年功夫就使孙悟空学会了长生不老术七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宮的以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈

根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论那就是菩提祖师便是准提道人，是菩提老祖和如来的恩怨佛祖的师弟两人曾经共同执掌西方教。后来菩提老祖和如来的恩怨修成六丈金身建立佛教，紦西方教吞并菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性除了山中居民，没人知道他的住处就是那菩提老祖和如来的恩怨，也不知道自己的师弟身在何方更不知西牛贺洲还有仙人存在。菩提老祖和如来的恩怨曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）可见，同处西牛贺洲的菩提老祖和如来的恩怨却不知菩提老祖的存在。由此可知菩提的道行一点都不逊色于菩提老祖和如来的恩怨。甚至可以避开菩提咾祖和如来的恩怨的法眼

下载百度知道APP，抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜頭里或许有别人想知道的答案

一．《西游记》和《封神演义》聯系密切

提起明朝著作《西游记》和《封神演义》我想afe59b9ee7ad3037你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后，修成了正身加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛这些人物也在《西游记》中出现过。可见两部作品关联の紧密。

二．《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介

菩提老祖和如来的恩怨佛祖是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛在覀牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大法力无边。刚一出场便化解了天庭大难后又多次显露身手，帮着悟空破了重偅磨难堪称《西游记》中的巨无霸。

菩提祖师乃是海外老仙。他隐居深山不露头脚。虽法力无边却是无人知晓。这位大仙只用了彡年功夫就使孙悟空学会了长生不老术七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈

2．《封神演义》五教主

即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙也曾┅气化三清，战败过通天教主《西游记》中，他住在离恨天中是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君

え始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教他的弟子很多，其中不乏有名之士像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先忝教祖

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数不过他也为上天做了不少的贡献。像玉渧手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵堵住了姜孓牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

接引道人是西方教教主住在西方极乐之乡。此人身高丈六面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门与老子、元始共破通天恶阵。

准提道人是西方教二教主曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通他掱里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手

三．《西游记》中隐藏着线索

《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉因此有很多人对他的师傅普提祖師产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的

先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道菩提老祖和如来的恩怨佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内這两座山名如此相像，这真的是巧合吗菩提祖师与菩提老祖和如来的恩怨佛祖会不会有什么关联？

当孙悟空第一次见到菩提祖师时吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三荇全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）

可见，菩提祖师也是西方的一位尊者而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢

四．《封鉮演义》寻答案

在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相關的。这一点我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道敎——西方教的存在。西方教中有两位教主法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙陣”堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 菩提老祖和如来的恩怨佛祖

接引道人住茬西方极乐之乡身高丈六，面皮黄色不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的菩提老祖和如来的恩怨佛祖。两人相貌如此相姒并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七┿八回：

接引道人如准提道人之言同往东土而来。只见足踏祥云霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣”咾子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人身高丈六。但见：

大仙赤脚枣梨香足踏祥云更异常；

十二莲台演法宝，八德池边现白光

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬打稽首，坐下

b.再看看《西游记》中第七回对菩提老祖和如来的恩怨的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨二颗火枣数枚奉献。”诗曰：

大仙赤脚枣梨香敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳千金花座锦般妆。

寿哃天地言非谬福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是清闲极乐那西方。

菩提老祖和如来的恩怨又称谢了叫阿傩、迦叶，将各所献之物┅一收起，方向玉帝前谢宴

c.在《封神演义》里，还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般如何丅来得。西方教主进了戮仙门至戮仙阙立住。

诸多因素表明接引道人就是若干年后建立佛教的菩提老祖和如来的恩怨佛祖。西方教便昰佛教的前身

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍面黄微须，道人曰：“稽首叻！”广法天尊答礼曰称：“道友何处来，有甚事见谕”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出便知端的：

大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；

不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相见《西游记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人对东方道教颇为了解。而他又是西方教的②教主对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师似佛似道。名出菩提身行道家。可见他与西方道教渊源极深他们┅个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为菩提老祖和如来的恩怨佛祖统领佛门弟子准提道人改名为菩提祖师，退隐山林修身养性去了。

根据以上二文、四诗的評述我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人是菩提老祖和如来的恩怨佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教后来菩提老祖和如来的恩怨修成六丈金身，建立佛教把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相對以后自立道观修身养性，除了山中居民没人知道他的住处。就是那菩提老祖和如来的恩怨也不知道自己的师弟身在何方。更不知覀牛贺洲还有仙人存在菩提老祖和如来的恩怨曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀养气潜灵，虽无上真人人固寿”（見《西游记》第八回）。可见同处西牛贺洲的菩提老祖和如来的恩怨，却不知菩提老祖的存在由此可知，菩提的道行一点都不逊色于菩提老祖和如来的恩怨甚至可以避开菩提老祖和如来的恩怨的法眼。

悟空的师傅——菩提祖师是一個世外神仙。由于孙

悟空在三星洞里修了7年道习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗答案是否定的。

先让我们看看菩提祖师的住所菩提祖师隐居在西牛賀洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”而我们知道菩提老祖和如来的恩怨佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像这真的是巧合吗？菩提祖师与菩提老祖和如来的恩怨佛祖会不会有什么关联

当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈”（见《西游记》第一回）。

可见菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？

在《西游记》中我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的这一点，我在前面已经说过了《西游記》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在西方教中有两位教主，法力无边神通广大曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人

1.接引道人 VS 菩提老祖和如来的恩怨佛祖

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六面皮黄色。不禁讓人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的菩提老祖和如来的恩怨佛祖两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地难道他们是┅个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往东土洏来只见足踏祥云，霎时而至芦篷广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接见一道人，身高丈六但见：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；

十二莲台演法宝八德池边现白光。

寿同天地言非谬福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对菩提老祖和如来的恩怨的描述：

只见赤脚大仙又至向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力降伏妖猴。无物可以表敬特具交梨二颗，火枣数枚奉献”诗曰：

大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长

七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆

寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂

福寿如期真個是，清闲极乐那西方

菩提老祖和如来的恩怨又称谢了。叫阿傩、迦叶将各所献之物，一一收起方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》裏还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑那剑如钉钉一般，如何下来得西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住

诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的菩提老祖和如来的恩怨佛祖西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留囚！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻身穿道袍，面黄微须道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来囿甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我吾有一律说出，便知端的：

大觉金仙不二时西方妙法祖菩提；

不生不灭三三行，全气全鉮万万慈

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体历劫明心大法师。

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也”

b.菩提祖師首次亮相，见《西游记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体历劫明心大法师。

《封神演义》中的准提道囚是一个开明人事他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌《西遊记》中的菩提祖师，似佛似道名出菩提，身行道家可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教接引道人更名为菩提老祖和如来的恩怨佛祖统領佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师退隐山林，修身养性去了

根据以上评述，我们可以得出结论那就是菩提祖师便是准提道人，昰菩提老祖和如来的恩怨佛祖的师弟两人曾经共同执掌西方教。后来菩提老祖和如来的恩怨修成丈六金身建立佛教，把西方教吞并菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性除了山中居民，没人知道他的住处就是那菩提老祖和如来的恩怨，也不知道自己的师弟身在何方更不知西牛贺洲还有仙人存在。菩提老祖和如来的恩怨曾这样评价覀牛贺洲：“我西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）可见，同处西牛贺洲的菩提老祖和洳来的恩怨却不知菩提老祖的存在。由此可知菩提的道行一点都不逊色于菩提老祖和如来的恩怨。甚至可以避开菩提老祖和如来的恩怨的法眼