在家里养一只宠物已经成为了大多数人的爱好之一，在家里养一只圆滚滚的小狗即养眼又有趣。蠢萌的哈士奇，可爱的折耳猫，毛茸茸的贵宾，人们在这些可爱的小精灵面前毫无抵抗力。与男孩子相比，女孩子在这些可爱的事物面前则更加容易丧失理智。即使不愿意在家里面直接养一只宠物，大部分人还是对网上的熊猫直播流连忘返。（笔者我就很可耻的看熊猫吃竹子吃了一整个晚上）

不仅仅中国人民喜欢可爱的大熊猫，全世界人民对于这个圆滚滚的胖达都欢迎至极。不管在哪个国家，熊猫都只需要卖卖萌就可以得到国宝级的待遇。24小时的专人照看只是最基本的，每个国家还要花上好几百万美元给熊猫修好有空调的别墅，景色优美的园林，成片成片的竹林。

不仅仅熊猫有着高人一等的待遇，连很多富豪家的狗过的也比绝大多数人好。我的一位好友光是每月给狗买狗粮就要花掉七八千块钱，在一定年龄之前还要去专门的宠物学校学习宠物礼仪，学会如何遵守主人的命令和更好地卖萌。

那么，为什么我们会觉得小猫小狗可爱呢？

首先，这些可爱生物的第一个审美模因就是毛茸茸的身体。作为哺乳动物，我们人类天生就对于毛茸茸的东西有着一种发自基因本能的喜爱感。这种喜好感不仅在我们身上存在，连猴子也会表现出对于毛茸茸的依恋倾向。

美国心理学家哈洛曾经做过一项恒河猴实验。他将刚出生的恒河猴和母亲分离，并在今后的时间里面让它和两个妈妈待在一起：铁丝猴子妈妈和毛绒玩具猴子妈妈。哈洛将一个奶瓶挂在铁丝猴子妈妈的胸前，并确保当恒河猴宝宝饿了的时候可以从铁丝猴妈妈身上得到营养补充。然而，只有猴宝宝饿了的时候才会到铁丝猴妈妈的身上去喝奶，更多时候他还是更加愿意和毛绒猴子玩具妈妈待在一起。

很多人认为，这个猴子实验的结果在人类的身上也适用。人类对于毛茸茸生物的依恋是一种隐藏在基因深处的本能。毛茸茸的东西通常和安全感，温暖等正面情绪联系在一起，让人不由自主的去多接触。

与毛茸茸的温软相反的，则是冰冷光滑的触感。蛇等爬行动物就具有这种最典型的身理特征，光滑冰冷的鳞片和铁丝猴的触感有着异曲同工之妙。和小猫小狗这样收到广泛喜爱的生物不同，很少有人会真正觉得“蛇”和“蜥蜴”很可爱。仅有的少数养殖者，也更多是觉得养蛇很酷，而不是觉得蛇很可爱。

这种对于冰冷光滑皮肤的憎恶其实也是由进化论导致的。前面提到过，这种质感的主要来源是蛇和蜥蜴等爬行动物。当人类还未进化完全的时候，树上的猿猴们在采集果实的时候就已经和蛇有着无数次的正面交锋了。可以想象的是，一些作死的猴子发展出了喜欢光滑蛇皮的独特喜好，（你看，树上这条滑溜溜的蛇好可爱，吧唧！）然后在丧命于和毒蛇的一次嬉戏中。而乖巧的猴子们对于毛茸茸东西的喜爱，让他们满足的待在母亲的怀抱里面，成功的长大成猴。

回到本书最初的那个观点，审美只是基因保持自己延续的一个工具而已。从这个恒河猴实验中我们甚至可以推断出，“喜欢毛茸茸”作为一个审美倾向，并不是人类所特有的，而是在灵长类中普遍存在的，甚至在哺乳类中都可能广泛的存在。

让人类基因延续下去，除了对于危险的趋利避害以外，还有另外一个重要因素就是对于后代的照顾。在所有的动物之中，人类的幼崽可能是最脆弱的一种了。在5岁以前可以说对于外界一切危险都没有抵抗能力，完全依赖父母的照顾。

这个时候，父母对于婴儿的看法就很重要了。

我小时候一直不理解父母为什么要生我，不仅吃喝拉撒要他们管，青春期的时候还要叛逆，再长大一点还要问他们要钱。直到自己开始对小猫小狗产生兴趣以后，才发现这种养育可爱生物的冲动真的是人类的本能啊。

想象一下，如果一个人的基因产生了一些特定的突变，让他觉得婴儿是世界上最丑陋的生物。那么刚生下来的时候，小婴儿就得在垃圾堆里面找到自己一生的归宿，活不了多久就带着自己可悲的基因消失在了浩渺的基因池里面。随着优胜劣汰法则的延续，能活下来的生物便一定会觉得自己的幼崽是世界上最好看，最可爱的生物。

因此，无论婴儿有什么特征，都会被我们归纳在可爱的范畴里面。不管是肉嘟嘟，圆滚滚的身体也好，还是大眼睛，圆脑袋，都成为了可爱这个审美模因里面最明显的特征。顺便说一下，我们觉得婴儿眼睛大是因为眼睛在3岁以后基本就不会再变大了，而脑袋还会继续变大。也就是因为婴儿脑袋小，所以才会显得眼睛大。

换句话说，我们并不是因为婴儿具有这些审美特点才觉得婴儿很可爱，而是因为婴儿具有这些特点我们才觉得这些特点代表着可爱。这里的因果关系其实是反过来的，无论婴儿具有什么样的审美特征，都会最终被我们接受，并感到可爱。

回到小猫小狗的身上，我们便能发现他们和人类婴儿之间许多共同之处了。圆滚滚的折耳猫，憨态可掬的大熊猫，在视觉上面和人类的婴儿是如此的相像（都有大脑袋，大眼睛，圆滚滚的身材，粗短的手脚）以至于人类把自己对于后代的喜爱叠加到了这些与自己生命毫无关联的动物身上。

因此，我们能够看到，人类对于不同动物的情感也是完全不同的。从伦理道德的角度来说，一只狗的生命和一只蚂蚁的生命都是相同的，都属于动物的生命，但是人类对于这两种动物的感情却截然不同。如果有人在网上发布一条肢解宠物狗的视屏，迎接他的一定是全体网民的集体声讨。而踩死蚂蚁的人不计其数，却没有任何一个人会对这种昆虫类生命报以些许同情。

越是和人类相像的动物，在人类情感的位置上面就会越发的重要。我们评判一个动物的美丑，跟其本身在同类中的吸引力是毫无关系的。一个动物的美丑只和它与人类幼崽的相似度有关。越是和人类幼崽相似的哺乳动物，就越是容易获得人类的喜欢。

虽然你家的熊孩子一定会长大，但经过现代技术选育的宠物却可以永远的保持在近似于人类幼崽的状态之中，让人们可以无时无刻的享受到养育可爱动物的乐趣。很多人对于宠物的喜爱，也只是满足自己审美私欲的一个手段罢了，就算许多女士会将自己养的宠物称为自己的“儿子”，他们在更多的时候还是将宠物当做一个满足自己喜好的工具来用。

说到这里，很多狗粉肯定要冲上来把我大卸八块了。他们一定会不厌其烦的在我面前申明，自己的狗是多么的有灵性，能够理解自己的意思，绝对不会闯祸等等。这种将宠物伙伴称之为“工具”的行为是没有人性的。

然而，我在这里想要表明的是，小猫小狗和前文提到的商品化小鲜肉其实本质上都是现代社会生产出来的满足人类审美的一个商品。正如明星小鲜肉在微博上面的一举一动都是团队操控的结果，小猫小狗许多看似有灵性的举动也是人工选育下培养出来的。

以狗为例，人类将狗当做自己的伙伴，那么我们可曾想过在狗眼中我们的角色是什么样的呢？一个流行的观点是狗的忠诚来自于对于在狼群中养成的阶级习惯。

众所周知，狗的祖先是狼。人类对于狗的驯养最早可以追溯到10,000年前左右，在这段时间里面，狗和狼已经产生了一些基因上的不同。但是，在狗的基因里面，还埋藏着一些旧时留下来的习惯，wolf pack mentality(狼群思维）就是其中之一。

female)，一个狼群通常有3到7头狼组成，这展现出了狼群和家庭的第一个相似性：人数。现在的家庭通常也有至少三个成员：爸爸，妈妈和子女。对于狗来说，主人的身份其实是由头狼演变过来的。而一个家庭的隐形阶级通常会由体型所决定，即父亲的身体粗壮于母亲，母亲的身体粗壮于子女。而小狗因为体型的缘故，则会被自己自动的归为最弱的那一档次。

狼群和家庭的第二个特点体现在日常生活的进食，玩耍当中。很多人在训练自己狗的时候都会有意识的训练狗的一些习惯，诸如只能在出门的时候排泄，扔出飞碟以后狗会自动捡回来，让狗做下，狗就会坐下，而最基本的训练就是分配食物的权力。在一个狼群中，通常只有最能打的头狼才具有分配食物的权利，而食物链低端的狼只能听从头狼的安排。这和我们平时看到狗主人分配给狗狗粮的一幕其实是非常相似的，这也是为什么我们要按时给狗喂狗粮的原因。

头狼和主人在狗心中是有着许多相似的特性，结合狗和狼在基因上的相似性，很可能在狗的心目中我们并不是他的主人，而是头狼，而家庭也被抽象成一个狼群。

因此，很多在我们眼中可爱的行为举止，都是基于服从头狼的天性而产生的。摇尾巴就是一个最典型的例子，虽然我们在生活中很少见到狼，但是狼在感到情绪愉悦的时候也会摇尾巴。而狗在摇尾巴这个方面似乎比狼更加频繁，这个结果同样也是由人类的长期人工选育所造成的。上千年的人工选育让那些倾向于讨好人类的狗存活了下来，而那些桀骜不训的品种不是倒在猎人的双管猎枪下，就是被家庭所遗弃。久而久之，留下来的那些狗的品种便有着最高深的献媚技巧。

现代人工选育，在某种意义上来说才是真正的毫无人性的产业。无良的商家为了满足人们的审美倾向（大眼睛，圆头，圆滚滚的身体），将一些有基因缺陷的宠物有目的的去繁衍。在满足人类欲望的前提下，这种繁育丝毫不顾给动物本身带来的痛苦。

苏格兰折耳猫的故事为我们揭开了这个产业不为人知的一面。

苏格兰折耳猫的耳朵整齐地扣在头上，于是很自然地人们在头脑中把它们划到了‘精灵族’的一边，猫中的折耳‘精灵’。据说在1961年，苏格兰一户猎人家里的一只母猫产下了一窝小猫，其中有一只可爱的小猫，它有着白色的皮毛、紧扣着的耳朵和像小精灵一样的脸，因为原产地靠近苏格兰的库泊安格斯，从此便根据出生地及耳朵下折的现象，命名这个品种为“苏格兰折耳猫”。最初的这只猫取名为SUSIE，它便是苏格兰折耳猫的始祖，后来SUSIE又生下了另一只白色折耳猫。这时，牧羊人的邻居，一位叫威廉·罗斯的牧羊人注意到SUSIE有着独一无二的耳朵。于是决定同他的妻子Mary一起，从这一只小猫着手试验，繁殖有折耳特征的新品种。

但是折耳猫有天生的“基因缺陷”，折耳和折耳繁育出来的小猫带有遗传病，一旦发作终身疼痛会造成行动不便。并且，即使是没有“发病”的折耳猫，也会终生伴有关节粗大、手掌脚掌变形、体质较弱等问题。

为了满足人类的审美，人类不惜牺牲一整个物种未来世世代代的幸福。讽刺的是，越是爱好动物的人，在这个时候便越是沉默。 他们有目的性的忽略动物主观的痛苦，主观的将一种有基因缺陷，肉体畸形的动物当做这个物种的楷模。

这里我用上了“畸形”这个词，并不是因为他们对于我们人类而言长得不好看，而是因为这个猫长得不符合猫的正常外表。

想象一下，有一天地球被高科技的外星人占领。人类被豢养起来，成为外星人的玩物，并且被有目的的交配来获得符合他们审美的新人品种。外星人可能觉得满身牛皮癣的人类是最可爱的人类，于是便有目的性的让易发牛皮癣人群近亲交配，以此获得更多易发牛皮癣的后代，与此同时死后不顾这类人的痛苦。

这种完全符合外星人审美观的事情对于我们人类来说却是一件无比恐怖的事情。最后得到的只是一群生下来就要忍受终身痛苦的宠物。对于我们人类来说，折耳猫就是这群基因扭曲的牛皮癣患者，而我们就是外星人。

很多人可能会开始质疑，我才不管什么基因缺陷呢。老子花钱买的宠物，好玩好看就行了，我才不需要知道它为什么好看呢，基因缺陷又不在我身上。

然而，这就是我为什么要需要用一整本书仔细剖析审美这个概念的原因。一些我们以为是理所当然的东西却可能开始于一些扭曲的东西。18世纪的美国农场主才不会管黑人为什么也算是人，他们只会觉得黑人理所当然应该被当做奴隶来使用。而22世纪的人可能也会对于我们现代对于动物的摧残大家批判——就像我们现在批判奴隶制一样。

文明和思想精神应该是逐渐发展的，从“君权神授”到“人人平等”，再到一定程度上的“人兽平等”，随着物质和精神的发展，人们最终将会拥有越来越先进的思想道德水平，最终迈向一个更美好的社会。

审美就是一个我们认识自己的工具，当你开始思考什么是美，为什么美，如何才能发展出更高级的美的时候，你也就是在像一个更高级的精神平等前进。

既然现在我们知道了小猫小狗的可爱其实起源于我们对于婴儿的爱，我们应该思考的就是如何让这份喜欢流向应该流向的地方，而不是畸形的将一份爱沉重的赋予到其他物种身上。

现在流行开来的一个趋势是，用虚拟的东西去代替现实的东西，来满足人们的欲望。既然人们喜欢大眼睛，圆脑袋，圆滚滚的东西，那么为什么不用一些虚拟的东西来代替呢？于是我们就能看到各种各样的卡通人物活跃在音频上面，毛茸茸的玩偶也是一个非常普遍的替代品。可以想象的是，如果有一天机器人技术足够发达，那么我们便无需将自己的审美欲望强加在动物身上，而是可以直接制造出满足我们需求的宠物。

从上文中我们可以总结出来，人有两套审美机制。一套是崇拜强者，以满足自身生存和更好的发展为目的的两性审美。另外一套是欣赏弱小，以满足后代生存和更好的发展为目的的血缘审美。两种审美机制都是在进化论自然选择的自然法则下，经过时间检验后，幸存下来的两种对于基因存在最有帮助的审美法则。

不论是女性对男性的外在要求（皮肤白，五官深邃，身体健壮）还是社会对个人的西装革履的着装要求，体现出来的都是强者崇拜的这个审美体系。而人类对于小猫小狗的爱慕和娃娃音的向往，则体现了对于后代的关注和保护这个审美体系。

我们这里先从一个最简单的概念开始讲起：幼态持续（Neoteny)。从婴儿身体的整个比例上来说，婴儿的头部占身体的比例较大，而成年人的头部占身体的比例则较小。而婴儿腿部占身体的比例则比较小，成年人腿部占身体的比例则比较大。因此，如果一个人在成年以后还保持着大头短腿的身材，我们就会将他与可爱等婴幼儿的形容词联系在一起，也就是说她处于幼态持续的状态中。

在一个人成长的过程中，我们能看到他的脑袋逐渐变小，而腿则逐渐变长。一个婴儿的正常的头身比是一比四，而一个正常人的头身比则是一比七，有些身材妖孽的美女则可以达到经常地一比九，这也是我们常说的九头身美女。

伴随着这个脑袋占比越来越少的过程的，是腿占人的比例越来越大。所以我们对一个女生的审美印象是她的头越大，我们会觉得他越可爱，而腿越长则让我们觉得她越成熟。

这种感官上面的比例占比，却是可以通过一些人为的方法去改变的。一些我们习以为常的打扮，就是通过改变人类的审美印象，来让自己的长相变得可爱化。

我们很多人觉得可爱的双马尾就是这样一种隐晦的放大头部的过程。通过翘起的辫子间接的放大头部在身体中的比例，最后让人在潜意识里面注意到和孩童的相似性，并唤起和婴儿的联想，以此和一些正面的形容词联系在一起。可爱，萌，卡哇伊这些词也就因此被经常地和双马尾女生联系在了一起。我们大都觉得女孩扎上双马尾会更加可爱就是因为头部比例在身体比例中被放大的原因。

对于可爱的东西我们的保护欲也由此而起。正是因为可爱的东西和我们的后代相似，所以我们才会把自己对于幼儿的保护欲移情到可爱的东西身上。这种保护欲衍生出了一系列的审美模因，让我们有动力去保护我们的后代。

这么说来，我们对于自己家孩子的喜爱之情并不是出于自己接受传统儒家思想或者被基督教教导熏陶后延伸出来的自由意志，而是一种被提前设计好的基因程序。人类总是自大的以为自己照料孩子是符合社会规范，出于自由意志利益最大化下的选择。诸如什么”不孝有三，无后为大“，”养儿防老“之类的典故，并不是出于人类对于自身的思索，也不是出于对于道德的遵守，而是类似于”羊羔跪乳“，”乌鸦反哺“一般自然选择后留下的条件反射般的必定命运。

对于幼儿的审美同样解构了父母对于孩子的爱。我们总是说，“父爱如山，母爱如海”并且把”孝顺“列入了社会的道德规范之中，似乎这种爱带着一丝人类信仰的光辉。但是我们却忽略了这种爱其实是我们存在的必要条件，只是利他主义的一种变体和想象出来的产物。而这种叫做爱的利他主义更是在自然界中广泛存在，并且也理所应当存在的一个工具。而基因使用这个工具最终目的只不过是为了他自身的延续，而我们人类和我们人类的爱都有可能是这个工具的一部分。