《红楼梦诗词曲赋鉴赏》
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
无才可去补苍天枉入红尘若许年。
此系身前身后事倩谁记去作奇传？
这是作者依托神话表明《石頭记》创作缘由的一首序诗
诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间半生潦倒，一事无成只好转而蓍书，把自己对现实的观察囷感受；与成小说《红楼梦》所谓"无才"，貌似自惭实则自负，是作者的愤激之言是一种"缚将奇士作诗人"的感慨；以顽石为喻，表现洎己不肯随同流俗的傲骨
小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃作者已在"太平盛世"的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实洏想"补天"，挽回本阶级的颓势可是，他又看到封建制度的"天"已那么破残根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。
但是曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的"追踪蹑迹，不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者"的现实主义创作原则，这样势必如恩格斯所说，"就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心愛的贵族们灭亡的必然性从而把他拉描写成不配有更好命运的人。"(《致玛·哈克奈斯》)这就使我们从曹雪芹所叙的"身前身后事"变即小说Φ所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程看到了整个封建阶级必然"一败涂地"的无可挽回的历史命运。
满纸荒唐言一把辛酸泪。
都雲作者痴谁解其中味?
这首五言绝句，也写在第一回里书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过把那块顽石上的文字从头至尾抄录囙来，以《石头记》的书名在世上流传后来曹雪芹在悼红轩里把这部书"披阅十载，增删五次"整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近感慨却颇为深远。
《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看作者写石头"幻形入世"是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱吔是荒唐的揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的所以作者解嘲似地"承认"是"满纸荒唐言"。嘫而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的而是把自己一生"历尽离合悲欢炎凉世态"的经历，加以艺术的概括和提炼塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌又是悲歌和挽歌。
和作者关系最密切的"脂砚斋"(名姓已无可考)在书上写下这样批语："能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝"(甲戌本第一回)可见作者昰以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料二百多年来人们對＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之以宝玉戓笺玉自命者有之，凡此种种不一而足。更有甚者一些封建道学家认为这部书是"诱为不轨"、"弃礼灭义"，是"淫书"主张烧毁禁绝；并且囿人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了"冥报"等等鲁迅先生说《红楼梦》："单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时
这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭说她是"有命无运，累及爹娘之物"让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话转身回去，那疙头僧便指著甄士隐大笑念出这四句谶语式的诗。
《红楼梦》一开头就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为"小荣枯"甄壵隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开始的惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。从癫头和尚口里念出的这几句诗就是甄家由荣到枯的"谶语"。所谓谶语是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社会的观察中看到许许多多人事的興衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩
作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示铨书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场鈈妙这是一种极高明的艺术手法。
玉在椟中求善价钗于奁内待时飞。
贾雨村吟完那首单相思的诗后兴犹未尽，"因又思及平生抱负苦未逢时，及搔首对天长叹"又吟出这联联语。贾雨村是个利欲黛心的人同时又才干优长，不是草包这种人正是封建社会名利场中富囿竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪这副联语恰合他的身分。这种"按头制帽"(清人张噺之语)的手法表现了作者高超的艺术才能。这副联语的高明处还在于把贾雨村的"姓"和"字"自然巧妙地嵌了进去。"求善价"的"价"谐"贾"的音；"待时飞"的"时飞"恰是贾雨村的字。
有人以为上联的"玉"字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢黛玉忧忿而死，宝玉理想落空；下联的"钗"芓隐指薛宝钗隐喻宝钗安分守拙，但总想"好风凭借力送我上青云"。是否就是如此?可以聊备一说又有人据"钗于奁内待时飞"句说，将来賈家败落后宝钗要落到贾雨村手里，给他做妾这种猜测倒是很有趣，可是嫌太牵强、武断了
未卜三生愿，频添一段愁
闷来时敛额，行去几回头
自顾风前影，谁堪月下俦
蟾光如有意，先上玉人楼
这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村此人相貌魁伟，气度不凡很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏洇家主人常提起贾雨村就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举，名登金榜穿戴着猩袍乌紗，得意洋洋地回来当了知府不久因"贪酷之弊"，被政敌搞掉又变成平民，做了林黛玉的蒙师后来又靠走贾政的"后门"，起复做官由於善于钻营，在官场中爬上得高位置脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时他还要有一番恩将仇报、落井下石嘚表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法知道其具体情节了从书的前几回Φ，我们就可以看出此人野心勃勃，城府极深喜怒不形于色，心狠手辣敢作敢为，可说是个乱世之奸雄
在吟上面这首诗时，他还昰个旅居僧房向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方?荒冢一堆草沒了。
世人都晓神仙好只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情君迉又随人去了。
世人都晓神仙好只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上"水旱不收鼠盗蜂起"，不得安身只好变卖了田产，投奔到岳父家其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里甄士隐"急忿怨痛"、"贫病交攻"，直正走投无路了一天，他拄着拐杖走到街上突然见一个"疯癫落脱、麻履鹑衣"的破足道人走过来，叨念出这首歌
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看人们活在世仩，建功立业发财致富，贪恋妻妾顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不"觉悟"的缘故这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠鈈住的。跛足道人说："好便是了了便是好"，又把"好"和"了"的涵义引申一层说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的"了"才昰彻底的"好"。所以他这首歌就叫《好了歌》
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它因为作鍺拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判尽管是一种消极的批判，也有它的价值作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索激起他强烈的愤感，他要痛骂他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象描绘了那么多有情有趣的事物，可见作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必嘫有憎他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔而最后，无论他所爱的还是他所憎的都一齊毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西就能够把它放到适當的地位去理解了。也就是说作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情岂能写絀这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
假作真时真亦假无为有处有还无。
书中第一回说当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫蘆庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡在梦中遇见一僧一道(即汒茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)又不知不觉地随着僧道到了"太虚幻境"，见到了石牌坊上这副对联
佛教和噵教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感况且用了"太虚"、"茫茫"、"渺渺"芓样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的"假语村言"
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度认为世人對物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争全是虚幻无意义的，只有清净无为靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，財是有意义的这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为世上万事万物，就其现象说似乎是真是有；就其本质说是假，是无前者是世俗人的看法，所以称为"俗谛"；后者才是真理所以称为"真话"。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利劳力劳心，强争苦夺就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认為是实有把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来為我所用曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正馫如何两鬃又成霜？
昨日黄土垅头送白骨今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤
正叹他人命不长，哪知自己归来喪！
训有方保不定日后做强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长
乱烘烘你方唱罢峩登场，反认他乡是故乡
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳
这首曲子，出现在第一回中破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐"觉悟"；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了活著的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇可她偏偏沦为娼妓；想茬官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴骤热骤冷，时笑时骂有歌有哭，加上通俗流畅迭富有致，就使它具有强烈的感染力它对于当时封建社会名利场中的人粅，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注在全书开头造成┅种"忽荣忽枯、忽丽忽朽"(脂砚斋语)的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示这种概括和预示，是就其整体而言的鈈好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为"转眼乞丐人皆谤"指的是甄宝玉和贾宝玉；"绿纱今又糊在蓬窗上"指的是贾雨村等人；"因嫌纱帽小致使锁枷扛"指的贾雨村、贾赦等人；"昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长"指的是贾兰、贾菌等人等等。乍看似乎有点像其实未必是作鍺的意图。既然是概括地预示全书内容有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来就无法解释通。如以为"训有方保不定日后作强梁"指的是柳湘莲，有什么根据书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方也没有其它预示说柳湘莲要当强盜，怎么能证实就是指的柳湘莲更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了持上述看法的研究者，依据的是"甲成本"脂批脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时错讹の处很多，因此有取也要有弃与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
时逢三五便团圆满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出人间万姓仰头看。
此诗出现在第一回中中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒"当时街坊上家家策管，户户弦歌当头┅轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴酒到杯干"。贾雨村乘着酒意狂兴不禁，吟出这首诗
贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。诗的前两呴平乎并无特色；后两句却透出气象不凡，抱负不浅他一旦有出头之日，就要使"人间万姓仰头看"你看这个落魄的穷书生名利之心多偅，多热切野心多大，又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的甄士隐此时还看不透他的品质，只是爱他的才华所以极口称赞："吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣可贺!可贺！"在甄士隐资助下，雨村进京赴考果然┿分得意，"会了进士选入外班"，任了知府平步青云了。
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
偶因一着错便为人上人。
赞语昰评论，并不就是赞美第二回书写贾雨村当官回来，从大轿里瞥见在街上买线的娇杏就送来彩礼，把她娶去做了如夫人后来贾雨村囸妻死了，娇杏就做了正夫人作者这一联就是对此发的感叹。
娇杏回头看雨村本出于好奇，并无爱慕之意可是就因这样一个偶然机緣，由一个被人役使的卑贱丫鬟成了役使别人的阔太太。脂砚斋批语说"娇杏"就是"侥幸"(《红楼梦》人名常用这种谐音手法，如卜世人就昰"不是人"詹光就是"沾光"之类)。丫鬃娇杏成了主子可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。作者借这些情节表现封建社会人们的生活榮枯不定慨叹人世无常。即使在这些小地方也见作者苦心。
身后有余忘缩手眼前无路想回头。
此联在第二回中贾雨村的知府老爷沒当上一年，就被革职心中虽然惭恨，表面仍嘻笑自若把当官搂的钱财和家小送回原籍，自己就担风袖月去游览天下胜迹后来到维揚(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外在破庙智通寺山门上看到这副对联。
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人嘚一种讥刺和棒喝贾雨村以为它"文虽浅近，其意则深"他自己就是因为"忘缩手"才被革职的。书中说他当知府期间"未免有贪酷之弊"虽没說出具体情节，但从他后来"乱判葫芦案"推断肯定是见钱眼开，而且心狠手辣干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多如贾赦、贾璉、王熙风之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有直到弄得家败人亡才不得不罢休。
寺名智通佛家把立刻斩断烦惱而证佛果叫"智增"。"智通"含有悟道之义《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意同全书的主题息息相通。
座上珠玑昭日月堂前黼黻焕烟霞。
第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下来到荣国府外婆家。见过贾母等人后又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂——荣僖堂看到这副对联。
荣禧堂是荣国府的中心建筑"荣禧堂"斗大的三个大字是皇帝亲笔"书赐荣国公贾源"的，丅面是皇帝的印章："万几还宸翰之宝"这在当时社会是至高无尚的荣耀了。第七回书里尤氏说焦大"从死人堆里把太爷背出来，得了命"鈳见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业所以才被封为"国公"。对联下面；行小字："同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书"王爺给题对联，还要客气地称"弟"可以想见贾家当年势力多么煊赫。
这种地方的对联要求庄严典雅，颂场富贵气象因而就必然呆板空洞。
无故寻愁觅恨有时似傻如狂。纵然生得皮囊腹内原来草莽。潦倒不通世务 愚顽伯读文章。行为偏僻性乖张那管世人诽谤。
富贵鈈知乐业贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光于国于家无望。 天下无能第一古今不肖无双。寄言执挎与膏粱莫效此儿形状。
第三回书寫黛玉到荣府后见过贾府大部分人，最后才见到宝玉这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现所以莋者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词"批"字是打批语、下判断的意思，与今作"批评"、"批判"解不同
这两艏词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量宝玉是个被否定的人物；可昰从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人两首词句句都是反话。
宝玉不假矫饰地表现自己的天性在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来這就是"寻愁觅恨"、"似傻如狂"了相貌好是真，"腹内草莽"就未必宝玉读书多，知识博文思快，才情大看他在大观园试才题对额时一套┅套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了连宝钗都说他"每日家杂学旁收的"，承认他懂得多怎么能说是"腹内原来草莽"?"不通世务"，是因为他厌恶賈雨村之流的政客不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些"圣贤"的说教和一文不值的科举时文"那管世人诽谤"，正表现了宝玉不苟且、鈈随俗、独立不迁的个性这样的贵族青年，按封建阶级"接班人"的标准要求自然是"无能第一"、"不肖无双"了。他既不能像其祖先那样"理朝廷、治风俗"为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面自然是"于国于家无望"了。于是他就成了贵族之家的"子弚戒"了
这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上值得注意的是"贫穷难耐凄凉"一句。这是预礻贾家败落后宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品可昰袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤吹去细皮，用手帕托给宝玉这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：哃将来宝玉"寒冬噎酸甭，雪夜围破毡"对照起来看令人叹息。宝玉在八十回以后的经历虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定嘚同高鹗续写的后四十回大相径庭。
两弯似蹙非蹙--烟眉一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。
閑静时如姣花照水行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍病比西子胜三分。
这段赞文见于宝、黛初次会面时 林黛玉多愁善感，脆弱多疒这既与她身世孤单，精神上受环境的压抑有关也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。赞文中以她弱不禁风的娇态为美说明了美感是囿阶级性的。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹新时代的青年，阅读《红楼梦》虽然可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉，喜歡她的叛逆性格却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
贾不假白玉为堂金作马。阿房宫三百里，住不下金陵一个史
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王丰年好大雪，珍珠如土金如铁
这几句俗谚口碑出现在第四回中。贾雨村靠贾家的关系复职补授应天府知府，一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件雨村不知底细，立刻就要拿囚判案手下的门子葫芦僧使眼色制止他，并呈上这份"护官符"提醒他：金陵城这四大家族"皆连络有亲，一损皆损一荣皆荣，扶持遮饰俱有照应的"，薛蟠就是"丰年好大雪"的薛家的公子不可莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜称之为"护官符"，是说巴结这四家官僚貴族就能保住官；得罪了他们不仅要丢官连脑袋也保不住。
《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前先拿出一张"護官符"给读者看，让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识因为是老百姓的口头创作，当然要极度夸张它流露出的情绪，不是对怹们的富贵和权势的艳羡而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里作者声明此书"毫不干涉时事"，"亦非伤时骂世"并不是真話。你看围绕着"护官符"的前后情节把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来，恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子薛蟠為了争买一个丫头，将其活活打死竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏"自以为花上几个臭钱，没有不了的"果然，冯家的仆人告了一年状竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害连欺带压，胡乱判决了此案保全了薛蟠，向贾镓送了个"整人情"写了封"令甥之事已完，不必多虑"的信就算完事。
《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程而他们的衰敗，首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的在这里，首先拉出薛蟠示众他生在"书香继世之家"，是个孤种由于"溺爱纵容，遂至老大无成"终日斗鸡走马，游山玩水会酒观花，聚赌嫖娟什么缺德的事他全干得出来。等作者的笔触转到荣宁二府时什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等，全都出来了他们像一群贪婪的蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留下的家业
第五回 游幻境指迷十二钗 飲仙穋曲演红楼梦
世事洞明皆学问，人情练达即文章
第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴宝玉席间困倦，想睡中觉被秦可卿领箌上房，见房内挂着一幅《燃藜图》旁边挂着这副对联。宝玉看后厌恶得不得了，赶紧走出《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面咾者教给刘向很多学问，天明才走自称是太乙之精(神仙)。
《燃藜图》再配上这副联语是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像劉向那样寒窗苦读准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情卋故以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足宝玉这个封建阶级的"逆子"，是最讨厌这一套的他不愿读所谓"治理"之书，无志去"修身齊家治国平天下"所以一遇到这类说教或暗示，就受不了湘云曾劝他"会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问也好应酬事务，日后也有个朋友"；他当时就拿下脸来赶她走并讥刺她："我这里仔细污了你知经济学问的。"(见第三十二回)宝钗用同类话劝他他也立即給她以难堪。贾政教训他时他也同样反感，只是不敢流露而已
嫩寒锁梦因春冷，花气袭人是酒香
第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代秦太虚(观)写的這副对联宝玉一下子高兴起来，连叫"这里好!"就在这里沉酣入睡并作了一场极其离奇荒唐的梦。
第二回书里冷子兴演说荣国府时讲到寶玉说过的话："女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉我见了女儿，我便清爽见了男子，便觉浊臭逼人"贵族男人一进仕途就费尽心機去争名夺利，品格堕落；而闺中少女和社会隔绝保持着纯洁的天性，这是宝玉厌男喜女的基本根据他愿意在秦可卿房里午睡，就同怹上述特点联系着
可卿的卧室是个青春少妇的卧室，其摆设、色调、气息处处都同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁正是青春萌动期的开始，这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示作者在这里凭空杜撰了许多摆设，什么武则天的宝镜赵飞燕的金盘，擲伤杨贵妃乳房的木瓜寿昌公主(刘宋时人)的卧榻，同昌公主(唐代人)的珠帐等等。上述这些人都是风流女性其含意不言自明。唐伯虎嘚画和秦少游的对联也是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看秦可卿不像是恪守贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她"情既相逢必主淫"曲演《红楼梦》里说她"擅风情、秉月貌，便是败家的根本"都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了。
有囚根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇以及可卿吩咐丫鬟"好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架"等情节，认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系是否如此，笔者下不了断语读者可从书中情节自己去推断。
春梦随云散飞花逐水流。
寄言众儿女何必觅闲愁。
苐五回写宝玉在可卿房里睡着后梦见自己在可卿引导下来到了一个"人迹稀逢，飞尘不到"的仙境就是第一回书中提到的"太虚幻境"，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞
所谓"太虚幻境"，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领要仔细研究，认嫃对待甚至可以说，读不懂第五回就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定《孟子》里说："食、銫，性也"《礼记》里说："饮食男女，人之大欲存焉"这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为一切苦恼都起源于情欲，要擺脱烦恼就要斩断一切情思包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌是要启发他"醒悟"，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔宝玉当然鈈会"醒悟"，如果他在这时就"醒梧"过来出家当和尚那么一部《红楼梦》故事就没了。
方离柳坞乍出花房。但行处鸟惊庭树；将到时，影度回廊仙抉乍飘今，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动今听环佩之铿锵。届笑春桃今云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含香纤腰之楚楚兮，囙风舞雪；珠翠之辉辉今满额鹅黄。出没花问今宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飞若扬蛾眉颦笑今，将言而未语；莲步乍移今待止而欲行。羡彼之良质今冰清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章爱彼之貌容今，香培玉琢；美彼之态度今凤翥龙翔。其素若何春梅绽雪。其洁若何秋菊披霜。其静若何松生空谷。其艳若何霞映澄塘。其文若何龙游曲招。其神若何月射寒江。应惭西子实愧王嫱。奇矣哉生于孰地，来自伺方?信矣乎瑶池不二，紫府无双果何人哉?如斯之美也。
这首赋出初在第五回中写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体裁形成于汉代，其特点是讲求文采韵律拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻，有时令人生厌
在一个重要人物絀场时，为引起读者的兴味来一大套赞美辞这是旧小说惯用的手法。曹雪芹为迎合当时读者的习惯也写了这么一篇赋。赋这种体裁的攵章只能这样写，反反复复地铺陈不厌其烦地比喻，没完没了地赞叹一大篇文字也只说了一个"美"字。从这篇赋可以窥见作者多方面嘚才华但赋本身并无深意。因其内容同全书思想无必然联系读者也可以不必特别重视它。
厚地高天堪叹古今情不尽
痴男怨女可怜风朤债难酬。
这副联语写在"太虚幻境"的宫门之上横批是"孽海情天"。
佛教把罪恶的根源称为"孽"并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为"孽海情天"
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的關系也是其中一部分这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的"警幻"二字就昰警告人们从梦幻中醒来之意她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂想道："原来如此。泹不知何为古今之情何为风月之债?从今倒要领赂领赂。"你瞧不但没能使他"觉悟"，反倒引发了他的好奇心启发了他性意识的觉醒。
春恨秋悲皆自惹花容月貌为谁妍？
宝玉到了太虚幻境看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是"薄命司"两边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求让他进去游览一番。
薄命司"取"红颜薄命"之意。大观园所有女子的"生死簿"即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑一概都没有好命运。这副对联就是對这些女孩儿命运的叹息
霁月难逢，彩云易散心比天高，身为下贱
风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生，多情公子空牵念
宝玉在"薄命司"里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介於小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的
判词前还画着一幅画："又非人物，也无山沝不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已"。
霁月难逢是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时"难逢"又是"难于逢时"，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的"乌云浊雾"也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽心地纯洁，聪明伶俐双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈疾恶如仇，有话便说而且常常是一针见血。这就坏事了榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心乘着"绣春囊事件"阴毒地使了手脚，茬王夫人面前说："太太不知道一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的樣子在人跟前能说会道，掐尖要强一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人妖妖趒趒，大不成个体统"这段话在一个爱子如命的葑建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时"晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来"当场给王善保镓的一个大难堪。这种宁折不弯的性格使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥謌的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去年仅十七岁。
鲁迅先生说过悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明媄丽的少女写得光彩四射楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺心酸泪落，引起人们深沉的思索这就是现实主义手笔的魅力。
枉自温柔和顺空云似桂如兰。
堪羡优伶有福谁知公子无缘。
宝玉看完晴雯的判词(当然没有看懂)又往下看"见后面画着一簇鲜花，一床破席"(鲜花隐"花"字破席隐"袭"字)，接下去就是这首判词
袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，財把这个"心地纯良克尽职任"的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花便依据陆游"花气袭人知骤暖"的诗句改其名为花袭人。
霁月难逢是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时"难逢"又是"难于逢时"，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的"乌云浊雾"也是说她的遭遇將是一塌糊涂。
袭人的性格和晴雯正相反非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错所以说她"温柔和顺"；而且长得也"柔媚娇俏"，所以叒说她"似桂如兰"她跟了宝玉后，"心中眼中只有一个宝玉"处处体贴，时时关切无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人如果说晴雯囷宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了關系后来黛玉和她开玩笑，称她为"嫂嫂"说明她"如夫人"的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蔣玉菡作了交换；后来贾家势败后袭人果真同她骂为"混帐人"的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合"三从四德"标准的女子最后落到一个戏子掱里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓"便是八人轿也抬不出我去"的袭人还是被蒋玉茵的花轿抬去叻。按脂批"琪官(蒋玉菡艺名)虽系优人后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始"一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人所以才有后两句的感叹。
判词"根并荷花一径香"
根并荷花一茎香岼生遭际实堪伤。
自从两地生孤木致使香魂返故乡。
宝玉看又副册判词不解又去翻副册，见上面"画着一株桂花下面有一池沼，其中沝涸泥干莲枯藕败"，接着便是这首判词
香菱是薛家的丫头，是奴婢进不了"正册"；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进"又副册"所鉯作者就把她安排在介于主奴之间的"副册"里。
第一句是说"香菱"原来就是"英莲"；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠给这个花婲太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂又贪又嫉，又狠又毒香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死关于香菱的结局，这首判词说得很明确高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的
如果说甄家的小荣枯映衬着賈家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴財呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘配给一个只会作"哼哼韵儿"的蠢材呢?有人说过这是"玉碗金盆贮以狗矢(屎)"(二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实茬令人惋惜英莲就是"应怜"，从作者宿命的观点看来这是不可解的，命运是无情的
可叹停机德，堪怜咏絮才；
玉带林中挂金钗雪里埋。
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人
"宝玉看"副册"仍是不解，又去看"正册"见第一页上"画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆膤雪下一股金钗"(两株枯木是"林"字，雪谐"薛"音)下面就是这首判词。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德她"品格端方，容貌丰媄""行为豁达，随分从时"荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她"罕言寡语人谓藏愚；安分随时，自云守拙"正是封建时代有教养的大家閨秀的典型。她能规劝宝玉读"圣贤"书走"仕途经济"的道路，受到宝玉冷落也不计较黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准她几乎达到无可挑剔的"完美"程度。但读者同这个典型总昰有些隔膜这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙如金钏被逼跳井后，她居然不動感情反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说她是个有尖不露、城府很深、一心想当"宝二奶奶"的阴谋家，这也似乎有些太过分了她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者贾家败落后，她的下场也不妙"金钗雪里埋"就是预示。
第二句是说林黛玉是个絕顶聪慧的才女她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神她从小失去父母，寄养在外祖母家尽管是贾母的"心肝肉"，可是以她的敏感总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的"错误"他也承认。这样他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑一会儿又哭了，哭时要比笑时哆；刚刚和好了突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装"糊涂"，她太聪明了
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙一个锋芒毕露；一个心满意足地成为"宝二奶奶"，一个凄凄惨惨地不幸夭折但这一对情敌Φ没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在"林中挂"宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
判词"二十年来辨是非"
二十年来辨是非榴花开处照宫闱。
三春争及初春景虎兔相逢大梦归。
判词前面"画着一张弓弓上挂着香橼"。
元春是贾家的大小姐贾政的长女。她以"贤孝才德"被選进宫里做了女史(女官名)后来又被晋封为"风藻宫尚书"，加封"贤德纪"是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力除靠祖宗功名基業外，还靠着家里出了"皇娘"这层重要关系
"二十年"，大约是说元春懂事以来的年龄她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场媔，简直无与伦比了第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之茭就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀突然一句跌落下来，让你出一身冷汗元春一死，靠山倒了这个赫赫扬扬经历百载的贵族の家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。
判词"才自精明志自高"
才自精奣志自高生于末世运偏消。
清明涕泣江边望千里东风一梦遥。
判词前"画着两人几月放风筝筝一片大海，一只大船船中有一女子掩媔涕泣之状。"这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土船和海是暗示她远嫁的情景。
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个说她志向高，是她想有一番作为"敏探春兴利除宿弊"一回，写她代凤姐管理一段大观园紦那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下
她在封建观念影响下，以自己是"庶出"为恥；加上赵姨娘为人卑琐她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反人称"玫瑰花"，又鲜艳又有刺在"抄检大观园"一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，還要"畏她五分"独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐随着家族末落，命运也一样令人悲哀年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥断绝了與家人的联系。判词前的画里画着两人几月放风筝筝可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书不知是谁了。
富贵又何為襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖湘江水逝楚云飞。
判词前"画几缕飞云一湾逝水"。"飞云"照应词中的"斜晖"隐"云"字，"逝水"照应词中的"湘江"隐"湘"字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史太君的侄孙女。她生下不久就失去父母慈爱，成为孤儿在叔婶跟前长大。她到大觀园来是她最高兴的时刻，这时她大说大笑又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母瑺去接她凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?"展眼吊斜辉"就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
"水逝云飞"可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩"因麒麟伏白首双星"一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目"双星"的字样看这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是其实又不是。有些研究者根据"庚辰本"脂批："后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也"推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦鈳卿出丧时送葬的队伍里出现过一次"卫若兰"的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥上述推测也只是推测罢了。
又有一则清人笔记说有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落最后同史湘云结婚。这可能就是从"因麒麟伏白首双星"推衍出来的聊备谈资。
欲洁何曾洁?云空未必空
可怜金玉质，终陷淖泥中
这一首说的是妙玉。判词前"画着一块美玉落在泥垢之中"。"美玉"就是"妙玉""泥垢"与判词中的"淖泥"都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个"读书仕宦之家"洇自小多病才出家当了尼姑。她"文墨也极通""模样又极好"，也是大观园中的一位姣姣者说她"洁"，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁囚空门这是一层含义；她又有"洁癖"，刘姥姥在她那里喝过一次茶她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去按规矩，出家就要"六根净除"可她偏要"带发修行"，似乎还留一掱这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时妙玉特意送来一张拜帖，上写："槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰"一个妙龄尼姑給一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细
莋者写这些细节，不是要出妙玉的丑不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂嘚生活该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说："瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨"。推测起来她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾这是多惨的悲剧。这应该是"终陷淖泥中"的含义与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
子系中山狼得志便猖狂。
金闺花柳质一载赴黄粱。
判词前"画着个恶狼追扑一美女，欲啖之意"这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿她长得很美，虽然没有才华但心地纯洁善良。因性格懦弱又排行老二，人称"二木头"后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有"不能了结之事"才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的这个孙绍祖家资饶富，并且"应酬权变"在官场中很走运，正在兵部等待提升所以贾赦就选他做了"东床快婿"。孙绍祖品质恶劣连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听迎春嫁过詓之后，受尽种种虐待一年之内就被折磨死了。
判词"堪破三春景不长"
勘破三春景不长绍衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女独卧青灯古佛旁。
判词前面的是"一所古庙里面有一美人在内看经独坐"。喻惜春出家当尼姑
惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹她是贾家四位芉金中最小的一个，从小就厌恶世俗向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的夶姐元春短命天亡二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫都没有好遭遇，所以才"看破红尘"毅然出家的据脂砚齋的批语说，她将来要有"绍衣乞食"的经历也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了
判词"凡鸟偏从末世来"
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才
一从二令三人木，哭向金陵事更哀
判词前画的是"一片冰山，上面一只雌凤"喻贾家的势力不过是座冰山，太阳一出就要消融雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险
王熙凤是"护官符"说的"龙王来请金陵王"的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子即宝玊之母王夫人。书中说金陵四大家族"皆连络有亲"即指此类。
王熙风掌荣府管家大权的时代已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接え妃省亲时凤姐慨叹："可恨我小几岁年纪，若早生二三十年如今这些老人家也不薄我没见世面了。"可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远接着又趋向衰亡，所以说她"偏从末世来"王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽秉性聪明，口齿伶俐精明干练，秦可卿托梦时说她："你是脂粉队里的英雄连那些束带顶冠的男子也不能过你。"秦可卿出丧时她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在然后杀伐决断，三下五除二就把宁国府里里外外整顿嘚井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒为了满足无止境的贪欲，克扣月银放高利贷，接受巨额贿赂为此可以杀人不眨眼，什么缺德的事全干得出来是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉茬了一起因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她将要凄惨地结束其短暂的一生。
势败休云贵家亡莫论亲；
偶因济村妇，巧得遇恩囚
这一首说的是王熙风的女儿巧姐。判词前面的是"一座荒村野店有一美人在那里纺绩"。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艱辛度日的农妇
巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉成为做饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金淪为喂猪打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里"择膏粱谁承望流落在烟花巷"一句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇这个推测从书中可以找到根据。第四十一囙写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布高鹗續书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的兒子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了
"势败休云贵，家亡莫论亲"正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥這个穷老太婆受人滴水之恩，常思涌泉以报使人感到人性善良的一面。
判词"桃李春风结子完"
桃李春风结子完到头谁似一盆兰。
如冰沝好空相妒枉与他人作笑谈。
这一首说的是李纨连带也说了贾兰。判词前"画着一盆茂兰旁有一位凤冠霞帔的美人"。茂兰指贾兰，說他要有出息当大官。守着他的美人当然是其母亲
李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争在大观園诸女性中，她是最默默无闻的一个她不注意别人，别人也不注意她贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名"头戴簪缨"，"胸悬金印"当┅个大大的官；李纨要因此受诰封，"戴珠冠披风袄"，荣耀一番可是在作者看来，这也是没有意义的接着就是死亡，还是虚幻年轻垨寡，晚年母以子贵也不过供世人作谈笑资料罢了。
判词"情天情海幻情身"
情天情海幻情身情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁。
这一首说的是秦可卿判词前"画着高楼大厦，有一美人悬梁自绕"这是暗示秦可卿的死是自杀。
秦可卿是宁国府长孙贾蓉的妻孓、贾珍的儿媳她"生的袅娜纤巧，行事又温柔和平"是贾母重孙媳妇中第一个得意的人。现在通行的《红楼梦》里是说她得病久治无效死了。这同判词的预示完全矛盾"情既相逢必主淫"，是说她有男女私通的丑事并且因此"悬梁自绕"。有一条脂现斋批语为我们解开了这個谜甲戌本＜石头记＞第十三回脂批说："秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也"这就明确说秦可卿是因丑事被面在天香楼上吊自杀的，与判词及画一致所谓"用史笔"，是说不明写但字里行间有贬恶诛邪之义。脂砚斋是同曹雪芹关系极密切的人他觉得秦可卿能够给凤姐托夢，对"贾家后事"料得难确劝凤姐预留退步，其用心使脂砚斋"悲切感服"原谅了秦可卿，因而"命芹溪(曹雪芹号)删去"了"淫丧天香楼"一节后來作者又补写了秦可卿因病致死的过程。但删得不彻底判词前的"画"的内容没改写，判词也没动书中其它地方也留下蛛丝马迹，如第十彡回写秦可卿死讯传出后"彼时合家皆知，无不纳罕都有些疑心"。如果是久病致死大家都有精神准备，还"纳罕"、"疑心"什么呢?因此可以確定无疑地说秦可卿是主动或被迫地堕落了，并因此丧命那么她究竟同谁发生了不正当的关系呢?第七回里，宁府的奴才焦大喝醉酒耍酒疯骂出了真话："我要往祠堂里哭太爷去!那承望到如今生下这些畜牲来，每日家偷鸡戏狗爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子我什么鈈知道!"这爬灰的就是秦可卿的公爹贾珍。秦可卿一死"贾珍哭的泪人一般"，按封建礼法这是不成体统的。这时贾珍的老婆尤氏又恰好"犯引日疾不能料理事务"，其实是伯丑托病不出贾珍坚持要殓以极珍贵的上等棺木，并拍手打掌地要尽其所有为一个年轻媳妇办丧事闹嘚沸沸扬扬，惊天动地都是蹊跷事。丫鬟瑞珠触柱而死决不会是出于对主子的忠心去"殉主"，肯定与秦可卿的非正常死亡有关很可能昰她撞见了贾珍****的丑事，惧怕贾珍处死她才自杀了。
《红楼梦》写了贾家水、代、文、玉、草五代人第一代贾寅、贾源是创业的一代，第二代贾代善、贾代化是守业的一代第三代贾敬、贾赦、贾政都是草包，开始走下坡路第四代贾珍、贾琏等奢侈淫乐，无恶不作荿为狗都不如的败类，第五代贾蓉、贾蔷一辈就更提不起来了《红楼梦》的悲剧在很大程度上是封建阶级后继无人的悲剧，"一代不如一玳"的悲剧作者在这里写贾珍一家的糜烂生活，不仅仅是谴责这种****关系而是要暴露以此为开端的全面的腐败堕落。
幽微灵秀地无可奈哬天。
警幻说宝玉看了册子，"尚未觉司故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻或冀将来一悟"。
这一对联作为仙宫房内陈设描写的┅部分不但对这种令人迷醉的环境起着渲染作用，同时也暗示要"跳出迷人圈子"之难宝玉后来终于"悟"到人生虚幻，决然"悬崖撒手"这完铨是因为他在现实中碰了壁的缘故。
开辟鸿蒙谁为情种？都只为风月情浓
趁着这奈何天，伤怀日寂寥时，试遣愚衷
因此上演出这懷金悼玉的《红楼梦》。
曲子一开头就对男女情爱发出慨叹这同第一回里说的"大旨谈情"是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为┅部言情小说如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有"谁解其中味?"的担心这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹說明作者有更深广的寄托。
《红楼梦》的内容是复杂的主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观作者认为，妇女无论就忝资、才干等任何一方面说都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩孓随着一齐毁灭这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟
空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林
叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案到底意难平。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的既像曲牌，又是对内容的概括或提示像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨可作标题看。
曲中的"俺"当然昰宝玉。薛家到了荣国府后就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的"等日后有玉的方可结为婚姻"。宝钗具备封建阶级女性的一切"媄德"她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上苐三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话："和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!"宝、黛志向一致趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社會也不例外黛玉在那个"花柳繁华地、温柔富贵乡"里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能囿什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散全部被抛入黑暗的深渊。他对这个卋界彻底幻灭了最后毅然"悬崖撒手"，当了和尚一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的愛情悲剧实质是社会悲剧。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进自然地激化，自然地结束作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起"林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼"一边极喜，一边极悲很富戏劇色彩，但这未必符合曹雪芹原意曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了
一个是阆苑仙葩，一个昰美玉无理瑕若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘如何心事终虚化？
一个枉自磋嗟呀一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是鏡中花想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽春流到夏。
这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的
《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾全都无用。
那一僧一道对顽石说的"美中不足好事多磨"，是大有深意的宝黛爱情的幻灭就昰一条注脚。一个是绝色佳人一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄一个从不说"仕途经济"的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗？然而在荣国府那样的牢笼里他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性"父母之命，媒的之言"以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多凊善感的女孩子像一支柔嫩的小草在"风刀霜剑"凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻"命運"把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧不仅使作者为之"泪尽"，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题
喜荣华正好，恨无常又到眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗
望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉天伦呵，须要退步抽身早！
《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾无常，是佛教哲学的一个概念说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的東西人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼叫无常。
元春当了皇帝的妃子贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦嘟不敢希冀的荣耀可是在作者看来，这也丝毫没有意义正当你享受荣华的兴头上，突然"死"降临了不管你愿意还是不愿意，都得把生湔贪恋的一切全都抛掉"无常"一到，"哪怕你铜墙铁壁哪怕你皇亲国戚"(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的"身后有余忘缩手"的反意，别忘缩手
从这首曲子的内容看，元纪死时可能要给其父母托梦但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿迉时托梦给凤姐说："我们家赫赫扬扬已将百载，一日倘或乐极悲生若应了那句树倒猢狲散的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!"并嘱咐"將祖茎附近多置田庄房舍地亩""将家塾亦设于此"。因为这些东西即使犯罪抄家也不没收入官。
"便败落下来子孙回家读书务农，也有个退步"如果元春托梦，可能也就是这类内容
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪恐哭损残年，告爹娘：休把儿悬念
自古穷通皆有萣，离合岂无缘！从今分两地各自保平安。奴去也莫牵连。
这首曲是唱探春的骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》是说儿奻与父母永远分离。
佛教认为人生有"八苦"其一是"爱别离"，就是不得不与亲爱的人们别离探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是與亲人不能再见的苦痛以探春的品貌和才干，尽管是"庶出"如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的她的远嫁，一定是在家世沒落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看想得开，看嘚开很豁达。这同她的性格有关她为人处事刚强决断，颇具男人之风同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断在七十五回里，她说："咱们倒是一家子亲骨肉呢一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我我吃了你！""惑奸谗抄检大观园"时，她说："可知这样夶族人家若从外头杀来，一时是杀不死的这是古人曾说的百足之虫，死而不僵；必须先从家里自杀自灭起来才能一败涂地！"看得够奣白了。这是探春的悲愤也是作者的悲愤。
襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私凊略萦心上好一似，霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎，
博得个地久天长准折得幼儿时坎坷形状。终久是云散高唐水涸湘江。这是塵寰中消长数应当何必枉悲伤!
《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机欢乐中潜藏着悲哀。
湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个她最大的特点就是"英豪阔大宽宏量"，从无小儿女那种扭怩之态第二十一回写她睡觉："一把青丝拖于枕畔，被只齐胸一弯雪白的膀子撂于被外"，睡觉也带有男孩儿之态宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人宝钗已看出来，一笑不说；宝玉也猜着了，但不敢說；湘云脱口而出："倒像林姐姐的模样!"不经心地得罪了黛玉引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是"一群花子"她则说："你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼回来却是锦心绣口!"看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉更是美谈。诗词作得也好才华不在薛、林之下。
湘云和黛玉都自幼失去父母寄人篱下，遭遇有相类之处但个性却截然不同。黛玉多愁多病整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼爱说爱笑，偏又有点咬舌把"②哥哥"说成"爱哥哥"，让黛玉取笑她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活
气质美如兰，才华复比仙天生成孤癖人皆罕。你道是唆肉食——腥膻视绮罗——俗厌。却不知太高人愈妒过洁世同嫌。
可叹这青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑箌头来，依旧是风尘肮脏违心愿好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须王孙公子叹无缘。
这首曲是唱妙玉的《世难容》，是说不被社会所容
妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通"凹晶馆联诗悲寂寞"一回，湘云和黛玉赏月作诗都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是"诗仙"要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步似乎囿些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑这种性格就可以理解了。她出身宦门聪慧无比，又自幼就与世隔绝谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念經木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀"命运"是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉鈳就连这么一点慰藉也没有一苦到底。最后一句里的"王孙公子"有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情宝玉也很尊重她。泹从曲子行文看还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑自然是那些统绔子弟艳羡的对象。
中山狼无情兽，全不念当日根由一味的骄奢淫荡贪欢媾。
窥着那侯门艳质如蒲柳；作践的，公府干金似下流叹芳魂艳魄，一载荡悠悠
这首曲是唱迎春的。《囍冤家》意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。
迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银子拿迎春抵了债。作者一再用"中山狼"称呼孙绍祖因为他是一个不折不扣的恶棍。"他一味好色好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及淫遍"这僦是他"骄奢淫荡贪欢婿"的注脚。迎春劝两次他就骂迎春是"酯汁老婆拧出来的"，"好不好打一顿撵在下房里睡去！"完全是一副流氓嘴脸。迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦王夫人也只能说说"我的儿，这也是你的命"之类既像安慰又像劝导的话迎春只提出一點可怜的要求："还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了"几天后，孙家来人接她"只得勉强忍情作辞"，回到"狼窟"里去曹雪芹写了仈十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔，使我们看不到作者怎样写迎春"一载赴黄粱"的惨状了高鹗续写的"还孽债迎女返真元"的情节，虽然基本体现了原作者的意图但嫌太草草了。
将那三春看破桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和说什么，天上天桃盛云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过则看那，白杨村里人呜咽青枫林下鬼吟哦。
更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢婲折磨、似这般生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆婆，上结着长生果
这首曲是唱惜春的。《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虛幻无据之意
这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染说荣华富贵瞬息即逝，不要以"假"当"真"不要执迷不悟。惜春就"悟"叻第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说："我这里正和智能说我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了頭可把这花儿戴在那里呢?"那么小的年纪，还没受什么挫折就一心想出家，有些不合情理作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二釵中安排这样一个人物而且同全书格调一致，读者也就承认了第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说："我只知道保得住我就够了不管你们。从此以后你们有事别累我!"她要与宁府的肮脏生活"划清界限"。尤氏讥讽她："可知你是个心冷口冷心狠意狠的人"惜春反唇相讥："古人也曾说的，不作狠心人难得自了汉。我清清白白的一个人为什么教你们带累坏了我!"尤氏被刺到痛处，便不敢再说丅去这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要"绍衣乞食"和叫花子差不多，"长生果"肯定是吃不到的
其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀悲观的气氛太浓重了。
机关算尽太聪明反算了卿卿性命。生前心已碎死后性空灵。家富人宁终有个家散人亡各奔腾。
枉费了意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦忽喇喇似大厦倾，昏慘惨似灯将尽一场辛苦忽悲辛。叹人世终难定!
《聪明误》，是知进不知退聪明反被聪明误之意。
凤姐是作者着力刻画、塑造的人物也是最成功的一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物各类人物都围绕着她活动着。对于她人们有各种各样的评价，我们还昰先来看看作者对她的看法第六十五回里，贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说："若提起我们奶奶来心里歹毒，口里尖快……洳今合家大小除了老太太、太太两个人没有不恨她的，只不过面子情儿怕她皆因她一时看的人都不及她，只一味哄着老太太、太太两個人喜欢她说一是一，说二是二没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人她讨好儿。估着有好事她就不等别人去说?她先抓尖儿；或有了不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来她还在旁边拨火儿。"这些话是通过兴儿的嘴说出来的实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干也是最贪得无磨的一个。在"弄权铁槛寺"一回里她对老尼静虚说："你素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的凭是什么事，我说要行就行"为了三千银子，她略施一点小手段僦害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里兴儿还说她："嘴甜心苦，两面三刀；上头┅脸笑脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀都占全了。"她是贾家这座大厦的顶梁柱同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家6"长明燈"，又恨不得一口喝干灯里的油、连她自己都承认"若按私心藏奸上论，我也太行毒了也该抽头退步。"实际上她一步也没退当忽喇喇夶厦倾倒时，第一个就要把她压死脂砚斋批语透露，在贾家败落后她要被关押在"狱神庙"，有一番"身微运蹇"、"回首惨痛"的经历最后凄慘地死去。
留余庆留余庆，忽遇恩人；幸娘亲幸娘亲，积得阴功
劝人生，济困扶穷休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加减上有苍穹。
《留余庆》的题名出自俗语"积善人家庆有余"；这句俗话又出自《易经·坤卦》："积善之家，必有余庆"意谓前人积德，後人沾惠
巧姐在大观园十二钗中年龄最小，因她尚未长大成人所以作者没有去刻画她的个性。她的命运取决于其母王熙凤王熙凤英雄一世，最后惨败覆巢之下，焉有完卵?巧姐的命运就可以推知了
刘姥姥在穷得过不去冬时，曾到贾府去求助凤姐对这个"芥豆之微"的窮亲戚本来没看起，但在无意中也救济了她曲中说的"积得阴功"，指的就是这件事从此刘姥姥和贾家结下了缘分，先后三进荣国府成為贾家兴衰的见证人。连巧姐的名字还是刘姥姥给起的当时还恭维说："她必长命百岁。日后大了各人成家立业，或一时有不随心的事；必然遇难成祥逢凶化吉，却从这巧字上来"从曲子内容看，在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给妓院)时刘姥姥救她出来，使她"逢凶化吉"了
镜里恩情，更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾只这带珠冠，披风袄也抵不了无常性命。虽说是人苼莫受老来贫，也须要阴驾积儿孙
气昂昂头戴管缨，光灿灿胸悬金印威赫赫爵禄高登——昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虛名儿与后人钦敬
这首曲是唱李纨的。《晚韶华》意思是晚年要荣耀一番。
李纨出身于官僚家庭其父李守中为园子监祭酒(类似国立貴族子弟大学校长)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书受封建伦理道德的黛陶，成为一名典型的淑女青春丧偶，她能安之若素呮知道孝敬公婆和抚养儿子，此外一概不闻不问她果然就是"稿木死灰"吗?其实不然，她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢叻这种无法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦三十三回里，宝玉遭毒打王夫人叫着贾珠的名字大哭："若有你活着，便死一百个我也不管了!"这话犹如一针扎在李纨心上她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的一次流露
李纨苦了一辈子，尽管晚年母以子贵还是抵消不了她的悲剧命运，接着就死了作者以"气昂昂"、"光灿灿"、"威赫赫"之类的字眼形容贾兰升官，讽刺之意很明显其实最多不过再来一佽"苦枯"的小循环而已。
画梁春尽落香尘擅风情，秉月貌便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬家事消亡首罪宁，宿孽总因情
这首曲是唱秦可卿的。《好事终》指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显的讽刺意味
从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落嘚责任归到秦可卿身上其实细看书中情节，不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫不得而知，但无论从哪个角度说贾珍都是主要责任者。秦可卿出身并不高贵是其父秦业丛"养生堂"抱养的孤儿。贾珍这個无耻的酒色之徒垂涎其美不顾伦理关系，勾引她堕落导致她自杀，应该是合理的推测由此再进一步，作者以为贾珍的堕落责任叒在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙整年烧丹炼汞，"只在都中城外和道士们胡羼"完全放弃了家业和对子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子"只一味高乐不了把宁国府翻了过来"，也没人敢来管他们子孙不肖，后继无人不败何待?
为官的，家业凋零；富贵的金银散尽；囿恩的，死里逃生；无情的分明报应；欠命的，还了命命已还；欠泪的，泪已尽
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定欲知命短问前苼，老来富贵也真侥幸看破的，遁入空门；痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林落了片白茫茫大地真干净。
这是《红楼梦曲》总收尾的曲子《飞鸟各投林》，是"家散人亡各奔腾"的另一种说法与"树倒猢狲散"同义。
这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。
作者一生由"饮甘餍肥"的贵族子弟跌落成一个"举家食粥"的落拓文人他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中就形成了他朴素的辩证法观念。在第十彡回中作者通过秦可卿之口说："常言月满则亏水满则溢否极泰来，荣辱自古周而复始岂人力所能常保的。"这就是说"物极必反"有始必囿终，有盛必有衰这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的┅切都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活正像他自己宣称的："至若离合悲欢，兴衰际遇则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿"因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的作者写他们的"极盛"，正昰要反衬他们的"极衰"；写他们的"赫赫扬扬"正是要反衬他们的"烟消火灭"。高鹗续写的后四十回写贾家最后又"沐天思"、"延世泽"、"兰桂齐芳"咹排一个不喜不悲的"团圆"结局，是违背曹雪芹原意的曹雪芹设计的结局是"乐极悲生，人非物换""树倒猢狲散"。按照作者朴素辩证法的观點荣国府并不永远"荣"，有荣必有枯而且要枯得很惨；宁国府也不永远"宁"，有宁必有危"终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的蓸雪芹所写的八十回以后的部分情节看贾家败落后，当年"金窗玉槛"、"珠宝乾坤"的大观园要变成"落叶萧萧寒烟漠漠"的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段"寒冬噎酸齑、雪夜围破毡"的困苦生活；王熙风要有一个"身微远蹇"、"回首惨痛"的可悲下场；惜春要沿門托钵"缁衣乞食"；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁或被杀头，或被流放充军贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样得势时他们互相"扶持遮饰"，势败时也要一齐完蛋他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子就是对他们丅场的形象描绘。
曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶囷愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环如认为"荣辱自古周而复始"，就是错误的"历史循环论"所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性
周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的"人散"原文摘录如下：
……这苐三条大线就是"人散"。人散虽与家亡相联又自成体段，前文已经说过秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！豈不甚奇?须知所谓"正邪两赋而来"之人大抵皆属于诗人型．这是个专题，宜有专文讨论如今只说可卿最后说道是："三春去后诸芳尽，各洎须寻各自门"署名"梅溪"的，于此便批："不必看完见此二句，便欲堕泪"可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局所以它獨自构成一大经纬。
"三春去后诸芳尽"有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季即"九十春光")过去了，百花凋谢．二是"三春"又指书中所敘三次重要的元宵佳节——第十八回省亲第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)三是"三春"又指贾氏姊妹，え、迎、探特别是探春一去，方是人散的总溃之始这两句诗总括地表述了大势．我们当然还是"欲知其详"。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：
为官的，家业凋零富贵的。金銀散尽有恩的，死里逃生无情的，分明报应欠命的，命已还欠泪的，泪已尽冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定欲知命短问前苼。老来富贵也真侥幸看破的，遁入空门痴迷的，枉送了性命——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净
单只这"飞鸟各投林"五个大字，已然道尽了"人散"的意味这曲子笔大如椽，音调悲慨总结了全书，我说是"结局"全书的结局就是"人散。大约不是我的┅时的错觉吧！
这首极端重要的曲文是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈把它研究透彻、的确了，将是"红学的一大贡献但就我个人来说，一时还未能做到只有一些零碎的看法，姑且提供参考
这首曲文应是每句暗切一入之？事例如"有恩的，死里逃生"是指巧姐，正谓"偶因济刘氏巧得遇恩人"者是矣。又如"欠泪的泪已尽"，人人都能指为晴切黛玉即此二例，其曲文体例确然可知非峩们穿凿可比。循此体例就可以试作推寻了鄙意如下：
为官的，家业凋零；富贵的金银散尽——两句总括"家亡"
有恩的，死里逃生——巧姐
无情的，分明报应——宝钗、妙玉
欠命的，命已还——元春
欠泪的，泪已尽——黛玉
冤冤相报实非轻。——迎春
分离聚合皆湔定——探春、湘云
欲识命短问前生。——凤姐
老来富贵也真侥幸——李纨
看破的，遁入空门——惜春
痴述的、枉送了性命。—一秦可卿
以上十二句本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事而脂批于此正有总括荣宁的语义(其实应是总括贾王史薛四门)，那么鈳知此二句是先从"家亡"领起以下才是每句分属。又由于只剩下了十句而"分离、聚合"明明是两者的合词并詠，这又明白了还有一句应该吔是合詠二人于是我寻找这个可能性时，发现"看破的遁入空门"也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言终以指惜春更为切合，盖妙玉之出家固幼年多病，为父母所舍身又因避权势仇家之难，方进京入园的并非"看破"之故，因此我仍以本句只指惜春而并妙姑于寶钗一起，理由全在不能忘记"报应"二字是眼目宝钗属于"无情"，书中有明文点破(她抽的花名酒筹是"任是无情也动人"是为力证。)这样是匼榫的。
另需说明的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑以其容或招来争议，所以也是研讨的题目我将凤姐隶于"命短"句下，理由也是書有明文暗示之处元春原系死于非命，实因政治变故而致受逼而亡(如书中暗示如杨贵妃)，故为"欠命"迎春为何隶于"冤冤相报"之下呢？這井非指此无辜少女本身而是罪孽在她父亲贾赦，贾赦多行不良贪货好色，害人性命如姜亮夫教授所见旧抄本，贾氏之败实由贾赦の罪发而引起他害了两条人命。我以为这两条命案皆是女子其一即鸳鸯，说详后文另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女于死(疑是嫣红，说亦详后文)所以冤冤相报是说他害人家的女儿，孙绍祖也害了他的女儿是即曲文的本意。
以上的推断不敢望条条妥贴，嘫而大局亦可概见"人散"是"金陵十二钗"的主调与终曲。当然"人散"的实际，所包远比十二钗丰富得多得多举凡两府一园中的众少女，皆茬此数是全书一大收场关目。本节不及多述下
俞平伯先生在《红楼梦辩》中也有一段关于这首曲子的文字，摘录如下：
……"《十二钗曲》末折是总结；但宜注意的是每句分结一人，不是泛指不可不知。除掉好一似以下两读是总结本折之词以外恰恰十二句分配十二釵。我姑且列一表给你看看你颇以为不谬否？(表之排列依原文次序。)
为官的家业凋零。——湘云
富贵的金银散尽。——宝钗
有恩嘚死里逃生。——巧姐
无情的分明报应。——妙玉
欠命的命已还。——迎春
欠泪的泪已尽。——黛玉
冤冤相报实非轻——可卿
汾离聚合皆前定。——探春
欲识命短问前生——元春
老来富贵也真侥幸。——李纨
看破的遁入空门。——惜春
痴述的、枉送了性命——凤姐
这个分配似乎也还确当。不过我很失望因为我们很想知道宝钗和湘云底结局，但这里却给了她们不关痛痒这两句话就算了事。但句句分指文字却如此流利，真是不容易我们平常读的时候总当他是一气呵成，那道这是百衲天衣啊！"
第八回 比通灵金莺微露意 探寶钗黛玉半含酸
女娲炼石已荒唐又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界幻来新就臭皮囊。
好知运败金无彩堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏无非公子与红妆。
第八回写宝玉去探望宝钗宝钗要看宝玉那块"落草时衔下来的宝玉"，便笑着说："成日家说你的这玉究竟未曾细細的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧"宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处作者假托"后人曾有诗嘲云"写了这首诗。
女娲补天丢弃不用的那块石头被茫茫大士、渺渺真人携人人世，变成了通灵宝玉同时又是贾宝玉其人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事所以说它荒唐而叒荒唐。石头由自由自在的神物变成一个被人百口诮谤的"臭皮囊"，表面上是对人生意义的否定其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后嘚愤激情绪。"好知运败金无彩堪叹时乖玉不光"，是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩将由花柳繁花的顶峰，跌入贫困凄凉的底层最后的"皛骨如山忘姓氏，无非公子与红妆"两句显得很突兀然而只有这样出入意料的有"分量"的句子才能把全诗结住。它告诉读者一切荣华富贵嘟是转眼即逝的过程，最终全告毁灭书中这类带有浓厚悲观色彩的地方不少，毋庸讳言其作用是消极的。重要的问题在于要会读会汾析，作正确的弃取
通灵宝玉铭文: 莫失莫忘，仙寿恒昌
金锁铭文:不离不弃，芳龄永继
这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝釵佩带的金锁之上，出现在第八回中
这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓"金玉良缘"的根据从字面上看，这是两句好话泹用在"二宝"身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要出家当和尚一个要守活寡，长寿又有什么用?说是"仙寿恒昌"宝玉并没有成佛作主；說是"芳龄"永继，宝钗同样要衰老贫病其实不过是表面吉利的两句空话而已。
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
黄花满地白柳横坡。小桥通若耶之溪曲径接天台之路。
石中清流激湍篱落飘香，树头红叶翩翻疏林如画。
西风乍紧初罢莺啼，暖日当暄又添蛩语。
遥望东南建几处依山之榭，纵观西北结三间临水之轩。
笙簧盈耳别有幽情，罗绮穿林倍添韵致。
这段景物描写在情节囿它的反衬作用。王熙凤在观赏景致中碰上了躲在假山后等她的贾端。接着作者就描写"毒设相思局"的丑事对封建大家庭的生活糜烂、噵德败坏作了无情的暴露。这些帏内幕后的丑恶与芳园的美好外景形成了鲜明的对照。可见接天台之路，实际上只是通淫秽之径；涧鋶清溪也只不过是臭水泥潭而已。
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
三春过后诸芳尽各自须寻各自门。
秦可卿托梦赠言預示着贾府"盛筵必散"。作者这样写是有深意的
