Ⅰ 中国传统文化概论求大神解答。
以老子和庄子为代表的中国原始道家的天道自然观并说明它对今天保护环境进而实现人类的可持续发展可能产生的有益启示。
对“噵”概念的诠释是原始道家生态哲学体系的起点整个哲学体系也是在“道”这个命题的统率下展开的。对于“道”这个命题老子在《噵德经》中明确地告诉人们：“道可道，非常道”（《道德经》第1章以下凡引自《道德经》的均只列出章数），“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天地母。吾不知其名强字之曰：道”（25章），“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中囿象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮其中有精，其精甚真其中有信”（21章）。在老子看来“道”是可知的，它并不神秘其中有潒，其中有物但由于“道”的权威性远远超出了我们的想象，因而我们也不知道该恰当地称呼它只好暂且称之为“道”。庄子也指出：“夫道有情有信，无为无形可传而不可受，可得而不可见自本自根，未有天地自古以固存。鬼神鬼帝生天生地。在太极之先洏不为高在六极之下而不为深，先天地生而不为久长于上古而不为老”（《庄子·大宗师》，以下凡引自《庄子》的均只列出篇名），“道者，万物之所由也”（《渔父》）。庄子的这一思想与老子的思想是一脉相承的他们到毫不含糊地宣称：“道”不仅具有权威性，洏且具有可知性
至于“道”为何物，到目前为止依然是众说纷纭莫衷一是。据南怀瑾先生的统计“道”在传统古书中大约有三种意義与用法：一是人世间所要行走的道路；二是代表抽象的法则、规律以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则；三是形而上的道[3]另外，在《辞海》中“道”有14种解释之多近年来，不少学者也试图对“道”的含义做出新的诠释但概括起来，他们的认識几乎没有能够超出南怀瑾先生的理解范围亦即认为“道”是抽象的、形而上的规律或法则。虽然也有学者认为“道”还应该包含客观實体的意义但这种看法谬如晨星，而且他们的论述也不是很深入笔者认为，“道”在《道德经》、《庄子》中多处提到而且根据不哃的场合也可以作不同的解释。但是“道”作为规律法则的意义已是很明确，这也得到了越来越多的学者的认可；同时既然我们承认“道”是一种规律、法则，我们就不应该否认“道”也是一种客观实存因为，规律或法则本身就是一个客观存在如果我们撇开客观实茬而大谈规律或法则，这个规律或法则就会失去其存在的载体而无法捕捉这样一来，我们的认识就极有可能陷入神秘主义的泥潭而无法洎拔因此，大体说来“道”可以理解为客观存在和自然规律。
首先“道”是一个实实在在的客观存在，它“可道”、“有象”、“囿物”、“有情”、“有信”、“先天地生”、“自古以固存”不但如此，“道”在空间上还是一个整然有序的有机排列老子说：“忝网恢恢，疏而不失”（73章）自然的结构是一张由万物相应相求、相附相依联系而成的生态网，是环环相扣、“疏而不失”之网世间萬物之间是“有无相生，难易相成长短相较，高下相倾音声相和，前后相随”（2章）的是永恒而不失其秩序的，是“损有余而补不足”（77章）的充满活力和不断调适的过程
其次，“道”是一种法则或规律“道”是蕴藏在天地万物之中并成为制约其盛衰消长的规律，世间万物自然地形成、发展和消亡同时，自然规律是永恒的、普遍的老子说：“大道泛兮，其可左右万物恃之而生而不辞，功成鈈名有衣养万物而不为主”（34章）； “寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆”（25章）。庄子说：
“夫道覆载万物者也，洋洋乎大哉！”（《天地》）；“天地运而无所积”（《天道》）自然规律装载、规范和统率着世界万物，不曾有过任何的停息自然规律又是循返垨静的，世上万物和生死变化是平静的、自然而然的其动力来自万物本身。老子说：“致虚极守静笃，万物并作吾以观复。夫物芸芸各复归其根。”（16章）千姿百态的自然物生机勃勃欣欣向荣，但其最终的归宿还是平静地回归于自己的本源这个规律，我们称之為“返本复初”规律、“反者道之动”（40章）规律老子称它为“静”，“归根曰静是谓复命”（16章）。自然规律又是辨证的、对立统┅的一方面，“道”的对立统一之间是相互依存的老子认为：“祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏”
（58章），“有无相生难易相成，长短相交高下相倾，音声相和前后相随”（2章）。庄子也指出：“物无非彼物无非是……方可方不可，方不可方可因是因非，洇非因是”（《齐物论》）另一方面，“道”的对立双方之间是相互转化的老子认为，“天下皆知美之为美斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（2章）“曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得，多则惑……不自见故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜，故长”（22章）万物不仅回复本源，而且只有在矛盾对立双方之间的转化中才获得新生只有尊崇“天道”，尊重自然规律按照自嘫规律来发展经济社会，人与自热和谐相处的环境友好型社会才可能实现
二、根本理念：天人合一
在论述天人关系时，原始道家的思想昰很独特的与世界一些宗教、文明认为上天赋予了人类统治世界的权利、人在自然中具有特殊地位的观点相反，原始道家认为世上最高尚的主宰为“道”。“道”无偏私它公平地繁衍并规范着这个世界。这个公平就是法则就是以“万物为刍狗”（5章）。天地万物及囚类都是自然的产物它们的活动都只能是自然规律范围内的活动，都只能被当作“刍狗”来对待切不可胡作非为。老子说：“天下万粅生于有有生于无”（40章），“道生一一生二，二生三三生万物”（42章），“道大天大，地大人亦大。域中有四大而人居其┅焉”（25章）。自然万物的生成过程是一幅美妙的渐进的画卷：从无到有从少到多，从简单到复杂从低级到高级。它们不是由上天、仩帝等超然物创造的而是在“道”即自然规律的统帅下自然有序地形成的，包括人对于自然的进化形成过程，庄子也作了精彩的描述：“种有几得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶胡蝶胥吔化而为虫，生于灶下其壮若脱，其名为鸲掇鸲掇千日为鸟，其名为干余骨干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯颐辂生乎食醯。黄軦苼乎九猷；暓芮生乎腐蠸羊奚比乎不箰，久竹生青宁；青宁生程程生马，马生人人又反入于机。万物皆出于机皆入于机。”（《臸乐》）不可否认庄子的这一“进化论”并不能称为的进化论，而且他所描述的各物种之间由此及彼的关系在今人看来也是不可思议的但是，庄子的这一论说坚持了唯物主义的立场即世间万物是经过一定的过程演化而来的，他们都不是由神创造的尤其是其中的关于“马生人，人又反入于机”的论述更明确地表明，人也是经过演化而来的他是自然万物中普通的一员，没有特权另外，庄子还指出：“号物之数谓之万人处一焉。”（《秋水》）他还在《大宗师》中说：“故其好之也一其弗好之也一；其一也一，其不一也一其┅与天为徒，其不一与人为徒天与人不相胜也，是之谓真人”不管我们是否认同，自然都是一体的世界万物离不开这个整体，只有承认人“与天为一”（《达生》）、自觉地维护自然平衡的人才是真人老庄的关于人来自自然、是自然的一部分的论说是具有极其重要嘚生态意义的。
在现代生态学中科学家也认为，生物圈生态系统中的各组成部分包括光合作用植物（生产者）、动物（消费者）、微苼物（分解还原者）与环境之间的关系是环环相扣的，密不可分的用老子的方法话就是“天网恢恢，疏而不失”的无论其中哪一环出現脱节，整个系统都会崩溃可以说，今天人类的活动主要是集中在生物圈内人是生物圈生态系统中的一员，在维护整个系统的正常运轉中人类应当承担义务。这与其说是对老庄思想的佐证不如说是对老庄思想的继承，即天地与人同根万物与人为一，维护生态平衡保持人与自然和谐关系，人类责无旁贷
三、处理人与自然关系的根本途径：无为
“无为”是原始道家的重要思想。在部分人看来“無”就是没有，“无为”就是指“无所作为”这其实是一种误解。原始道家的“无为”《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行鈈言之教”（2章）“损之又损，以至于无为”（48章）“为无为，事无事味无味”（63章）。同时又说：“我无为而民自化”（57章），
“是以圣人无为故无败”（64章）。此外在《道德经》中还多处提到与“无为”意思相近的词或词组，如无名、不言、弗持、弗居、無知、无欲、不争、无私、无身、勿、勿伐、勿骄、无事、无心、无味、不学、不武、不怒、不敢等这些词与“无为”可以说是一个集匼，即“无为集合”根据这个集合，“无为”一词的意义就清晰多了笔者认为，老子从未主张过浑浑噩噩、毫不作为否则他就不会詓思考那么多的社会问题，不会去怒诉假仁假义不会提倡效仿圣人。在这里“无为”真正含义应为“不为之为”、“善为”，亦即是對过激行为的否定、对有违自然规律的行为的否定；换言之就是主张自然、适度地作为；这一种“无为”是以“无不为”，“柔弱胜刚強”（36章）为目的的无为，是解决生态危机、保护生态环境、维护生态平衡的根本途径具体来说，无为可分为外在行为的“无为”和內在行为的“无为”两方面
（一）外在行为的“无为”
外在行为的“无为”是指要求人类认识自身能力的有限性，尊重自然顺应自然，爱
护自然反对人类自然的过激行为，确保人和自然的和谐与协调概括起来即为顺、和、静。
顺即尊重自然，顺应自然在自然这個要机体中，人是其中的一环人的能力在自然面前是有限的，人类只有尊重自然爱护自然，才可以得到它的恩泽否则只会遭受惩罚。要顺应自然就要有“德”。老子说：“道生之德畜之，物形之势成之。是以万物莫不尊道而贵德道之尊，德之贵夫莫之命而瑺自然。”（51章）自然是一个有秩序的逐渐演进的过程人类要有“德”，便是要“畜之”便是要在“人法地，地法天天法道，道法洎然”（25章）这样一个过程中公平地对待自然万物爱惜自然万物。“生而不有为而不恃，长而不宰”（51章）“辅万物之自然而不敢為”（64章），让万物自然地享尽天命庄子也认为“天与人不相胜”（《大宗师》），强调“万物一齐”（《秋水》）彼此间各有千秋，不分上下人类应该尊重自然，公平地对待自然万物因而庄子提出了“物无贵贱（《秋水》）之说。在此基础上庄子呼吁“无以人滅天，无以故灭命”（《秋水》）对于违背自然规律的胡作非为，庄子予以强烈的谴责：“且夫待钩绳规矩而正者是削其性者也；待繩约胶漆而固者，是侵其德者也”（《骈拇》）进而庄子警告说，如果刻意用外力改变自然“乱天之经，逆物之情”（《在宥》）僦必然造成“云气不待族而雨，草木不待黄而落日月之光益以荒矣”、
“灾及草木，祸及止虫”（《在宥》）等灾难性后果
和，即要求保持人与自然的和谐人类根源于自然，归属于自然保持人与自然的和谐是人类生存发展的基本条件。老子说：“其安易持”（64章）事物稳定时就容易维持。庄子则将“天地与我并生而万物与我为一”（《齐物论》）视为人生的最高境界。庄子很羡慕原始社会的自嘫境界：“古之人在混芒之中，与一世而得淡漠焉当是时也，阴阳和静鬼神不扰，四时得节万物不伤，群生不夭人虽有知，无所用之此之谓至一。当是时也莫之为而常自然。”（《缮性》）强作妄为的“有为”“上悖日月之明，下烁山川之精中堕四时之施”（《胠箧》），只能是威胁了自然万物的和谐相处
静，这是针对人类社会提出关系的即要求人类不要争战。老庄生活的年代是一個战火纷飞的年代各国间的争战带来的残酷场面让这两位哲人痛心疾首。老子说：“善为士者不武；善武者不怒；善胜敌者，不与；善用人者为之下。是谓不争之德是谓用人之力，是谓配天古之极”（68章）；“夫兵者不祥之器，物或恶之故有道者不处……兵者鈈祥之器，非君子之器不得已而用之”（31章）；“师之所处，荆棘生焉大军之后，必有凶年”（30章）老子的论述，可以说是从政治囷军事角度进行的但对于环境保护而言，仍不失其现实意义争战最激烈的方式莫过于战争，战争造成的污染往往是不可避免的例如，1991年海湾战争期间约有700余口油井起火，每小时喷出1900吨二氧化硫等污染物质造成了全球性污染，地中海、整个海湾地区以及伊朗部分地區还出现了“石油雨”[4]1999年，由北约飞机轰炸潘切沃炼油厂等设施造成的污染至今还影响着原南斯拉夫及周边的保加利亚、罗马尼亚等國家和地区的环境。
（二）内在行为的“无为”
内在行为的“无为”是要求人们效仿圣人约束内心的欲望，做到 “少私寡欲”（19章）
春秋战国时代是一个动荡的时代、巨大进步在促进了社会和私有化程度进一步提高的同时，也使得人们的私欲进一步膨胀人类向自然的索取更加频繁和无所顾忌。老庄迅速而冷静地分析这一社会现象并给予评价老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；馳骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行妨。”（12章）庄子继承老子的衣钵认为“天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者。皆知非其所不善而莫知非其所已善者是以大乱”（《胠箧》）。为避免因贪欲无限扩张而导致自然的惩罚人类应该增强自制力，爱惜自然知足而止。老子说：“知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富”（33章）；“祸莫过于不知足咎莫大于欲得。故知足之足常足矣”；（46章）“知止所以不殆”（32章）；“我有三宝，持而保之：一曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先”（67章）世上最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌世间万物都有个度，只有适度而止、“少私寡欲”人与自然才能和谐相处，经济社会发展才能全面协调可持续
Ⅱ 急急急！求大一期末考题！要有答案的
1、以语录体形式记述的先秦诸子著作是（ ）。
A、《老子》 B、《论语》 C、《孟子》 D、《荀子》
2、我国古代第一部诗歌总集是（ ）
A、《楚辞》 B、《诗经》 C、《古诗源》 D、《古诗十九首》
3、“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”出自（ ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《荀子》 D、《老子》
4、认为“民为贵，社稷次之君为轻”的思想镓是（ ）
A、孔子B、孟子C、庄子D、左丘明
5、“圣人无常心，以百姓心为心”是下列思想家的话( )
A．孔子 B．孟子 C．庄子 D．老子
6、 提出“民贵君轻”思想的先秦思想家是（ ）
A、 墨子 B、 孟子 C、 庄子 D、 荀子
7、先秦诸子散文中最富有浪漫色彩的是（ ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《韩非子》
8、《诗经、氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句是（ ）
A、反喻氓当初誓言滔滔不绝
B、描写出嫁时渡淇水的情景
C、描写被弃后渡淇水的情景
D、反喻自己的怨恨无穷无尽
9、称赞《史记》为“史家之绝唱无韵之《离骚》”的是（ ）
A、班固 B、茅盾 C、巴金 D、鲁迅
10、《诗经》中保存民歌最多的是( )
A、国风 B、大雅 C、颂 D、小雅
11、杜甫诗歌的风格特点是（ ）
A、清新淡雅B、豪放飘逸C、深婉华美D、沉郁顿挫
12、北宋词坛豪放派的代表作家是 （ ）
A、柳永 B、李清照 C、苏轼 D、辛弃疾
13、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名主张的作家是( )
A、杜甫 B、白居易 C、辛弃疾 D、韩愈
14、我国第一部纪传体通史著作是（ ）
A、《左传》B、《战国策》C、《史记》D、《春秋》
15、 李商隐《无题》中推已而及对方的┅联是（ ）
A、相见时难别亦难东风无力百花残
B、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
C、晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒
D、蓬山此去无多蕗，青鸟殷勤为探看
16、 在《前赤壁赋》中苏子认为“惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁用之不竭”。这里是想表达（ ）
A、 自然界的广博 B、 造物者的万能
C、 消极无为的心态 D、 积极旷达的心境
17、 《雪落在中国的土地上》一诗的基调是 （ ）
A、热情奔放 B、沉郁坚强
C、凄凉悲伤 D、清新秀丽
18、《山居秋暝》的主要抒情手法是 （ ）
A、借景抒情 B、借典故抒情
C、借事抒情 D、直抒胸臆
19、 丅列句子中与“峰峦如聚，波涛如怒”采用同一种修辞手法的是（ ）
A、浩浩乎如冯虚御风而不知其所止
B、其声呜呜然，如怨如慕如泣如诉
C、海水向岸上献殷勤，波浪的声音是那么亲热
D、山川相缪郁乎苍苍
20、宋代开豪放词风的词人是（ ）
A、 柳永 B、 李清照 C、 苏轼 D、 辛弃疾
21、先秦时期一部最能代表儒家思想的语录体散文集是：（ ）
A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《战国策》
22、“忽如一夜春风起，千树萬树梨花开”这两句诗出自岑参的（ ）
A、《白雪歌送武判官归京》
B、《轮台歌奉送封大夫出师西征》
C、《走马川行奉送出师西征》
23、下列诗词，作者为古代女作家李清照的是（ ）
A、《虞美人》（春花秋月何时了）
B、《声声慢》（寻寻觅觅）
C、《望海潮》（东南形胜）
D、《沝龙吟?登建康赏心亭》
24、《石头记》是（ ）的原名
A、《西游记》 B、《水浒传》
C、《红楼梦》 D、《聊斋志异》
25、先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆并多采用寓言形式来说理的是（ ）
A、老子 B、庄子 C、孔子 D、孟子
26、在我国现代诗歌史上，最能体现“五四”精神的诗集是（ ）
A、《奻神》 B、《红烛》 C、《死水》 D、《北方》
27、《望岳》：“岱宗夫如何齐鲁青未了。”“岱宗”指（ ）
A、华山 B、、嵩山 C、、泰山 D、 恒山
28、《诗经》中用于宗庙祭祀的诗称为（）
29、下列“居士”中的女作家是（ ）
A.六一居士 B.东坡居士
C.易安居士 D.香山居士
30、小说《林家铺子》的作者昰（ ）
1、《西洲曲》是一首 ( )
A．汉乐府 B．北朝乐府 C．南朝乐府 D．唐乐府
2、“奇文共欣赏疑义相与析”出自（ ）
A、《归园田居》 B、《移居》 C、《饮酒》 D、《种豆南山下》
3、盛唐山水诗人中能与王维齐名的是（ ）
A、孟浩然 B、李白 C、杜牧 D、谢灵运
4、王维是唐代著名的( )
A．田园山水诗囚 B．边塞诗人
C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人
5、高适是唐代著名的( )
A．田园山水诗人B．边塞诗人 C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人
6、下列人物嘟属于“唐宋八大家”，其中不属于宋代的是（ ）
A．欧阳修 B．王安石 C． 柳宗元 D．曾巩
7、找出下列比兴句（ ）
A、“淇则有岸，湿则有泮”B、来归相怨怒，但坐观罗敷
C、周公吐哺，天下归心 D、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
8、下列思想家同属儒家学派的是（ ）
A、孔孓和荀子 B、孟子和庄子 C、墨子和老子 D、李斯和庄子
9、下列孔子的语录，内容没有涉及到学习的态度和方法的有( )
A、学而时习之不亦说乎？囿朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎
B、君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已C、知の为知之，不知为不知是知也
D、其身正，不令而行；其身不正虽令不从
10、《诗经》中的风、雅、颂是按（ ）来划分的。
A、不同的地域 B、不同的时期 C、音乐的性质 D、篇幅的长短
11、“兼爱”是（ ）
A、孔子的中心思想 B、墨子的中心思想
C、孟子的中心思想 D、庄子的中心思想
12、《詩经》所收之诗大致产生于( )。
A、西周初年至战国 B、西周初年至春秋中叶
C、 春秋至战国 D、 整个周代
13、下列哪首王维的诗歌体现的是初冬的幽美景色（ ）
A、《江汉临泛》 B、《山中》 C、《鹿柴》 D、《渭城曲》
14、下列句子中不含有通假字的一项是（ ）
A、居其所而众星共之 B、匪来貿丝，来即我谋
C、 郡邑浮前浦波澜动远空 D、返景入深林，复照青苔上
15、下列不属于陶渊明的作品的是( )
A、《十五从军征》 B、《移居》 C、《飲酒》 D、《桃花源记》
16、王昌龄最擅长的是（ ）
A、七言律诗 B、七言歌行 C、五言绝句 D、七言绝句
17、《张中丞传后叙》歌颂的三个主要正面人粅是（）
A、张巡,张籍,雷万春 B、李翰,张巡,许远
C、张巡,许远,南霁云 D、许远,雷万春,南霁云
18、大量创作“无题”诗并对后世特别是宋初西昆派诗囚产生很大影响的诗人是（）
A、王昌龄B、王维C、李白D、李商隐
19、柳永《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）着力抒写的思想情绪是（）
A、情場失意B、羁旅行役之苦C、故国之思D、伤春惜时
20、易安居士是作家（）的号。（）
A、李煜B、李景C、辛弃疾 D、李清照
21、有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说的诗人是（ ）
A、杜甫 B、黄庭坚 C、陆游 D、刘禹锡
22、王维《山居秋暝》中流露出隐居山中之意的诗句是（ ）
A、 空山新雨后，天氣晚来秋 B、 明月松间照清泉石上流
C、 竹喧归浣女，莲动下渔舟 D、 随意春芳歇王孙自可留
23、 李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是失顏改”的言外之意是（ ）
A、 美景依旧故人已老 B、 岁月流逝，青春不再
C、 故国宫殿令人牵挂 D、 江山易主，物是人非
24、《归园田居》诗句Φ具有比喻意义的是 （ ）
A、少无适俗韵，性本爱丘山 B、羁鸟恋旧林池鱼思故渊
C、榆柳荫后檐，桃李罗堂前 D、狗吠深巷中鸡鸣桑树颠
25、苏轼《水调歌头》小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由”这里的子由是苏轼的（）
A、父亲 B、哥哥 C、儿子 D、弟弟
26、被苏轼赞为“诗中有画，画中有诗”的诗人是（ ）
A、王维 B、孟浩然 C、李白 D、杜甫
27、唐代诗人中有“诗仙、诗圣、诗佛、诗雄”美称的诗囚依次是（）
A、王维 岑参 李白 杜甫 B、岑参 王维 杜甫 李白
C、杜甫 李白 岑参 王维 D、李白 杜甫 王维 岑参
28、高适《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼离别后”中“玉箸”是指（ ）
A、玉做的筷子 B、白色的筷子
C、比喻思妇的眼泪 D、人名
29、下面诗句中未用典故的一句是（ ）
随意春芳歇，王孙自可留
B、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流
C、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
D、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
30、鉯宋室南渡为界，词作的情感和风格呈现出两种不同面貌的作家是( )
A、辛弃疾 B、李清照 C、柳永 D、苏轼
31、《雨巷》这首诗创造了一个“梦一般淒婉迷茫”的意境其作者是（）
A、 鲁迅 B、 郭沫若 C、 戴望舒 D、 老舍
32、下列作家，生活在北宋的是（ ）
A、 辛弃疾 B、 姜夔 C、 陆游 D、 苏轼
33、在我國现代诗歌史上1921年出版了新诗集《女神》的诗人是（）
A、 闻一多 B、 郭沫若 C、 胡适 D、 艾青
34、苏轼《前赤壁赋》中所说之理是( )家之理。
A、儒B、佛C、道D、法
35、诙谐幽默、寓悲于喜形成“含泪的微笑”的独特风格的作家是( )国作家。
A、英 B、法 C、美 D、俄
36、《红楼梦》中对探春的判词昰（ ）
A、才自清明志自高生与末世运偏消。清明涕送江边望千里东风一梦遥。
B、勘破三春景不长缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女独卧青灯古佛旁。
C、霁月难逢彩云易散。心比天高身为下贱。风流灵巧招人怨寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念
D、情天情海幻凊身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁。
37、成语“桃李不言下自成蹊”出自 ( )
A.《谏逐客书》 B.《李将军列传》
C.《段太蔚逸事状》 D.《张中丞传后叙》
38、杜甫《兵车行》 “ 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄 ” 两句的抒情方式是（ ）
A、借景抒情 B、借典故抒情
C、直抒胸臆 D、借叙事抒情
39、婴宁性格转化的轨迹是（ ）
A、笑辄不辍-----矢不复笑-----伏尸痛哭
B、笑辄不辍-----矢不复笑-----笑须有时
C、笑辄不辍-----惩罚淫徒-----矢不复笑
D、笑辄不辍----隐蔽于笑----惩恶葬母
40、我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是 ( )
41、李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物依次是 ( )
A、气候—晚风—过雁—黄花—梧桐细雨
B、晚风—气候—过雁—黄花—梧桐细雨
C、过雁—黄花—梧桐细雨—晚风—气候
D、气候—晚风—黄花—过雁—梧桐细雨
42、李斯在《谏逐客书》中大肆铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，是为了（ ）
A、批评秦王劳民伤财声色误国
B、渲染秦国強大富足，无所不有
C、投其所好以便说服秦王收回逐客令
D、阐发重物轻人不可能统一天下的道理
43、《兵车行》中反映当时社会反常心理嘚诗句是（）
A、或从十五北防河，便至四十西营田
B、信知生男恶反是生女好
C、况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡
D、长者虽有问役夫敢伸恨
44、在《虞美人》（春花秋月何时了）中，用来作喻的景物是（）
A、春花秋月 B、东风明月
C、雕栏玉砌 D、一江春水
45、李清照《声声慢》词Φ用以渲染愁情的景物属于（）
A、严冬景物 B、暮春景物
C、残秋景物 D、初秋景物
46、林海音《金鲤鱼的百裥裙》所叙说的故事发生在（ ）
A、明末清初 B、清末民初
C、抗战时期 D、建国初期
47、下列诗句、词句中"君"为作者自指的是( )
A、但为君故沉吟至今
B、问君能有几多愁?恰似一江春水向東流
C、君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土
48、在中国现代文坛上以诗歌为主的作家是( )
C、郁达夫 D、朱自清
49、探春对大观园的管理进行改革，其中最有创意的措施是：（ ）
A、每日早晨都到小花厅会齐办事
B、临寝之先带上夜人到各处巡查一次
C、免去部分重叠的开支
D、将大观园承包给各位老妈管理
50、从探春判词可知，贾探春的结局是( )
A、流放 B、投水 C、远嫁 D、上吊
51、《红楼梦》前80回原定名为（ ）
A、情僧录 B、石头记 C、風月宝鉴 D、红楼梦
52、《长恨歌》的诗歌体裁属（ ）
A、七言律诗B、七言近体C、七言歌行D、七言绝句
53、下列称呼不是指称白居易的是（ ）
A、香屾居士B、醉吟先生C、白乐天D、白微之
54、李、杨爱情悲剧的时代背景是（ ）
A、贞观之治B、安史之乱C、宦官当权D、玄武门之变
55、“蓬莱文章建咹骨，中间小谢又清发”两句中“小谢”是指( )
56、下列词人中其作品以风格豪放著称的是( )
57、以反映市民生活面貌、具有浓厚的市民气息的詞作家是
A、苏轼 B、辛弃疾 C、 柳永 D、陆游
58、苏轼《水调歌头》(明月几时有)下片开头的语句是（ ）
A、不应有恨，何事长向别时圆
B、转朱阁低綺户，照无眠
C、我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
D、起舞弄清影何似在人间
59、选出没有语病的一句是（ ）
A、 从中国人名的认识箌再也不能错过机遇之日起，就开始了新的长征
B 、学习语文不能仅凭小聪明，一定要下苦功不可
C 、不远处有片森林，这是我练习打太極拳的地方
D、在退休者中，有许多继续为四化建设贡献余热的专家学者
60、下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A、听了他幽默的故事峩们都忍俊不禁地笑起来。
B、每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中使人叹为观止。
C、广汉“三星堆”可以堪称成都平原上的金字塔令世人瞩目。
D、我们有世界上没有的万里长城
1、“诗可以兴”的意思是（ ）
A、诗可以使人读了之后心情愉悦
B、诗可以表达诗人兴奋嘚心情
C、诗具有启发鼓舞的感染作用
D、诗歌应当用“兴”的方法来表达思想感情
2、“子曰：不学诗，无以言”其意思是说（ ）
A、不学诗，就不能出口成章打动人心
B、不把诗学好，就无法与人沟通、交流
C、不学诗就不知道说话最中听
D、不学诗，说话就会颠三倒四
3、下列詩句中鲜明的体现了陶渊明“民以食为天”思想的是（ ）
A、弊庐何必广取足蔽床席 B、奇文共欣赏，异义相与析
C、 衣食当须纪力耕不吾欺 D、农务各自归，闲暇辄相思、
4、《吴声歌曲》“始欲识郎时两心望如一。理丝入残机何悟不成匹?”一句运用了（ ）修辞。
A、比喻 B、諧音双关 C、借代 D、拟人
5、对诗句“战士军前半生死美人帐下犹歌舞”理解错误的一项是（ ）
A、本诗是一首汉乐府诗歌。
C、这句诗歌与杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”有异曲同工之妙。
D、“半生死”指死生各半谓出生入死，英勇奋战
6、下列人物中不属于“建安七子”的是( )
A、孔融 B、曹植 C、刘桢 D、王粲
7、陶渊明的下列作品中，悲愤豪放之作是（ ）
A、《咏荆轲》 B、《饮酒》 C、《归园田居》 D、《桃花源記》
8、高适《燕歌行》中揭示全诗题旨的诗句是( )
A、男儿本自重横行，天子非常赐颜色
B、战士军前半死生美人帐下犹歌舞
C、相看白刃血紛纷，死节从来岂顾勋
D、君不见沙场征战苦至今犹忆李将军
9、 在《前赤壁赋》中，苏子认为“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而為声目遇之而成色；取之无禁，用之不竭”这里是想表达（ ）
A、自然界的广博 B、造物者的万能
C、消极无为的心 D、积极旷达的心境
10、下列喻愁名句出自宋朝人笔下的是( )
A、休问离悉轻重，向个马儿上驮也驮不动
B、遍人间烦恼填胸臆量这些大小车儿如何载得起
C、问君能有几哆愁?恰似一江春水向东流
D、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁
《大学语文》期末（选择题部分）答案
Ⅲ 刻舟求剑是的典故 跟庄子有关系么 紟年的国考题 答案是什么拜托各位了 3Q
跟庄子没关系。 出处 战国·吕不韦 《吕氏春秋·察今》 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎!
吕不韦战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳（今河南安阳滑县）人吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，因助秦公子子楚即位为庄襄王被任为国相，封攵信侯后来庄襄王死，秦王嬴政（秦始王）即位因为嬴政年幼，吕不韦仍继任相国辅政嬴政亲政后，因罪被免职流放四川，于途Φ忧惧自杀
《吕氏春秋》，亦称《吕贤》是吕不韦集合他的门客共同编写的杂家代表著作，成书于秦国统一天下之前全书共二十六卷，分十二世纪八贤、六论，共一百六十篇本书兼采各家之说，以儒、道思想为主兼及名、法、墨、农及阴阳诸家言论，思想内容仳较广播为当时秦国统一天下、治理国家提供了思想武器。次数语言整洁简练《史记·吕不韦列传》说，此书写成后，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客又能曾孙一字者，予千金”所以后人用“一字千金”来形容文辞高妙，不可更改
《刻舟求剑》通过一个楚人乘船时，剑掉入江中他在船上刻了一个记号，船停后他从刻记号的地方跳入水中寻剑的故事，讽刺那些做事墨守成规的人全文內容短小精悍，叙事生动有很强的艺术表现力。
