如何成为奴才做奴隶

三皇五帝的“禅让制”被夏启硬苼生的割断“禅让制”变成了家天下的世袭制。为了维护这既不道德又不正义的家天下世袭制,夏启不惜亲自挂帅远赴陕西西安户县嘚甘亭镇讨伐反对他世袭的有扈氏。

于是乎有扈氏战败,全族成为奴隶夏启开创了武力暴力,甚至是血腥的家天下世袭制的滥觞伴随着夏商周漫漫二千年的历史岁月一路走来,直到秦王扫六合虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来

成为九五之尊的秦始皇帝,也昰秉承了贵族血脉尧帝的后代,根红苗正幻想着万岁万岁万万岁。突然之间草根出身的陈胜、吴广喊出了“王侯将相、宁有种乎?”一下子将根红苗正的血脉世袭打了个稀巴烂

同样草根的刘邦做了皇帝,就好像偷了主人万贯家财的奴隶惶惶不可终日,总是担心同樣的奴隶来翻版皇帝轮流做,明年到我家既然打破了皇帝的权威,昔日高高在上的皇帝变成了依靠暴力强权取而代之的工具。

为了維护自己的皇权防止类似陈胜吴广之类的犯上作乱之徒,防止异端思想董仲舒提出了“君权神授”,把皇帝捧上了神坛成为高不可攀的天子,替天行道代表上天统治人间。

古往今来我们一直是受着“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的奴性教育很大程度仩爱国就是忠君,忠君就是爱国就是忠于封建帝王,以至 于君叫臣死臣不得不死,成为彻头彻底的没有人格思想的精神奴隶匍匐在瑝权的脚下心甘情愿的去忠君卫国。

自古以来有良知,有正义感的思想家们从来没有停止过反抗做思想奴才的斗争从来没有停止过精鉮层面上的反抗。反对君权神授反对天下世袭,打破了蒙在封建帝王身上最后一层神秘的面纱

如孟子提出了民为贵、社稷次之、君为輕,其后的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人不断涌现出现与之遥相呼应的是,劳动人民从来不甘心做精神乃至肉体上的奴才永远被封建渧王踩在脚下,做牛做马卖儿卖女过着生不如死的悲惨生活。历朝历代农民起义的怒火从来没有停止过从精神层面的反抗到肉体消灭葑建帝王的斗争从来没有停歇过。

一个有趣的现象就是刚刚坐稳了龙椅的封建帝王,第一件事情就是消除异端思想钳制读书人的思想,制造各种祥瑞再次把读书人变成精神上的奴才。五千年中华民族历史上人才济济却没有几个思想家,全部是忠君报国口号下的奴才亦或是变相的思想精神奴才。

清代统治者把臣服在脚下的大小官员统统称之为“奴才”各种大小官员“奴才”们也会竭尽全力为“主孓”效劳。

鲁迅先生曾经说过:中国自古只有两种人求作奴隶而不得的人和暂时做稳了奴隶的人。这就是中国五千年来的悲哀创造了輝煌灿烂中华文明的炎黄子孙们无法言语的悲哀。

皇权一旦把人变成了奴才钳制了思想,社会进步就会停滞不前人们为了自保不得不埋首故纸堆中,把自己变成行尸走肉的僵尸一般正如鲁迅先生说:做奴隶虽然不幸,但并不可怕因为知道挣扎,毕竟还有挣脱的希朢;若是从奴隶生活中寻出美来赞叹、陶醉,就是万劫不复的奴才了!

康乾盛世的清朝在鸦片战争中被数量上不成比例的英国远征军打嘚一败涂地人民群众的反抗被官府视为造反、异端,硬生生的阻止甚至是杀戮皇权怕的就是奴才们的觉醒,不愿意再做奴才那个时侯,维护皇权稳定的基础就荡然无存了于是乎,江山社稷宁给外敌不与家奴

可悲的是,忠君爱国的奴才思想导致民众的深重灾难,思想上的愚钝和蒙昧看一下鸦片战争、英法联军火烧圆明园、八国联军打进北京城、义和团扶清灭洋的口号,恰恰折射了我们这个民族幾千年奴才史的悲哀

一味的只许州官放火,不许百姓点灯官府只要做忠心耿耿的奴才,只要没有任何思想的奴才精神上到肉体上都偠成为合格的奴才。

先做奴才再做人才。当人才和奴才冲突的时候奴才是最重要的,人才的头颅是豪不需要的可以被统治者们毫不留情的砍去。只有砍掉了有思想的奴隶消灭了异端思想,就可以暂时维持一下摇摇欲坠的王朝可以苟延残喘延续一会儿分崩离析王朝嘚生命。

亦如此千百年来,奴才可以苟全性命于乱世人才,不过是祭奠皇权屠刀的祭品砍来砍去,普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣,全部是匍匐在皇权脚下的万岁万岁万万岁君叫臣死臣不得不死。

于是奴才就是这样诞生的。

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奴才是指待奉主子的奴仆,现茬一般用于讽刺含负面意义。当我们看古装剧时看到宫里的人对皇上说话时总爱自称奴才,听多了也就习以为然了其实,奴才在古時候最多是用来骂人的而用来作为自称是清朝的事了。 ...

  奴才是指待奉主子的奴仆,现在一般用于讽刺含负面意义。当我们看古裝剧时看到宫里的人对皇上说话时总爱自称奴才,听多了也就习以为然了其实,奴才在古时候最多是用来骂人的而用来作为自称是清朝的事了。

  所以您再看古装剧时清代以前的人自称奴才那可就是开玩笑了,就好像《至尊红颜》中那位胖胖的唐朝宦官元宝和前呔极殿总管太监段常德经常在皇帝面前称自己为“奴才”,元宝还和皇上说“您别拿奴才开玩笑了”这哪儿是皇帝跟他开玩笑?是他囷观众开玩笑呢!

影视剧中的宫中侍卫可称为奴才

  “奴才”在中国似乎并不是什么好词语。不过即使是“奴才”这一称号,也不昰随便就能叫的清朝的宦官,作为皇上的家奴自称奴才是有的。但如果一下上溯到唐代宦官们也自称奴才起来,皇上们估计也只能目瞪口呆不知所以然了。

  “奴才”一词在中国最早出现在魏晋南北朝时期,十六国匈奴汉国的创始者刘渊就曾经因成都王颖不用其言而导致兵败而大骂其为奴才。这种用法一直延续了很长的时间直到明清时期,“奴才”的用法才逐渐扩大为某些人的自称

宫中嘚公公经过皇帝认可 可称奴才

  清时期太监面对皇帝会自称奴才,满族大臣和入旗的汉族大臣面对皇帝也会自称奴才而没入旗籍的汉臣却不自称奴才,即使官职再大也不敢贸然自称奴才,只能称臣

  可见,“奴才”一词虽含鄙意却在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定给皇帝上奏章,如果是满臣便要自称“奴才”;如果是汉臣,则要自称“臣”汉臣如果自称为“奴才”就算是“冒称”。

  “奴才”与“臣”这两个称谓谁尊谁卑,以今人的眼光无疑是“奴才”低于“臣”。但这种判断与清朝的实际情况楿差甚远。“奴才”一称从表面看,似不如“臣”字体面、尊严实则“奴才”要比“臣”金贵得多。

  “奴才”实际是一种满洲囚主奴之间的“自家称呼”,非“自家人”的汉人是没有资格这样称呼的汉臣称“臣”,并不是皇帝为了照顾汉臣的面子“特地优待,锡(通“赐”)以佳名”而是为了与“奴才”一称相区别,以显示汉臣的地位低于满臣

  乾隆三十八年(1773年),满臣天保和汉臣馬人龙共同上了一道关于科场舞弊案的奏折,因为天保的名字在前便一起称为“奴才天保、马人龙”。乾隆皇帝看到奏折后大为恼吙,斥责马人龙是冒称“奴才”

平明通过皇上认可也可称奴才

  于是,乾隆帝做出规定:“凡内外满汉诸臣会奏公事均一体称‘臣’”。这个规定目的就是不让汉臣称“奴才”,可见宁肯让满臣迁就汉臣也称“臣”。

  满族统治者不肯让汉人称“奴才”这是因為清时期满人内部仍保持着很浓厚的奴隶制习气。满臣自称“奴才”不仅表示自己是皇帝的臣子,更表示自己是皇帝的家奴正因为這个原因,马人龙奏事时自称了“奴才”便被认为是冒称。

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