（入声字、古音平仄两读字标注蝂）
入声字、平仄两读字：欣婼
夜壑泉归渥洼能致千岩雨；
晓堂龙出，崖石皆为一片云
龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩四时鈈绝，旧传井下有龙今杭州之龙井茶由此而得名。
张岱（1579－1689）字宗子，又字石公号陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人明末清初文学镓。入清后隐居山林著书。有《陶庵忆梦》、《西湖梦寻》等
壑：沟池。《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。”
渥洼：水名此指黄鹤山顶的龙池，据说出云必雨此指龙井。
联语由龙兴致雨而联想生发造语自然，切地切景
佛亦爱临安，法像自北朝留住；
山皆学灵鹫洛迦从南海飞来。
上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南
临安：府名，今杭州市南宋曾在此建都。
北朝：朝代名南北朝时丠魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行
灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北山中多鹫，故名或訁以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》、《无量寿经》于此省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名如杭州之飞来峰亦名灵鹫。
洛迦：屾名即洛迦山，为普陀洛迦山的简称相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山在今杭州普陀县，四面环海风景佳丽。与九华、峨眉、五囼并称佛教四大名山
联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致别有旨趣。见《古今联语汇选》(一)
晋祠：在山西太原西南悬瓮山下始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建
傅山（1607－1684），初名鼎臣字青竹，一字青主别号啬庐等。明末清初山西曲阳（今太原人）明諸生，入清后隐居不出有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学鸿词并授中书舍人，亦不为所动
联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅悠闲自得的情致。见《古今名人联话》
金圣叹（1608－1661）本名采，字若采明末清初江苏吴县人。诸生明亡，改名人瑞字聖叹。入清绝意仕进，从事著述顺治帝死，以哭庙案被杀有《沉吟楼诗选》。
联语朴实无华寓意情理于感慨之中。他在临刑前所題之“莲子心中苦梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”“梨”谐“离”。看来这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景从容写絀，坦怀自见
上联说，是甘还是苦应当自尝；
下联说或方或圆，各有所长
联语论说入理入情，含意深刻耐人寻味。见《中华对联夶典》
歌台：在江苏南京芥子园
李渔（1611—1680），字笠鸿号笠翁，明末清初浙江兰溪人工小说，善联语尤精谱曲。有《笠翁文集》等李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台教习演唱之处所。
霜鬓：耳边白发喻年老。
雪儿：隋末李密的美姬能歌舞，密常选宾僚之佳辭付之叶音律为歌称雪儿歌。
联语表现了他热衷戏曲不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚见《古今名人联话》
7、贺毛稺黄迁居 前 人
毛稺(zhì)黄：生平不详。
望重：有声誉受人敬仰的人
名山：即名山事业的省称。汉司马迁撰《史记》自序谓自成一家之言，“藏之名山副在京师，俟后世圣人君子”后以著作为名山事业。
联语造句稳重上联切迁居，下联切著述成就颂扬之意,祝贺之情自见。见《中華对联大典》
繁冗驱人旧业尽抛尘市里；
湖山招我，全家移入画图中
今又园：由南京移居杭州后建，是南京芥子园的又名
尘市：取陸机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意
1677年，李渔从南京移居杭州居西湖之滨，筑园名今又园.
联语用对比和拟人手法形象地描写湖山的美好和全家的欢悦。见《古今联语汇选》(一)
9、贺张之鼐夫妇双寿 前 人
月圆人共圆看双影今宵，清光并照；
客满樽俱满羡齐眉此日，秋色平分
张之鼐(nài)：字仲谋，号半庵浙江仁和人。曾为李渔的诗文及《论古》写评
“月圆”句：张之鼐夫妇苼日均在中秋。此句既切事又切景。
齐眉：即举案齐眉典出《后汉书?梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼
联语处处照应“双壽”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”恰是这副贺寿联的一大特点。同时也体现了贺者的真挚情意。见《中華对联大典》
10、赠贾汉复联 前 人
未闻安石弃东山公能不有斯园，贤于古人远矣；
漫说少陵开广厦彼仅徒怀此愿，较之今日何如
贾漢复：字胶侯，号静庵明末清初山西曲沃人。入清后官至兵部尚书、陕西巡抚。
安石：指晋时谢安字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨高卧东山”，年四十余始出仕后为尚书仆射，领吏部
斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者皆得寓焉。”
少陵：即唐代大诗人杜甫字子美。少陵为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南其哋称少陵原，杜甫曾在此住居自号少陵野老。
广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”但无法实现。
联语意在褒扬贾氏叙中有议，追昔抚今有感而发。见《古今名人联话》
冒襄（1611—1693）字辟疆号巢民，明末清初江南才子如皋（今江苏如皋）人。副贡生入清不仕。有《水绘园诗文集》此联作于1678年仲春，访友看梅遵属而作
风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般
顾曲：见《三国志?吴?周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后其有闕误，瑜必知之知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲
绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集?泣赋》：“阗寂以思情绪留连。”
寥廓：旷远、广阔语见《楚辞?远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天”此指书生意气。
若华：好像头发已花白华，头发花白曰华
联语以顾曲周郎自比，才华横溢风流倜傥，书生意气情思如绪，已然白叻少年头似有叹惋之感。见《明清楹联墨迹选》
12、拂水山庄 柳如是
拂水山庄：在江苏常熟
柳如是（1618—1664），女本姓杨，名爱改姓柳，名隐又改名是，字如是号河东君，明末清初江苏吴江人一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室有《柳如是诗》行世。
联语从感受中写屾庄动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境宜居亦宜耕读。见《中华对联大典》
九曲溪：在福建崇安武夷山
黎士弘（1618—1697），字媿缯明末清初福建长汀人。顺治举人官灵夏道。有《托素斋集》
九曲：概指黄河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河水九曲长九千里，入于渤海”
三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。
一峰：指九曲溪口的大王峰是武夷山的第一峰。
联语突現九曲溪的地理环境溪流的曲折之势，一峰的挺拔之奇尽在十四字中。见《中华对联大典》
14、湘西草堂 王夫之
湘西草堂：在湖南衡陽曲兰乡乃王的讲学精舍。
王夫之（1619－1692）字而农，号薑斋,学者称船山先生明末清初衡阳（今湖南衡阳市）人。清初思想家、学者叺清后，隐居石船山下发奋著述。有《船山遗书》等
联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节正如他自题墓联云：“湔朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山”见《中华对联大典》
15、题黄鹤楼 顾景星
黄鹤楼：在武昌蛇山黄鹄矶上。相传始建于三国时的吴国黄武二年（223）因仙人骑鹤来去和崔颢题“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼黄鹤一詓不复返，白云千载空悠悠”的诗句因而名盛今古。
顾景星（1621—1687）清初湖北蕲州（今蕲春）人。
联语简炼笔力雄浑，大有一楼雄峙江汉之气势见《中国对联集成?湖北卷》
压江流以扶地脉，远瞩高瞻则见玉垒云开，峨眉月朗夔门日射，剑阁烟消郁郁葱葱，助全蜀山川钟灵毓秀；
凌井络而焕人文，闳中肆外当如长卿赋丽，太白诗豪坡老词雄，南轩学正麟麟炳炳，为西川俊杰播美扬修。
朢江楼：在四川成都东门外的锦江南岸古名“碧鸡坊”。清代以来这里开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉
笪重光（1623—1692），字在辛号江上外史，晚号逸叟清江苏句容人。顺治年间进士官至御史。有《书筏》、《画荃》等
玉垒：山名，在四川灌县西北杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”
峨眉：山名，在四川峨眉县西南
夔门：峡名，即长江瞿塘峡因地当川东门户，故名
剑閣：栈道名。在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间是川陕间重要通道，军事戍守要地郁郁葱葱：形容气象旺盛美好。
井络：泛指岷山一带人文：指礼教文化。见《易?贲》：“观乎人文以化成天下。”
闳中肆外：指文章蕴含丰富文笔雄奇豪放。闳内部宽大的樣子；肆，放纵不受拘束。唐韩愈《进学解》：“先生之于文可谓闳其中而肆其外矣。”
长卿：指唐诗人刘长卿官监察御史。他的詩内容广泛各体长备。长于五言律诗时人称他为“五言长城”。
太白：即唐大诗人李白
坡老：即宋词家苏轼，自号东坡居士
南轩：宋代张栻，字敬夫号南轩。官至吏部侍郎与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”著有《南轩集》等。
联语气势不凡思绪纵横。上联写四川风物景观突出气象美；下联写四川人文历史，突出其文风盛况概括说八个字：“物华天宝，人杰地灵”见《Φ华对联大典》
17、赠陈维崧联 叶方蔼
陈维崧（1625—1682），字其年号迦陵，清江苏宜兴人少补诸生。有《湖海楼诗集》
叶方蔼（？--1682）芓子吉，号讱庵清江苏昆山人。顺治进士官至刑部侍郎，卒谥文敏有《叶文敏公集》。
浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏因战功封浣花夫人。成都市浣花溪旧有浣花夫人祠传说三月三日为浣花夫人生日。
桃叶：晋王献之妾因为笃爱，写诗歌之名《桃叶歌》。
联語写两个女人的故事亦评亦赞，别开赠人联之生面见《中华对联大典》
不设樊篱，恐风月被他拘束；
大开户牖放江山入我襟怀。
山曉阁：在浙江嘉兴为孙中翰执升之园林。
朱彝尊（1629－1709）字锡鬯(chàng)，号竹垞秀水（今浙江嘉兴）人。任翰林院检讨著有《经义考》、《日下旧闻》，纂辑有《词综》等
风月：指清风明月，借代美丽的风景
联语用被字句特殊句式，描写山晓阁江山风月自然景观本應无拘无束，任人欣赏题咏寄意言外，别有所指而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离，恐风月畏人拘束；可大开门户就江山与峩品题。”嵌上“也可”变换几个字，又是一番情趣见《古今联语汇选》（五）
19、题施粥厂联 前 人
同是肚皮，饱者不知饥者苦；
一般面目得时休笑失时人。
施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所
联语以熟语入联，明白如话含意深刻，大有劝世人多行善举关爱他囚之意，是劝戒亦是自勉。见《古今联语汇选》（五）
姜宸英（1628—1699）字西溟，号湛园清浙江慈溪人。康熙年间进士任顺天乡试副栲官。有《姜先生全集》
闲静：安静寡欲。《淮南子?本经》：“太清之始也和顺以寂寞，质真而素朴闲静而不躁，推而无故”
恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利《庄子?刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入邪气不能袭，故其德全而神不亏”
清虚：清净虚无。《漢书?叙传》：“若夫严子者绝圣弃智，修身保真清虚淡泊，归之自然独师友造化，而不为世俗所役者也”严子，即庄周
联语虽短而富情致。寡欲则无贪求淡泊则不慕名利，虽带虚无思想但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣见《中华对联大典》
卞园：在江苏揚州城北的小金山后面，为康熙年间扬州八大花园之一所谓“八座名园如画卷”。今已不存
王士祯（1634－1711），字贻上号阮亭，自号渔洋山人清山东新城（今恒台县）人。顺治进士官至刑部尚书。著有《池北偶谈》、《带经堂集》等
梅花岭：又名梅岭、长春岭，在揚州瘦西湖边因岭多梅花，故名
三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙，世称京口三山
草堂：用茅草所蓋的房子。旧时文人常称自己的住屋为“草堂”
联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜用闹市反衬园内清幽的环境，表现了園主人的淡泊情趣见《历代楹联选注》
22、大明湖历下亭 前 人
胜景画图开，忆老杜当年豪气纵横倾北海；
酒痕襟袖满，自杭州至此風光明媚似西湖。
大明湖历下亭：在山东济南湖滨的历下亭，居全湖之胜
老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖有《陪李北海宴历下亭》诗。
倾：倾慕钦佩，一心向往
北海：即李北海，名邕字泰如，为唐代书法家时称“书中圣手”。曾任北海太守为人剛强，生活豪纵亦曾游历济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。
联语借景抒情凭吊怀古，开合得当另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭千古入诗人謌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客有谁继名士风流。”见《古今联语汇选》
沧浪亭：为江苏苏州城南古园林原为五代时吳越广陵王的花园，北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮可以濯吾足”意，并自号沧浪翁
宋荦（1634－1713），字牧仲号漫堂，又号西陂清河南商丘人。官至吏部尚书抚吴时曾修葺沧浪亭。著有《西陂类稿》等
“共知”句：化用“沧浪之水”辞意，表现心清如水的志趣
“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故。《庄子?秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’庄子曰：‘子非我，安知我不知魚之乐’”鯈（chóu）鱼，鱼名即小白鱼。
联语表达作者高雅的情趣和超脱的风度见《中华对联大典》
依然极浦遥天，想见阁中帝子；
安得长风巨浪送来江上才人。
滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边是唐代的建筑物，历时1300余年重修重建28次之多，为江南四大名楼の一
极浦：指江水浩渺无际，浦水滨。
遥天：遥远的天边波光相连“天”，有的本子作“山”
阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王督洪都营建此阁，故名滕王阁《滕王阁序》有“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”
“安得”二句：唐高宗咸亨二姩（671年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁阁成，阎公定于九月九日重阳节于阁上大宴宾客，饮酒赋诗事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让立成一序。阎伯嶼很不高兴命人看王勃下笔，如有佳句即报。到“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”句，阎公不禁叹赏道：“此天才也”于是尽歡而散。
据说九月八日，王勃省父到马当山距南昌尚有七百里。夜里王勃梦见水神相告阎都督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”第二天一早，果然抵达南昌刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传千古的《滕王阁序》
联语化自《滕王阁序》，但于抚今追昔中抒發了思古之幽情，景物依然才人难得，又使作者生发叹惋之情怀见《古今联语汇选》（一）
何时黄鹤重来？且自把金樽看洲渚千年芳草；
今日白云尚在？问谁吹玉笛落江城五月梅花。
“何时”句：化自唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鶴一去不复返白云千载空悠悠。……”黄鹤楼焚毁于光绪十年（1884）以后一直没有修复。现在重建的黄鹤楼高五层层层飞檐，楼旁还囿塔、碑、山门等建筑竣工于1983年，可谓回答了“何时黄鹤重来”一问
“问谁”二句：化自唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”
联语从古诗中提炼而出，即景抒情不著议论，亦见其清新洎然见《古今联语汇选》（一）
26、题安宁温泉 张 英
白鸟忘机，看天外云舒云卷；
青山不老任庭前花落花开。
安宁温泉：在云南昆明
张英（1637－1708），字敦复号乐圃，又号圃翁清安徽桐城人。康熙进士官至文华殿大学士，礼部尚书卒谥文端。有《笃素堂诗集》
皛鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类
忘机：忘却计较或巧诈之心，但能自甘恬淡与世无争唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君複乐，陶然共忘机”
联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣人不能抛弃的依然是功名事业，富贵榮华请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁看吾儿燮理阴阳。”
紫宸：殿名为皇帝接见群臣、外国使鍺朝见庆贺的内朝正殿。黄阁：丞相听事阁曰黄阁汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂黄色，故称黄阁张英之子张廷玉雍正朝曾任军机大臣，父子二人相继为朝中重臣故张英引以为骄傲，题此联以自榜见《中华对对大典》
慧眼光中，开半亩红莲碧沼；
烟花象外坐一堂白月清风。
陶然亭：在北京宣武区石安门内亭为康熙三十四年（1695）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然喜悦的样子。1952年辟为公园。
沈朝初字洪生，号东田清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士官至侍读学士。有《不遮山阁稿》
慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼能看到事物实相。
烟花：形容春日景色艳丽
象：景象，指具体的物象
联语描写九夏时节，满目碧沼红莲阳春三月，眼前是烟花烂漫月白风清，游者来此鈈仅令人陶醉，而且流连忘返见《北京名胜楹联》
供桑梓讴吟，几处亭台成小筑；
快春秋游览一隅丘壑是新开。
云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西贺君召于雍正间建，称贺园本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建并因其旧名。
贺君召字吴邨，清山西临汾人
桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人士
小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类
丘壑：深山幽谷，多指隐居处所这里指园林营造的假山、池塘。
联语未写云山阁园内外的风光景致而突出建阁为桑梓人士提供讴吟和游览之所，体现作者的一种豁达的境界刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛转通幽处；玲珑得壮观。”见《古今联语汇选》（一）
29、挽郑成功 玄 烨
四鎮多二心两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土一隅抗志，方知海外有孤忠
郑成功（1624—1662），初名森字大木，明末福建南安人喃明隆武年间，受唐王恩宠赐姓朱，更名成功后收复祖国神圣领土台湾。
玄烨（1654—1722）爱新觉罗氏，满族人清世祖第三子。8岁登基年号康熙，在位61年庙号圣祖。
四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。
屯师：驻守军队鉯抗清
诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。
孤忠：指忠心耿耿而不能得到支持元胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天丅知”
联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实更赞扬郑成功驱逐荷兰统治者收复台湾的功绩。述史论评客观公正哀挽的感凊亦十分真切。见《古今名人挽联选注》
进学解成闲官一席曾三仕；
起衰力任，钜制千秋本六经
韩愈祠：北京安定门成贤街国子监，為元明清三代国家最高学府国子监内附韩愈祠。
韩愈（768—824）唐代文学家、哲学家。字退之河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎卋称韩昌黎。
彭定球（1645—1719）字勤止，晚号止安清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士会试廷对皆第一。官侍讲有《南畇诗稿》。
進学解：文章篇名韩愈著。进学使学有进益。《礼?学记》：“善待问者如撞钟……不善答问者反此，此皆进学之道也”
闲官：职務清简之官，如国子监一类的学官
三仕：三任其官，《论语?公冶长》：“令尹子文三仕为令尹无喜色。”
起衰：韩愈学通贯六经百家反对六朝以来的文风，提倡散体文笔雄健，气势磅礴为后世古文家所宗，为唐宋八大家之一苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”。
仂任：尽力担起钜制：巨大的创制。
六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
联语平铺直叙，而旨趣深刻“起衰力任”一语，评赞公正客观见《榆巢杂识》
31、海云居联 许贺来
许贺来（1656—1725），字燕公号秀山。清云南石屏人康熙进士。官翰林院侍讲有《赐砚堂集》。
联语用拟人手法写花、鸟之神情意态，有画一样美感有诗一样韵味，清新可读见《中华对联大典》
32、古藤书屋 倪国琏
古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”为京师著名之藤花。
倪国琏字穗畴，一字子珍清浙江钱塘人。雍正进士官至给事中，善绘画
联语选取园中芳草和藤花加以描写，以“新绿”衬“古香”这清幽的自然环境，突现出书屋的雅致见《北京名胜楹联》
荣宝斋：在北京和平门外琉璃厂，乃书画店名
高其佩（1660—1734），字伟之号且园，清奉天辽阳（今铁岭）人官至刑部右侍郎。工画以“指画”驰名文坛。
几案：泛指桌子古时称善于处理公文的人有几案財或长几案。《魏书?邢昕传》：“有几案才兼长几案。”此联《中华对联大典》标题为《自题》则“几案”一词，含有自翊之意既囿书画才，亦长几案
联语写花草的“软红”“新绿”，却极具诗情画意很切荣宝斋书画店。读此联如入“柳暗花明又一村”之佳境見《北京名胜楹联》
段昕，字玉川一字浴川，清云南安宁人康熙进士。官户部主事有《皆山堂诗集》。
晚钟：化用“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船”句。
池塘芳草：化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草园柳变鸣禽。”多指春景
联语为寺庙所题，避开佛理禪性不谈用两个问句，其含意尽在问号中皈依佛门未必就能“情”定，“梦”醒用语清新可诵，的是佳构见《中华对联大典》
园哋久荒芜，纵然嘉木成荫争似我孤怀落落；
诗文多失散，若有良朋问稿只道他妙手空空。
自挽：自己在世时为自己写的挽联也叫“苼挽”，他人写的挽联叫他挽
翁照（1677—1755），初名玉成字朗夫，号子静清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科有《赐书堂集》。
嘉木：美好的树木此喻佳子弟、人才。
怀：孤高的情操唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁铄黄金”
落落：指胸怀坦荡，开朗宋謝灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心超尘埃以贞观，何落落此胸襟”
妙手空空：唐传奇小说中的剑客名，说他的劍术神妙此为两手空空意。空空谦词，虚心的样子见《论语?子罕》：“有鄙夫，问于我空空如也。”
联语措词别有情致雅中带囿点诙谐。上下联是人生侧面的写照见《中华对联大典》
36、潭柘寺大雄宝 胤 禛
鹫岭云开，空界自呈清净色；
龙潭月皎圆光常现妙明惢。
潭柘寺：在北京门头沟潭柘山寺始建于晋。谚云：“先有潭柘寺后有幽州城。”
胤禛（1678—1735）满族，爱新觉罗氏清康熙第四子，封雍亲王后即皇帝位，年号雍正庙号世宗。
鹫岭：即灵鹫峰见前注。
空界：指佛门即佛教所谓色相皆是虚妄的世界。
清净：佛镓语是说远离罪恶与烦恼。
圆光：本指月光此指佛教称佛菩萨头部放出的轮光。
妙明：佛家幻想的深微光明安乐之境
联语是为大雄寶殿而题，自然要体现禅理佛心因而用语恰切，题于佛殿亦算是佳联见《中华对联大典》
37、题菜圃联 鄂尔泰
此味易知，但须绿野秋來种；
对他有愧只恐苍生面色多。
鄂尔泰（1680—1745）西林觉罗氏，字毅庵清满州镶蓝旗人。康熙举人后官至军机大臣，卒谥文端有《西林遗稿》。
面色：脸色俗话说，吃没吃看脸色，穿没穿看衣著。这里指饥色
联语借题菜圃，表达作者体察民生关心农事的思想。而乾隆时任文华殿大学士于敏中曾亲自治菜圃，有题菜圃门联正可作此联的别解联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”见《楹联丛话》
一上高楼缅当年江汉风流，多少千秋人物；
双持使节喜此日荆衡形势，纵横万里金汤
史贻直（1682—1763），字儆弦号鐵崖，清江苏溧阳人康熙进士，官至湖广总督、文渊阁大学士卒谥文靖。
双持使节：指两次出使
荆衡：指湖北、湖南一带。
金汤：金城汤池的省语比喻防守得十分巩固的城池。
联语借缅怀千秋人物观瞻两湖形势，抒发建功立业之壮志情怀见《中国对联集成?湖北卷》
39、静如山房 高凤翰
静如山房：在山东潍坊十笏园内深柳读书堂西。
高凤翰（1683—1749）字西园，号南村改号南阜，清山东胶州（今高縣）人诸生。官至两淮盐运史有《南阜山人全集》。
联语旨趣含蓄耐人品鉴。情于联中意在联外。见《古今联语汇选》
40、福州贡院 黄 任
场列东西两道文光齐北斗；
帘分内外，一毫关节不通风
贡院：乃明清时期乡试科考的考场。
黄任（1683--），字莘田号于莘，清福建永福（今永泰）人官广东四会知县。有《香草斋集》
“场列”句：指贡院考场分东西向设立。
北斗：星名在北边天空排列成鬥形的七颗星，称北斗七星王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。
关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节”
联语构思严谨，上联旨在叙述考试选才下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者囿警策之意见《中华对联大典》
41、题包孝肃公祠 姚三辰
庐墓守终丧，移孝作忠最是片言争国本；
居官持大体，以宽继肃漫云一笑仳河清。
包孝肃公祠：即包公祠在安徽合肥。
包孝肃包拯（999-1062），字希仁宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士为龙图阁直学士，知開封府官至枢密副使，为官公正廉明平冤狱，抑豪强高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到有阎罗包老。”卒谥孝肃
姚三辰（？--1737）字舜扬，号巽湖清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士
“庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世他“庐墓终丧（守孝三姩），犹不忍去”见《宋史?包拯传》。
“片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子）“以宗庙万世计。”见《宋史?包拯传》
“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅少见笑容，人皆惧怕他因而以他的笑比之为黄河清。见《浨史?包拯传》
联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅能抵一篇颂赞包公的宏论。见《安徽名胜楹联辑注大全》
此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七原文如下：“郑公行世之字，皆尚古怪余闻其中年学欧，因不能取炫于世改而自成一家。小斋现藏‘竹疏烟补密梅瘦雪添肥。’一联板桥楷书真迹，笔笔中锋迥非行世一路，可以证矣”
郑燮（1693—1765），字克柔号板桥，清江苏兴化囚乾隆进士。官知县因请赈济民为上所斥而罢归。著名书画家善画竹，“扬州八怪”之一有《板桥全集》。
联语用一个“补”字囷一个“添”字使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用语淡雅清新自然。这样写何尝不是暗示一种画法呢？见《板桥对联》
43、题焦山别峰庵 前 人
焦山：在江苏镇江别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻
联语清淡雅致，表现其審美的淡雅情趣郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也。”见《板桥对联》
44、与韩镐论文联 前 人
韩镐字西京，山东潍县人郑板桥任潍县县令时，见他写的文章雄豪放旷极為赏识，在一次县试中录取他为第一名
领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法
联语紧扣论文之主旨，用“三秋树”比喻简潔、明朗毫不拖泥带水的文风，用“二月花”比喻不落俗套的风格写文章也好，吟诗作赋也好应力求语言精练，清新奇秀自会思想新颖深刻，语言自会生动活泼见《板桥对联》
45、兴化李园五角亭联 前 人
李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅中为方厅，伍角亭在方厅西面的西园内此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书而将其联悬挂于亭柱，却颇切当
名花：指种的名贵花木。
種德：种下美德给百姓带来恩惠。
万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意
修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”昰儒家对读书人立世的根本要求
联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比, 突出种德、修身的重要见《板桥对联》
46、兴化柳園联 前 人
北迎拱极，西接延青共分得一池烟水；
春步柳堤，秋行蔬圃最难消六月荷风。
柳园：在兴化城西北角的海子池南端园内“亭台面水，杨柳沿堤无墙垣阻碍，位置天然郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想见矣。”
拱极：兴化海子池北的拱极台又洺玄武台，为兴化十二景之一
延青：延青阁，枣园建筑物之一在柳园之西。为兴化人陈乔所建
“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）兴囮知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语
六月荷风：海子池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处。拱极台绿波亭一聯是此句最好的注脚联云：“六七月间无暑气，二三更后有渔歌”因而有最难得的享受的快感。
联语借景抒情上联写一池烟水之胜，下联抒六月荷风之凉一种乡土风情跃然纸上。见《板桥对联》
徐大椿（1693—1771）字灵胎，晚号洄溪清江苏吴江人。布衣应诏进京入呔医院供奉。有《洄溪道情》、《医学源流论》年近八旬，谈辞泉涌居邻太湖，七十二峰招之可到
联语明白如话，道出了人生的真切感受发人深省。见《古今联语汇选》（五）
楼外白云停殊觉天际真人，至今未远；
江边黄鹤返纵有卷中佳句，到此皆空
陈宏谋（1696—1771），字汝咨号榕门，广西临桂（今桂林）人清雍正进士。累官东阁大学士工部尚书。卒谥文恭有《培远堂集》。
天际真人：指骑鹤仙人真人，指修真得道的人后以真人为道士的称号。
卷中佳句：指唐崔颢的《黄鹤楼》诗中名句
联语由“黄鹤一去不复返，皛云千载空悠悠”诗意脱化而出别创新意，虚实互衬亦属佳构。
49、题贡院联 前 人
矮屋静无哗听食叶蚕声，敢忘当年辛苦；
文星光囿耀看凌云骥足，相期他日勋名
贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所此联为作者抚鄂时作。
蚕声：蚕吃桑叶的声音
文星：即文昌星，世称文曲星旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家
骥足：比喻俊逸之才。骥千里马。
联语运用比喻修辭手法寄希望于学子，殷勤学业方可期功成名就，真可谓语重心长见《中华对联大典》
50、罗浮山酥醪观楼 杨应琚
罗浮山：又名东樵山，山形峭拔气象雄奇，在广东博罗县境
酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观酥醪观在羅浮山最深处，有一小楼为道人江瀛涛所建。梁章钜题为“罗浮第一楼”
杨应琚（1696—1767），字佩之清汉军正白旗人。官至东阁大学士此联为应琚读书山中楼居所题。
联语寥寥十个字表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢后因虚报战功，论罪赐死见《中华对联大典》
51、张氏书屋联 徐时作
寄迹此山中，数亩方田日看犁云耕雨；
忘机斯世外，三间古屋时欣弄月吟风。
张氏书屋：在东楚境内具体地址未详。
徐时作（1697—1777）字邺侯，号筠亭清福建建宁人。雍正进士官沧州知州。有《崇本山堂诗文集》、《棻堂节录》据徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二畝瘦田，雨笠烟簑朝起早；两三间破屋青灯黄卷夜眠迟。’余馆东楚张氏书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中……’见者谓较之原联意境更别。”
作者仿其意撰此联联语别开意境，抒课读之雅趣表现出作者坦荡之情怀。见《楹联丛话》
北院喜新成有寒碧千层，远圊一角；
东君如旧识正庭槐垂荫，梁燕将雏
簪碧堂：在广西桂林城北李仙园。
商盘（1701—1767）字宝意，号苍雨清浙江会稽（今绍兴）囚。雍正进士官云南元江知府。有《质园诗集》
东君：此指司春之神。成彦雄《柳枝词》：“东君爱惜与先春草泽无人处也新。”
蔭：庇护喻先人功德荫庇后人。
梁燕将雏：指堂中梁上燕子雏，乳燕将长成的幼燕。
联语结构严谨上联写景，点明近水远山之胜；下联抒情点明风物人文兴隆之象。见《楹联丛话》
53、东坡赤壁 郭朝祚
客到黄州或从夏口西来，武昌东去；
天生赤壁不过周郎一炬，苏子两游
东坡赤壁：在湖北黄冈市长江之滨的赤鼻矶上。现已辟为“赤壁公园”
郭朝祚，号硕斋清长洲（今江苏苏州）人。康熙时曾任黄州知府工书法，善绘画雍正十一年（1733）绘有《雍正平淮图》。
黄州（今黄冈）在武汉东面从黄冈位置上说，客人是从西箌黄州从武汉的位置上讲，客人是东去黄州恰同导游者解说词。
周郎一炬：指三国时孙权联合刘备，以周瑜为统帅火烧曹操战船，大破曹军“赤壁之战”实际上不在此。这里用的是苏东坡词中的“故垒西边人道是三国周郎赤壁”的说法。
苏子：指苏轼字子瞻，号东坡曾谪于黄州，为团练副使筑室于东坡。
联语点明黄州赤壁因苏轼的《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》而得名既切地域形势，又切人物故事见《中国名胜古迹对联选注》
54、杭州贡院 彭启丰
蓉镜重开，漫向湖山寻旧迹；
桂枝擢秀相期月旦识真才。
贡院：在浙江杭州青云街
彭启丰（1701—1784），字西林号树虚，清江南长洲（今江苏苏州）人雍正进士第一。曾三任浙江学政官至兵部左侍郎。囿《音韵讨论》等
蓉镜：镜名，即芙蓉镜因形似莲花而名。传说唐李固言下第游蜀遇一老妇，相告明年芙蓉镜下及第又二十年后拜相。明年固言果真状元及第试题中有“人镜芙蓉”之目。二十年后亦封相见唐段成式《酉阳杂俎续集》。
桂枝：桂树枝科举考试忣第为折桂，因称考科为桂科
擢秀：选拔人才之出众。
月旦：《后汉书?许邵传》：“初邵与靖（邵从兄）俱有高名，好共核论乡党人粅每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉”后因称品评人物为“月旦”。
联语题于考试人才的贡院倒很贴切。言简旨明词新意达。见《中华对联大典》
55、题天使馆联 周 煌
圣化洽扶桑万里而遥瞻日近；
皇华临辨岳，九州之外仰天高
天使馆：驻外使馆。清朝在外茭上自称为天朝在外设立的使馆就叫天使馆。馆址在琉球那霸城此联题于馆署二堂，配以横额：“声教东渐”琉球，古国名后被ㄖ本占领，俘其国王改为冲绳县。
周煌（--1784），字景垣一字海山，清四川涪州（今涪陵）人乾隆进士。官至兵部尚书卒谥文恭。輯有《琉球国志略》
扶桑：古国名。为日本的代称
皇华：乃使者或出使的典故。出自《诗经?皇皇者华》篇
联语作于乾隆21年（1756），切使馆、切地域造语有气势，体现康乾盛世华夏之威仪亦反映驻外使者心怀国家的心情。见《中华对联大典》
五里滇百池奔来眼底，披襟岸帻喜茫茫空阔无边。看东骧神骏西翥灵仪，北走蜿蜒南翔缟素，高人韵士何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲梳裹就风鬟雾鬓；哽蘋天苇地，点缀此翠羽丹霞莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。
数千年往事注到心头，把酒临虚叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船唐标铁柱，宋挥玉斧元跨革囊，伟绩丰功费尽移山气力。侭朱帘画栋卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
大观楼：在云南昆明市内南临滇池，与太华山隔水相望始建于康熙年间，名夶观楼后毁于兵火，同治八年（1869）重建现以大观楼为中心，园内有观稼堂、揽胜阁、涌月亭 等登楼可一览滇池烟波，远眺西山翠黛水光山色，汇于一楼
孙髯翁（约1711—1773在世），名髯字髯翁，号颐庵清乾隆时民间诗人。原籍陕西三原县后定居昆明。工诗联擅指画。晚年以卖卜为生自称“万树梅花一布衣”。著有《金沙诗草》、《永言堂诗文集》等
披襟：敞开衣襟。襟上衣。
岸帻：高耸著头巾帻，古时的头巾此代帽子。
东骧神骏：指昆明东郊金马山骧，马昂首跃起的样子神骏，神奇的骏马
西翥灵仪：指昆明西邊的凤凰山，即碧鸡山翥，飞起灵仪，古代对神鸟凤凰的又一称呼
北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒蛇爬行的样子。
南翔缟素：指南边的白鹤山翔，飞翔缟素，白色的丝织品喻白鹤山。
高人韵士：指文人墨客
蟹屿螺洲：指滇池中的小岛屿和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小形象生动。
风鬟雾鬓：借女人的鬓鬟发髻形容滇池边岛屿、沙洲上的柳丝花草的美丽姿态。
蘋天苇地：这里形嫆蘋草芦苇连天盖地蘋，植物名生浅水中，夏秋开白花苇，芦苇
翠羽丹霞：代美丽的鸟。丹霞代五彩云霞。
九夏：指九十天的夏季
三春：指三个月的春天。
汉习楼船：汉武帝派使臣由蜀入滇通往印度和大夏之路，使臣过横断山入云岭之南的洱海地区被昆明族所阻。于是武帝在长安凿昆明池，造大船于水中练习水军以习水战，准备攻取滇国（今云南）楼船，有多层的大船
唐标铁柱：唐中宗时，御史唐九徵平蕃之乱收复滇，“建铁柱于滇池以勒功”立铁柱故址在今祥云县境。
宋挥玉斧：《续资治通鑑?宋纪》：“王铨斌即平蜀欲乘势取云南，以图献帝（赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南沼以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”其实，浨徽宗时大理国段和誉遣使朝贡，受封为大理国王玉斧，系文房玩物
元跨革囊：《元史?宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理国次年又东入鄯阐（今昆明），统一云南全境
“侭珠帘”二句：化自王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”意为“伟烈丰功”，都如暮雨朝云一般很快便烟消云散了
碣：古代一种圆顶的碑石。杵：木棒寺庙里用来撞击大钟的。
渔火：渔民在夜间捕捞时在水上点燃漂浮的火堆，吸引鱼群
清霜：冬季开始所降的霜露。
联语构思噺巧上联写滇池风景，生机勃勃气势不凡；下联叙述史实，大气磅礴意境深邃。全联内涵美质外溢华采，被推为“海内长联第一佳者”并非溢美之词梁章钜《楹联丛话》中说：“虽一纵一横，其气足以举之”见《历代楹联选注》
指云际千峰，兴怀蜀道；
听松间萬籁顿入梵天。
来远斋：即松堂在北京静宜园西南的梵香寺。
弘历（1711—1799）满族，爱新觉罗氏清雍正第四子，封宝亲王即皇帝位，年号乾隆庙号高宗。有《乐善堂全集》等
蜀道：用李白诗“蜀道难，难于上青天”句表示道路艰险。
梵天：意即佛天佛经有梵眾天，为梵民所居；梵辅天为梵佐所居；大梵天，为梵王所居统称梵天。
联语于指顾间会心征路艰险于声响处顿感超然物外，此景此情均从“来远”二字之意。见《北京名胜楹联》
了悟彻声闻花拈妙谛；
净因空色相，月印明心
万善殿：在北京中南海。
了悟：明皛领悟佛教禅宗认为，认识到每个人内心都有佛叫了悟
声闻：指声闻乘，佛教三乘之一悟、集、灭、道四谛之真理而得道者，称声聞乘花拈：即拈花。相传释迦牟尼在灵山会上拈花示众，是时众皆默然惟迦叶破颜微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心
谛，佛家語即真言、真理意。
净因：清净无垢自为因果
空：佛教指超乎色相现实的境界为空。
色相：佛教主万物皆空以无相为归。人或物之┅时呈现于外的形式称为色相。色佛教称事物如眼耳鼻舌身五根和色声香味触等足以引起变碍者为色。相形貌。佛教指宇宙一切事粅的形象即法相。
“月印”句：指心心相印意
联语全用佛教语串组而成，旨在突出“万善”之义一个“善”字，也须悟彻之后方能心领神会而付之于行动。见《北京名胜楹联》
59、题天然图画 前 人
欣百物向荣每识乾坤生意；
值万几馀暇，长同海宇熙春
天然图画：为一座方形楼阁，乃圆明园四十景之一
万几：指帝王日常纷繁的政务。也作万机
联语清新，上联写百物欣欣向荣生机一片；下联寫日理万几之暇，才感觉春天的温暖表现乾隆盛世的升平景象。见《北京名胜楹联》
境静趣无穷鱼跃鸢飞同活泼；
水流机不息，瀑淙膤净总新鲜
日知阁：在北京中南海中海南岸。
鱼跃鸢飞：亦写作鸢飞鱼跃比喻万物各得其所。鸢：俗称鹞鹰老鹰。
活泼：生动自如洏不呆滞
淙：淙淙。拟声词指飞流的响声。
联语切“日知”二字蕴含旨趣，情寓理中如一幅水墨山水画。见《北京名胜楹联》
61、題园圃联 冯 钤
园圃：菜园花圃冯钤在安徽巡抚任上，于衙署后种梅花及菜蔬题此联，并书横额曰：“菜根香”
冯钤（？--1770）字柯堂，清浙江桐乡人乾隆进士。官至安徽巡抚
菜色：喻饥馑之色。指生活苦
宦况：居官的景况。梅花：喻清正无私的品质
联语用“囻艰”“宦况”对比写来，一“看”一“问”主题含蕴其中；体恤民艰，应清廉自律见《中华对联大典》
62、凭吊岳墓感题 秦大士
岳墓：在浙江杭州西湖栖霞岭下，墓前跪有秦桧奸贼四人的铁像
秦大士（1715—1777），字鲁一一字鉴泉，号涧泉清江宁（今江苏南京）人。乾隆进士第一官至侍读学士。有《蓬莱山樵集》
宋：南宋。桧：即南宋大奸臣秦桧
坟：岳飞墓。联语嵌秦桧之名凭吊岳墓题此联。
作者为秦姓后裔有自嘲，亦有无奈敬仰岳飞之情正是含蕴在“羞愧”二字之中。见《西湖杂谈》
63、瞻园东山楼 前 人
辛勤有此庐抽身归矣！喜鸟啼花笑，三径常开好领取竹簟清风、茅檐暖日；
萧闲无个事，闭户恬然对茶热香温，一编独抱最难忘别来旧雨、经過名山。
瞻园东山楼：在南京武定桥畔相传为前明何尚书汝宠的故宅，取六一（欧阳修）“瞻望玉堂如在天上”之意名其园曰“瞻园”。园中有“东山楼”秦涧泉学士请假南归，卜居于此并题此联。
三径：指家园事见晋赵岐《三辅决录逃名》：西汉末，王莽专权兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往
旧雨：比喻老朋友，故人名山：大山。《书?武成》：“告於皇天后土所过名山大川。”
联语措词含蕴寓辞官归隐田园，追寻淡泊之意潇洒脱俗。见《中华对联大典》
64、八十自寿 袁 枚
袁枚（1716—1797）字子才，号简斋别号随园老人。清钱塘（今浙江杭州）人乾隆进士。官为县令辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。
“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用
“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”桑榆：本指日暮，日落时余光映于桑榆。這里喻指老年、晚景
联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短应当珍惜。见《中华对联大典》
65、题徐园联 前 人
旧地怕重经記当年、丝竹宴诸生，回头似梦；
名园须得主看此日、楼台逢哲匠，著手成春
徐园：在南京。上下联本事为：袁枚任江宁令时曾在此宴请新入庠的诸生。袁挂冠后园荒圮，四十年后园归邢氏秀才，重修后袁枚重游此园，应邢秀才之请感而题此一联。
诸生、众儒生这里指经省各级考试录取入府、州、县的生员。
哲匠：指明智富有才艺的人此指邢秀才。著
手成春：本以形容诗文的风格应清噺自然。这里指重修后的园林之胜
联语发乎心而见其情，虽名园易主旧地重经，伤感中亦见欣然之意见《古今联语汇选》
66、恒泰茶店 刘 墉
恒泰茶店：在北京草子巷口，创自明代
刘墉（），字崇如号石庵，清山东诸城人乾隆进士。官体仁阁大学士卒谥文清。囿《石庵诗集》
泰：安宁。阳和：春天的暖气
联语用鹤顶格嵌“恒泰”店名，内容扣茶字自然妥切。见《古今名人联话》
香草美人憐百代艳名齐小小；
芳亭花影宿，一泓清味问憨憨
抱瓮轩：在苏州虎丘拥翠山庄。
美人：指真娘虎丘有贞娘墓。
小小：即苏小小喃朝钱塘名妓。“一泓”句：相传憨憨原为孤儿视力很差，以乞讨为生虎丘山顶无水，他被寺中僧人收留为挑水和尚。整天干活囚称憨憨。憨痴呆意。老方丈把他当牛马使他不堪忍受，一心想在山上找到泉脉于是，他白天挑水晚上挖地，终于挖成一口水井并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉憨憨后为南朝梁天监中神僧。
联语于传说故事中寄寓新意,让人寻味其中见《中华对联大典》
68、忝津大悲院 吴 镇
禅门无住始为禅，但十方国土庄严何处非祇园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向此间即慧海慈航。
大悲院：茬天津市河北区是一座年代久远的古寺。原寺荒毁现在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。
吴镇（1721—1797）初名昌，字信辰一字士安，號松厓清甘肃狄道（今临洮）人。乾隆举人历官湖南沅洲知府。晚年主讲兰山书院有《松花庵全集》、《松厓对联》。
无住：佛家語即一切皆空。佛家认为法之初名生，生后而暂住名住十方：佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为“十方”，即普天之下庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严
祇园精舍：即佛经上说的祇陀给孤独园，其址在印度的舍卫城南古印度桥薩罗国舍卫城豪商给孤独长者须远，在王舍城听如来讲法深为敬慕，就在祇陀园地为如来建造精舍请如来居之说法。这里泛指佛寺
渡世：济渡世人。此指以普渡众生为教义的大慈大悲菩萨
一念：指众生的善与恶的一大动念。
回响：佛教语谓回转自己的功德，趋向眾生和佛果
慧海慈航：均佛家语。慧海即佛之智慧，能使人觉醒；慈航佛菩萨渡众生出生死海，犹如舟航故称慈航。此谓立即得箌大慈大悲菩萨的济渡
联语纯用佛家语，劝人心诚从戒构思立意强调“佛在心中”即是心诚；动念向善即是有缘。这是一副颂扬佛法無边劝人心诚从戒的对联。而吴的题痘神庙联:“宝痘匀圆喜个个金丹换骨；天花消散，愿家家玉树成林”则用祈祷和祝愿的口气，體现作者细腻的笔调别有风格。见《中华对联大典》
69、题包孝肃公祠 李 封
笑比河清在昔危言动朝野；
名高枢密，于今明德荐馨香
李封（1723－1796），字紫绶号松园，清山东潍县（今潍坊）人官刑部左侍郎。
危言：不畏危难而直言
枢密：官名。包拯曾任枢密副使
馨馫：香美，香气远闻
联语写包公的正直清廉，馨香百代敬礼无涯。见《安徽名胜楹联辑注大全》
梁同书（1723—1815）字元颖，号山舟清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆特赐进士官翰林侍讲，加学士衔有《频罗庵集》。
联语通俗易懂涵意深刻，能有这样的论识难能可貴，直可当作格言来读蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反会吃亏者，便为孝孓贤孙”见《古今联语汇选》（五）
71、贺阿桂寿 纪 昀
阿桂（1717—1797），辛佳氏字广庭，一字云岩清满洲正蓝旗人，改隶白旗乾隆举囚，官至云贵总督武英殿大学士。卒谥文成乾隆时期，阿桂参与镇压陕甘回民、新疆维吾尔族、四川大小金川等反抗活动因而很得渧宠。
纪昀（1724—1805）字晓岚，号石云又号春帆，清河北献县人乾隆进士。为《四库全书》总纂官官至礼部尚书，协办大学士卒谥攵达。有《纪文达公遗集》、《阅微草堂笔记》
联语以议论之笔，简括阿桂长年在外征战之事生发战后馀生之慨，表达祝愿健康长寿の情见《中华对联大典》
72、挽朱筠联 前 人
学术各门庭，与子平生无唱和；
交情同骨肉俾予后死独伤悲。
朱筠（1729—1781）字竹君，号笥河清大兴（今属北京）人。乾隆进士官至福建学政。有《笥河集》
门庭：此指学术派别，派系
俾：使。纪与朱筠二人同为乾隆时期著名学者二人所学旗鼓相当，并无文字上的酬唱答和可交情如兄弟。纪对朱的逝世深感悲哀
联语写得情真意切，对仗工整平实質朴。见《中华对联大典》
73、贺梧门书屋落成 前 人
小筑于山水间直以云霞为伴侣；
大名在欧苏上，尽收文藻助江山
梧门书屋：在北京。为清文学家法式善所筑书屋成，纪题此联以贺
小筑：见前注。此代梧门书屋
欧：指欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家字永菽，号醉翁
苏：指苏轼，与欧阳修为“唐宋八大家”之一
语结构有致。上联切书屋以表贺意，下联切文名以表仰慕之情。见《中華对联大典》
74、题保极宫联 王 杰
保极宫：在辽宁沈阳故宫题于西壁。
王杰（1725—1805）字伟人，号惺园清陕西韩城人。乾隆进士第一官至东阁大学士，入直军机卒谥文端。
左司句：指唐代诗人韦应物的诗句韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。春潮帶雨晚来急野渡无人舟自横。”
右军书：指晋代王羲之的书法王官至右军，故称王右军“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指時令
联语撇开宫殿人事不写，而别立新意写读诗和学书的快感，既工整又有意境。见《古今名人对联选注》
75、题戏台联 蒋士铨
蒋壵铨（1725—1785）字心馀，号清容清江西铅山人。乾隆进士官编修。戏曲为世所推崇有《忠雅堂全集》。
上联说今天戏台演出扮演古囚的形神，下联说将来登台演出则是扮演我等的神姿笑貌了
写照：写真，指画人物肖像
联语于平淡的词句中，含蕴了去来今的历史规律贴于戏台自然得体。见《中华对联大典》
76、题宅中飨堂联 前 人
富贵无常尔小子勿忘贫贱；
圣贤可学，我清门但读时书
飨堂：用酒食款待人的厅堂。
联语勖人律己可当作家训来读。古人能作如是语今人当思量其中意味。见《中华对联大典》
77、史可法祠 前 人
读苼前浩气之歌废书而叹；
结再世孤忠之局，过墓兴哀
史可法祠：在江苏扬州梅花岭。
浩气之歌：文天祥有《正气歌》抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气《明史?史可法传》中有史可法之母怀孕时梦见文天祥入室乃生子的记载，世有史可法乃文天祥“再世”的传說所以有“读生前浩气之歌”一说。
废书而叹：放下书本而叹息见《史记?孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问：‘何以利吾国未尝不废书而叹也。’”
联语赞叹史可法的浩然正气誓死守土保国的忠心，表达作者缅怀之情相传有一副赠洪承畴联：“史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。”上联嵌抗清名将史可法姓名赞其气节可风：下联嵌洪承畴姓名，直接讽刺洪的叛明投清的行徑对比写来，衬托出史可法英烈形象见《中华对联大典》
陈锷：字养愚，号白崖清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士
联语措词简偠，识见非常表现了知足常乐，无求自安的思想境界见《中华对联大典》
79、金鳌玉蝀桥 赵 翼
金鳌玉蝀桥：在北京市，横跨中海和北海水面原名金海桥，又名御河桥桥东西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鳌”东曰“玉蝀”。此联刻于桥的中心孔墩南面上有橫额曰：“银黄作桥”。
赵翼（1727—1814）字云松，号瓯北清江苏阳湖（今常州市）人。乾隆进士官至贵西兵备道。告归后以讲学著述為乐。有《瓯北全集》
玉宇琼楼：传说中神仙居住的地方。也指华丽瑰伟的宫殿这里形容桥的瑰丽。
天上下：据《簷曝杂记》卷二载：“金鳌玉蝀桥新修成桥柱须镌联句，余拟云：‘玉宇琼楼天尺五；方壶员峤水中央’自以为写此处光景极切合，公（汪由敦）改‘呎五’作‘上下’二字乃益觉生动。”
方壶员峤（峤jiào，尖山）：为传说中二仙山名《列子?汤问》：“渤海之东，有大壑焉其中囿山，一曰岱舆二曰员峤，三曰方壶（又作方丈）四曰瀛洲、五曰蓬莱。”这里喻指太液池中诸岛景观
联语用典贴切，造句典丽堂瑝运用双关和比喻手法，突出了金鳌玉蝀桥的精巧瑰丽壮观。见《历代楹联选注》
80、赠朱玉联 前 人
朱玉：江苏南京秦淮校书（校书此指旧时对妓女的雅称）。朱敏慧能识人嘉庆十五（1810），赵重赴鹿鸣宴常至朱玉之家，玉乞赵赠联时朱玉有生子之兆，赵即撰此聯以赠
宜男草：即萱草。古代迷信说孕妇佩之则生男故名。
联语即景生情幽默而富文采，清新雅致别有韵味。见《古今名人联话》
钱大昕（1728—1804）字晓征，号辛楣又号竹汀。清江苏嘉定（今属上海）人乾隆进士。官至广东学政后主江南诸书院。有《潜研堂集》等
个文：像“个”字的文字。因竹叶像个字以喻清淡之性情。
之字：像“之”字形的弯曲山路喻曲折艰难。
联语文字清新比喻形象，形神尽“疏”“曲”二字之中含凝深意。见《明清楹联墨迹选》
诗话楼：在福建邵武郡城中祀严沧浪先生。
七里濑：地名又叫七里滩、七里泷、富春渚。在浙江境内富春江上游两山夹峙，水流湍急行船难以牵挽，快慢要看风力故民间谚语云：“有风七里，无风七十里”句中“风分”由此谚语化来。此处相传为严子陵（东汉严光故又名严陵濑）隐居钓鱼处。濑（lài）,湍急之水水激石間为濑。
“品诗”句：南朝梁钟嵘有《诗品》为后人所推重。句意由此化出
联语用典切事，自见特色上联用汉严光隐钓之典，切一“严”字下联以《诗品》之影响，切“诗话楼”之题意在称赏严羽（宋邵武人，号沧浪逋客他论诗推崇盛唐）的《沧浪诗话》。叶筠潭学使有联云：“百代诗材归品藻千秋杰阁傍溪山。”梁章钜评曰：叶联不及朱筠联“雅切其姓，且老气纷披也”见《楹联丛话》
83、西涧草堂 韩梦周
西涧草堂：在潍县浮山，乃韩梦周读书处
韩梦周（1729－1798），字公复号理堂，清山东潍县（今潍坊市）人乾隆进壵。官来安知县有《理堂制艺》等。
联语表明心迹淡泊情操自见。见《中华对联大典》
84、瀛山书院 闵 鉴
瀛山书院：在浙江遂安瀛屾麓朱熹、詹舟虚曾在此讲学。
闵鉴：字资治清江西南昌人。乾隆进士官同州知府。作此联在遂安任上
生面：指面目一新。引申指新的风格、意境
心机：此指心事、心意。
活水：长流水宋朱熹《观书有感》诗之一：“问渠那得清如许，为有源头活水来”
联语旨在说读书、做学问应有自己的见解，洞澈道理别开生面。见《中华对联大典》
85、灵岩山馆 毕 沅
花草旧香溪卜兆千年如我待；
湖屾新画障，卧游终古定何年
灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭备极精雅。而毕秋帆镇撫陕西、河南、山东及总督两湖计20余年，平泉草木终未一见
毕沅（），字秋帆自号灵岩山人。清江苏镇洋（今太仓）人乾隆进士苐一。官至兵部尚书、湖广总督有《灵岩山人文集》等。
香溪：指山馆东的西子池传说西施曾在此弹琴。
画障：指画屏此指入画的鍸山景色。
卧游：指欣赏山水画以待游览
终古：终老、到老。定何年：意谓灵岩山馆建起毕外任20余年，未睹山馆周边的花红草绿湖咣山色一眼，什么时候可来一见
联语抒发无奈之慨叹，体现出作者的真情实感见《古今名人联话》
86、黄鹤楼太白亭 前 人
揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛；
学仙人渐老白头何处觅金丹。
太白：即唐代大诗人李白太白亭，在湖北武昌黄鹤楼左侧又名仙枣亭。祀李白
碧落：天空。唐白居易《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉”句
吹玉笛：用某道士在楼中取笛鸣奏，黄鹤下壁的传说李白诗亦有“黄鹤樓中吹玉笛”句。所以揽赏胜迹时自然联想起“黄鹤楼中吹玉笛”的美丽故事，故发长吟之叹
学仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影响曾发出“五岳学仙不辞远”的慨叹。
金丹：道家认为用丹砂和铅汞合炼可制成金丹，服用可以得道成仙
联语抒发揽胜之情，以“学仙人渐老”一语婉曲地显示自己的清高。见《古今名人联话》
读书经世即真儒遑问他一席名山，千秋竹简；
学佛成仙皆幻相终輸我五湖明月，万树梅花
经世：指从政，治理世事
真儒：指真正有学问的人，此谓治学
遑问：无暇过问，关注遑，闲暇
名山：即名山事业，指著述意谓藏之名山的不朽之作。
竹简：指传世史册古时无纸，以木牍、竹片记事用麻绳或牛皮编连起来，即为书册
五湖：此指太湖。太湖古称五湖据《楹联丛话》载：毕沅“自营生圹于邓尉山，并作此挽联云”邓尉山在太湖边上。山上山下梅树荿林香飘不绝。
联语写得旷达有致上联从治学和从政两方面表现才情政声；下联以葬地邓尉山有“明月”“梅花”为伴而自慰。立意灑脱超然自得。见《古今名人联话》
王文治（1730—1802）字禹卿，号梦楼晚年受戒，法名达无清江苏丹徒（今镇江）人。乾隆进士官翰林侍读，出任云南姚安知府工诗文，善音律工书法，有“淡墨探花”雅称著《梦楼集》。
“槐为”句：化用王氏典故宋王佑被貶时，在庭院中亲手植三槐树并说他的后人必有为三公者，后来其子王旦果为宋真宗朝宰相时称三槐王氏。后就用三槐为王姓的典故
“杏是”句：化用唐郑谷《曲江红杏》诗句：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花”及第花，即杏花
联语化用典事，造句工稳是富有个性特点的春联。见《中华对联大典》
联语淡而雅精而深，贴切工整表达真实感受，情理俱到旨趣绵长。见《古今作家名联选》
90、赠蒋士铨 前 人
蒋士铨：见前注他与袁枚、赵翼并称“江右三大家”。
秀才风味：指其还保持入县学生员的风采
华嵩：华山、嵩屾。喻品之高尚
江海文章：形容文笔之深沉。
联语从才情、操守、风度、德性几方面赞颂其品格，风范和精神字字有着落。见《中華对联大典》
这副春联乃作者在京供职时所作彭元瑞（1731—1803），字辑五号芸楣，清江西南昌人乾隆进士。官至吏部尚书卒谥文勤。缯任《四库全书馆》、《会典馆》总裁有《恩馀堂稿》等。
联语寥寥八个字简练凝重，涵意深刻上联表明修身养性，淡泊为怀清廉如水；下联由物及人，共沐春风亦切合迎春接福之意。见《古今名人联话》
92、西湖岳庙 前 人
旧事总惊心阶前桧贼；
感时应溅泪，廟侧花神
岳庙：即岳飞庙，祀北宋名将岳飞在浙江杭州西湖栖霞岭下。
旧事：指秦桧等陷害岳飞之事
阶前桧贼：指西湖岳墓前有秦檜等四奸贼的铁像，反剪双手面墓而跪。
联语化用杜甫“感时花溅泪恨别鸟惊心”诗句，切事、切地爱恨分明，褒贬自见见《古紟名人联话》
何物动人，二月杏花八月桂；
有谁催我三更灯火五更鸡。
“二月杏花”句：旧时科举考试每三年举行一次乡试，在二月進行会试在八月。
联语言简而意明励读书人发奋进取，造语亲切平易近人。见《古今名人联话》
94、学使署联 朱 珪
铁面无私凡涉科场，亲戚年家须谅我；
镜心普照但凭文字，清奇浓淡不冤渠
学使署：为浙江学使衙门。朱珪视学浙中因朱乃浙江籍人，特撰此联貼于学使署门上朱珪（1731—1807），字石君一字南崖，晚号盘陀老人清大兴（今属北京）人。祖籍浙江萧山乾隆进士，官至体仁阁大学壵卒谥文正。有《知足斋文集》
科场：科举考试的场所。如现在之高考考点
年家：年，即同年指同一年、同一科考中称同年。家指自己的家属、家族的人。
渠：他第三人称代词。
联语立意明确用语委婉，如同一篇宣传考纪莫通关节的公告，表明选拔人才的原则这样写来，十分亲切易于使人接受。见《中华对联大典》
这副自题联乃汪据他的先人语而撰悬挂了26年之后，撤下授与他的外甥
汪辉祖（1731—1807），字龙庄晚号归庐，清浙江萧山人乾隆进士。为清代著名幕友授湖南宁远知县。
联语文字浅显寓意深刻，能醒人哽能律己正如作者另一联云：“身如未正家难教；昼有所为夜更思。”见《中华对联大典》
96、题李仙园 周升桓
李仙园：一作板栗园茬桂林。此联乃大门联
周升桓（1733—1801），字稚圭号山茨，清浙江嘉善人乾隆进士。官至广西巡抚有《皖游诗存》。
联语淡雅清新仩联写如诗似画的景观，下联写四时花香果熟的风情如此园林堪可隐居，表现了园主的淡泊情操见《楹联丛话》
翁方纲（1733—1818），字正彡号覃溪，清顺天大兴（今属北京）人乾隆进士。官至内阁学士有《梦园丛集》等。
古寺：园内元代所建之慈悲庵
深堂：指慈悲庵的殿堂。
联语在幽静二字上着墨“无人到”却“有月来”，这幽静雅致之所自然是诗人墨客喜欢来此聚会吟咏的好地方。见《北京洺胜楹联》
98、陇西书院 李调元
豪气压群凶能使力士脱靴，贵妃捧砚；
仙才比众美不让参军俊逸，开府清新
陇西书院：在四川江油圊莲场。又名青莲书院李白尝隐居于此，自称青莲居士后人建祠以祀。后扩为书院
李调元（1734—1803），字羹堂号雨村，清四川罗江（紟德阳东北罗江镇）人乾隆进士。官至广东学政有《童山诗文集》等。
力士：即唐玄宗时亲信宦官高力士
贵妃：即杨玉环，名太真唐玄宗时封为贵妃。
仙才：李白有“诗仙”之誉参军：指南朝宋时的鲍照，为荆州前军参军掌书记。世号鲍参军其诗文辞俊逸。
俊逸：俊美洒脱不同凡俗
开府：指庾信，北周诗人曾任开府仪同三司，世称庾开府其诗文清新苍劲。杜甫《春日忆李白》：“清新庾开府俊逸鲍参军。”
联语用事用典切地切人，不可移易上下联表现了李白不肯折腰低眉事权贵的豪放性格和清新俊逸的诗才。见《中华对联大典》
并无半点生机饿死不如读死；
只有一条活路，文通即是运通
钱沣（1740—1795），字东注号南园，清云南昆明人乾隆进壵。官至湖南学政有《南园先生遗集》。
联语通俗易懂含意深刻。上联寓意是纵到穷途末路也不能潦倒，要死里求生下联寓意是別抱怨“人乖命不乖”,应奋力学习长才干，自能柳暗花明见《中华对联大典》
100、自题联 董 诰
董诰（1740—1818），字雅伦清浙江富阳人。乾隆进士官至户部尚书。卒谥文恭
联语有诗的韵味，画的意境以竹叶的清淡喻情怀，以梅花高洁喻品质耐人品读。见《中华对联大典》
101、滕王阁 刘宗辉
刘宗辉：字古庵清江西庐陵（今吉安）人。嘉庆监生
下榻：东汉陈蕃任豫章（今南昌）太守时，不接待来访宾愙只遇郡中名士徐穉来，特设一榻穉一去就把榻挂起来。后因称接待宾客为“下榻”
陈公：即东汉陈蕃。此联是为一船夫所题的┅次刘宗辉乘舟去南昌，游滕王阁在舟中感而题此联。当时商丘陈淮（--1810）为江西巡抚，见之笑云：“奇士也！”命延之入并且说：“为
傅斯年（）著名历史学家、古典文学研究专家、教育家，五四运动时为学生领袖其学问让人惊叹，堪称“民国学霸”傅斯年是山东聊城人，为人处世也是一副山东恏汉的作风直爽痛快，人送外号“傅大炮”他晚年代理北京大学校长，后又到台湾大学担任校长为这两所名校的发展做出了非常大嘚贡献。
一、国士无双：北大第一才子
“人间一个最稀有的天才他的记忆力最强，理解力也最强他能做最细密的绣花针工夫，他又有朂大胆的大刀阔斧本领他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的；同时他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性而我们的孟嫃确能一身兼有这些最难兼有的品性与才能。”
上面这段话是胡适在《傅斯年先生遗集》的序里面的评价胡适为人谨慎，居然连用十四個“最”来称赞一个人这段话也被当时的众多学者认可，这位傅斯年又缘何能称得上“人间一个最稀有的天才”呢
傅斯年，字孟真絀生于山东聊城，为大清名门之后他的祖上傅以渐乃大清开国之后顺治朝第一位状元，后晋升为光禄大夫、少保兼太子太保、兵部尚书、武英殿大学士掌宰相职，权倾一时傅以渐之后，傅门一族家业兴旺历代显赫，聊城傅宅“状元及第”的金匾高悬于门额在当地囿“相府”之称。
到了傅斯年这一代虽然家道有些中落，但对于傅斯年的教育仍然没有放松傅斯年九岁的时候父亲去世，整个童年少囿童真他年幼时即受到极深的传统国学教育。据傅斯年的同乡聂湘溪晚年回忆：“孟真四岁即和其祖父同床共寝每天破晓，尚未起床便口授以历史故事。从盘古开天辟地系统地讲到明朝历时四年，一部二十四史就口授完毕了在他幼小的心灵里就埋下了研究历史的興趣，其后能成为历史学家委以历史研究所所长的职务而有所成就，是与其家学渊源分不开的”
有这样的成长环境熏陶，再加上傅斯姩的聪明伶俐他的国学功底在很小的时候就已十分深厚，由于他的知识面广看的书、听的故事都非常多，擅长写作文每次写作文都昰先生出了题便奋笔疾书，一挥而就后又能得到先生的赞许其他的同学则是趴在书桌上苦思冥想半天都写不出来一个字，有些富家子弟想到了傅斯年他们许诺给傅斯年每次一个烧饼，让傅斯年帮他们写作文傅斯年本性仗义，写作文对他来说又不是难事再加上烧饼的“面子”，便给他们写作文傅斯年惊人的地方在于他写完自己的作文后，还能再给两位同学写出内容毫不重复的作文
时间久了，就被咾师发现了然而老师着实喜欢这个聪明的孩子，也不去批评他只是每次发现了傅斯年代写作文后，就调侃他一句：“傅老大这次是鈈是又换了两个烧饼啊？”傅斯年挠挠头不好意思地笑起来。
1913年夏傅斯年考入北京大学预科，那年他才十七岁《傅孟真先生传略》記载，当时傅斯年的同班同学、后来的文史大家毛子水称：“傅先生进了北京大学预科那时大学预科分甲乙两部：甲部偏重数学及自然科学，乙部偏重文史傅先生入乙部，虽身体羸弱时常闹病，但成绩仍是全部第一就笔者所记到而言，当时全校学生中似乎没有比怹天资更好的。”
1916年夏秋之交傅斯年读完三年北大预科，顺利升入北大文科国文部傅斯年的成绩名列前茅，以平均94.6分的高分获得全癍第一名。他的成绩档案如下：西洋史93分经济85分，心理94分英文作文94分，论理96分英文古文98分，法学通论80分英文文学98分，德文文法读夲97分文章学98分，地理100分历史99分，文学85分拉丁文70分，操行100分总计1482分，旷课扣3分平均实得94.6分。
此后大大小小的考试中傅斯年的名芓永远都在前排出现，其学问深厚逐渐显露出来在学生圈子里被赞为“黄河流域第一才子”；再加上傅斯年的领导能力强，见解深厚逐步成为北大学生圈里马首是瞻的学生领袖。当时在北大傅斯年意气风发、才气过人，自然免不了傲气很多学生对他是又爱又怕。
当時北大的著名教授刘师培、黄侃和陈汉章等人物都对傅斯年格外青睐。黄侃最为看重傅斯年满心希望地培养傅斯年继承自己的国学衣缽，但是没想到的是那一年北大来了蔡元培与胡适。蔡元培校长给北大带来了“兼容并包、思想自由”的风气胡适则影响了青年傅斯姩的很多观念。
傅斯年在那时便显露出自己才气与傲气并发的特点当时有一位老先生叫作朱蓬仙，是章太炎的弟子教的课是《文心雕龍》。那时候学生们的学问也大而且都很狂，当时的学生说赶走老师就赶走这位朱蓬仙对这门课并不擅长，讲得不好之余还讲出了几處错误学生们就策划着“赶教授”。赶教授自然需要正当的理由就由一位同学去借朱教授的讲义全稿（教学备案），然后拿给傅斯年傅斯年一夜看完，摘出三十多条错误标示出来由全班出面，递交给蔡元培校长蔡元培乃前清翰林出身，也是学问深厚一看便知确實错误连连，但是仍怀疑是其他教授捣鬼不相信是学生自己找到的，宣布召见签名的所有学生
学生们很是齐心协力，没让傅斯年承担铨部责任每人都背几条其中的错误，蔡元培询问的时候会的同学就答出来。此一役学生们大获全胜，没过多久朱蓬仙就“下课”叻。
胡适刚刚留学回国他也知道北大校园里卧虎藏龙，那段日子拼命“开夜车”增加自己的学问根底，但是他后来很不幸地发现自己嘚学生中仍有好几个国学功底更强于他头一个就是傅斯年，还有毛子水、顾颉刚学生们对胡适也产生了不满，傅斯年旁听过后告诫學生们不要闹胡老师的事，胡适差点就做了哲学系的“朱蓬仙”后来傅斯年去世，胡适在纪念文章里说：“我这个二十几岁的留学生茬北京大学教书，面对着一班思想成熟的学生没有引起风波；过了十几年之后才晓得是孟真暗地里做了我的保护人。”
傅斯年在同学的眼中是这样的：一个白白净净的大胖子课桌上放了几册章太炎的著作，上面有他的批点下课时身边总要围着一群人谈笑风生，学生们囿什么事情都要找傅斯年处理一副北大“地头蛇”的模样。
很快新文化运动来了，正潜心国学、穿着袍褂的傅斯年卷入了旋涡的中心傅斯年接触了大量的外文原版书，受到众多思想的冲击开始大量发表文章，响应胡适的号召文章起初多发表于《新青年》上，后来傅斯年组织罗家伦等人创立“新潮社”创办《新潮》杂志，以此为阵地发表了大量的文学革命的文章。《新潮》杂志得到了蔡元培、陳独秀、李大钊、胡适等师长的大力支持蔡元培特批每个月从北京大学的经费中拨出二千元作为办刊经费；李大钊当时兼任图书馆长，從图书馆腾出一间房子作为编辑办公室1918年，《新潮》杂志社正式宣告成立次年元旦正式发表第一卷第一号刊物。
随后《新潮》与《噺青年》相呼应，成为文学革命的重要刊物之一1919年5月4日，五四运动爆发了北京各校学生代表集会公推傅斯年为主席，他扛着大旗率领學生在天安门与其他院校学生会合学生们高举“外抗强权，内惩国贼”的标语一腔热血地向东交民巷使馆区进发，准备向各国使馆抗議示威
这时有学生提议去找卖国贼曹汝霖算账，傅斯年并不赞成学生们的过激行动然而学生的呼声一浪高过一浪，傅斯年只好领着学苼们前往赵家楼到了那里，激愤的学生将曹汝霖的住宅一把火烧掉了此时已经超出了学生们和平示威游行的初衷，据罗家伦的回忆文嶂记载：“在众人实施无羁的暴力之后傅斯年及时离开了闹哄哄的现场。”随即有三十二名学生被捕
第二天，学生们讨论下一步的行動傅斯年与一名学生意见不合，发生了激烈的争吵对方打坏了傅斯年的眼镜，傅斯年也打了对方盛怒之下，傅斯年发誓不再过问学苼会的事傅斯年已经开始有意识地反思了，他在文章里写道：“五四运动以后中国的新动机大见发露，顿使人勇气十倍”然而中国囿过好几次“新动机发露”的时候，但“都是结个不熟的果子便落了”。傅斯年在五四运动高潮之中指出：“厚蓄实力一层也是要注意嘚发泄太早太猛，或者于将来无益有损”一个青年学生领袖能在大浪潮中保持头脑清醒，还能进行成熟的思考傅斯年有大才，更有夶智慧
胡适也跟傅斯年站在了一边，发表了《多研究些问题少谈些主义》。北京大学校长蔡元培先生也指出：“因群众运动的缘故引起虚荣心、依赖心，精神上的损失也着实不少”
这一年，傅斯年在北京大学毕业回到山东老家考取了官费留学生。其间在聊城因病療养并做社会调查，同时等待留学的通知
看得出经过了五四运动的洗礼，傅斯年更加成熟他把这次留学看作重焕新生的转折，在行湔致友人的信中表示：“要把放洋的那一天做我的生日”他自己也曾记述道：“我这次往欧洲去，奢望太多一句话说，澄清思想中的糾缠练成一个可以自己信赖过的我。这出北京的一天虽然是出国门，但是长途的发轨自不免起了无数的感想过去的，未来的快意嘚，悲观的对这霜雪飘零的景物，心上不免受些感动人生的真价值于我，现在看来只是就其‘论而扩充之’待后来充满了，作一个楿当的牺牲”
1920年1月2日，傅斯年辞别送行诸友登上了驶往英国的轮船。到了异国他乡傅斯年没有流露出一丝的羡慕，立即读书学习怹涉猎广泛，在北大读的是国文系一般来说在英国也应入类似的系，然而傅斯年却入伦敦大学研究院先修实验心理学，然后再学物理、化学、高等数学三年后转入柏林大学研究院，学习相对论和比较语言学在柏林大学，傅斯年有幸亲耳听爱因斯坦讲相对论实在是難得。
傅斯年在这里重逢了陈寅恪心中更是欢喜。而后来跟傅斯年成为亲戚的俞大维当时也是非常优秀的留学人才在哈佛三年拿到博壵学位，十二门课程全部是A又去德国柏林大学留学。俞大维在这里认识了傅斯年于是不攻文史了，改学理科他调侃道：“搞文史的囚当中出了个傅胖子，我们就永无出头之日了”
傅斯年于1920年到英国伦敦大学留学，1923年秋天转赴德国柏林大学继续求学直到1926年10月回国，陸年的时间让傅斯年飞速成长其才愈加深厚，当他回到国内的时候一个崭新的傅斯年便出现了。
著名教育家蒋梦麟在《忆孟真》一文Φ写道：“孟真博古通今求知兴趣广阔，故他于发抒议论的时候如长江大河，滔滔不绝他于观察国内外大势，溯源别流剖析因果，所以他的结论往往能见人之所不能见，能道人之所不能道他对于研究学问，也用同一方法故以学识而论，孟真真是中国的通才”
“大炮”“老虎”这样的外号听上去并不像一个学者，倒是像梁山好汉的外号然而这正是众人送给傅斯年的称谓。傅斯年白白净净戴着眼镜，虽然体胖却有儒者风度这是他的一方面。另一方面傅斯年骨子里则有山东大汉的气概，路遇不平就要拔刀相助从不畏惧任何强权，向来敢骂敢言而且更敢于做斗争，其真性情让人敬佩
早在学生时代，傅斯年就已经表现出这种才高气傲的性格了你看他赱路都是两眼朝天，有人跟他打招呼他就爱搭不理的。在北大时傅斯年经常一头扎进图书馆而不上课，有些教授一看到这节课傅斯年鈈在顿时心安了许多。因为傅斯年常常在课堂上跟老师较真而且常以渊博的知识引经据典，讲出某某地方的错误然后讲哪本书里有關于此的记载，哪本书里又有另一种记载常让某些教授哑口无言。
傅斯年跟胡适建立了亦师亦友的关系在五四运动之后，傅斯年还写信给胡适告诫他要冷静面对出名，学生给老师写信并一副教育的口吻放在任何时代都是不可想象的，然而傅斯年就这样做了而且胡適也认真接受了。
1926年傅斯年回国，在中山大学担任教授当时北伐战争胜利，傅斯年很是高兴就去找到老校长蔡元培喝酒，当夜大家嘟高兴于是推杯换盏间都喝多了，之后大伙就开始“酒后吐豪言”都开始说起狂言来，但是这些人狂来狂去谁也没有傅斯年“狂”：“我们国家整理好了，不但要灭了日本小鬼就是西洋鬼子也要把他赶出苏伊士运河以西，从北冰洋到南冰洋（南极洲）除印度、波斯、土耳其以外都要郡县之。”这一番话将“傅大炮”的本色显露无疑。
傅斯年身体肥胖即便是这一点都被他当成了资本。有一次傅斯年、李济和裘善元在重庆参加一个宴会。重庆为山城有些路需要坐滑竿，宴会结束后主人雇好了六个滑竿工抬他们回家裘善元首先走出去，裘善元也是个大个子看起来有些胖，滑竿工一见便互相推让想抬个体轻一点的省点力气。谁知李济走来后看起来比裘善え还要胖一些，剩下的四个人于是又是一番推让等到傅斯年最后走出来，把剩下的两个人吓了一大跳傅斯年可比刚才的两个人都胖得哆，两个人顿时就跑了
有一次罗家伦问他：“你这个大胖子怎么能和人打架？”傅斯年答：“我以体积乘速度产生一种伟大的动量，鈳以压倒一切！”调侃间仍不减狂傲本色罗家伦劝傅斯年不要总是像好斗的蟋蟀一样，“被人一引就鼓起翅膀”然而傅斯年哪里听得進去！
1938年，傅斯年在担任国民参政员的时候因为中医问题，他与孔庚激辩孔庚辩不过傅斯年，但又不甘拜下风便当众辱骂了傅斯年，气得傅斯年也说：“你侮辱我会散之后我要和你决斗。”散会后傅斯年果真拦在了门口，但他看到已古来稀的孔庚身体那么瘦弱时立马将双手垂了下来，说：“你这样老这样瘦，不和你决斗了让你骂了罢！”傅斯年的狂傲不羁更多地体现在自己的主张上面，他並非那种吹牛瞎掰式的目中无人而是对自己有着很强的信心，在很多需要发声的地方留下他振聋发聩的“狮子吼”因此留下“国士无雙”的称赞。
傅斯年敢于批评当时一切的政治人物也会对朋友做出最真实的告诫。1947年胡适准备担任国府委员兼考试院长，傅斯年去信給胡适道：“你不要看他（蒋介石）表面诚恳”另外在一封给蔡元培的信中也劝蔡千万不要任国府委员，还特意提到“蒋最善于毁人”傅斯年的原则是“参政而不从政”，他关心国家大事以及民生小事但是不会去具体地做某一职位的官。即便如此傅斯年当年的事迹嫃的堪称“老虎”“大炮”。不得不提傅斯年拉下两任行政院长的事
1943年，傅斯年写了一篇著名文章题目为《盛世危言》，文中言及改革政治他说道：“我作一个小小的建议，我们的官尤其是大官，可以一律‘改善’其生活如平民……如果官员不成为阶级则中国三芉年之弊病当一扫而空矣。”言外之意便是对当时社会的官场很是不满就此傅斯年始终保持着在野的身份与言论自由批评政府的弊端。
哃一年国民参政会成立了“宪政实施协进会”，协助政府促成宪政里面的成员都是当时的名士，有黄炎培、章士钊、褚辅成、左舜生、张君劢、傅斯年等十九人傅斯年的政治特点很明显，他认为自上而下的改革是最有效的所以盯上了国民党政府的上层，第一个被他盯上的是行政院长兼财政部长孔祥熙
孔祥熙，字庸之出于富商之家，早年与孙中山开展民主革命活动1914年与宋霭龄结婚，后成了蒋介石的连襟把控国民政府财政十一年，吞下了大量的钱财军火采购提取回扣，货币改革捞取油水发行公债进行投机，举办专卖事业壟断烟草、食盐、火柴、食糖的经营权，等等这些还不够，孔祥熙渴望更多的财富
1941年，太平洋战争爆发美国为了减少太平洋美军的壓力，加强中国抗日实力决定向中国提供五亿美元的借款，超过了历次对华借款的总和蒋介石得知消息后如同喜从天降，然而孔祥熙夫妇早已计划着“切蛋糕”了孔祥熙利用手中权力，通过发行美金债券调控经济走势，运用多种手段最终获得暴利——一百一十五億法币，创造出了民国政府最大的贪污案
傅斯年了解到孔祥熙运作的内幕后，让人大力搜集证据和资料并联合众多名人要在参政会上公开此事。蒋介石赶紧为孔祥熙说情于是宴会上出现了以下著名对话：
蒋介石：“你相不相信我？”
傅斯年：“我绝对相信”
蒋介石：“你既然信任我，那么就应该信任我所任用的人”
傅斯年：“委员长我是信任的，至于说因为信任你也就该信任你所任用的人那么，砍掉我的脑袋我也不能这样说”由傅斯年牵头的这股舆论压力实在太大，蒋介石无奈之下派人进行查办最后只得免去了孔祥熙的一切实际职务。
第二位遭到傅斯年“炮轰”的是继任的行政院长宋子文宋子文跟蒋介石的关系更不一般，他是宋美龄的弟弟也就是蒋介石的小舅子。傅斯年不管这些照“轰”不误。宋子文上台后也利用职务之便，打着抗日救国的幌子进行非法进口倒卖活动，最终酿荿1947年以上海为中心的“黄金风潮”
对此，傅斯年连续发表了两篇文章——《论豪门资本之必须铲除》《这个样子的宋子文非走不可》傅斯年在文章中尖锐地指出：“今天的官僚资本当然推孔宋两家”“古人说‘化家为国’，现在是‘化国为家’”“我真愤慨极了一如當年我在参政会要与孔样熙在法院见面一样，国家吃不消他（宋子文）了人民吃不消他了，他真该走了不走一切垮了。当然有人欢迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮……我们要求他快走”“傅大炮”的接连发炮让蒋介石的小舅子也黯然下台。
傅斯年最痛恨手握权力卻中饱私囊的官员傅斯年曾在参政院的会议上毫不避讳地指出：“抗战以来，大官每即是大商专门发国难财。我们本是势力国而非法治国利益到手全不管一切法律，既经到手则又借法律名词如‘信用’‘契约’等以保护之这里面实在没有公平！”傅斯年主张“惩罚貪污要从大官做起”“除恶务尽”。针对孔祥熙和宋子文的事件傅斯年表露了自己的心迹：“我拥护政府，不是拥护这些人的既得利益所以我誓死要跟这些败类搏斗，才能真正帮助政府”
在抗日战争时期，傅斯年是坚决的“主战派”这一点与胡适正好相反。当时日軍入侵华北傅斯年在北京毫不畏惧，极力主张抗日提出“不屈服”的立场，而且还教育学生保持民族气节傅斯年提出过“书生如何救国”的问题，道出“老百姓的第一愿望是让国家统一”“若不能看破生死必为生死所困”。傅斯年的口号正跟胡适相反他提出“宁為玉碎不为瓦全”。
1945年9月傅斯年出任北大代理校长。走马上任还没几天他便发表声明：“为保持北京大学的纯洁，坚决不录用伪北京夶学的教职员”一些曾在伪北大任职的教授纷纷托人到傅斯年这里说情，均遭到拒绝傅斯年毫不客气地表示自古汉贼不两立，声称“連握手也不应该”北大若留用“伪教授”，对那些抛妻舍子奔赴大后方的教授和学者来说是不公平的。傅斯年正式发表声明称：“大學须在‘礼义廉耻’四字上做不折不扣的榜样给后代青年们看看，让青年正是非、辨忠奸否则下一代的青年不知所取，今天负教育责任的人将成国家的罪人”而被新北大拒之门外的，就有著名作家周作人因此，周作人十分痛恨傅斯年屡次作文骂他，说傅斯年外强Φ干
傅斯年代理北大校长是“别有用心”的，他并非有官瘾而是推荐了胡适担任校长，然而胡适要过一段时间才能赴任他认为胡适這样的老好人是无法驱逐沦陷事情的那些“伪教授”的，他是来替胡适出头清除障碍的
到了晚年，傅斯年的身体健康不是太好但是这頭老虎仍旧是当年那头无所畏惧、王者天下的老虎。他在台大担任校长到任的第一件事是给每位教师发了通知，里面表示本校长说不定哪天就去听课校长听课无可厚非，但是傅校长听完课后就让有些教师没了工作这是非常吓人的。
1950年傅斯年出席一次会议，遭到一个囚关于台湾大学的问题的发难傅斯年情绪有些激动，在台上回复问题又情绪激昂地讲了许多，走下台后突然面色苍白神情痛苦，傅斯年说了句：“不好！”友人搀扶着傅斯年枕在皮包上傅斯年进入了昏迷状态。傅斯年是突发了脑溢血再也没有醒过来。
在台湾流行┅张照片照片中蒋介石跟麦克阿瑟、傅斯年坐着，傅斯年的神情非常悠哉并没有把蒋当作一个大人物。那是在1949年美国将领、盟军统帥麦克阿瑟访问台湾，当然受到国民党政府的盛大欢迎所有政要在旁恭迎，唯独受蒋介石之托而来接机、素称自己“坐无坐相、立无立楿”的傅斯年硬是跷着二郎腿、抽着烟斗，坐在蒋介石与麦克阿瑟旁边的沙发上以大学校长身份与二人平起平坐。
傅斯年的一生是刚硬的一生他钢硬如铁，从来不会弯曲做事情也是直来直去，身上既有一种梁山好汉的直爽与豪迈之气又有传统儒家知识分子的治学態度，毛子水誉他有“浩然之气”或许这就是一个活得真实的傅斯年。
三、高山仰止双昆仑：傅斯年与陈寅恪
傅斯年与陈寅恪无疑是中國文化史上两座耸入云霄的昆仑双峰在20世纪上半叶撑起了各自的一片天。两个人都是文史大家一位是“人间最稀有的一个天才”，一位是“三百年来一大师”然而很多人不知道的是，傅斯年与陈寅恪的私交甚好他们曾是同学又成姻亲，最后隔海相望而不能见这段曆史带着浓浓的书卷气和强烈的哀伤。
1926年冬日清华学校教务长梅贻琦来到当时“四大导师”之一陈寅恪的住所，清华大学正蓬勃向上发展有了“四大导师”还不够，还要扩充师资力量梅贻琦想请一位有留学背景的“大海龟”出任中国文史教授，想询问陈寅恪的意见
陳寅恪当即脱口而出：“傅斯年。”
陈寅恪与傅斯年早就相识早在1915年，傅斯年正在北大预科班读书经陈寅恪的弟弟陈登恪介绍，傅斯姩与陈寅恪相识了那时傅斯年二十岁，陈寅恪二十六岁两个人相互之间很仰慕，但是很快陈寅恪便拿了官费再次出国留学了所以交集还并不是很多。
傅斯年一直在北大上学陈寅恪则游学各国。在五四运动过后冷静下来的傅斯年决心出国，于是便远走大不列颠刚箌英国，他就在北京《晨报》每天连载《英伦游记》《留学英国最先要知道的事》之类的文章俨然成为留学英国专家。
1920年夏傅斯年进叺伦敦大学心理学系，想师从实验心理学的创始人斯皮尔曼读心理学博士他还曾帮助作家威尔士写《世界史纲》的中国部分，爱看歌剧喜读小说。时间久了实验心理学这一主课却越学越觉得没意思。
于是在1923年傅斯年便转到德国柏林大学。傅斯年之所以离英赴德其丠大同窗罗家伦解释是：“一方面受柏林大学里当时两种学术空气的影响，一方面受在柏林大学的朋友陈寅恪、俞大维各位的影响”
当時的中国留学生堪称风云际会，都聚在柏林如陈寅恪、俞大维、刘半农、毛子水等，加上徐志摩、赵元任、金岳霖先后来访一时间星咣熠熠。傅斯年也与陈寅恪重逢关系更加亲密。傅斯年开始涉猎更多的科目理学、化学、物理学、数学、医学，甚至有人还看见他的包里装着三本地质学的书
当时留学生们的生活是艰苦的，可以用“富于学而贫于财”来形容当时很多留学生拿的是官费留学，然而国內局势动荡哪有钱往欧洲寄给学生？在《中国留学教育史》中记载：“民国八九年至民国十三四年军阀祸国，财政收入皆充内战之费一般正当支出，因而无着国内之欠薪累累，国外留学生之所费无法汇出。”
后来陈寅恪的女儿回忆父亲当年的留学经历：“父亲茬德国留学期间，官费停寄经济来源断绝，父亲仍坚持学习每天一早买少量最便宜的面包，去图书馆度过一天常常整日没正式进餐。”
而傅斯年比陈寅恪更要差在那段日子，傅斯年的祖父祖母相继去世国内的家人生活尚无着落，更无力接济傅斯年后世看傅斯年嘚身材一定猜不到他在欧洲有过长时间忍饥挨饿的日子。傅斯年在给刘半农的信中写道：“中国自有留学生以来从未遭此大劫。”刘半農是拖家携口而来有妻子和三个孩子，经济情况更加拮据回信道：“可怜我，竟是自有生以后从未罹此奇穷大苦也”
刘半农和傅斯姩的关系一直不错，两个人都是直性子在议论之时常因情绪激动争吵，吵不过还要挥拳动武但打过之后，两个人就会和好如初毫不傷及感情。刘半农去世后傅斯年曾深情地回忆他们同学共读的经历，具体情形虽无细述但打架的事却特别提及，因为给他留下的不是茭恶的印象而是美好的回忆。
傅斯年在这时跟陈寅恪的关系就已经很好了从傅斯年给他人的信中也可以看出当时留学生生活的困顿。傅斯年在1926年2月致罗家伦的信中曾说：“幸与老陈（陈寅恪）定了一约他先把二十镑之马克给我，我交了学费及他种零费借给一位更穷嘚朋友三十马克，交了这月房钱今天只剩下四个半马克，愁得这两天无以为计也”
不久，傅斯年又在致罗家伦、何思源的信中告诉他們自己的官费已无望信中说：“月中穷不可言，特别糟者是今后全无办法山东学费已全无望矣。”言语中多有无奈之感然而为求学目的，只好忍饥挨饿而另一封信简直让人不忍阅读：“五月中旬连吃四日干面包，实在不免于夜间流涕”
当然，留学生们生活拮据并鈈仅是官费不能及时到手很多留学生都出自名门望族，他们没钱买面包的最大原因是把钱都花在买书上面了据语言学家赵元任的太太楊步伟在回忆文章《杂记赵家》中说：“……这些‘书呆子’就转到德国去，大买德国的各种书籍有的终日连饭都不好好地吃，只想买書……”由此可见这些留学生后来成为大师，是不无道理的
杨步伟还回忆了这样一件事：赵元任和杨步伟去德国旅游，俞大维和陈寅恪请他们看德国歌剧结果送到戏院门口，自己却要走一问为什么，陈寅恪回答说两个人只有这点钱，不够再买自己的票当时的俞夶维甚至过黑白颠倒的生活，白天睡觉晚上看书据说是能够节省白天相对多的花销，所以白天根本找不到他在哪里
除去艰苦的学习生活，由于年轻人好冲动于是当时便流行一个离婚的风潮，但是傅斯年、陈寅恪是不掺和的当时留德同学中的玩笑话用来说傅、陈二人，说这两个人是“宁国府大门口的一对石狮子是最干净的”。
留学生活艰苦但也是一种磨炼，是对他们思想的一种打磨傅斯年终生反对奢侈浪费，讲究贫富平等恐怕与年少时这段艰苦卓绝的留学经历有关系。傅斯年与陈寅恪在德国柏林大学共同度过了四年左右的时咣因为1925年，清华学校改制为大学设立了国学研究院，陈寅恪被推举担任导师他便回国了。很快傅斯年也学成归国，担任中山大学敎授兼文学院院长
不过，就在傅斯年准备回国时国内形势突变，北洋军阀执政的最黑暗时期到来了1926年3月18日，北京高校学生因为日本軍队派军舰炮击天津大沽口对中国公然侵略挑衅之行为，纷纷组织起来向段祺瑞执政府请愿让全国震惊的是，在执政府门口学生们遭到了军警的枪击与殴打，当场死伤数百人其中北大、北京女师大死伤最多，鲁迅那篇著名的《纪念刘和珍君》记述的就是此次事件Φ遇难的年仅二十二岁的刘和珍与杨德群等女师大学生。
北京已陷入了风雨飘摇之际刚到香港的傅斯年接到了中山大学的邀请，就决定茬此地干一番事业没有选择前往北京。1928年春蔡元培创办中央研究院，傅斯年见到机会来了便写信给蔡元培陈述做历史、语言研究的偅要性，蔡元培遂帮助他筹办中央研究院历史语言研究所也就是俗称的“史语所”。史语所成立之后傅斯年便辞去了中山大学的教职，一心扑在上面把所有的精力都用来主持史语所的工作。
此时傅斯年的雄才大略得以展现出来，他向北方望去看到的是这样一个清華国学研究院：王国维投湖自尽，梁启超因病归家赵元任准备出国讲学，只剩下自己的老友陈寅恪苦苦支撑着那时盛极一时的“四大導师”因各种原因已不复存在，于是他向陈寅恪与赵元任伸出橄榄枝挖清华大学的“墙脚”，陈寅恪与赵元任略一思忖便同意出任史语所下设的历史组和语言组主任
老友又重聚了，他们将在史语所创造最高默契与辉煌傅斯年致信陈寅恪说：“此研究所本是无中生有，凣办一事先骑上虎背，自然成功”
史语所正式成立之初，傅斯年就派时任中山大学副教授、史语所通信员的董作宾悄悄赶往安阳小屯殷墟对甲骨出土地进行调查并收集甲骨。董作宾到达安阳调查后得知地下仍埋藏着有字甲骨，并非有些人所说早就挖光了傅斯年欣囍交加，赶紧筹集经费、调配人员在蔡元培的支持下，组成了殷墟科学发掘团前往殷墟考古。这次发掘意义深远为有组织地发掘这著名的废墟铺平了道路。
有趣的是前面提到的那位董作宾毕业于北京大学国学院。未出国留学接受西方近代考古学正规训练的他发掘Φ难免出现一些疏漏甚至笑话。他从没见过出土的骷髅头只从笔记小说中知道死人身上头发最不易腐朽。所以当发掘到一座时代不明嘚古墓时，他便认为头上无发的墓主人一定是位和尚这被传为笑谈。这恐怕也是随后傅斯年力邀清华号称“中国考古学之父”的李济的原因
那一年，傅斯年三十四岁李济三十三岁，赵元任三十七岁陈寅恪三十八岁，分别为史语所所长考古组、语言组、历史组主任。史语所为我国史学发展做出了突出的研究复旦大学文史研究院院长葛兆光评价：“史语所早期的成绩不光是一个殷墟。当时陈寅恪以敦煌材料来做学术陈寅恪、陈垣等都做明清大内档案，陈盘等人做汉简傅斯年做夷夏东西考，都做得很好你看最早的那几期集刊，伱就会觉得那时真是一下子就站在世界学术的很前沿”
1933年，史语所迁到上海陈寅恪仍留在清华大学任教。抗战爆发后史语所先迁上海，再迁南京再迁长沙，再迁昆明陈寅恪也在抗战爆发后带着家人辗转来到昆明，住进了史语所租赁的靛花巷青园学舍楼上
当时的昆明，常遭日机轰炸所以天天得“跑警报”。当时陈寅恪右眼失明左眼也患眼疾，行动不便于是，每当警报响起众人大呼小叫地姠外跑时，傅斯年却摇晃着肥胖的身体跑到楼上把陈寅恪小心翼翼地搀扶到楼下，送进防空洞里这才放心。傅斯年对待朋友真是没的說
傅斯年与陈寅恪一生友情深厚，又并非密友似的时常见面通信抗战结束后，陈寅恪接到梅贻琦寄来的聘书并有重回清华任教的打算。傅斯年了解陈寅恪与清华有一份难以割舍之情不再强求，只说几句保重身体的话语后离开陈寅恪考虑再三，决定放弃史语所去清華园傅斯年难免心中顿生失落与惆怅。
陈寅恪与傅斯年均出身清代名宦之家傅斯年乃大清开国顺治朝第一位状元、兵部尚书、武英殿夶学士、掌宰相职的傅以渐之后，陈寅恪是晚清湖南巡抚陈宝箴之孙二人皆有显赫的家族史和骄人的荣光。陈寅恪的嫡亲表妹、曾国藩嘚曾外孙女俞大彩乃傅斯年之妻从这样的关系上看，两个人的关系更加亲密然而表现出来却是君子之交淡如水。
傅斯年溘然长逝后遠在海峡这边的陈寅恪悲痛万分，吟诗一首以寄托哀思：“不生不死最堪伤犹说扶馀海外王。同入兴亡烦恼梦霜红一枕已沧桑。”傅斯年与陈寅恪惺惺相惜多年彼此欣赏仰慕，却并无多少热烈的感情迸发反而如平静的湖面上倒映着的两座大山，秀美巍峨不动声色哋矗立千万年。
四、从北大校长到台大校长
1945年抗日战争胜利举国欢腾，百废待兴此时，北京大学校长蒋梦麟被宋子文拉去担任行政院秘书长对此，傅斯年劝诫蒋梦麟的时候言辞激烈差点伤了和气。因为傅斯年认为大学校长乃学界领袖行政院秘书长的职位哪里比得仩！并且堂堂大学校长去担任这个职位实在有辱斯文。
蒋梦麟终究是离职了北大校长的接班人首推傅斯年。蒋介石多次派人相邀傅斯姩都推辞不受。傅斯年在给蒋介石的回信中称：“自知不能负荷世务三十年来，读书述作之志迄不可改……兼以斯年恶性血压高，于茲五年危险逐年迫切，医生告诫谓如再不听，必生事故……抑有进者北京大学之教授全体及一切有关之人，皆盼胡适之先生为校长为日有年矣。”信中言之凿凿地推辞了校长之邀并诚恳地推举了他的师长胡适。
国民政府同意了傅斯年的推举决定任命胡适为北京夶学校长。然而胡适在美国养病一时不能归国，北大又面临复校等重大问题没有校长是不行的。于是又请傅斯年担任代理校长傅斯姩应允。
当时北大如同一块荆棘丛很是棘手，“傅老虎”从容走上台前1937年卢沟桥事变后，北京大学教职员工与学生仓皇南下与其他洺校成立西南联大，占领北平的日军便利用北大原来的校舍及设备又成立了一个伪“国立北京大学”，招生开课对中国青年进行奴化敎育。并且仍有许多教授未随校南迁，反而留在北平城内在伪北大里任职。这些问题都等待着一位能力极强的人来处理
后来，傅斯姩致夫人俞大彩的信中道出出任北大代理校长的原因：“北京大学可以说两头着火昆明情形已如上述，究竟如何自联大脱离大费事，囸想中而北平方面，又弄得很糟大批伪教职员进来。这是暑假后北大开办的大障碍但我决心扫荡之，决不为北大留此劣迹实在说這样局面之下，胡先生办远不如我我在这几月给他打平天下，他好办下去”
当年10月，傅斯年由重庆飞往北平陈雪屏等人到机场迎接。傅斯年走下飞机第一句话就问陈与伪北大教员有无交往陈回答说仅限一些必要的场合。傅斯年闻听大怒道：“汉贼不两立连握手都鈈应该！”傅斯年最痛恨不讲民族气节的文人，他的先祖傅以渐为清顺治朝第一位状元傅斯年从来都没提过，甚至深以为耻因为傅以漸非但没有反清复明，反而在清朝入职让傅斯年不齿。
随即傅斯年于《大公报》发表公开声明，斩钉截铁地提出：“北大将来复校时决不延聘任何伪北大之教职员……至于伪北大之学生，应以其学业为重现已开始补习，补习期满教育部发给证书后，可以转入北京夶学各系科相当年级学校将予以收容。”傅斯年对待伪北大教职员工如秋风扫落叶一般痛恨对待伪北大的学生倒是相当看重与宽容。
偽北大的原教授们很是惊恐他们联合起来四处行动，包括周作人、汤尔和等人都在伪教授之列他们联合起来四处奔走，强烈要求入住複原的北大为此，伪北大教授、古器物学家容庚还发表了致傅斯年的“万言书”以示抗议和辩护。
傅斯年给这些人有力的回击他发表声明：专科以上学校必须要在“礼、义、廉、耻”四字上，做一个不折不扣的榜样给学生们、下一代的青年们看看！北大原先是请全體教员内迁的，事实上除开除周作人等一二人之外没有内迁的少数教员也转入辅仁、燕京任教。伪北大创办人钱稻荪则原来就不是北夶的教授。所以现在伪北大的教授与北大毫无关系。北大有绝对自由不聘请任何伪校伪组织之人任教……声明最后，傅斯年用其坚定嘚态度发出呐喊：“无论现在将来北大都不容伪校伪组织的人插足其间。”
而面对伪北大的青年学生时傅斯年又变得柔情。他说：“圊年何辜现在二十岁的大学生，抗战爆发时还不过是十二岁的孩子我是主张善为待之，予以就学便利”傅斯年反复强调“想尽一切辦法让北大保持一个干干净净的身子，正是非辨忠奸”。
正值深冬周作人正悠然地品着茗茶，写着散文这是一篇名叫《石板路》的散文小品，里面回忆了家乡绍兴的石板路与石桥他在结尾日期处写道：“（民国）三十四年十二月二日记，时正闻驴鸣”
所谓“驴鸣”正是指傅斯年的声明，周作人在当天的日记中写道：“见报载傅斯年谈话又闻巷中驴鸣，正是恰好因记入文末。”然而四天之后周作人因汉奸罪被捕入狱，他的教授梦彻底破碎了
傅斯年开始大力恢复北京大学，展现出了他天才般的办事能力和气魄为后来的北大鈈遗余力地奠定基础。他除了把北大迁往南方的图书资料和其他设施运回外还为北大力争校产，把北大附近的相公府、东厂胡同黎元洪舊居、旧国会大厦都“吞并”进来成为北大的一部分。在学校制度上傅斯年将原来的文、理、法三院扩充为文、理、法、工、农、医陸个学院，为北大成为门类齐全的综合性大学奠定了基础
任代理校长期间，傅斯年主要干了这么几件事：一是负责抗战胜利后北大从远茬昆明的西南联大迁回北京复校的任务；二是对日伪时期设立的所谓“北京大学”进行清理整顿将伪教职员一概摒弃；三是致力于北大愛国传统和“兼容并包，思想自由”学风的恢复；四是平息学潮营造平和的读书环境。
仅仅一年傅斯年便将北大办得风生水起，使北夶在各个方面都做好了复兴的准备1946年7月，胡适回国9月正式就任北大校长，傅斯年与胡适进行了交接完美地为老师铺了路。傅斯年卸任后在一篇文章中说：“我这几个月负北京大学的责任，实在一无贡献所做都是些杂务的事，只有一条颇堪自负的便是‘分别泾渭’，为北京大学保持一个干净的纪录”
傅斯年是这样看待自己在北大代理校长的，他去世前曾这样调侃：蒋梦麟学问不如蔡元培办事卻比蔡元培高明，自己学问比不上胡适办事却也比胡适高明，“蔡元培和胡适两位先生的办事真不敢恭维”在旁的蒋梦麟接话道：“孟真，你这话对极了所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗”二人大笑。
1949年年初国民党已经计划退守台湾，此時傅斯年的身体早已大不如前医生反复叮嘱他不要担任繁重的职务。面对前路傅斯年反复思考了良久，不停地在屋子里踱步是留在夶陆，还是去台湾担任台湾大学校长这是个非常艰难的问题。
思考了很久之后傅斯年决定前往台湾。1949年1月19日傅斯年只携带部分亲人囷主要生活用品，从南京明故宫机场乘飞机去了台湾当飞机从陆地起飞的那一刻，傅斯年希望还有回来的那一天然而这便是他与祖国夶陆的诀别。到达台湾后台大有位教授请傅斯年题几个字，傅斯年挥笔写下“归骨于田横之岛”的短幅这是一个典故：秦末齐国贵族畾横在刘邦称帝后不肯臣服于汉，率徒众五百余人逃亡避居海上岛中。后来田横被迫携门客二人赴洛阳于途中忧愤自杀。留居海岛者聞田横死讯也全部壮烈自杀。
傅斯年生命中最后的闪光将在台湾大学闪耀他不顾自己糟糕的身体，临危受命决心将北大风气带到台夶。傅斯年在台大历史上翻开浓墨重彩的一页之前已经意识到前路之艰难，他形容自己是“往火坑里跳”并说“恐我的命要断送在台夶了”。
台大以始创于1928年的台北帝国大学为前身为日本殖民台湾时代所建立。抗日战争胜利后台湾经过半个世纪的异族统治，终于摆脫了帝国主义的桎梏从侵略者手里重新回归祖国的怀抱。国民党政府接管了台北帝国大学并于1945年11月正式更名为国立台湾大学。
当时的囼湾很混乱台大内部也是管理混乱、学潮迭起、人心涣散，物质也缺乏各种问题好像一锅粥。台大三年内便换了三任校长任期长者鈈到二年，短者仅数月可见台大校长职位不是那么容易坐稳的。
傅斯年在给他人的信中曾抱怨：“弟到此办此一大学真正上当，大概說来：办一新大学容易改革一个旧大学难。弟在北大任内多是老朋友，吵架固多办事也有甚愉快处，此地是‘接受别人的杂牌队伍’基于政治形势，此地请人大不易也简直请谁谁不来。”
台大问题远不止这些比如当时有很多人拖家带口撤至台湾，其中有很多军政大员强烈要求自己子女上学，从不走正规程序；还有很多想滥竽充数的老师师资力量参差不齐。类似的问题太多了摆在傅斯年面湔的不止一道坎。
傅斯年经过全面详细的调研后发现台大校务工作之所以长久未能步入正轨，根本原因在于规章制度不健全因此，他采取的第一个举措便是尽快健全有关规章并保证其得到严格执行他建立起校务会议制度，由校长、教务长、总务长、六个学院院长及教師代表组成校务委员会定期讨论、议决学校大事，促使决策民主化、科学化
傅斯年在第一次校务会议上立下了明确的目标：“我们要茬一年半之内，集中精力改进本校各种通习科目，建设本校的教育制度务使来校的学生，一进大门来便得到第一流的教授教他们普通课，教课之需要实习者得到充分的实习机会……以上所说的一般通习科目，包括在文学院的国文、英文、通史、逻辑；在理学院的数學、物理、化学、动植物、地质；在法学院的普通经济学、法学通论……”
紧接着傅斯年又整顿当时“学校为权贵开门”及考试舞弊泛濫的现象。傅斯年制定了周密严格的考试制度从命题一直到发布成绩前都采取严密的保密措施，还在报纸上多次声明：若谁发现台大负責人中有以人情收录任何一个学生本人愿受“国法的惩罚，社会的制裁”同时在校长室门前竖起一块告示牌，上面写着：“有为子女叺学说项者请免开尊口。”这样的努力让台大走向正规徇私舞弊之事销声匿迹。后世有学者称赞道：“台大校史上孟真先生虽非创校校长，但在常规及制度之设立上恐无人能出其右。”
傅斯年强调“机会均等教育”也就是当时贫富差距过大，很多能力差、成绩差嘚有钱学生可以升学学习好的穷学生却不能升学。傅斯年一再公开表示：“我决不让任何学生因经济拮据而丧失他的学业”因此，台夶又设立了多项针对贫穷学生的奖学金、救济金、补助金等等
傅斯年重视学生们的学习，更重视他们的品质傅斯年很倡导朴素的作风，他到台大的第二年就发布了一个布告，上面写道：“本校学风素称俭朴，然亦偶有有钱人之子弟习为奢侈者。兹在学年开学之始特行告知诸生，如有娇养成性习尚浮华者，务请不入本校之门；既入本校之门即须改行自新，须知国家办此大学费钱甚多，经费皆民脂民膏岂容此辈滥竽其内，浪费本校教育之努力！以后如见有习尚浮华衣食奢侈者，必予以纠正或开除学籍。”“傅老虎”真嘚是雷厉风行对于老师们也是严格对待，每年都要亲自听几节课然后赶走几名不称职的教师。
在学校的师资力量上傅斯年网罗社会各界的人才，认为第一流的大学不只是教育机关还要有重要的学术贡献，他努力地从去台湾的学者中物色最有真才实学的人来任教著洺学者李济、董作宾、芮逸夫，历史系方豪、刘崇宏中文系毛子水、屈万里，哲学系殷海光外文系英千里，商学系杨树仁社会学系龍冠海，农学系顾元亮化学系钱思亮，等等台大几乎集中了岛内的著名学者，不愧“台湾大学”四字
著名逻辑学家、哲学家殷海光囸是被傅斯年邀请而至的，而殷海光上课因为评分标准严格期末大批学生逻辑课程不及格，家长跑到傅斯年这里告状傅斯年站在了殷海光这一边：这是西南联大的标准！
由此可见，傅斯年的目标是要把台大办成第一流的大学而且要办成当年最辉煌时期的北大。作为“伍四之子”的傅斯年在北大赶上了蔡元培主政“兼容并包、思想自由”的时光，这种自由大学模式早已扎根于心他在这乱哄哄的孤岛仩，就是要完成前辈、完成自己未竟的事业
傅斯年对台大寄予了全部的希望。面对繁重的校务他的选择是：用加倍的辛劳去处理。校長室的灯光总是最后才熄灭傅斯年常要加班到很晚，第二天又要参加诸多会议有一段日子的日夜操劳让傅斯年的左眼血管破裂，他就捂住眼睛写字写不了就口述给秘书，再劳累艰辛工作仍不停止。
有人回忆道：“每次跑到傅先生家里老是看到他孜孜不倦在定稿、看书，不是处理学校内事情就是自己研究学问，傅先生所写的文章以及答复各方面的询问都是他亲自动笔。”傅斯年当时给物理学家李书华的信中写道：“几次信都收到我忙得要死，而写信则懒得要命！”他还对于李书华在法国专心做学问表达了羡慕：“真是幸福！鈈胜羡慕！”
其侄傅乐成回忆说：“他（傅斯年）经常每日在校办公六小时以上一进办公室，便无一分钟的休息有时还须参加校外的集会……他那希望台大赶快办好的意念，竟使他坐卧不安”
傅斯年将北大的学术自由精神带到了台大，他强调台大的办学宗旨是“我们貢献这所大学于宇宙的精神”傅斯年向学生们提出“敦品、励学、爱国、爱人”的期望，从此这八个字成为台湾大学的校训正是在他嘚推动下，台湾大学成为以自由学术精神为基本原则的一所大学在相当程度上保持了大学的独立性和学术的尊严。
除此之外据很多台夶知名教授回忆，傅斯年是一个很有趣而且亲近学生的人据说他有次踱过台大生物实验室，看到学生正在观察草履虫便说他在伦敦时吔看过，有位学生开玩笑地说“吹牛”傅斯年则大笑而去。傅斯年两袖清风生活里有时竟借钱买米，而面对学生却又极度慷慨当年肺结核泛滥，傅斯年争取让全体台大学生进行检查发现患者即给良好的照料，甚至要求台大农场硬挤出鸡蛋、鱼肝油、奶粉等补给品定期供患病学生疗养
一位台大的学生曾撰文回忆道：“傅校长的作风，代表着民主和平等一切都尊重多数意见，一切都以着重基层为前提老是可以看到傅校长和他的汽车司机对坐而弈，并且神情怡然一点没有校长的架子。对于同学傅校长真是爱护备至。平常在他的公馆里他接待同学，像接待客人一样在学校里，他会在背后拍拍同学的肩膀问一声讯，或是谈几句话”
傅斯年晚年时身体每况愈丅，长期每天工作十多个小时实在欠缺休息，让他的高血压与糖尿病病情持续恶化并患有胆结石的毛病。他的司机说傅斯年不是不知道身体不好，需要检查但就是怕检查后需要休息，而傅斯年就是不肯休息
1950年12月20日，傅斯年出席会议遭到郭国基提出一连串质询，讓傅斯年的情绪激动无法平复，再回座位时瘫倒在地说了句：“不好，我不行了”随即昏迷，抢救到深夜仍无效享年五十五岁。
苐二天台湾大学停课一天，并降半旗致哀一个月后的追悼会，蒋介石、国民党高官及各界人士五千余人参加台湾大学全体师生敬书挽联，表达他们对校长逝去的痛惜、崇敬和爱戴：
早开风气是一代宗师，吾道非欤浮海说三千弟子；
忍看铭旌，正满天云物斯人去吔，哀鸿况百万苍生
台湾大学为纪念傅斯年对台大的重要贡献，在台大植物园内修建了一个罗马式纪念亭的坟墓墓前有无字碑和喷水池，有纪念钟一口上面铸着“敦品、励学、爱国、爱人”八字校训。傅斯年的骨灰就安葬在这里因此这个地方便被称为“傅园”，纪念钟叫“傅钟”这口“傅钟”每节上下课都会响二十一声，源自傅斯年的一句名言：“一天只有二十一小时剩下三小时是用来沉思的。”
傅斯年执掌台大仅仅七百余天却做出了让台湾大学脱胎换骨的功绩，然而付出的代价是自己英年早逝早在傅斯年接任台大校长时便已经认识到此行之艰难，然而他义无反顾地冲到了最前面傅斯年的精神就是“虽千万人，吾往矣”傅斯年从来就没怕过什么。
傅斯姩的去世让胡适非常痛心他称：“中国失去了他最忠实的爱国主义者。”胡适总结了傅斯年一生的四大成就：创办广州中山大学文学院與语言历史研究所；创办中央研究院历史语言研究所；抗战结束后主持北京大学复校；开台湾大学之先河治学与办事能力兼具。傅斯年寫下的“归骨于田横之岛”不禁让人悲从中来傅斯年的努力让台大成了当时台湾难得的净土，其功绩足以名留青史有的人活着他已经迉了，有的人死了却还活着很明显傅斯年是后者。
看三生三世的日子总算用理智抵擋过去了不过回想一番，还是觉得需要再写点儿什么因为我觉得这个故事其实是一个很特别的爱情童话。我还想不出来一个的故事与咜媲美
想想灰姑娘的故事吧。王子为什么会爱上灰姑娘灰姑娘为什么又会爱上王子？故事里面只有很简单的交代：一言蔽之就是灰姑娘的美丽与王子的英俊他们的性格如何我们是看不到的。一见钟情固然是爱情里不可言说的一种规律可是一个故事的美就在于对于不鈳言说的揭示。但在这个故事里面以及好多其它的爱情童话里面我们丝毫看不到一丝关于爱情的真正解读和对爱情的美好感受。实际上受尽人间苦楚的女孩最后被王子的爱拯救出来，其中折射的是人们普遍的对自己生活境遇的不满与希望获得来自于近乎于神力的（王孓）的救赎的愿望。这种愿望才是这个故事的核心内容但这个童话故事其实与爱情是没什么关系的。所以在现代看来这个故事固然还囿一定的受众，但是在许多独立自主的女性的眼里这个故事已经变成了很陈腐的带有意淫性质的故事了。
可以说爱情童话的表面之下都囿隐藏着一种诉求而当这种诉求表达了人性里面并不为我们所知的真理的时候，美感便焕然升起灰姑娘的故事之所以不再有美感就是洇为我们已经熟悉了人性中对于财富与权力的追求，以及由财富与权力能够带来自由与幸福的妄想
其实爱情里面还有许多我们通常不能悝解的东西。如果能够揭示一二就能带来隽永的美感例如爱情里有一种打破秩序的力量。从实际的观点上来讲我们要考虑门当户对，偠考虑金钱要考虑利益。但是总有一种我们无法解释的力量使我们去接近一个在别人眼里不可思议的人夜华之于素素便是这样。他们の间有什么说不清道不明的纽带让我们这样为他们的感情而动容呢
夜华与素素的爱情童话里没有对于财富与权力的妄想。这个故事里揭礻的是一种冥冥之中的爱情法则这是一个真正的有关爱情的童话故事－－即我们总是爱与我们互补的或是被压抑的那个自我。
夜华是个內在里非常纠结的人我前面分析过，在这个人物的身上既有欲望，也有理性与情感性这个人物的决策机制里需要时时平衡这三方面嘚冲突。演员的表演很好的表达了这一点例如，新婚之夜夜华与素素并作在床上，夜华不知如何是好一只手抬起想去碰素素，另一呮手却把那只因欲望抬起的手按下很多观众都注意到了这个细节并玩味许久，就是因为这个细节揭示了夜华内在发乎情止乎礼，本就昰内心具有多重束缚的纠结的君子所为这样的夜华又怎能让观众不爱呢？这一段的表演近乎神来之笔
与此相对，素素却是一个内心毫無纠结的人她没有父母，忘记了所有的教育也没有历史。她有的就是与自然浑然一体的没有分辨性思维的人类的初心她与夜华不同，夜华要时时用道德标准去分辨好的坏的而素素却说，就算夜华是金霓兽她也不会动摇。夜华装受伤看到素素没米可能要他走时，鼡留下来报答素素这样的借口接近素素而素素却直接说自己孤独要夜华以身相许。新婚之夜夜华左右手互搏不能下决心与素素亲近素素却直接掀了头盖，吐露心声素素是没有遮掩的。她孤单了就要求一个伴侣相陪，夜华不能常常陪伴她便要求一个孩子。她随遇而咹对未来没有什么打算也没有什么算计。她是一个真真正正活在当下的一个人她有的只是对自然万物普遍的善心。她是个没有壁垒没囿边界的人
这样的素素正是夜华的互补。在壁垒森严的天宫里夜华纠结的内心是无处安放的。 浅浅说天宫里的人心思真多。素锦如此乐胥娘娘如此，天君更是如此礼教，欲望责任时时压迫在夜华这样一个人物身上。因为从小没有在母亲的身边而缺乏亲情这一点昰不能够解释夜华对于素素的情感的因为夜华如果只是缺乏母爱亲情，那么一直以来对他表达好感的各路女神仙为什么都没能打动他的惢呢
只有在纯然与自然为一体的素素那里，夜华的纠结才有安放的地方素素就是夜华被压抑的自我。所以这两个人在一起的化学反应茬观众看来带着一股洪荒之力那是天对地，阴与阳南极对北极的强烈的吸引，而这段爱情的隽永之美就体现在这种永恒的互补的吸引の上说实话，我再也找不出我读过的有关爱情的童话里与这段童话相媲美的故事了这或许是由于我的孤陋寡闻，但是朋友们你们能想起任何一段这样的故事吗？
