为纯派的“十年读经，十年解经”。

坐在记者身旁的台湾学生，是2014年12月入学的。当天课程对于17岁的他，稍许吃力。不认识的单词，他迅速用电子词典查询。但他这个年纪，在33名文礼书院同学中属于中等，最小的仅13岁。

19岁的欧阳潇逸已从英国高中毕业，在读大学前有1年的间隔年，她申请到文礼书院学习。作为纯读经界的一份“优秀答卷”，她曾在北京在谦学堂学习，还曾以学生代表的身份，在广西和澳洲墨尔本向家长们做过读经宣导。

2010年，母亲引荐下，近13岁的她在一次读经营的体验后，主动要求从重点中学退学。

13岁是读经的关键年龄。按照王财贵的理念，“13岁后就没救了”。意思是13岁后记忆力下降；为人处世的教导，吸收得也不如早开始的学生。

学堂4年，欧阳潇逸背诵了《学庸论语》等约20万字中文经典及《英文圣经选》等。后来母亲获得在牛津大学访学机会，她随母亲到英国读高中，参加牛津大学有关古典文化的论文比赛，成为全英7位获奖者之一。同时，她在钢琴、数学等的表现也很拔尖。母亲和她，都将之归功于读经。

留守者，大多深信其作用；也因为相信，愿意践行。进入文礼书院后，他们的学习从早上4时开始，行早拜圣礼，之后早读、晨练、上课，黄昏时行夕拜圣礼，然后练功、晚饭、晚自习，21时就寝——“成大才”目标在前，他们日复一日。

甚至，彼此间的神态、言辞都有几分相似。他们都会说竹子理论（前4年只长3厘米，第5年开始疯长），都推崇颜回的品格（一箪食，一瓢饮，安贫乐道），也都觉得体制内学生的追求既功利又肤浅……

晚自习期间学生到“先生”王财贵处请教。

周围人会为孩子的未来发愁，但在读经家长的眼里，一切都是误解

9月28日晚上，王财贵在办公室接受采访，一名学生叩门请教，询问次日典礼中某个仪式的专有名词。

记者在采访中发现，学生到文礼书院“解经”，主要也靠自学。王财贵推荐一些古今较推崇的注解版本，学生通过读书理解。有不解之处，可问学长和同学；无法得出定论，再向先生请教。

既然是自学，岂不是在家也能完成？学生李懿贞回答：“这里有氛围，有同修间的切磋。”

在文礼书院开学典礼上，作为老生代表发言的李懿贞，已在此学习3年。她和欧阳潇逸同龄，父母是生意人，读经之路是始于母亲的主张。

读经教育意味着选择“体制外”。因此，所谓孩子与读经的缘分，其实主要是家长的坚持。李懿贞7岁读完一年级时，母亲决定让她退学，开始全日制读经。她先后上过4个私塾，有以唱戏、弹琴等为主的，有以教弟子规为主的，也有研习佛经的。最后，她进入山东莱州赵升君的纯读经学堂。在那里，包本背诵给了她明确的目标感。“从头连到尾的背诵很有成就感，每完成一本都很喜悦。”至于含义，她“模糊知道”。

母亲的选择并没有获得周围人认同，包括李懿贞的父亲。他一开始强烈反对，后来无奈接受。“父亲从没来学校看过我，但假期回家时他能看出我是个好孩子，时间久了也就放心了。”亲友更是为她发愁，但她认定自己“是在用人生最宝贵的10年学习有价值的东西”。在这点上，她和母亲的立场惊人一致。

每一个读经家庭都至少有一位坚定的家长。在文礼书院，23岁的王泰恒年龄排名第二，是上届班长。他的父亲被称为“大陆读经第一爸”。2002年，王财贵到莱州某小学做讲座，王泰恒的母亲听完讲座后把《一场演讲 百年震撼》的光盘带回家，他父亲一连看了10多遍。可家中“四老”（爷爷奶奶外公外婆）都不同意把孩子送去全日制读经学校。等王泰恒近13岁时，父亲“忍无可忍”，悄悄把他送去烟台一家私塾。

家里闹翻了。王泰恒的爷爷一年没有理儿子，所有亲戚也都觉得王父胡闹。“无法想象父亲面临的压力。”王泰恒说。这种不为外人理解的处境，让他和父亲有种特别的亲近感。

纯读经不认字、摧残身心……专家质疑不断，但在纯读经的坚守者看来，那只是个别现象。他们在不同的世界，各执一词

一个外界匪夷所思的细节是，无论公开典礼还是私下聊天，不少老师和家长一张口，还未说话，便哽咽啜泣，夹杂着激动、感恩。他们用几乎一样的话语概括——“纯读经教育是全世界最高明的教育”，“先生的演讲解开了我所有的疑惑”。

“先生”是纯读经体系内各学堂堂主、老师、家长、学生对王财贵的敬称。很多家长为见到先生、和先生合影而激动，这样的合影上传到朋友圈，会引来其他家长的羡慕。

是偶像式崇拜？家长们不喜欢这个说法，他们强调“认同的是先生的教育理念”。

由于台风“鲇鱼”来袭，9月27日部分山路封路，有当地人称留在山村可能被困7、8天。几乎所有家长都选择留下，为了参加典礼（“九二八”孔子诞辰纪念典礼及文礼书院开学典礼），为了见到前几天到温州市讲学即将归来的先生。

王财贵本来的打算是风雨无阻办典礼，但当晚县里下了通知，28日禁止户外活动。陆续有泥石流和山石塌方的消息传来，家长们选择继续等。29日风雨势头未减，路上积水潺潺，但因为禁令解除，清晨5时就开始了历时3小时的释菜礼和开学典礼。

典礼照片很快流出。照片上湿透的学生，又引来批评。“掀起读经教育大讨论”的同济大学哲学系教授柯小刚说：“儒家传统礼法，应因时损益、因地制宜。文礼书院让孩子淋这么大雨，不仁。”

而在文礼的师生和观摩的家长看来，这是他们决心坚定、克服困难的表现。

诸如此类的认知差异，横亘在纯读经体系内外——柯小刚昨晚给记者发来一句，“现在没有人反对读经，批评的只是‘老实大量纯读经’”；而王财贵主张，条条大路通罗马，谁也不要指责谁。

记者曾邀柯小刚一同去见王财贵。柯教授表示，私下有传话“互动”，也不排斥见面，但需要王财贵先生明确“纯读经不合理”这一前提。所以，我们只能看到一场隔空回应……

王财贵表态，他并非仅仅提倡纯读经，文礼书院也不是仅仅招收纯读经学生

包本30万字，到底难不难？

难道文礼学生真的代表了读经教育的最高水平，就不曾遭遇“出走者”的困惑？

“会遇到瓶颈期，但只要坚持，就会熬过去。”欧阳潇逸说。她和李懿贞在纯读经两三年后遇到“瓶颈期”，就是那种“突然不想读”的感觉。

不同的人被不同的典籍困住，困住李懿贞的是《佛经选》。原来一本经典她读100多遍后可分段背，但《佛经选》怎么都不行。

15岁时，李懿贞已经历8年的重复背诵，“眼看着周围年龄大的同学相继离开，常感受到法国文豪加缪所言的荒谬之感”，但她抱着“不可以自甘于卑陋凡下处”的心志，“咬着牙进了文礼书院”。

在她看来，自己和离开学堂的同学从此分道扬镳。“他们去社会闯荡，而我留在这里与圣贤相伴，经典为友。没有走到这步的，或是个人慧命，或是家庭原因。人生中许多事是无可奈何的。”

“那些半路‘出走’的，是想要选择别的路，‘是不为也，非不能也’。”欧阳潇逸的观点得到杨嵋的认同，“30万字只是几本基础经典，中等资质的学生花5年至7年，资质更好的只要2年至3年就可以完成”。

中国开心文化书院院长顾瑞荣，常在数个读经调查微信群收到一手信息。比如有家长反映，到文礼书院的孩子并非纯读经，他们大量阅读经典之外的书，而把他们当作纯读经榜样来宣传，别有用心。

截稿前最后一刻，柯小刚发来语音微信：不同的做法可以并行不相悖，但不能不顾基本事实，比如文礼书院的孩子究竟有没有人是纯读经出来的？读经学堂宣扬“纯读经最高明”本身就是欺骗。

王财贵表态：只要年满13岁、包本背诵30万字中外文经典的学生，立志向学，都可以申请进入文礼书院。至于是否“老实大量纯读经”，并没有决绝判定。“只要读经，都好。”

“我15岁进师范学校，就开始思考教育的问题；20岁起做老师，45岁才开始推广读经。对读经想了20多年，又推广20多年，怎么可能被外界那些横插进来的质疑声随便驳倒？”王财贵只觉“曲高和寡是必然”。

在王财贵看来，新式教育实行了上百年，并没有出多少“大才”，那让他尝试另一种教育未尝不可

王财贵要求自己做到“人不知而不愠”。他甚至要求堂主和家长们不要生气、对骂，“我们要做自己的事，温柔敦厚是基本原则”。

对他最大的指责是“老实大量纯读经”的读经方式，使得孩子“会背经却不识字”，“会背莎士比亚的十四行诗却不会说hello”。他却坚持“小孩子该在记忆力最好的时候去做记忆的事”，至于“不会说hello”，是因为“不屑于教普通对话，要做精神的准备”。也就是说，满腹经纶的孩子长大了，迈开脚步做各种学习是容易的。

杨嵋以其十年读经教育的经验指出，一半以上的孩子可以靠听力和指读法认字；“大概有20%—30%的孩子”在短期内似乎指读认字效果不明显，可适当加一些认字辅导。

对于备受质疑的出路问题，王财贵认为：“对人的教育，先想着谋职业，是很可笑的。”

他曾在不同场合对学生和家长说：“家长考虑孩子的前途是动物性的爱，怕孩子饿死；孩子考虑自己的前途是没志气。我保证读经的孩子一定不会饿死。有品德、有才华的人，只要不饿死，就一定会有前途。你们前途光明。”

但另一方面，他强调并不保证“成大才”——“教育是一种期待、理想、向往、情怀，而不是绩效，不要慌张。”

“成大才”包括3个方向，即学者、政治家和儒商，以学者为佳。“最好的期待是安安静静在文礼成为世界学者，讲一流的中国学问、一流的外国学问。”

有家长举例，“名牌大学生也找不到工作”，“有文凭的学生不一定会做人”……他们坚信，读了经，才能学会做人；读了经，再去学其它科目、技能都很容易；读了经，就算成不了大才，也能像颜回那样安贫乐道。

王财贵的那句“读了经，就算扫厕所都比普通人扫得好”，在多个场合被这些家长重复。

“读经”无妨，但究竟有多么神奇，似可深长思之。

9月27日傍晚，竹里村当地人开的农庄，已一房难求。来自全国各地的读经孩子，有的已被文礼书院录取；有的年纪尚小，被家长带着前来“朝圣”，颇有点体制内的孩子被家长带去清华、北大受熏陶的意味。

不到文礼书院，真不知道全国已有那么多家长坚持纯读经教育。这究竟是“独辟蹊径”的勇敢，还是“鬼迷心窍”的糊涂？

不同的声音始终交错。例如，一些文礼书院的学生，都出自莱州赵升君的学堂。但曾是纯读经的忠实践行者的赵升君，如今却在旗帜鲜明地反对。到底孰对孰错？

对立让彼此没法好好沟通，但把选择权交给家长，显然不是最优结果。

媒体最热闹的时刻已经过去，而反对者的质疑和举证从未停止，由专家、家长等组成的读经调查微信群依然每天活跃。“教育无法重来，错过了关键期的孩子就永远地错过了。”一位从某纯读经学堂“出走”的家长说。

沉下心来，共同反思：体制内教育如何吸收其合理部分？怎样才是弘扬民族优秀文化的正途？这个社会还需要更大量、更广泛、更深入的探讨。这是我们持续关注的理由。

编辑邮箱：eyes_ 题图来源：谢飞君 摄 图片编辑：雍凯

1、那些总是在嘴上，和你讲感情的人，只有一个目的，想少付出一点利益。

2、别人做的恶，都是你给的机会。人性啊，不是用来考验的，而是用来尊重的。

3、大多数女性的心里，根本就不会把老实人当一回事。就算知道老实人是好人，可还是会向那些渣男投怀送抱。

4、真的爱对方，不是成全她被那些渣男伤害，而是想尽一切办法，把她抢过来成为自己的人。可老实人不这样想，当自己的女神被伤害之后，他们又会第一时间跑上去，安慰地说着一些不痛不痒的话。

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30、当你越来越有钱的时候，自然会有人喜欢你。

31、当你不把感情当回事的时候，你的痛苦就会减少很多。

32、伤害你的不是对方的绝情，而是你心存幻想的坚持。

33、女人告诉你，我不是嫌你穷 ，只是对你没有感觉，那她绝对就是嫌你穷。

34、别总觉得别人看不起你，其实是你多虑了，别人根本看不见你。

35、这个世界最廉价的，就是你穷困潦倒，还总想做个好人 。

36、不要想着公平，有人千辛万苦到达的终点，可能都不及别人的起跑线。

辩论会：老实人一定吃亏吗？

我方的观点是：做老实人不吃亏。

毛泽东曾经要求共产党员：

“当老实人，讲老实话，做老实事。

”老实人，是老老实实做

老实不是指胆小怕事不善言辞，

善良，诚信，本分的优良品质。不老实的人争名夺利、沽名钓誉、迎逢吹拍、两面三刀、欺

软怕硬。他们为了实现私欲，不择手段，甚至以身试法。

袁隆平做水稻杂交实验默默做了几十年终于获得成功，

滴做起，从小事做起，干一行、爱一行、钻一行，立足本职，尽职尽责，这些都是老实人的

而不老实的人往往贪小便宜吃大亏。

君不见那些贪图钱财、贪污受

贿、见风使舵的贪官接二连三被拉下马，

以次充好、弄虚作假的企业都不能

基业长青。而那些老实的人，兢兢业业、踏踏实实、认认真真，纵然平凡也精彩。所以说，

年，美国心理学家安德森曾作过一个耐人寻味的调查，他将

让大学生从中选择他们喜欢的品质和最厌恶的德行。

，最差的品质是“撒谎”

“老实是最大的智慧”———这是著名作家铁凝在讲到写作时，说过的一句话。她说，

做人要老实，为文同样也需要“大老实”

“大老实”是一种反璞归真后的新境界，是一种顶

总是特别害怕别人说自己不深刻，

因此总是千方百计伪装自己、

己。固然，人生是个大舞台，我们都是表演者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠

外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真实、

来赢取更多的掌声。正如我国著名

“一个人只要真诚，总能打动人。

更是一个人一生中必须不断进修的课程，不断补充的一种营养。

凡事阴极而阳，阳极而阴

衰极而盛，盛极而衰。一个人聪明过分，也不是一件好事，

就拿杨修和王熙凤来说，就是“聪明反聪明误”典型例子。

要说杨修之死得冤，首先得来看看《三国演义》中杨修的聪明：

人们为曹操新修了一个花园，

字，左右都不解其意，而杨修说“门内添一活字，为阔，这是丞相嫌门太阔了，应该拆去这

”后曹操知道此事，虽脸上喜欢，心中却很忌恨。

其二、曹操征汉中，带上杨修。正在进退两难的境地，曹操夜颁号令“鸡肋”

叫军士，各自收拾行装，准备归程。夏侯惇问及此事，杨修说：

“鸡肋者，食之无味，弃之

可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。

”于是军中无不准备行装，曹操听闻

此事，大怒，立刻命人将他推出斩首示众。

杨修的聪明，在于很能揣摩主公的心思，

像程昱、郭嘉等人其贤能并不比杨修差，

但他们都能克制自己的表现欲

望，把自己的聪明藏在心里，显得老实，实则是大智若愚。

《红楼梦》判词：机关算尽太聪明，反送了卿卿性命，正是说的王熙凤。应该说，她上

得贾母、王夫人的欣赏，下得小辈及仆人的尊敬。

“于世路上好机变，言谈去得”