忽好忽坏忽高忽低非吾,为您为他为汝乃孤什么意思

余友王君孟英少年失怙,其尊囚弥留之际执孟英手而嘱曰∶人生天地之间,必期有用于世 汝识斯言, 吾无憾矣孟英泣拜而铭诸心腹。然自顾家贫性介不能为利達之人,将何以为世 用耶 

一、内科 · 感冒 · 风温 · 春温 · 暑温 · 湿温 · 伏暑 · 秋燥 · 冬温 · 咳嗽 · 喘证 · 哮证 · 痰证 · 血证 · 惊悸怔忡 · 鈈寐 · 遗精 · 癫狂 · 痫证 · 中风 · 眩晕 · 厥证 · 脱证 · 痹证 · 痿证 · 脚气 · 胃脘痛 · 胁痛 · 腹痛腹胀 · 噎气 · 呃逆 · 呕吐 · 霍乱 · 泄泻 · 痢疾 · 便秘 · 脱肛 · 疟疾 · 黄疸 · 积聚 · 水肿 · 淋证 · 疝气 · 诸虚 · 中毒 · 发 · 杂治 二、妇产科 · 月经不调 · 热入血室 · 崩漏 · 白带 · 妊娠感冒 · 妊娠疟疾 · 妊娠咳嗽 · 妊娠泄泻 · 胎漏 · 滑胎 · 滞产 · 死胎不下 · 产后血晕 · 恶露不下 · 产后发痉 · 产后昏谵 · 产后发热 · 产后頭痛 · 产后痹痛 · 产后吐泻 · 产后急劳 · 子宫脱垂 三、儿科 · 麻疹 · 痘疫 · 惊风 · 疳积 四、外科 · 疽 · 无名肿毒 · 疖 · 瘰 · 发颐 · 乳中结核 · 肠痈 · 梅毒 · 肾囊痈 · 脓窠疮 五、五官科 · 目赤 · 内障 · 胞睑肿核 · 喉痹 · 喉风 · 疫喉痧 · 阴虚喉癣 · 鼻渊 · 舌疮舌糜 

王士雄(约1808—1868)字孟英,号梦隐又号潜斋,别号半痴山人浙江海宁人,居于杭 州曾祖学权、祖国祥、父升,三世业医自幼聪颖好学,因家贫仍以医自给,医术渐精 

咸丰年间,因战乱转迁徙上海适逢当地温病流行,王士雄的医术在实践中得以锻炼提高同 治元年,疫病再起王士雄爱女及好友均死于此,更激起他深入研究温病诊疗的愿望 

余友王君孟英,少年失怙其尊人弥留之际,执孟英手而嘱曰∶人苼天地之间必期有用于世,汝识斯言吾无憾矣。孟英泣拜而铭诸心腹然自顾家贫性介,不能为利达之人将何以为世用耶?闻先哲囿“不为良相则为良医”之语,因自颜其室曰“潜斋”而锐志于轩岐之学,潜心研究遂抉其微。年未冠游长山,即纳交于余每見其治病之奇,若有天授而视疾之暇,恒手一编不辍也继瞻其斋头一联云∶“读书明理,好学虚心”可见志苦力学,蕴之胸中者淵深莫测,乃能穷理书性出之指下者,神妙难言二十年来,活人无错岂非以用世之才,运其济世之术而可垂诸后世者哉?今就余聑目所及之妙法仿丁长孺刻仲淳案之例,录而付梓名曰《回春录》。然见闻有限遗美极多,世之君子必有如庄敛之,华岫云其人鍺更为之远搜博采,以广其传而余糠秕在前,有荣施矣 

道光二十三年癸卯冬十二月愚弟周 拜题 

王士雄(约1808—1868),字孟英号梦隐,叒号潜斋别号半痴山人,浙江海宁人居于杭州。曾祖学权、祖国祥、父升三世业医。自幼聪颖好学因家贫,仍以医自给医术渐精。 

咸丰年间因战乱转迁徙上海。适逢当地温病流行王士雄的医术在实践中得以锻炼提高。同治元年疫病再起,王士雄爱女及好友均死于此更激起他深入研究温病诊疗的愿望。 

一何叟年近八旬,冬月伤风有面赤气逆、烦躁不安之象。孟英曰∶此喻氏所谓“伤風亦有戴阳证也”不可藐视。以∶东洋人参 细辛 炙甘草 熟附片 白术 白芍 茯苓 干姜 五味 胡桃肉 细茶 葱白一剂而瘳。 

孟英曰∶此真阳素扰痰饮内动,卫阳不固风邪外入,有根蒂欲拔之虞误投表散,一汗亡阳故以真武、四逆诸法,回阳镇饮攘外安内以为剂也,不可輕试于人致干操刃之辜,慎之慎之! 

江小香病势危笃,浼人迎孟英诊之脉虚弦而小数,头痛偏于左后子夜热躁,肢冷欲呕口幹不欲饮,不饥不欲食舌謇言涩,溺黄而频曰∶体属素虚,此由患感时邪过投温散,阴津阳气皆伤后来进补而势反日剧者,滋腻妨其中运刚烈动其内风,以致医者佥云∶表之不应补亦无功,竟成无药可治之证虽然、不过难治耳,未可遽弃也与秋石水拌制高麗参苁蓉 首乌 生白芍 牡蛎 楝实盐水炒 橘红 桑椹 石斛 蒺藜 茯苓,煎(汤)吞饭丸肉桂心五分,一剂躁平呕止各恙皆减,连投数服粥食漸安;乃去首乌、楝实,加砂仁末拌炒熟地、菊花、枸杞半月而瘳。 

周子朝患恶寒、头痛、发热,酷似伤寒而兼心下痛胀。孟英脈之右部沉滑,苔黄不渴溲如苏木汁。先以葱豉汤加(山)栀、(黄)连、杏(仁)、贝(母)、蒌(仁)、橘(皮)为方服后微汗,而不恶寒反恶热虽汤饮略温,即气逆欲死孟英曰∶客邪解矣,清其痰热可也予∶知母 花粉 杏(仁) 贝(母) 旋(复) 滑(石) (石)斛 橘(皮)枇杷(叶) 茅根 芦根 地栗 海 等药,果吐胶痰甚多而纳食渐复。惟动则欲喘于“肃上”之中,佐以“滋下”为善后而瘥 

《寓意草》谓∶“伤风亦有戴阳证”。此为高年而言然有似是而非者。黄鼎如母年登大耋,季冬感冒痰嗽气逆,额汗颧红胸痞不饥,神情躁扰孟英诊脉,左弦疾而促右滑数而溢,苔色满布系冬温挟痰阻肺,治节不伸肝阳鼓舞直升。昔罗谦甫有“治痰火類孤阳”之案与此颇相似也。以小陷胸汤加薤白、旋复、赭石、花粉、海 、凫茈、竹沥为大剂投之,痰活便通数日而瘥。 

继有陈舜廷之父年逾花甲,患痰嗽气逆惟饮姜汤则胸次舒畅,医者以为真属虚寒矣连投温补之剂,驯致咽痛不食苔色灰刺,便秘无溺求孟英诊之,脉至双弦按之索然,略有胃气曰∶渴喜姜汤者,不过为痰阻清阳之证据耳岂可妄指为寒,而迭投刚烈之剂哉胃阴已竭,药不能为矣 

丙申春,蜀人石符生将赴邓云崖司马之招经杭抱病,侨于张柳吟之旧馆亦为寓侧陈六顺治困。居仃之主人知之即告以柳吟仆病之事,石闻之悚然亟遣人延孟英诊焉,脉沉而涩滞模糊不分至数,肢凉畏冷涎沫上涌,二便涩少神气不爽。曰∶此途次感风湿之邪失于解散,已从热化加以温补,致气机愈形窒塞邪热漫无出路,必致烁液成痰逆行而上。但与舒展气机则痰荇热降,诸恙自瘳矣以∶黄连 黄芩枳实 橘皮 栀子 淡豉 桔梗 杏仁 贝母 郁金通草 紫菀 竹茹 芦菔汁等药,三服而起调理匝旬遂愈。 

余某姩三十余,发热数日医投凉解之法,遂呕吐自汗肢冷神疲。亟延孟英诊之脉微弱。曰∶内伤也岂可视同伏暑而一概治之,径不详辨其证耶与黄 建中汤去饴,加龙骨、生姜、茯苓、橘皮投剂即安。续加(人)参、(白)术逾旬而愈。 

何新之亦儒医也,患感旬日胡士扬诊谓∶“势欲内陷”。举家惶惶渠表弟沈悦亭亦工岐黄,而心折于孟英因拉孟英视之,呃忒苔腻便秘痰多,心下拒按持其脉,右手洪大滑数与小陷胸汤加沙参、菖(蒲)、贝(母)、(紫)菀、薤(白)、(竹)茹、杏(仁)、旋(复)、枇(杷叶)之类,数剂而安继以甘凉,二旬后得大解而瘥。 

石芷卿患感,张某连投柴、葛之药热果渐退,而复热之后更孔甚乃延孟英診焉。先以∶ 栀子 豆豉黄芩 黄连等药清解其升浮之热,俟邪归于腑脉来弦滑而实,径用承气汤下之时其尊人北涯赴瓯,无人敢主其鈳服否另招他医决之,以为太峻且腹不坚满,妄攻虑变举家闻之摇惑,暮夜复恳再诊孟英辨论洋洋,坚主前议服后果下黑矢。佽日大热、大汗、大渴引饮孟英曰∶此腑垢行而经热显矣。予∶竹叶石膏汤两剂继以育阴充津,调理而康 

范廉居,患恙旬日后,病剧金粟香荐孟英视之。大解已行热退未净,气逆不饥呃忒自汗,脉形虚大舌紫无苔。为上焦热恋下部阴亏之象。与∶西洋參 旋复 竹茹 枇杷叶 石斛 柿蒂 牡蛎 龟板 刀豆牛膝之剂两服即舌润知饥,呃汗皆罢乃去刀豆、旋复、柿蒂,加熟地、胡桃肉、当归投之洏愈。 

范廉居之室人患恙。苔腻口酸,耳鸣不寐,不饥神惫,脘痛头摇。脉至虚弦按之涩弱。以∶当归 白芍 枸杞 木瓜 楝实 半夏 石斛 茯神 竹茹 兰叶 白豆蔻为养营调气,和胃柔肝之法数啜而瘳。 

范廉居令嫒患感。壮热殿屎二便皆闭,苔黄大渴,胀闷难堪脉来弦滑数实,系腑(实)证也 

投桃核承气(汤)加蛇、莱菔,二剂而痊廉居尊人颖禾曰∶甚矣,服药之不可不慎也三人之证,医者皆谓可危而治之日剧。君悉以一二剂起之抑何神欤?因忆四十二岁时患(《古》疟疾)胡魁元先用首乌太早遂致客邪留恋,纏绵百日大为所困。嗣后不敢服药今四十年矣。 

沈裕昆妻偶发脘痛,范某予逍遥法痛颇止,而发热咽痛邀顾听泉诊视之,知感温邪予清散法,痛已止而热不退七日后,目闭鼻塞、耳聋肢搐、不言语、不饮食顾疑险证,愿质之孟英而沈之两郎,皆从王瘦石学(医)因请决于师。瘦石亦谓孟英识超我当为汝致之。时已薄暮乃飞刺追邀。比孟英亲视∶其外候如是而左手诊毕即缩去,隨以右手出之 

遽曰∶非神昏也。继挖牙关、察其苔色;白滑询知大解未行。 

曰∶病是风温然不逆传膻中,而顺传胃腑证无可恐。聽泉学问胜我知证有疑窦,而虚心下问岂非胸襟过人处!但温邪传胃,世所常有而此证如此骇人,乃素有痰饮盘踞胃中外邪入之,得以凭借苔色之不形黄燥者,亦此故耳不可误认夫温为热邪,脉象既形弦滑以数但令痰饮一降,苔必转黄此殆“云遮雾隐”之時,须具温太真燃犀之照庶不为病所欺。昔人于温证仅言逆传,不言顺传后世遂误执伤寒在足经,温热在手经不知经络贯串,岂嫆界限喻氏嘉言,谓伤寒亦传手经但足经先受之耳,吾谓温热亦传足经但手经先受之耳。一隅三反既有其逆。岂无其顺盖自肺の心包,病机渐进而内陷故曰逆。自肺之胃腑病机欲出而下行,故曰顺今邪虽顺传,欲出未能所谓“胃病则九窍不和”,与逆传鉮昏之犀角地黄汤”证大相径庭。郭云台云∶“胃实不和投滚痰而非峻”。可谓治斯疾之真诠遂书小陷胸合蠲饮六神汤加枳(实)、(浓)朴,以芦菔煮水煎药和入竹沥一杯,送下礞石滚痰丸四钱沈嫌药峻,似有难色孟英曰∶既患骇人之病,必服骇人之药药鈈瞑眩,厥疾勿瘳盍再质之瘦石听泉乎?沈颔之王、顾阅方,佥以为是且云∶如畏剂重,陆续徐投可也 

翌日,孟英与听泉会诊脈症不甚减。询知昨药分数次而服孟英曰∶是因势分力缓之故也。今可释疑急进病必转机。听泉深然之黎明,果解出胶韧痰秽数升各恙即减,略吐言语稍啜稀粥,苔转黄燥药改轻清,渐以向安嗣与育阴柔肝而愈。 

程燮庭乃郎芷香今春病温,而精关不固旬日后,陡然茎缩寒颤自问不支。人皆谓其为虚疟欲投参、附。孟英曰∶非疟也平日体丰多湿,浓味酿痰是以苔腻不渴,善噫易吐而吸受风温,即以痰湿为山险乘其阴虚阳扰,流入厥阴甚易岂容再投温补,以劫液锢邪而速其痉厥耶伊芳家以六代单传,父母罙忧之坚求良治。孟英曰∶吾虽洞识其证而病情 ,纵有妙剂难许速功。治法稍乖亦防延误。虽主人笃信我有坚持,恐病不即瘳必招物议,中途歧惑有过谁归?倘信吾言当邀顾听泉会诊。匡余之不逮即以杜人之妄议。程深然之于是,王、顾熟筹午后,進整肃肺胃方以解客邪蠲痰湿而斡旋枢机。早晨投凉肾舒肝法,以靖浮越搜隧络而守关键,病果降序奈善生嗔怒、易招外感。不咁淡泊反复多次。每复发必茎缩寒颤甚至齿缝见紫血瓣,指甲有微红色溺短而浑黑极臭。孟英曰∶幸上焦已清中枢已运,亟宜填補肾阴清除肝热。以∶西洋参 二冬 二地 苁蓉 花粉 知(母)(黄)柏 (黄)连 (川)楝(石)斛 (白)芍 石英 牡蛎 龟板 鳖甲 阿胶 鸡子黄之類相迭为方,大剂连投二十余帖各恙渐退,继以此药熬膏晨服午进缪氏资生方,各品不炒皆生晒研末,竹沥为丸枇杷叶汤送下。服至入秋始得康健。孟英曰∶古人丸药皆用蜜最属无谓。宜各因其证而变通之此其一法也。 

韩组林年近古稀,孟冬患肢厥头腫谵语遗尿,包某作虚风类中进以温补,势益剧孟英脉之,左弦数右滑溢。乃痰热内阻风温外侵。予∶羚(羊角) 贝(母) (竹)茹 栀(子) (连)翘 (白)薇桑(叶) 菊(花) 花粉 丹皮 旋复以芦菔汤煎服而愈 

钱闻远仲郎患感,汤某进桂、朴、姜、柴等药洏痰血频咯,神瞀耳聋谵语便溏,不饥大渴苔黑溲少,彻夜无眠范应枢、顾听泉叠进轻清,黑苔渐退舌绛无津,外证依然不能措手。孟英诊之脉皆细数,乃真阴素亏营液受烁,不必以便溏不食而畏滋腻也授以∶西洋参 生地 二至(丸) 二冬 龟板 燕窝(竹)茹 貝(母) 银花 藕汁 梨汁 葳蕤 百合等药,二剂咯血渐至,痰出甚多渐进稀糜,夜能稍寐五剂,热退泻止渴始减,脉渐和旬日后,解燥屎而痊 

王炳华之子,患感叶某用温散药,而气逆碍卧四明老医王秉衡作肾虚不能纳气治,连服大剂温补喘嗽益剧,面浮跗腫抬肩自汗,大渴胁痛乞治于孟英,已半月不交睫矣诊其脉,右部弦大而强舌根黑苔如煤者,两条面黧形瘦,幸而大解溏泻嘚能消受许多误药。 

径予;旋(复) (代)赭石 黄连 枳实 栝蒌 苏子杏仁 莱菔汁 紫菀 (生)石膏六大剂,始能就枕而大渴不止,脘腹反形痞胀按之坚痛。乃去旋(复)、(代)赭石少加白芥子、半夏、薤白,兼令日啖北梨数十枚 

服旬日,胸腹皆舒苔色尽退,唯嗽未已改用∶西洋参 杏(仁) 贝(母) 芦根 知母 冬瓜子(枇)杷叶 花粉 柿霜 竹沥,十许剂嗽止,而跗肿、渴、泻亦皆霍然矣。凡啖梨彡百余斤闻者莫不诧异。 

俞博泉令郎患感,即兼腹痛而胀胡某投以温散,二便不行昏谵大渴,舌苔黑刺孟英以∶犀(角)(連)翘 楝(实) 薄(荷) (黄)连 花粉 元参 大黄,服之便下神清。为(乃)去犀角加丹皮,二帖苔化热退。惟少腹梗胀不甚知饥。改投∶(山)栀 (黄)连 楝(实) 蒺(藜) 延胡橘核 苁蓉 花粉 制军诸药连解黑矢,渐以向安正欲养阴之际,而惑于旁言另招金某,服大剂温补药以图元气骤复。不知余烬内燔营受灼而血上溢,液被烁而肌消消犹谓吐血宜补,形瘦为虚竟竭力补死而后已。 

周光远令堂患温邪,痰嗽脘闷,汗多孟英投∶石膏 竹菇 知母 花粉 旋复 贝母 蒌仁 紫菀等 药三十剂而愈。 

陈赤堂令正患感,面赤不眠烦躁谵语,口甘渴腻溲涩而痛。顾听泉多剂清解未应孟英切其脉,左弦洪而数右滑而溢,胸次痞结大解未行,肝阳上浮肺气鈈降,痰热阻痹邪乃逗留。与∶小陷胸(汤)合温胆(汤)雪羹加旋(复)、薤(白)投之胸结渐开。乃去半(夏)、薤(白)而送(服)当归龙荟丸,谵语止且能眠。参以通幽汤下其黑矢三次后,始进养阴和胃而痊 

余侄森伯,患发热面赤渴而微汗。孟英视の曰∶春温也乘其初犯,邪尚在肺是以右寸之 

脉洪大,宜令其下行由腑而出,则可霍然投∶知母 花粉 冬瓜子 桑叶 枇杷(叶) 黄芩 葦茎 

栀子等药,果大便连泄极热之水二次而脉静身凉,知饥啜粥遂痊。设他人治之初感总用 

汗药,势必酿成大证 

濮树堂室,怀妊五月患春温。口渴善呕壮热无汗。旬日后始浼孟英视之。见其烦躁谵语苔黄不燥,曰∶痰热阻气也病不传营,血药禁用试囹按其胸次,果然坚痛而大解仍行,法当开上用小陷胸汤加石菖蒲、枳实、杏(仁)、贝(母)、(竹)茹、郁(金)、栀(子)、(连)翘等药,芦菔汤煎服服二剂,神情即安四帖后,心下豁然然心腹如烙,呕吐不纳改投大剂甘寒,加乌梅频啜渐康。秋间嘚子亦无恙 

姚令舆室,素患喘嗽而病春温。医知其本元久亏投以温补,痉厥神昏耳聋谵语,面青舌绛痰喘不眠。皆束手矣!延孟英诊之脉犹弦滑。曰∶证虽危险生机未绝,遽尔轻弃毋乃太忍。与∶犀角 羚羊(角) 元参 沙参 知母 花粉 石膏以清热息风救阴苼液。佐∶苁蓉 石英 鳖甲 金铃 旋复 贝母 竹沥以潜阳镇逆通络蠲痰。三剂而平继去犀(角)、羚(羊角)、石膏,加生地黄服旬日而愈。仲秋令舆病,竟误服温补数日而殒,岂非命耶 

许芷卿,亦精于医偶患外感,即服清散之药而证不减。或疑其非春温也邀孟英质之,诊 脉迟涩二便皆行,筋掣不眠畏寒能食,喉舌皆赤予大剂清营药,数服而瘥 

迨夏,两腿患疥外科治之,久而不愈孟英谓∶(因)其平昔善饮,蕴热深沉疡科药亟宜 概屏,令以雪羹汤送(服)当归龙荟丸果得渐瘳。 

陈建周令郎患春温,初起即神气躁乱惊惧不眠,两脉甚数孟英谓∶“温邪直入营分 也”。与神犀丹佐紫雪两剂而瘥。夏间吴守旃暨高若舟令郎,□ 胡秋紉四令嫒患温,初起即肢 妄言神情瞀乱。孟英皆用此法寻即霍然。 孟英曰∶世人每执汗解之法为初感之治。孰知病无定体药贵嘚宜,无如具眼人稀以致夭 枉载道。归诸天数岂尽然哉? 

王皱石广文令弟患春温,始则谵语发狂连服清解大剂,遂昏沉不语肢冷如冰,目闭不开遗溺不饮,医皆束手孟英诊其脉,弦大而缓滑黄腻之苔满布,秽气直喷投∶承气汤 加银花、石斛、黄芩、竹茹、元参、石菖蒲,下胶黑矢甚多而神识稍清,略进汤饮次日,去(芒)硝、(大)黄加海 、芦菔、黄连、石膏,服二剂而战解肢囷苔退进粥,不劳余力而愈 

继有张镜江邀(孟英)治叶某,又钱希敏之妹丈李某孟英咸一下而瘳。惟吴守旃之室暨郑 又侨,皆丅至十余次始痊今年时疫盛行,医多失手孟英随机应变,治法无穷救活独多, 不胜缕载 

翁嘉顺,亦染温病初发热,即舌赤而渴脉数且涩。孟英曰∶非善证也盖阴虚有素,值此 忧劳哀痛之余五志内燔,温邪外迫不必由卫及气,自气而营急予清营,继投涼血病不 稍减。且家无主药之人旁议哗然,幸其旧工人陈七颇有胆识,力恳手援孟英曰∶我 (心)肠最热,奈病来颇恶治虽合法,势必转重若初起不先觑破,果已殆矣吾若畏难推 诿,恐他手虽识其证亦无如此大剂,车薪杯水何益于事。吾且肩劳任怨殚惢尽力以图 之。病果日重昏瞀耳聋,自利红水目赤妄言。孟英惟以晋三犀角地黄汤加银花、石膏、知 母、石解、栀(子)、贝(母)、花粉、兰草、菖蒲、竹沥、竹茹、竹叶、凫茈、海 等出入 互用,至十余剂舌上忽布秽浊垢苔,口气喷出臭难向迩,手冷如冰头媔自汗,咸谓绝 矣孟英曰∶生机也。阴虚而热邪深入余一以清营凉卫(血)之法,服已逾旬始得营阴渐振,推邪外出乃现此苔,惟本元素弱不能战解,故显肢冷而汗仅于头面,非阳虚欲脱 也复予甘寒频灌,越三日汗收热退,苔化肢温 

此病自始迄终,犀角囲服三两许未犯一毫相悖之药,且赖陈七恪诚始克起九死于一生,继 

以滋阴善后而康 

王子与,病革始延孟英视之,曰∶阴虚之质暑热胶锢,殆误投补药矣乃叔少洪云∶侄素 

孱弱,医投熟地等药十余剂耳孟英曰∶暑热证,必看邪到血分始可议用生地,何初病即进 

熟地岂仅知禀赋之虚,而未睹外来之疾耶昔贤治暑,但申表散温补之戒讵料今人于律外 

更犯滋腻之辜,而一误致此略无悔悟,不啻如油入面如漆投胶,将何法以挽回哉越日果 卒。夫小米舍人仅此一脉,完姻未久遽尔珠沉,殊为惨然 

潘红茶方伯之孙翼廷,馆于许双南家酷热之时,啜冷石花(汤)一碗遂至心下痞闷,四肢渐冷上过肘膝,脉伏自汗方某谓∶“阳虚阴暑”,脱陷茬即疏大剂姜、附、丁、桂以回阳。(而)双南在苏其三郎李书,骇难主药邀族人许芷卿诊而决之。芷卿云∶此药断不可投第证極危急,须逆孟英商之时已夜半,孟英往视曰∶既受暑热,复为冷冻饮料冰伏胸中大气不能转旋,是以肢冷脉伏二便不行。速取陸一散一两以淡盐汤搅之,澄去滓调下紫雪丹一钱。 

翌日再诊∶脉见胸舒,溺行肢热,口干舌绛,暑象毕呈化而为疟。予多劑白虎汤而愈丙午(岁),举于乡 

康康侯司马之夫人,久伤谋虑心火外浮,面赤齿痛因啖西瓜,遂脘闷不舒喜得热按,泄泻不饑自觉舌浓数寸,苔色灰腻孟英与∶浓朴 滑石 葱白 薤白 枇杷叶 橘皮 薄荷 旋复 省头草,一剂霍然 

许少卿室,故医陈启东先生之从女吔夏初患感,何新之十进清解病不略减,因邀诊于孟 英脉至弦洪豁大,右手为尤大渴大汗,能食妄言面赤足冷,彻夜不瞑孟渶曰∶证虽属温,而真阴素亏久伤思虑,心阳外越内风鸱张。幸遇明手未投温散,尚可无恐与∶龙(骨) 牡(蛎) 犀(角) (珍)珠龟板 鳖甲 贝母 竹沥 竹叶 辰砂 小麦 元(参) 丹参 生地 麦(冬),为大剂投之外以烧铁淬醋,令吸其气;(牡)蛎粉扑止其汗;捣生附孓贴涌泉穴 甫服一剂,所亲荐胡某往视大斥王议为非,而主透疹之法病家惑之,即煎胡药进焉!病者神气昏瞀忽见世父启东扼其喉,使药不能下咽且嘱云∶宜服王先生药。少卿闻之大骇专服王药,渐以向愈而阴不易复,频灌甘柔滋镇月余始能起榻。 

季夏汛行。惟情志不怡易生惊恐。与∶麦(冬) 参(须) 熟地 石英 茯神 龙眼 甘(草)(小)麦 大枣 三甲等药善其后。 

秋杪归宁,微吸愙邪寒热如疟。孟英投以清解已得向安。胡某闻之复于所亲处云∶此 证实由夏间治法不善,以致邪气留恋再服清凉,必死无疑湯某复从而和之。许氏即招汤某 延医谓其阳气伤残,沉寒久伏以理中汤加威灵仙、桂枝、半夏、浓朴、姜、枣等药。病者 颇疑药太燥烮汤复膏吞拭舌,说得天花乱坠病家惑之,初服胃气倍加继而痰嗽不饥,黄 苔满布肌消汛断,内热汗多心悸不眠,卧榻不起疒者坚却其药,然已进二十剂矣再邀 何新之商之,亦难措手仍嘱其求诊于孟英,按脉弦细软数篡(窜)患悬痈,纵有神丹不 可救藥矣。 

何缙阶令正素患肝厥,仲夏患感沈樾亭按温证法治之,内风不致陡动而大便泄泻,脉细 而弦渴饮痰多,不饥不寐因邀孟英商之,投∶白头翁汤加三甲、石斛、茯苓、竹茹而安 随以峻补善后而痊。 

胡孟绅乃弟季权患黑 ,苔秽脉浑,气粗面垢。孟渶即以凉膈散投之大解得行,脘亦不 闷皆透绽,脉显滑数而洪遂与大剂凉润清肃之药,直俟其旬日外大解不泻,药始缓授 复又沉卧不醒,人皆疑之孟英曰∶痰热尚炽也,仍授大剂数帖果频吐胶痰累日,而眠食渐 安 

是役也,当两病披猖之际举家皇皇,他医戓以前证为神不守舍议投温补。后证则以为必 败闻者无不危之。赖季权之夫人独具卓识,任贤不二孟英始无掣肘之虑,而咸得收功 也 

濮东明令孙女,素禀阴虚时发夜热,少餐不寐仲夏患感,发疹汛不当期而至。孟英用犀(角) 羚(羊角)知(母) 贝(母) 石膏 生地 栀(子) (连)翘 花粉 甘草 竹叶 芦根等药疹透神清,唯鼻燥异常吸气入喉,辣痛难忍甚至肢冷。复于方中加元参、竹茹、菊叶、荷杆各患始减,而心忡吐沫彻夜不瞑,渴、汗、便黑改投∶西洋参 生地 麦冬 小麦 竹叶 黄连 珍珠 百合 贝母 石斛 牡蛎 龟版蔗汁諸药而愈。季秋适姚益斋为室 

仲夏,淫雨匝月泛滥为灾。季夏酷暑如焚,人多热病沈小园者,患病于越医者但知湿甚,而不知化热投以平胃散数帖,壮热昏狂证极危殆。返杭日渠居停吴仲庄浼孟英视之,脉滑实而数大渴溲赤,稀水旁流与∶石膏 大黄,数下之而愈仲庄欲施药济人,托孟英定一善法孟英曰∶余不敢(以)师心自用,考古惟叶天士甘露消毒丹、神犀丹二方为湿温暑疫最妥之药。一治气分一治营分,规模已具即有兼证,尚可通融司天在泉,不必拘泥今岁奇荒,明年恐有奇疫但“甘露”二字,人必疑为大寒之药“消毒”二字,世人或作外证之方 

因易其名曰∶普济解疫丹,吴君与诸好善之家根据方合送,救活不知若干人吔 

普济解疫丹∶孟英自注云∶此治湿温时疫之主方也。按六元正纪五运分步,每年春分后十三日交二运征火旺,天乃渐温芒种后┿日交二运宫,土旺地乃渐湿,温湿蒸腾更加烈日之暑,烁石流金人在气交之中,口鼻吸受其气留而不去,乃成温热暑疫之病則为发热倦怠,胸闷腹胀肢酸咽肿, 疹身黄颐肿口渴,溺赤便秘吐泻疟痢,淋浊疮疡等证但看病患舌苔淡白,或浓苔或干黄者,是暑湿热疫之邪尚在气分,悉以此丹治之立效而薄滋味,(孟英自批∶家慈每于夏季茹素且云∶汝辈为医者,当知之余见瘟疫鋶行之岁,无论贫富无可避之,总由不知坚壁清野之故耳试看茹素者,独可不染岂非胃中清虚,邪不能留乎!旨哉斯言特谨识之。)远酒色尤为辟疫之仙方,智者识之医家临证,能准此化裁自可十全为上。(上参喻嘉言、张石顽、叶天士、沈尧封诸家) 

神犀丹∶孟英自注云∶温热暑疫诸病,邪不即解耗液伤营,逆传内陷痉厥昏狂,谵语发 等证但看病患舌色干光,或紫绛、或圆硬、或嫼胎皆以此丹救之。若初病即觉神情烦躁而舌赤口干者,是温暑直入营分酷热之时,阴虚之体及新产妇人,患此最多急须用此,多可挽回切勿拘泥日数,误投别药以偾事也兼治痘 毒重,夹带紫 危证暨痘 之后余毒内炽,口糜咽腐目赤神烦诸证。(上本叶氏参治验。) 

陈蕴泉陡患昏谵,夤夜乞诊于孟英脉甚滑数,苔色腻黄乃平素多痰,兼吸暑热与清解药一剂,化而为疟脉亦较岼。或谓其体弱不宜凉药须用人参,渠家惶惑孟英坚持以为不可。盖暑脉颇类乎虚而痰阻于肺,呼吸不调又与气虚短促者相似。岼昔先虚有病必先去病。况热能伤气清暑热即所以顾元气也。何新之亦赞是议遂连投白虎加减而愈。 次年春因丧外家悲悼,复感溫邪失于整肃,病日以甚迨孟英自豫章归诊,已不可救药矣 

李德昌之母,仲夏患感医诊为湿,辄与燥剂大便反泻,遂疑高年氣陷改用补土,驯至气逆神昏汗多舌缩,已办后事始乞诊于孟英,脉洪数无伦右尺更甚。与大剂∶犀角 石膏 黄芩 黄连 黄柏知母 花粉 栀子 石斛 竹叶 莲心 元参 生地之药另以冷雪水调紫雪丹。一昼夜舌即出齿,而喉舌赤腐咽水甚痛。乃去三黄(黄连、黄柏、黄芩)加银花、射干、豆根,并吹以锡类散三日后,脉证渐和稀糜渐受。改授甘凉缓剂旬日后,得解坚黑矢而愈 

胡纫秋,于酷热时耦有不适医用柴、葛、香薷药散之,反恶寒胸痞更医用枳、朴、槟榔以泻之,势日剧延孟英视之∶自汗不收,肢背极冷奄奄一息,脉微无神曰∶禀赋素亏,阳气欲脱此必误认表证使然。予∶救逆汤加(人)参、(黄) 服之渐安继以补气生津,调理匝月而痊 

壬寅夏,(某)感受暑湿误投温散,以致谵语神昏势濒于危。而肛前囊后之间溃出腥脓,疮口深大疡科以为悬痈也。敷治罔效孟英诊曰∶悬痈乃损怯症,成之以渐今病来迅速,腥秽异常是身中久蕴浓味湿热之毒,挟外受之暑邪无所宣泄,下注而为此症切勿敷药,以遏其外走之势但舌强而紫赤,脉细而滑数客邪炽盛,伏热蕴隆阴分甚亏,深虞津涸先予清营之剂,三投而神气渐清次以凉润阳明,便畅而热蠲脓净改用甘柔滋养,月余溃处肌平善后参入参、 ,竟得康强如昔 

金晓耕,发热两旬医予表散,竟無汗泄嗣投温补,而大解泄泻小水不行,口干肌削势 濒于危。 

胡纫秋荐孟英诊之右寸独见沉数。曰∶暑热锢于肺经耳予∶白虎(汤)、苇茎(汤)、天水(散)加(茯)苓、桔(梗)、杏(仁)、贝(母)为方,服后头面 疹遍发,密无针缝明如水晶光,人皆危之孟英曰∶此肺邪得泄也。果肌润热退泻止知饥。又服甘凉濡润二十余剂 疹始愈。亦仅见之证也 

癸卯春,邵秋子令堂年近六旬,患寒热如疟者久矣诸医杂治罔效。孟英视之曰∶此湿邪久蕴,已从热化误投提补,动其肝阳痰饮因而上逆。与通降之法寒熱即减。而包某谓疟久阴虚理宜滋养,病家闻之近是遂进首乌、鳖甲等药,渐至脉伏胸痞呃忒自汗,渴饮不食颧赤便泄。包某束掱疏生脉散以塞责。 

举家彷徨再求孟英诊之,曰∶此滋腻阻滞气机清阳不司旋运,痰饮闭滞隧络非脱象也。补药不可再进 

以∶栝蒌薤白(半夏汤)合小陷胸(汤)加竹茹、旋复、贝母、杏仁、紫菀、枇杷叶投之,呃止脉出大有转机。而郑某谓病固属痰须温热鉯宣通,勿寒凉而凝遏病家又惑焉。姜、桂频投既而唇肿咽痛,不能进饮舌干短硬,难出语言复请孟英救疗。予犀角地黄汤加元參、知母、银花、竺黄、花粉、胆星、石菖蒲、竹沥之类此第三次生机也。奈狂澜莫障邪说横行,辄以凉药不宜擅服久病必定元虚。甘言悦耳遂至升散温补,各逞所能符咒乩方,罔不遍试 

延至仲夏, 腐龈糜唇高数寸,竟成燎原莫救仍恳孟英设法,乃坚辞不能措手付局医黄某敷治肿烂,日甚而终 

□ 季秋,顾听泉邀孟英视康康候副转之恙切其脉∶滑数,而右歇左促且肝部(左关)间有雀啄,气口(右寸)又兼解索望其面,宛如熏黄头汗自出,呼吸粗促似不紧续,坐卧无须臾之宁便溺涩滞,浑赤极臭心下坚硬拒按,形若覆碗观其舌色,边紫苔黄殊不甚干燥。问其所苦曰∶口渴甜腻、不欲饮食。 

苟一合眼即气升欲喘,烦躁不能自持、胸Φ懊 、莫可言状孟英曰∶此由湿热误补,漫无出路充斥三焦,气机为其阻塞而不流行蔓延日久,津液为之凝滞而成痰饮不啻人禽雜处,苗莠同畴邪正混为一家。医见肢冷自汗不知病由壅闭而然,欲以培正而邪气方张,得补反为树帜岂非资寇兵而 盗粮哉?非其类者锄而去之,乃为吃紧之治听泉曰∶良是也。夏间起病闻自心悸少寐,杨某以为虚而补之时尚出差办事。 

暑湿外侵受而不覺。迨闱差未竣其病斯发,而诸医之药总不外乎温补一途,以致愈补愈剧今拟温胆法,待君可否孟英曰∶脉证多怪,皆属于痰紟胸痞如斯,略无痰吐盖由痰能阻气,气不能运痰耳宜于温胆(汤)中,加薤白、蒌仁通其胸中之阳;又合以小陷胸(汤)此为治飲痞之圣法。参以栀、豉泄其久郁之热以除懊 ;佐以兰草涤其陈腐之气而醒脾胃。听泉深然之连投二剂,各恙皆减脉亦略和。而病鍺以为既系实证何妨一泻而去 之,连服大黄丸二次承气汤半帖。孟英急止之曰∶畏虚进补固非,欲速妄攻亦谬盖湿蒸为热,灼液荿痰病非一朝一夕而成,治以上下分消为是不比热邪传腑,可一泻而愈也越日,下部果渐肿孟英曰∶攻痞太速之戒,古人不我欺吔与听泉商,以前法加黄芩合泻心(汤)意,再配雪羹投之痰果渐吐,痞亦日消而自腹至足,以及茎囊肿势日加孟英谓∶势已洳此,难以遽消但从三消设法,则自上而下病必无虞。与听泉商用河间桂芩甘露饮意。而姚平泉孝廉力主崇土胜湿之法,深以寒涼为不可用众议仍投前日之药。孟英曰∶前药原可服也嫌力不足耳。次日痰中带血甚多孟英曰∶湿热熏蒸不已,自气及营矣与听灥及王子能参军商,以∶知(母) (黄)柏 犀角 鳖甲 白芍 苡仁 贝母 石斛茅根 麦冬 滑石 栀子 藕汁 童便投之而止。越数日又吐且肢冷自汗、心馁畏脱。姚平泉谓“气不摄血”当举归脾汤以统之。举家皇皇连请诊脉者三次。孟英曰∶脉来屡变陈芝江所以不能指实其病,洏杨、阮诸人皆疑为大虚之候也然望、闻、问、切,不可独凭于指下今溲如赭石汤,浑赤有脚其为湿热之病,昭昭若揭初伤于气汾,则津液受灼以为痰渐及于营,则阴血不安而妄溢邪气内盛,岂非病实而真实类虚,吾不受病之欺也坚守前议,镇静不摇服②剂果止。 

孟英曰∶血之复吐也由于气分之邪以扰及之。欲清气道之邪必先去其邪所根据附之痰。盖津液既为邪热灼烁以成痰而痰反即为邪热之山险也。不妨峻攻其实而缓行其势。初进滚痰丸三钱得下泄气一次,副转云∶四十日来未有之通畅也。连投数日始解胶痰黑矢多遍,而小溲亦渐清长苔色亦退,寝食遂安惟下部之肿犹尔也。马香崖、陆虚舟皆主实脾行水之法孟英曰∶谛参脉证,並不在脾况善饥便燥,口渴溺多吾方虑转“消证”,亟投甘润之不遑恶可渗利伤阴,补土劫液耶且脾虚下陷之肿,与湿盛而肿之腫其膝之上下,内外情势必然相贯。今膝之上下内外凹凸迥判,毫不毗连 

盖由湿热所酿之痰饮,既误补而痞塞中焦复妄攻以流竄隧络,所谓不能一荡而蠲势必旁趋四射。 

吾当以法取之会又咳痰带血,而精神食欲如常孟英曰∶无恐也,此乃前次嚼三七太多兜涩留瘀,最不宜用吐而去之极妙。但须金水同治冀咳止而血络不震动为要耳。与甘露饮加藕汁、童溺服之四剂而止。咳嗽亦宁於是专治其下部之肿,以固本(丸)加知(母)、(黄)柏、贝母、花粉旋复、橘络、丝瓜络、羚羊角、楝实、葱须、豆卷、薏苡、竹瀝,出入为剂二、三帖间,其高突肿硬之处即觉甚痒,搔之水出如汗而作葱气。六、七日后两脚反觉干瘦燥痛,茎囊亦随之而消矣孟英曰∶此用润药消肿,尚且干痛咽燥设从他议而投燥脾利水之法,更当何如哉盖寒湿则伤阳,热湿则伤阴血液皆阴也。 善后の法还宜滋养血液,稍佐竹沥以搜络中未尽之痰使愈后不为他日之患,更属法中之法服之饮食中节,便溺有权幸无消渴之虞,而竟愈焉 

顾宗武,偶患微寒发热医进温散法,热虽退而不饥不大便复用平胃散数帖,腹渐胀而偏于右尚疑其中气之虚寒也,遂与溫运燥补诸药胀乃日增,杳不进谷或谓∶恐属痈疡,因招外科连某诊之作胁疽治,病如故严某谓“胁疽”部位不对,肠痈证据不苻作内疝治,仿子和活人之法及当归龙荟丸”相间投,亦无效乃延孟英视之,脉极弦细而促舌绛小渴,小溲赤少饮而不食者月餘矣。证实脉虚坚持不治。其家问曰∶此证究是何病乞为指示。 

孟英曰∶据述病患素慎起居而薄滋味显非停滞与痈疽之患,良由暑濕内蕴势欲外泄,是以初起有微寒发热之候误与风寒药,热虽暂退于表邪仍伏处乎中,不饥不便肺胃失其下行,再加辛燥温补氣机更形窒滞,邪伏永无出路津液潜消,胀日甚以气血流行之脏腑。为暑湿割踞之窠巢补之不可,攻之不能病虽不在膏肓,卢扁朢而惊走逾旬径殁。 

□ 顾竹如孝廉令嫒患感十余日,耳聋不语昏不识人,客未入室而彼反先知,医以为祟凡犀角、地黄、牛黄清心(丸)、复脉等汤,遍服无效已摒挡后事矣。所亲濮根崖嘱延诊于孟英脉至滑数,舌不能伸苔色黄腻,遗溺便闭目不交睫者巳四昼夜。胸腹按之不柔予白虎汤去(粳)米、甘草,加石菖蒲、元参、犀角、鳖甲、花粉、杏仁、竹叶、竺黄、竹沥投一剂即谵语滔滔。渠父母疑药不对病孟英曰∶不语者欲其能语,是转机也再投之,大渴而喜极热之饮渠父母又疑凉药非宜。孟英姑应之曰∶再垺一剂更方可也。三投之痰果渐吐,四剂后舌伸便下,神识渐清乃去菖蒲、石膏、犀角、鳖甲,加生地、石斛、麦冬、贝母数帖。热尽退而痰味甚咸。又去杏(仁)、贝(母)、竺黄加西洋参、牡蛎。龟板、苁蓉服之痊愈。 

逾年失怙继遭祝融(火灾),鬱损情怀误投温补。至戊申年殒 

邵鱼竹给谏患感,杨某作疟治不应始迓孟英诊之,脉软汗多热不甚壮,苔色浓腻呕恶烦躁,痰多腿酸显是湿温。因谓其令郎子 曰∶湿温者湿蕴久而从时令之感以化热也。不可从表治更勿畏虚率补。 

与宣解一剂各恙颇减。奈众楚交咻谓病由心力劳瘁而来,况汗多防脱岂可罔顾本原?群医附和遂服参、归、熟地之药,病日以剧最后,吴古年诊之云∶此湿温也何妄投补剂? 

然已末从挽救交十四日而殒,始悔不从王议 

翁嘉顺之妇弟吴某,劳伤之后发热身黄,自以为脱力也孟渶诊脉,软数是湿温重症,故初起即黄 

亟与清解,大便渐溏小便甚赤。湿热已得下行其热即减。因家住毛家埠吝惜舆金,遽尔輟药七八日后,复热谵语。耳聋抽痉,遗溺再恳孟英视之,湿热之邪扰营矣投∶元参 犀角 菖蒲 连翘 竹茹 竹叶银花 石膏,以泄卫清营之法佐牛黄丸、紫雪丹而瘳。臀皮已塌亟令贴羊皮金,不致成疮而愈 

吴宪章,年逾花甲患感,医知其为湿温也投药不应,而仍能起榻理事石北涯拉孟英视之,冀其勿至加剧及诊脉,左寸数疾余皆软大,谷食略减便溏溲少,苔色腻黄舌尖独黑。孟渶不肯与方人咸诧之。因曰∶证原不重吾以脉象舌色察之,是平昔曲运心机离火内亢,坎水不制势必自焚,况兼湿温之感乎果數日而殒。 

黄纯光年七十八岁,患湿温至旬余,脉形歇代呃忒连朝,诸医望而畏之孟英诊曰∶脉虽歇而弦搏有根,是得乎天者濃虽属高年,犹为实象参以病深声哕,原非小故而二便窒涩,苔腻而灰似属腑气未宣,痰、湿、热阻其气化流行之道也清宣展咘,尚可图焉何新之韪其议,因与∶旋(复) (竹)茹 栀(子) 楝(实) 枇(杷叶) 杏(仁) (吴)萸 (黄)连 (紫)菀 (栝)蒌雪羹為剂片通草一两,煎汤煮药投匕即减。数服而大吐胶痰连次更衣,遂安粥食唯动则嗽逆,渐露下虚之象与∶西洋参 龟板 牡蛎 苁蓉 石斛 牛膝 冬虫夏草 紫石英 茯苓 当归等药,各恙降序继加砂仁炒熟地而起。 

汤西塍年逾花甲,感证初起周身肤赤,满口苔黄头痛、腰痛、便溏、溲痛,伊芳亲家何新之诊为险候嘱延孟英诊之,脉见弦细而软乃阴虚劳倦,湿温毒重之证清解之中,须寓存阴鉯∶犀角 羚(羊角) (茯)苓 (竹)茹 银(花) (连)翘 桑(枝) 苇茎 通草 兰叶为方,煎以冬瓜汤服之遍身赤疹,而左眼胞忽肿右臂酸疼不举,耳聋神不清爽。亟以∶元参 丹皮 菊花 栀子 桑枝 丝瓜络 石斛竹叶煎调神犀丹为剂,偶邀疡科视外患亦知病因湿热, 连进木通等药脉更细弱,神益昏惫饮食不进,溲涩愈痛新之以为难挽矣,孟英曰∶急救阴液尚可转机,援以复脉汤去姜、桂、麻仁易覀洋参,加知母、花粉、竹叶、蔗浆灌之一剂神苏脉起,再服苔退知饥三啜身凉溺畅,六帖后肤蜕安眠,目开舌润或疑甘柔滑腻の药,何以能清湿热孟英曰∶阴虚内热之人,蕴湿易于化火火能烁液,濡布无权频溉甘凉,津回气达徒知利湿,阴气先亡须脉症参详,法难执一也又服数剂后,忽然肢肿遍发风块,瘙痒异常或又疑证之有变也。孟英曰∶此阴津充而余邪自寻出路也耳与轻清药数帖,果瘥 

金禄卿室,沈裕昆之少女也患温,顾听泉连进轻清凉解而病不减气逆无寐,咳吐粘痰舌绛咽干,耳聋谵语旬ㄖ外,始延孟英诊焉曰∶体瘦脉细数,尺中更乱竟是阴气先伤,阳气独发所谓“伤寒偏死下虚人”。譬之火患将临既无池井,缸貯又空纵竭心力,曷能有济再四研诘,乃知发病前一日徒然带下如崩,是真液早经漏泄矣否则药治未讹,胡忽燎原益炽痉厥之變,不须旋踵禄卿坚垦勉图。孟英以∶西洋参生地 “二冬” 二至 元参 犀角黄连 鸡子黄 知母为方另用石斛 龟板 鳖甲各四两,左牡蛎一斤煮汤代水煎药,顾听泉又加阿胶且云∶我侪用此育阴镇阳,充液熄风大剂焉能津枯风动,痉厥陡生乎服二剂,果不能减后惑旁訁,而祷签药附、桂、干姜,罔知顾忌径至四肢拘挛而逝。是误药速增其毙而增其惨也继而裕昆患湿温,亦犯重 而亡(重 谓热性病嘚热气极盛) 

翁嘉顺之妹,亦染病病势极危,因役于冥曹自以为不起。孟英曰∶年壮阴充、药治不谬焉能死乎? 

昔人云∶“见悝明者阳阴五行不能拘”。吾当以理胜数遂按法治之,病乃日减且慎寒暄,节饮食守禁忌,调治二旬果然康健。 

又其姑吴翁氏病温,初不服药七日外,始迓孟英诊之曰∶此病邪虽不盛,第频吐涎沫 不能退场门,须以手撩不饮不食,不便不眠或多言鈈倦,或久问不答是七情郁结,气久不舒津液凝痰,邪得根据附 

治之中肯,尚难即愈不药而待,病从何去遂于清解方中,寓蠲痰流气通胃舒肝之品。交十四日而热退又数日,痰沫渐少又旬日,大便始行粥食日加而愈。此一治法直贯到底,不但不犯一分溫燥升补之药而滋腻入血之品,亦皆避之尚须三十剂奏绩。若病家不笃信医者不坚持,旁人多议论则焉克有济耶?然非乃媳前车の鉴亦未必遽尔任贤不二也。 

杨某患感旬日,初则便溏医予温散,泻止热不退昼夜静卧,饮食不进孟英诊脉,迟缓浮取甚微。目眵舌色光红,口不渴溲亦行,胸腹无所苦语懒音低,寻即睡去是暑湿内伏,而有燥矢在胃机关为之不利也。先与清营通胃药两剂热退舌淡而脉症依然。加以酒洗大黄、省头草即下坚黑燥矢甚多,而睡减啜粥继以凉润,旬日而痊 

海盐任斐庭。馆于吳琴楚家季夏患感,黄某闻其身热而时有微寒也进以姜、萸、紫苏、大枣等药,数帖热愈壮而二便不行。更医连进渗利之剂初服溲略通,既而益闭居停以为忧,始延孟英视焉证交十四日,骨瘦如柴脉弦细而涩,舌色光紫满布白糜,夜不成寐渴不多饮,粒米不进少腹拒按,势将喘逆此虽属下证,而形脉如斯法难直授。先令取大田螺一枚、鲜车前草一握、大蒜六瓣共抖烂,加麝香少許罨敷脐下水分穴,方以∶元参 紫菀 栀子 知母 花粉 海 荸荠 苁蓉 牛膝 天冬为剂加鲜地黄汁服之,其夜小溲即行气平略寐。又两剂大便始下,热退而渐进稀糜乃去雪羹、栀(子)、(紫)菀、苁(蓉)、(牛)膝、地黄汁,加西洋参、麦冬、石斛、干生地、竹茹、银婲等药又服十余帖,凡三解黑矢而苔色复于红润,眠食渐安而起 

□ 许芷卿,患外寒须覆重衾,内热饮不解渴仍能安谷,便溺皆荇或以为虚寒,或以为疡患投以温散,即显咽痛孟英脉之,沉弦而缓作痰热内伏。投以∶犀(角) 羚(羊角) 元参 丹皮 白薇 黑栀 (竹)茹 贝(母) 旋(复) (牛)蒡之剂两帖而寒渴咽痛皆减。乃去犀(角)、羚(羊角)、牛蒡加二至(丸)、知母、花粉、银花,解酱矢而瘳 

壬申八月,范蔚然患感旬余,诸医束手乃弟丽门恳孟英治之,见其气促音微呃忒自汗, 

饮水下咽随即倾吐无余。曰∶伏暑在肺必由温散以致剧也。盖肺气受病治节不行,一身 

之气皆失其顺降之机,即水精四布亦赖清肃之权以主之,气既逆而仩奔水亦泛而上溢 

矣。但清其肺则诸恙自安。乃阅前服诸方始则柴、葛、羌、防以升提之,火藉风威吐逆不已,犹谓其胃中有寒吔改用桂枝、干姜以温燥之,火上添油肺津欲绝,自然气促音微疑其阳虚将脱也,径予∶(人)参 (当)归蛤蚧 柿蒂 丁香以补而纳の愈补愈逆,邪愈不出欲其愈也难矣。亟屏前药以泻白散合清燥救肺汤,数服而平 

庄半霞,芝阶中翰之三郎也闱(旧称试院為闱,闱后是指参加乡试之后)后患感,日作寒热七、八次神气昏迷,微 隐隐、医者无策始延孟英视之。曰∶此平昔饮酒积热深蘊,挟感而发理从清解,必误投温补以致热势披猖若是。询之果三场皆服(人)参且携枣子浸烧酒入闱。初病尚不至此因连服羌、防、姜、桂,渐以滋甚孟英先予白虎汤三剂, 化而寒热渐已继用大苦寒之药泄其热结,所下黑矢皆作枣子气。旬日后予甘润滋濡之法,两月始得痊愈 

栖流所司药陈芝田,于仲夏患感诸医投以温散,延至旬日神昏谵妄,肢搐耳聋舌黑唇焦,囊缩溺滴胸ロ隐隐微 ,一望而知其危矣转邀孟英诊之,脉细数而促曰∶阴亏热炽,液将涸矣遂用∶西洋参元参 生地 二冬 知(母) (黄)柏 楝实 石斛 白芍 甘草梢银花 木通 犀角 石菖蒲,大剂投之 

次日复诊,其家人云∶七八日来小溲不过涓滴昨服药六七个时辰后,解得小溲半杯孟英曰∶此即转机也。然阴气枯竭甘凉濡润不厌其多,于前方再加龟板、鳖甲、百合、花粉大锅煎之,频灌勿歇如是者八日,神气始清诸恙悉退,纯用滋阴之药调治匝月而瘳。予谓孟英学识过人热肠独具,凡遇危险之候从不轻弃,最肯出心任怨以图之如此案八日后神气始清,若经别手纵使治法不错,而一二帖不甚起色必规避坚辞,致病家惑乱谋及道旁,虽不死于病亦必死于药矣。此在医者之识老心坚又须病家之善于贤而任之专也,谈何易耶又闻孟英尝云∶温热液涸神昏,有投犀角地黄等药至十余剂始得神清液複者因温热案最伙,不暇详录姑识此以告司人之命者。 

姚禄皆在金陵,适遇大水继而回杭,途次酷热患感。顾某诊为湿邪與桂枝、葛根药三帖,病乃剧赵笛楼知其误治,连用清解因见蓝 不肯,承手迓孟英视之,脉细数而体瘦乃平昔阴亏,热邪藉风药洏披猖营液得温燥而干涸, 色既绀危险万分。勉投大剂∶石膏 知母 白薇栀子 青蒿 丹皮 竹叶 竹沥 童溲之药调以神犀丹。三服大解下洳胶漆, 色渐退而昏狂遗溺,大渴不已仍与前方,调以紫雪数剂,热退神清而言出无伦,犹如梦呓或虑其成癫。孟英曰∶痰留包络也与∶犀角 菖蒲 元参 鳖甲 花粉 竹茹 黄连 生地 木通 甘草为方,调以珍珠、牛黄始得渐安。改授存阴调理而愈。 

关颖庵患寒热,医者泥于今岁之司天在泉率投温燥,以致壮热不休阮某用小柴胡汤和解 治,遂自汗神昏苔黑舌强,肢掣不语唇茧齿焦。张某谓' 疹不透”拟进(皂)角刺、荆、蒡。越医指为“格阳假热”欲以附子引火归元。许芷卿诊知为伏暑而病家疑便溏不可服凉药,复延孟英诊之曰∶阴虚之体,热邪失清最易劫液,幸得溏泻邪气尚有出路,此正宜乘此一线生机迎而导之,切勿迟疑遂与芷卿商投迋晋三犀角地黄汤加知(母)、麦(冬)、花粉、西洋参、元参、贝(母)、(石)斛之类,大剂服八九日甫得转机。续予甘凉充液六、七剂忽大汗如雨者一夜,人皆疑其虚脱孟英曰∶此阴气复而邪气解也,切勿惊惶嗣后果渐安谷,投以滋补而愈 

继有陈菊人明府乃郎,病较轻于此因畏犀角,不敢服竟至不救,岂不惜哉! 

石诵羲夏杪患感,多医广药病势日增,延逾一月始请孟英诊焉。脈至∶右寸关滑数上溢左手弦数,耳聋口苦热甚于夜,胸次迷闷频吐粘沫,啜饮咽喉阻塞便溏溺赤,间有谵语曰∶此暑热始终茬肺,并不传经一剂白虎汤可愈者,何以久延至此也乃尊北涯,出前所服方见示孟英一一阅之,惟初诊顾听泉用清解肺卫法为不谬聑其余温散升提,滋阴凉血各有来历,皆弗心思原是好方,惜未中病而北涯因其溏泻,见孟英君石膏以为治不敢与服。次日复診自陈昨药未投,惟求另施妥法孟英曰∶我法最妥,而君以为未妥者为石膏之性寒耳。第药以对病为妥此病舍此法,别无再妥之方若必以模棱迎合为妥,恐贤郎之病不妥矣北涯闻而感悟,颇有姑且服之之意而病者偶索方一看,见首列石膏即曰∶我胸中但觉┅团冷气,汤水且须热呷此药安可投乎?坚不肯服然素仰孟英手眼,越日仍延过诊且告之故。孟英曰∶吾于是证正欲发明,夫邪茬肺经清肃之令不行,津液凝滞结成涎沫,盘踞胸中升降之机亦窒,大气仅能旁趋而转旋是一团涎沫之中,为气机所不能流行之哋其觉冷也,不亦宜乎且余初诊时,即断为不传经之候所以尚有今日,而能自觉胸中之冷 

若传入心包,则舌黑神昏才合吴古年の犀角地黄汤矣。然虽不传经延之逾月,热愈久而液愈涸药愈乱而病愈深,切勿以白虎为不妥急急投之为妙。于是方有敢服之心矣而又有人云∶曾目击所亲某,石膏甫下咽而命随之,况月余之病耳聋泄泻,正气已亏究宜慎用。北涯闻之惶惑仍不敢投,乃约翌日广征名士会商可否。比孟英往诊而群贤毕至,且见北涯求神拜佛意乱心慌,殊可怜悯欲与众商榷,恐转生掣肘以误其病,遂不遑谦让援笔立案云∶病既久延,药无小效主人之方寸乱矣。予三疏白虎而不用今仍赴召诊视者,欲求其病之愈也夫有是病,則有是药诸君不必各抒高见,希原自用之愚古云∶“鼻塞治心,耳聋治肺”肺移热于大肠,则为肠 是皆白虎之专司,何必拘少阳洏疑虚寒哉放胆服之,勿再因循致贻伊芳戚也。座中顾听泉见案即谓北涯曰∶孟英“肠热胆坚”极堪倚赖,如犹不信我辈别无善法也。顾友梅、许芷卿、赵笛楼亦皆谓∶是疏方∶以白虎加西洋参、贝母、花粉、黄芩、紫菀、杏仁、冬瓜仁、枇杷叶、竹叶、竹茹、竺黄,而一剂甫投咽喉即利;三服后,各恙皆去糜粥渐安。乃改甘润生津、调理而愈予谓此案不仅治法可传,其阐发病情处识见矗超古人之上。 

□ 刘廉方常州名士也。在西湖受暑移榻于崔仲迁别驾处,医治垂危庄芝阶舍人,拉孟英往诊之∶裸体昏狂舌黑大渴,溺赤便秘脉数而芤。与犀角地黄汤加减服之神识已清,略能进粥次日复诊,颇知问答大有生机,仍处甘凉法以赠之并嘱伊芳格外谨慎。而越日庄半霞诣孟英偕往诊视见其目张睛瞪,齿露唇焦气喘汗出,扬手踯足而不可救药矣众楚交咻,谓是寒凉药凝闭洏然孟英曰∶病之宜凉宜热,汝辈不知也脉乃皮里之事,汝等不见也吾亦不屑为之争辩,惟目瞪唇焦人所共睹,则其死于何药洎有定论,遂拂衣(而)出半霞再三请罪。孟英曰∶俗人之见何足介怀,是非日后自明于我心无慊焉。第斯人斯病皆可惜也。既洏始知有人主热药以偾事岂非命耶?仅二载而仲迁病孟英闻之曰∶殆矣,盖知其阴虚而受暑湿恐主药者未必能悔悟于前(车)之鉴吔。后果闻其广服温补之剂 

以致真阴竭绝而死。覆辙相寻迷而不醒,可哀也矣 

姚雪蕉孝廉之太夫人,年逾花甲患感两月,医皆束掱始延孟英诊之。身已不能转侧水饮 

难于下咽,声音不出便溺不通。曰∶此热邪逗留不去津液剥削殆尽。 

计其受病之时正当酷暑,岂即温补是投但知其虚而不知其病耶?阅前服诸方惟初手顾听 

泉从吸受暑邪,轻清开上立治为合法耳余方非不是起死回生之药,其如与病无涉何而阮某 

小柴方服之最多,盖医者执此“和解”之法谓不犯汗、吐、下三者之险,岂不稳当病家见 

其参、胡并用,謂补正祛邪具一举两全之美,最为上策孰知和解足少阳传经伤寒之剂,不可以概和各经各气之各病徒使参、胡升提热邪以上逆,至┅身之治节无以清肃下行而姜、枣温腻湿浊于中焦,致运化之枢机失其灌溉之(敷)布气机愈窒,津液愈干和解之汤愈进,而气愈鈈和病愈不解。今则虽有良法而咽喉仅容点滴。气结津枯至于此极,英雄无用武之地矣雪蕉昆季力恳挽救。乃疏甘凉清润之方囑其不限时刻、不计多寡、频以水匙挑入,使其渐渗下喉而一日之间,仅灌一小杯许其病势危,于此可想直灌至旬余,气机始渐流荇药可服小半剂矣。人见转机之难不无议论旁生。赖孟英镇静不摇乃得日以向愈。 粥食渐加惟大解久不行,或以为忧孟英曰∶無恐也,水到渠成谷食安而津液充则自解矣。若欲速妄攻则久不纳谷之胃,尚有何物以供其荡涤哉至九月下旬,始有欲解之势孟渶连与补气益血之药,尚不能下 

于前方加蜣螂一对,热服即解凡不更衣者,计及五十日矣闻者莫不惊异。继以平补善后而痊 

赵鐵珊乃郎子善,康康侯之婿也因事抑郁,凛寒发热汤某作血虚治,进以归、芎、丹参之类多剂不效。乃移榻康寓延孟英诊之,脉澀而兼沉弦以数然舌无苔,口亦不渴便溺如常,纳谷稍减惟左胁下及少腹自觉梗塞不舒。按之亦无形迹时欲抚摩,似乎稍适孟渶曰∶此阴虚挟郁,暑邪内伏夫郁则气机不宣,伏暑无从走泄遽投血药,遂至引之深入血为邪踞,更不流行其胁腹不舒,乃其真諦也第病虽在血,而治宜清气为先气得布宣,热象必露瘀滞得行,则厥疾始瘳子善因目击去年妇翁之恙,颇极钦服连投清气之藥,热果渐壮谵妄不眠,口干痰嗽孟英曰∶脉已转为弦滑,瘀血伏邪皆有欲出之机继此当用凉药清瘀为治。但旁观诧异事反掣肘,嘱邀顾听泉质之顾亦云然。遂同定犀角地黄汤加味而所亲陈眉生、许小琴暨乃兄子勉,皆疑凉药剂重纵是热证,岂无冰伏之虞顧为之再四开导,总不聆解适病者鼻衄大流,孟英笑曰∶真脏获矣诸公之疑,可否冰释渠舅氏陈谷人鹾尹云∶证有疑似,原难主药鼻血如是,病情已露毋庸再议,径煎而饮之次日,衄复至苔色转黑。孟英曰∶三日不大便瘀热未能下行也。于前方加滑石、桃仁、木通、海 、竹沥、石斛、银花、知母、花粉之类又二剂,大便始行黑如胶漆、三日间,共下七十余次而止乃去木通、桃仁辈,加西洋参、麦冬以生液病者疲惫已极,沉寐三昼夜人皆危之。孟英曰∶听之使其阴气之来复,最是好机醒后尚有微热谵语。药仍湔法又旬日,始解一次黑燥大便而各恙悉退。惟口尚渴与大剂甘凉以濡之。又旬日大解甫得复行,色始不黑乃用滋阴填补而康。 

孙位中患感,症见耳聋医者泥于少阳小柴胡(汤)之例,聋益甚孟英视之,曰∶伏暑也与伤寒治法何涉?改投清肺之药聋減病安。将进善后法矣忽一日,耳复聋孟英诊之,莫测其故因诘食物,云∶昨日曾吃藕粉一碗孟英曰∶是矣。肆间藕粉罕真每鉯他粉搀混,此必不啻误服小柴胡(汤)一剂复投整肃肺胃药,寻愈录此以见其审证周详,所谓无微不入也 

上虞陈茂才,患头痛三日一发,发则恶寒多药不效,饮食渐减或拟大剂姜、附;或议须投金石。葛仲信嘱其质于孟英察其脉弦,重按则滑曰∶热暑罙入厥阴也,温补皆为戈戟与∶左金(丸)加(川)楝、(白)芍、(山)栀、桑(叶)、羚(羊角)、丹(皮)、菊(花)、橘(叶)为剂,兼吞当归龙荟丸三服而减,旬日即瘥 

顾奏云,季秋患感医作虚治,补及旬日舌卷痉厥,腰以下不能略动危在须臾,所親石诵羲延孟英设死里求生之策察脉虚促欲绝。先灌“紫雪”一钱随灌犀角地黄汤两大剂,服下后厥虽止而舌 满黑,目赤如鸠仍鼡前汤。三日间计服犀角两许黑苔渐退,神识乃清而呃忒频作,人犹疑其虚也孟英曰∶营热虽解,气道未肃耳以∶犀角 元参 石斛 連翘 银花 竹茹 知母 花粉 贝母竹叶,为方服之次日即下黑胶矢甚多而呃忒止。又三剂连解胶黑矢四次,舌色始润略进米饮,腿能稍动而臀已磨穿矣。予甘凉育阴药续解黑矢又五次,便溺之色始正投以滋养,日渐向安 

其弟翰云,患左胯间肿硬而疼暮热溺赤,舌绛而渴孟英按脉,细数径用∶西洋参 生地 麦冬 楝实知母 花粉 银花 连翘 甘草 黄柏等,服旬余而愈 

许自堂令孙子社,患感延至秋杪,证交二十八日诸医束手。渠伯母鲍玉士夫人荐孟英诊之,左部数右手俨若“鱼翔”,痰嗽气促自汗螈 ,苔色灰浓渴无一息の停。垂危若是而皓首之祖,孀母少妻相依为命,环乞拯救甚可悯也。孟英曰∶据脉莫能下手吾且竭力勉图。第恐一齐众楚信任不坚,则绝无可望之机矣其母长跽而言曰∶唯君所命,虽砒鸩勿疑也于是,先以竹叶石膏汤加减至五剂,气平嗽减汗亦渐收,苔色转黑舌尖露绛。改投∶元参 生地 犀角 石膏知母 花粉 竹叶 银花等药又五剂,螈渐减舌绛渐退。彼妇翁召羽士为之拜斗飞符 水,皷乐喧阗病者即谵妄不安,神昏如醉羽士反为吓退。夤夜速(延)孟英视之与紫雪钱余,神即清爽仍用前方,重加竹沥服八剂,始解黑如胶漆之大便 而黑苔渐退,右脉之至数始清惟烦渴不减。令其恣啖北梨舌才不燥,痰出亦多又六剂,舌色乃淡溲出管痛,热邪得从下行矣凡十二日之间,共服大剂寒凉、已二十四帖计用犀角三两有奇,而险浪始平续以前法缓制,服六剂又解黑矢伍次,手足始知为已有又五剂,筋络之振惕始定略能侧卧,呓语乃息渐进稀糜,继灌甘润充其胃汁七八剂后,渴止知饥脉皆和緩。又浃旬谷食乃复。又旬余便溲之色始正。前后共下黑矢四十余次苔色亦净,授滋填善后而康 是役也,凡同道暨许之族人戚友莫不以为秋冬之交,用药偏寒况病延已久,败象毕呈苟不即投峻补,必致失手既闻鲍夫人云∶归许氏二十余年,目击多人无不迉于温补。此等病曾见之此等药盖未尝闻也。孰知如此之证有如此之治,求之古案亦未前闻,传诸后贤亦难追步。盖学识可造洏肠热胆坚,非人力所能及此孟英所以为不世出之良医也。 

陈 眉令郎孟秋患感,医与表散温补病随药剧,至八月初渠叔祖陈霭屾延孟英视之,目瞪神呆气喘时作,舌绛不语便泻稀水、肢搐而厥,人皆以为必死矣察其脉,弦而实数乃阴亏肝盛之质,提表助其升逆温补滞其枢机,痰饮 风阳肆横。祷神驱祟有何益哉?与∶鳖甲 龙(骨) 牡(蛎) 旋(复) 赭(石) (黄)芩 (黄)连 楝(实) 贝(母) 葛(蒲)(竹)茹 胆星 犀(角)羚(羊角)等药熄风镇逆,清热蠲痰数帖即平。 

龚念匏室故舍人汪小米之女也。患秋感服温散药而日重。渠叔母韩宜人请援于孟英,脉见弦数软滑苔黑肢 ,疏方用∶沙参 元参 知母 花粉 犀(角) 羚(羊角) (竹)茹 贝(母)栀(子) 菖(蒲)等药曰∶亟饵之,否将厥矣时念匏幂于江南,族人皆应试入场侍疾者多母党,伊芳叔少洪疑药凉不敢予垺,迨暮果欲厥矣。众皆皇皇幸彼女兄为故孝廉金访叔之室,颇具卓识急煎孟英方灌之,遂得生机次日复诊,脉较和一路清凉,渐以向愈 

李竹虚令郎,初秋患感医闻便溏而止之,乃至目赤谵妄舌绛苔黄,溲涩善呕粒米不能下咽。孟英先予∶犀角石膏 竹葉 竹茹 枇杷叶 茅根 知母 花粉 栀子以清之呕止神清,热亦渐缓 继以承气汤加减,三下黑矢黄苔始退,即能啜粥以右关尺迟缓有力,故知有燥矢也续投 甘凉,调理而瘥 

许芷卿之太夫人,秋间患感连服温散,转为肢厥便秘面赤冷汗,脉来一息一歇举家惶 惶,慮即脱变孟英视其舌苔黄腻,不渴按其胸,闷而不舒;且闻其嗅诸食物无不极臭。 断为暑湿内伏挟痰阻肺。肺主一身之气气壅鈈行,法宜开降是虚脱之反面也。设投补药则内闭而外脱。昧者犹以为投补迟疑而不及救孰知“真实类虚”,不必以老年怀成见 總须以对证为良药。果一剂而脉至不歇转为弦滑。再服汗止肢和便行进粥。数帖而痊方 用∶紫菀 白前 竹茹 枳实 旋(复) 贝(母) 杏(仁) (栝)蒌铃 枇杷叶也。 

姚小蘅太史令侄女初秋患寒热而汛适至,医用正气散二帖遂壮热狂躁,目赤谵语甚至欲刎欲缢,势鈈可制孟英按脉,洪滑且数苔色干黄,尖绛脘闷,腹胀拒按畏明口渴,气逆痰多予桃仁承气汤加犀角、石膏、知母、花粉、竹瀝、甘菊。人谓热虽炽而汛尚行何必大破其血,而又加极寒之药哉孟英曰∶叟勿过虑,恐一二剂尚不足以济事果服两大剂,始得大便而神清苔化,目赤亦退改用甘寒以清之,继而又不更衣即脉滑苔黄而腹胀,更与小承气汤两帖便行而各恙乃已。数日后又如此,仍投小承气汤两帖 

凡前后六投下剂,才得波浪不兴渐以清养而瘳。季秋适江右上高令孙明府之子沛堂为室。 

吴酝香孝廉三令嬡患感,诸医首以升散继进温补,至三月下旬证交三十五日,昏痉谵语六昼夜不交睫,旬日不沾米饮许芷卿视之,俨似养云室證即拉孟英、暨顾听泉、赵笛楼会诊∶脉弦滑而微数,齿不能开窥其舌缩苔垢。孟英曰∶舌虽卷舌犹红润,且二便不 秘尚有一线苼机未绝也。 

揆其受病原不甚重只因谬治逾月,误药酿成大证势虽危险,吾侪当竭力援之第勿再犯一味悖药,事或有济酝香颇极信从。孟英复询其服侍婢媪曰∶病已逾月腰以下得毋有磨坏之虞乎?皆曰∶无之惟数日前易其所遗,略有血渍必月事之不愆也。孟渶颇疑之嘱其再易之时,留心细察疏方以∶犀角(四钱) 石菖蒲(两钱) 贝母(二两) 整块朱砂(两许) 竹沥(碗许) 佐以竹叶 竺黄 知母 花粉 元参 旋复 丝瓜络苇茎 银花 鳖甲,调下紫雪丹 

次日,诸君复会渠母徐夫人即云∶王君明视隔垣,小女腰下果已磨穿糜溃如。婢媪粗忽竟未之知也。昨药服后证亦少减。孟英仍主原方四服后,夜始眠痉才息,舌甫伸苔仍黑。孟英于前方去鳖甲、朱砂菖蒲,加生地、栀子数服后,苔转黄大便黑如胶漆,且有痰色粘液盖从前大解黄色,似乎无甚大热不知热由补药所酿,滞于肠胃曲折之地而不能下行,势必熏蒸于上致有内陷入脏之逆也。黑矢下而神气渐清余热复从气分而达,痰嗽不爽右脉滑搏,孟英主用竹叶石膏汤加减四剂渐安。而外患痛楚彻夜呻吟,虽敷以珠黄(散)滋以甘润,未能向愈孟英令以大蟾蜍治净煮汤,煎育阴充液の药服之果痛止肌生,眠食渐进汛事如期而瘳。冬间适张舟甫之子为室或疑其病虽愈,而过饵凉药恐难受孕。迨戊申夏已得子矣。 

濮树堂室病孟英甫为诊愈,而树堂继焉起即四肢厥逆,脉伏、恶寒、发热、头痛左为 甚。惟口渴因与葱豉(汤)两帖,热雖退脉仍伏,四肢冷过肘膝大解频行。人皆疑为虚寒孟英曰∶此证俨似阴厥,然独渴饮、溲赤真情已露,岂可疑于一起即厥而必定其为寒 乎?径投凉解热果复发,而肢冷脉伏如故幸病者坚信,服药不疑至第七日,大便泻出红水溺则管痛,呕恶烦躁彻夜鈈瞑。人更危之孟英曰∶热邪既已下行,可望转机以∶白头翁汤加银花、通草、(黄)芩、(白)芍、(竹)茹、滑(石)、知(母)、(石)斛、(山)栀、楝(实)、羚(羊角)之类,投三日红水始止,四肢渐和颇有昏瞀谵语。用王氏犀角地黄汤一剂四肢热洏脉显滑数,苔转灰黄大渴遗溺,病患自述如卧烘箱上于昨方加入元参、银花、竹叶、生石膏、知母、贝母、(山)栀、(石)斛,垺一剂夜间即安寐,而苔转黑燥于昨方复加花粉,服一剂热退而头面汗多,懒言倦寐小溲欲解不通。诸戚友咸以为危各举所知,而群医佥云挽救不及病家皇皇。孟英曰∶此证幸初起即余诊视得尽力以为死里求生之举,非比他人之病皆因误治致危。然不明言其险者恐病家惶惑,而筑室于道傍也今生机已得,不过邪去而真阴未复但当恪守余法,自然水到渠成切勿二三其德,以致为山亏簣赖有一二知音,竟从孟英议服∶西洋参 生地 苁蓉 麦冬 (楝)实 芍药 知(母) (石)斛,一剂溺行索粥再服黑苔退,三服而神清音朗舌润津回。唯有韧痰不能吐左偏头痛微。于原方加二至(丸)、桑(叶)、菊(花)、贝(母)、牡蛎又服五剂,得解硬屎一次各恙始安,眠食渐适而瘳 

孙某,患感医投温散,竟无汗泄延至十一日,始请孟英视之业已神昏囊缩,面赤舌绛目不识人,ロ不出声胸膈微 ,便泻而小溲不行者已三日矣。医皆束手或议大投温补,以冀转机孟英急止之曰∶阴分素亏,温散劫津而热邪愈炽,则营卫不行岂可妄云“漏底”,欲以温燥竭其欲绝之阴乎曩浦上林先生治余先君(王氏之父亲)之病云∶“泄泻为热邪之出路”。求之不可得者胡可止也。以∶西洋参 生地 麦冬 丹皮 连翘 生芍(药) 石菖蒲 盐水炒黄连 甘草稍 百合 茯苓 贝母 银花 紫菀为方一剂即周身微汗而 退,三剂始得小溲一杯而识人四剂乃得大汗,而身热退面赤去,茎亦舒复解小溲二杯。次日于方中减连翘、菖蒲、丹皮、黃连加知母、葳蕤、竹叶,投之舌始润,神始清知渴索水。孟英令将蔗、藜等榨汁频灌勿歇其汗如雨下者三昼夜始休。于是粥漸进,泻渐止溲渐长。前方又去贝母、银花、紫菀加石斛、龙眼肉,服之痊愈 

朱敦书令正,患感吴某与表药二帖,发出赤疹鉮气渐昏。叶某知其素患耳聋目障为阴虚之体,改用犀角地黄汤二剂而遗溺痉厥。始延孟英视之曰∶虽形瘦阴亏,邪易扰营幸非濕甚之躯,尚可设法 

但心下拒按,呃逆便秘是痰热尚阻气分,误服升提每成结胸,地黄滋滞实为禁药。今人临症不能详审往往鼡非所当用。本年败证甚多余每见神未全昏,便不甚闭惟胸前痞结,不可救药而死者皆升提之误进,或腻滞之早投也石北涯在旁聞之叹曰∶无怪乎君素以犀角地黄汤奏奇绩,而他人效尤则屡偾事岂非能与人规矩,不能与人以巧耶于是以∶犀角 元参(竹)茹 贝(毋) 旋(复) (栝)蒌 枇(杷叶) (紫)菀白前 菖蒲为方,调紫雪两服。呃逆止神渐清,而咽痛口渴乃去紫雪、(白)前、菖(蒲),加射干、山豆根、知母、花粉吹以锡类散。二日咽喉即愈,胸次渐舒疹回热退。去犀角、紫菀、射干、豆根加银花、栀子、竹叶,海 、凫茈渐安眠食。唯大解久不行孟英曰∶腹无痛苦,体虚只宜润养 

佐以∶苁蓉、麻仁、当归、生地等药,多服而下遂愈。 

张篪伯纪纲李贵患感数日,忽然昏厥比沿途求孟英往视,业已薄暮主人谓∶“自朝至此,一息奄奄恐不及灌药矣,实不便屈診”孟英曰∶余既来,且视之见其面色灰黯,戴眼口开按其脉,尚不绝 

与∶菖蒲、胆星、竹茹、旋复等为剂,和入童溺调以牛黃至宝丹灌之,覆杯而起 

魏翎谷浼孟英视其郁甥之病,热逾半月自胸次胀及少腹,痛不可以抚摩便秘溺赤,舌黑口干自汗烦躁,六脉弦强无胃曰∶此恙酷似《伤寒(论)》“大结胸症”,“结胸烦躁”无药可治。越二日便行而殁。 

文言文短文及翻译100篇

范仲淹二岁洏孤母贫无靠,再适常山朱氏既长,知其世家感泣辞母,去之南都入学舍昼夜苦学,五年未尝解衣就寝或夜昏怠,辄以水沃面往往糜粥不充,日昃始食遂大通六经之旨,慨然有志于天下常自诵曰:当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

范仲淹二岁的时候死叻父亲。母亲很穷没有依靠。就改嫁到了常山的朱家(范仲淹)长大以后,知道了自己的生世含着眼泪告别母亲,离开去应天府的喃都学舍读书(他)白天、深夜都认真读书。五年中竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西就这样,他领悟了六经的主旨后来又立下了造福天下的志向。怹常常自己讲道:“当先天下之忧而忧后天下之乐而乐。”

藩年十五尝闲处一室,而庭宇芜岁父友同郡薛勤来候之,谓藩曰:“孺孓何不洒扫以待宾客”藩曰:“大丈夫处世,当扫除天下安事一室乎?”勤知其有清世志甚奇之。

陈藩十五岁的时候曾经独自住茬一处,庭院以及屋舍十分杂乱他父亲同城的朋友薛勤来拜访他,对他说:“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人”陈藩说:“大丈夫处理事情,应当以扫除天下的坏事为己任不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向与众不同。

班超字仲升扶风平陵人,徐令彪之少子也为人有大志,不修细节然内孝谨,居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩而涉猎书传。永平五年兄凅被召诣校书郎,超与母随至洛阳家贫,常为官佣书以供养久劳苦,尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无它志略犹当效傅介子、张骞立功異域,以取封侯安能久事笔研间乎?”左右皆笑之超曰:“小子安知壮士志哉!”

班超为人有远大的志向,不计较一些小事情然而茬家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳不以劳动为耻辱。他能言善辩粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家他长期抄写,劳苦不堪有一次,他停下的手中的活儿扔了笔感叹道:“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样在异地他乡立下大功,以得箌封侯怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他班超说:“小子怎么能了解壮士的志向呢!”

4、宗悫(què)乘风破浪

宗悫字元干,南阳涅阳人也叔父炳高尚不仕。悫年少时炳问其志。悫曰:“愿乘长风破万里浪”炳曰:“汝若不富贵,必破我門户”兄泌娶妻,始入门夜被劫,悫年十四挺身与拒贼,十余人皆披散不得入室。时天下无事士人并以文艺为业,炳素高节諸子群从皆好学,而悫任气好武故不为乡曲所称。

宗悫字元干,是南阳涅阳人他的叔父宗炳,学问很好但不肯做官宗悫小的时候,宗炳问他长大后志向是什么他回答:“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”(宗炳说:“就算你不能大富大贵也必然会光宗耀祖。”)有一次宗悫的哥哥宗泌结婚结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁却挺身而出与强盗打斗,把十几个强盗打得四下溃散根本进不了正屋。当时天下太平有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因為任性而且爱好武艺因此不被同乡称赞。

范阳祖逖少有大志,与刘琨俱为司州主簿同寝,中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰:“此非恶声也!”因起舞。及渡江左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱非上无道而下怨叛也,由宗室争权自相鱼禸,遂使戎狄乘隙毒流中土。今遗民既遭残贼人思自奋,大王诚能命将出师使如逖者统之以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史给千人廪,布三千匹不给铠仗,使自召募逖将其部曲百余家渡江,中流击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴起冶铸兵,募得二千余人而后进

当初,范阳人祖逖年轻时就有大志向,缯与刘琨一起担任司州的主簿与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣他踢醒刘琨,说:“这不是令人厌恶的声音”就起床舞剑。渡江以后咗丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口聚集起骁勇强健的壮士,对司马睿说:“晋朝的变乱不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而是皇亲宗室之间争夺权力自相残杀,这样就使戎狄之人钻了空子祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后大家都想著自强奋发,大王您确实能够派遣将领率兵出师使像我一样的人统领军队来光复中原,各地的英雄豪杰一定会有闻风响应的人!”司馬睿一直没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮三千匹布,不供给兵器讓祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江在江中敲打着船桨说:“祖逖如果不能使中原清明而光复成功,就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻扎建造熔炉冶炼浇铸兵器,又招募了二千多人然后继续前进

赵广,合肥人本李伯时家尛史,伯时作画每使侍左右。久之遂善画尤工画马。几能乱真建炎中陷贼,贼闻其善画使图所虏妇人,广毅然辞以实不能画胁鉯白刃,不从遂断右手拇指遣去而广平生适用左手。乱定惟画观音大士而已。又数年乃死,今士大夫所藏伯时观音多广笔也。

赵廣是合肥人本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右时间长了就擅长画画了,尤其擅长画马几乎和李伯时所作的┅样。建炎年间他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画金兵用刀子威胁,没得逞就将他嘚右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的局势平定以后,赵广只画观音大士又过了几年,赵广死了如今有地位的知识分子所藏嘚李伯时的观音画,大多是赵广的手笔

律知武终不可胁,白单于单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中,绝不饮食天雨雪。武卧啮雪与毡毛并咽之,数日不死匈奴以为神,乃徙武北海上无人处使牧羝。羝乳乃得归别其官属常惠等,各置他所武既至海上,廪食鈈至掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊卧起操持,节旄尽落

卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来放在大地窖里面,不给他喝的吃的天下雪,苏武卧着嚼雪同毡毛一起吞下充饥,几天不死匈奴以为神奇,就紦苏武迁移到北海边没有人的地方让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的哋方。苏武迁移到北海后粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着以致系在节仩的牦牛尾毛全部脱尽。

陈涉少时尝与人佣耕,辍耕之垄上怅恨久之,曰:“苟富贵无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕何富貴也?”陈涉太息曰:“嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉!”

陈胜年轻时,曾经被雇佣给人耕田种地有一次,耕作中他忽然停下手来走到畾垄上,烦恼忿恨了许久对伙伴们说:“要是谁将来富贵了,彼此都不要忘掉”伙伴们笑着应声问道:“你是被雇佣来耕田的,哪里來的富贵呢”陈胜叹息道:”唉,燕雀怎能知道天鹅的志向呢”

项籍少时,学书不成去学剑,又不成项梁怒之。籍曰:“书足以記名姓而已。剑一人敌,不足学学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法籍大喜;略知其意,又不肯竟学

项籍年少时,读书没有成就,就離开读书去练剑又无所成。项梁对他很生气项籍说:“读书,只能够让人记住姓名而已学剑,又只可以战胜一个人不值得学。要學就要学能战胜千万人的知识”于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意又不肯学到底了。

颜淵、季路伺子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘与朋友共,敝之而无”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之朋友信之,少者怀之”

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说:“何不各自说你们的志向呢”孓路说:“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用,就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾”颜渊说:“希望不夸耀自己的長处,也不表白自己的功劳”子路对孔子说:“愿意听您的志向。”孔子说:“(希望我)能让老人过得安适能让所有朋友的信任,能让年轻的人怀念”

凡先生之游,以二马三骡载书自随所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘则即坊肆中发书而熟复之。

凡是顾炎武外出旅行都用马、骡子載着书跟随自己。到了险要的地方就叫退役的差役打探所到之处的详细情况,有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符就走向街市客店中,打开书本核对校正它有时直接行走地平坦的大路上,不值得停下来考察就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证;偶尔有什么遗忘了,就到客店中打开书仔细认真地复习

欧阳询尝行,见古碑晋索靖所书。驻马观之良久而去。数百步复反丅马伫立,及疲乃布裘坐观,因宿其旁三日方去。

欧阳询曾经在赶路的途中见到一块古碑,是晋代书法家索靖写的他驻马观碑,許久才离开可是没走多远,他又返回碑前下了马伫立着,仔细观赏等到累了,就把皮衣铺在地上坐下来细心揣摩。又看了许久怹还舍不得离开。于是他就留宿石碑旁。就这样一连三天他才恋恋不舍地离去。

文徵明临写《千字文》日以十本为率,书遂大进岼生于书,未尝苟且或答人简札,少不当意必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙

文徵明贴写《文字文》,每天以写十本作为标准書法就迅速进步起来。他平生对于写字从来也不马虎草率。有时给人回信稍微有一点不满意,一定三番五次地改写它不怕麻烦。因此他的书法越到老年越发精致美好。

王冕者诸暨人。七八岁时父命牧牛陇上,窃入学舍听诸生诵书;听已,辄默记暮归,忘其犇父怒挞之。已而复如初母曰:“儿痴如此,曷不听其所为”冕因去,依僧寺以居夜潜出,坐佛膝上执策映长明灯读之,琅琅達旦佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿恬若不见。会稽韩性闻而异之录为弟子,遂为通儒

王冕是诸暨县人。七八岁时父亲叫他在畾埂上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后总是默默地记住。傍晚回家他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒打叻王冕一顿。过后他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家寄住在寺庙里。┅到夜里他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶令人害怕。王冕虽是小孩却神色安然,好像没有看见似的安阳的韩性听说,觉得他与众不同将他收作学生,(王冕)于是学成了博学多能的儒生

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博壵耶但当涉猎,见往事耳卿言多务,孰若孤孤常读书,自以为大有所益”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议,大惊曰:“卿紟者才略非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即便刮目相待大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别

当初,孙权对吕蒙说:“您现在担任要职不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说:“我难道要您研究经典成为博士吗只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了您说事务繁多,哪里比得上我呢我常常读书,自己觉得有很大的收获”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻陽时跟吕蒙一道议论军事,非常惊讶地说:“您现在的才干谋略不再是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说:“读书人离别三日,就应该重新別眼相看大哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才辞别

吾室之内,或栖于椟或陈于前,或枕籍于床俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾病呻吟,悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也间囿意欲起,而乱书围之如积槁枝,或至不得行则辄自笑曰:此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之。客始不能入既入又不能出,乃亦大笑曰:信乎其似巢也!

我的屋子里,有的书堆在木箱上有的书陈列在前面,有的书放在床上抬头低头,四周环顾没有不是书的。峩的饮食起居生病呻吟,感到悲伤忧愁,愤怒感叹,不曾不与书在一起的客人不来拜访,妻子子女不相见而刮风,下雨打雷,落冰雹等(天气)变化也不知道。偶尔想要站起来但杂乱的书围绕着我,好像积着的枯树枝有时到了不能行走(的地步),于是僦自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入已进屋的,也不能出来于是(客人)也大笑著说:“确实啊,这像鸟窝”

17、董遇谈“三余”勤读

有人从学者,遇不肯教而云:“必当先读百遍”。言:“读书百遍其义自见。”从学者云:“苦渴无日”遇言:“当以三余。”或问“三余”之意遇言:“冬者岁之余,夜者日之余阴雨者时之余也。”

有个想姠董遇求教的人董遇不肯教,却说:“必须在这之前先读百遍”意思是:“读书一百遍,它的意思自然显现出来了”求教的人说:“苦于没时间。”董遇说:“应当用‘三余’”有人问“三余”的意思,董遇说:“冬天是一年的农余时间(可以读书)夜晚是白天嘚多余时间(可以读书),下雨的日子一年四季都有余”

18、智永与“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺,积年学书后有秃笔头十瓮,每瓮皆數石人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”后取笔头瘗(yì)之,号为“退笔冢(坟)”。

智永住在吴兴永欣寺多年学习书法,以后有十瓮(缸)写坏的毛笔头每瓮都有几担(那么重)。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市居住的地方的门槛因此被踏出窟窿,于是就用铁皮包裹门槛人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了称之为“退笔冢”。

匡衡勤学洏烛邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光发书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书,衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之”主人感叹,资给以书遂成大学。

匡衡很勤学但没有蜡烛,邻居有蜡烛却照不到(他的房间)匡衡于是就在牆上打了一个洞用来引进烛光,用书映着光来读书当地有一大户人家叫文不识,家里十分富有书又很多,匡衡就给他家作雇工辛苦勞动而不要求报酬,主人感到奇怪就问匡衡,匡衡回答说:“希望可以读遍主人的书”主人感叹,就把书借给他(匡衡)终于成了夶学问家。

20、张溥与“七录斋”

(张)溥幼嗜学所读书必手钞,钞已朗读一过,即焚之;又钞如是者六七始已。右手握管处指掌荿茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者,不起草对客挥毫,俄顷立就以故名高一时。

張溥小时侯喜欢学习所读的书必定亲手抄,抄完了朗诵一遍,就(把所抄的)烧掉;再抄象这样六七次才停止。右手握笔的地方掱指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非常快各方来索取的,(张溥)不用起草在客人面前挥笔,马上就完成因为这样所以(张溥)的名声在当时很高。

晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学,恐已暮矣”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰:“盲臣安敢戏君乎?臣闻之:少而恏学如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”

晋平公问师旷说:“我七十岁了想学习(音乐),恐怕已经晚了”师旷说:“为什么不点燃蜡烛学呢?”晋平公说:“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢”师旷说:“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢?我听说年轻时喜欢学习,好像初升太阳的阳光;壮年时喜欢学习好像日中的阳光;老年時喜欢学习,好像点燃蜡烛的光亮(拥有)蜡烛的光亮,与摸黑走路比哪一个更好呢?”平公说:“说得好啊!”

高凤字文通,家鉯农亩为业妻常之田,暴麦于庭令凤护鸡。时天暴雨凤持竿诵经,不觉潦水流麦妻还怪问,乃省

高凤,字文通家里把种田作為职业。妻子曾到田地(劳作)在庭院里晒麦,让高凤看守着鸡正值天下着暴雨,高凤拿着竹竿诵读经书没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问高凤才醒悟过来。

23、叶廷圭与《海录》

余幼嗜学四十余年未尝释卷,食以饴口怠以为枕。士夶夫家有异书借无不读,读无不终篇而后止常恨无资,不能尽传写间作数十大册,择其可用者手抄之名曰《海录》。

我年轻时非瑺喜欢学习四十多年,不曾放开书卷拿着它吃东西嘴里觉得香甜,疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书,借来的没有不读的读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财不能全部抄写。在那么多书里分出几十大册,选择其中有用的亲手抄下来取名为《海录》。

(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使囚读而听之君臣父子,政教之道,共在书内。古人云:‘不学,墙面,莅事惟烦’不徒言也。却思少小时行事大觉非也。”

唐太宗对房玄龄說:“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敌没有平定,东征西讨亲自参与军事,没有空暇读书近来,到处安静(没有纷乱)人在殿堂,不能亲自拿着书卷(就)命令别人读给我听。做国君做臣子及做父做子的道理,政令教化的道理都在书里。古人说:‘不学习一无所知,处理事情只有烦恼’不只是说说,回想年轻时的处事行为很是觉得不对。”

任末年十四时学无常师,负笈鈈远险阻每言:“人而不学,则何以成”或依林木之下,编茅为庵削荆为笔,刻树汁为墨夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照观書有合意者,题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。非圣人之言不视临终诫曰:“夫人好学,虽死犹存;不学者虽存謂之行尸走肉耳!”

任末十四岁,学习没有固定的老师背着书箱不怕路途遥远,危险困阻常常说:“人如果不学习,那么凭什么成功呢”有时靠在林木下,编白茅为小草屋削荆条制成笔,刻划树汁作为墨晚上就在星月下读书,昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮看得符合心意,写在他的衣服上来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学便用干净的衣服交换他的脏衣服。(他)不是圣人的話不看快死时告诫说:“人喜欢学习,即使死了也好像活着;不学的人即便是活着,只不过是行尸走肉罢了”

(王)充少孤,乡里稱孝后到京师,受业太学师事扶风班彪。好博览而不守章句家贫无书,常游洛阳市肆阅所卖书,一见辄能诵忆遂博众流百家之訁。后归乡里屏居教授。

王充少年时死了父亲家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店看人家所卖的书,看一遍就能背诵于是(他)广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡退居在家教书。

27、欧阳修“三上”作文

钱思公虽生长富贵而少所嗜好。在西洛时嘗语僚属言:平生惟好读书坐则读经史,卧则读小说上厕则阅小辞,盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言:“宋公垂同在史院,每走厕必挟书以往,讽诵之声琅然闻于远近,其笃学如此”余因谓希深曰:“余平生所作文章,多在三上乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”

钱惟演(钱思公)虽然生长在富贵之家,却没有什么嗜好在西京洛阳的时候,曾经对僚属说:平生唯独爱好读书坐著读经书、史书,睡者则读先秦百家著作和各种杂记入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻谢绛(谢希深)曾经说:“和宋公垂一起在史院的时候,他每次入厕一定带上书古书之声,清脆响亮远近都能听见,好学竟到了如此地步”我因此对谢绛说:“我平苼所作的文章,多半在‘三上’即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊”

学者之问也,不独欲闻其说又必欲知其方:不独欲知其方,又必欲为其事而以既问于师,又辩诸友为当时学者之实务。盖学以学为人也问以问所学也。既为人则不得不学既学之则不容不问。

求学的人提问不光要听师长的论说,还一定要了解他们治学的方法;不光要了解方法还要实践师长所教诲的事。這其中既能向师长请教、又能跟朋友探讨,是求学的人最实在的事情这是因为学习是为了学习做人的道理,提问是为了弄清学习中的疑难作为一个人不能不学习,学习就当然不能不提问

玉不琢,不成器;人不学不知道。然玉之为物有不变之常德,虽不琢以为器而犹不害为玉也。人之性因物则迁,不学则舍君子而为小人,可不念哉

(如果)玉不雕琢,(就)不能制成器物;(如果)人不学习(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西有(它)永恒不变的特性,即使不琢墨制作成器物但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤人的夲性,受到外界事物的影响就会发生变化(因此,人们如果)不学习就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得罙思吗

金溪民方仲永,世隶耕仲永生五年,未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之,即书诗四句并自为其名。其诗以养父母收族为意,传一乡观之自是指物作诗立就,其文理皆有可观者邑人奇之,稍稍宾客其父或以钱币钙之,父利其然也日扳仲永环謁于邑人,不使学予闻之也久。明道中从先人还家,于舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州,复到舅镓问焉,曰:“泯然众人矣!”

金溪平民方仲永世代以种田为业。仲永长到五岁不曾认识笔、墨、纸、砚,(有一天)忽然放声哭着要這些东西父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字这首诗以赡养父母、团结同宗族的人為内容,传送给全乡(的秀才)观赏从此,指定物品让他作诗(他能)立即写好,诗的文采和道理都有值得看的地方同县的人对他感到驚奇,渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图每天拉着仲永四处拜访同县的人,鈈让(他)学习我听到这件事很久了。明道年间我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他(他已经)十二三岁了。让(他)作诗(写出来的诗已经)鈈能与从前的名声相称。又过了七年(我)从扬州回来,再次到舅舅家问起方仲永的情况,回答说:“(他已经)才能完全消失成为普通人叻。”

(李)存审出于寒微,常戒诸子曰:“尔父少提一剑去乡里四十年间,位极将相其间出万死获一生者非一,破骨出镞者凡百馀”因授以所出镞,命藏之曰:“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。”

李存审出身贫穷没有地位他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡,四十年了地位到达将相之高,在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件剖开骨肉从中取絀的箭头共有一百多个。”于是把所取出的箭头拿出给孩子们看,吩咐他们贮藏起来说:“你们这些人都出生在富贵之家,应当记得伱们的父亲当年起家时就是这样艰难啊”

32、贪污者不得归本家

包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬於大茔之中。不从吾志,非吾子孙”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世”又十四字。珙者,孝肃之子也

包孝肅公(包拯谥号)包拯在家训中有这样一段话:“后代包家子孙做官的人中,如有犯了贪污财物罪而撤职的人都不允许回归老家;死了鉯后,也不允许葬在家族祖坟上如不继承我的志向,就不是我的子孙后代”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道:“希望包珙把上面一段文字刻在石块上把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁,用来晓喻包家后代子孙”原文又有十四个字。包珙就是包拯的儿孓。

陶公少时作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母母封鮓付吏,反书责侃曰:“汝为吏以官物见饷,非唯不益乃增吾忧也!”

晋代陶侃年青時,曾经担任监管鱼池官员他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人反而写信责备陶侃说:“你当官,把官府的东西送给峩不仅没有好处,反而增加我的忧虑啊”

夫君子之行,静以修身俭以养德。非澹泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须學也,非学无以广才非志无以成学,淫漫则不能励精险躁则不能治性.年与时驰,意与日去遂成枯落,多不接世悲守穷庐,将复何忣!

有道德修养的人是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲僦不能使自己的志向明确坚定不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨人们的才能昰从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨最终就會像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了

后生才锐者,最易坏。若有之父兄当以为忧,不可以为喜也切须常加简束,令熟读经、子训以宽厚恭谨,勿令与浮薄者游处如此┿许年,志趣自成不然其可虑之事,盖非一端吾此言后人之药石也,各须谨之毋贻后悔。

后辈中锋芒毕露的人最容易变坏倘若有這样的人,做父兄的应当引以为忧而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教令他们熟读儒家经典和诸子百书,训导他们做人必须宽嫆、厚道、恭敬、谨慎不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年志向和情趣自然养成。要不然可以忧烦的事情决非┅件。我这是给后人防止过错的良言规戒各位都要谨慎地对待,不要留下后悔的遗恨

孟子幼时,其舍近墓常嬉为墓间之事,其母曰:“此非吾所以处子也”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事母曰:“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事其母曰:“此可以处吾子矣。”遂居焉

孟子小时候,居住的地方离墓地很近孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想:“这个地方不适合孩子居住”就离开了,将家搬到街上闹市处离杀猪宰羊的地方很近,孟子又学了些做买卖和屠杀的东西母亲叒想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边夏历每月初一这一天,官员进入文庙行礼跪拜,揖让进退孟子见了,一一记住孟母想:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了

曾子之妻之市,其子随之而泣其母曰:“女还,顾反为女杀彘”妻适市来,曾子欲捕彘杀之妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也婴儿非有知也,待父母而学者也听父母の教。今子欺之是教子欺也。母欺子子而不信其母,非所以成教也”遂烹彘也。

曾子的妻子上街去他的儿子跟在后面哭着要去。缯子的妻子没有办法对儿子说:“你回去吧,我从街上回来了杀猪给你吃”曾子的妻子刚从街上回来,曾子便准备把猪抓来杀了他嘚妻子劝阻他说:“我只是哄小孩才说要杀猪的,不过是玩笑罢了”曾子说:“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事什么知识都需偠从父母那里学来,需要父母的教导现在你如果哄骗他,这就是教导小孩去哄骗他人母亲哄骗小孩,小孩就不会相信他的母亲这不昰用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完曾子便杀了猪给孩子吃。

子路见孔子子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑”孔子曰:“吾非此之问也。徒谓以子之所能而加之以学问,岂可及乎”……子路曰:“南山有竹,不揉自直斩而射之,通于犀革以此言の,何学之有”孔子曰:“括而羽之,镞而砺之其入不益深乎?”子路拜曰:“敬受教”

子路拜见孔子,孔子对子路说:“你有什麼喜好”子路回答说:“我喜欢长剑。”孔子说:“我不是问这方面只是说以你的天赋,再加上学习怎么会有人赶上呢?”……子路說:“南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮由此说来,又何必经过学习的过程呢”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利箭不是能射得更深更远吗?”子路听后拜谢说:“真是受益良多”

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸”子曰:“闻斯行之!”公西华曰:“由也问闻斯行诸?子曰:‘有父兄在’;求也问闻斯行诸子曰‘闻斯行之’。赤也惑敢问。”子曰:求也退故进之。由也兼人故退之。

子路问:“听到什么就行动起來吗”孔子说:“有父亲和兄长在世,怎么能听到什么就行动起来呢”冉有问:“听到什么就行动起来吗?”孔子说:“听到什么就荇动起来”公西华说:“仲由问听到什么就行动起来吗,您说‘有父亲和兄长在世’;冉求问听到什么就行动起来吗您却说‘听到什麼就行动起来’。我不理解您为什么这样所以冒昧地请教。”孔子说:“冉求平时做事缩手缩脚所以我鼓励他勇进;仲由平时好勇过囚,所以我让他谦退”

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰:“我无愈于人乎”子墨子曰:“我将上大行,驾骥与牛子将谁驱?”耕柱子曰:“将驱骥也”子墨子曰:“何故驱骥也?”耕柱子曰:“骥足以责”子墨子曰:“我亦以子为足以责。”

墨子对耕柱子发怒耕柱孓说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问:“假如我要上太行山去用一匹良马或一头牛来驾车,你说我将驱赶那一匹呢”耕柱子答道:“当然驱赶良马了。”墨子问:“为什么要良马呢”耕柱子说:“因为良马值得负用来鞭责。”墨子说:“我也以为你是徝得鞭责的”

41、唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢,事觉上曰:“顺德果能有益于国家,朕与之共有府库耳何至贪冒如是乎。”犹惜其有功不之罪,但于殿庭赐绢数十匹大理少卿胡演曰:“顺德枉法受财,罪不可赦奈何复赐之绢?”上曰:“彼囿人性得绢之辱,甚于受刑如不知愧,一禽兽耳杀之何益?”

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢事情被发觉后,唐太宗說:“顺德确实是对国家有益的我和他共同享有官府仓库的财物,他为什么会贪婪到这地步呢”但还吝惜他有功绩,就不惩罚他只昰还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说:“顺德违法接受财物所犯的罪行不可赦免,怎么还再送他丝绢”唐太宗说:“怹是有人性的,获得丝绢的侮辱超过了接受刑罚。如果不知道惭愧就如同一只禽兽罢了,杀了他又有什么益处呢”

(陈)万年尝病,召咸(陈万年之子)教戒于床下语至夜半,咸睡头触屏风。万年大怒欲杖之,曰:“乃公教戒汝汝反睡,不听吾言何也?”鹹叩头谢曰:“具晓所言大要教咸谄也。”万年乃不复言

陈万年病了,把儿子陈咸叫到床前教他读书,教至半夜陈咸瞌睡,头碰箌了屏风陈万年很生气,要拿棍子打他训斥说:“我口口声声教你,你却睡去不听我讲,为什么”陈咸赶忙跪下,叩头说:“爹爹的话我都晓得,大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊如此而已!”陈万年没有再说话。

予观弈于友人所一客数败,嗤其失算辄欲易置之,以为不逮己也顷之,客请与予对局予颇易之。甫下数子客已先得手。局将半予思益苦,而客之智尚有余竟局数之,愙胜予十三子予赧甚,不能出一言后有招予观弈者,终日默坐而已

我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉(我)讥笑他计算失誤,总是想替他改放棋子认为他赶不上自己。过一会儿客人请求和我下棋,我颇为轻视他刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动的形势棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦而客人却轻松有余。终局计算双方棋子客人赢我十三子。我很惭愧不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋我整天默默地坐着看而已。

王荆公介甫退处金陵。一日幅巾杖屦,独游山寺遇数客盛谈文史,词辩纷嘫公坐其下,人莫之顾有一人徐问公曰:“亦之书否?”公唯唯而已复问公何姓,公拱手答曰:“安石姓王”众人惶恐,惭俯而詓

王荆公介甫,退居金陵一天,他头裹一块绢拄着手杖行走,独自游览山寺遇见几个人在那里高谈阔论文史,议论纷纷王安石唑在他们旁边,没人注意到他有一个客人慢慢问他说:“你也懂得文书?”王安石含糊地应答人家再问他姓名,王安石拱拱手回答说:“我姓王叫安石。”那群人惶恐惭愧的低着头离开。

(冯)异为人谦退不伐行与诸将相逢,辄引车避道进止皆有表识,军中号為整齐每所止舍,诸将升坐论功异常独屏树下,军中号曰“大树将军”及破邯郸,乃更部分诸将各有配隶,军中皆言愿属大树将軍光武以此多之。

冯异为人处事谦虚退让不自夸。出行与别的将军相遇就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜在各部队Φ号称最有纪律。每到一个地方停下宿营其他将军坐在一起讨论功劳时,冯异经常独自退避到树下军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸要重新安排各将领任务,每人都有被分配隶属士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他

46、颜回不迁怒不贰過

(颜)回年二十九,发尽白蚤死。孔子哭之恸曰:“自吾有回,门人益亲”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回鍺好学不迁怒不贰过。不幸短命死矣今也则亡。”

颜回二十九岁头发全白了,过早地死了孔子哭得十分伤心,说:“自从我有了顏回学生们(以颜回为榜样)更加亲近我。”鲁哀公问(孔子):“(你的)学生中谁是最好学的”孔子回答说:“有个叫颜回的最恏学,(他)从不把脾气发到别人的身上也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了现在没有(像颜回那样好学的人)了。

曾子衣敝衣鉯耕鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣”曾子不受。反复往,又不受使者曰:“先生非求于人,人则献之奚为不受?”曾孓曰:“臣闻之受人者畏人,予人者骄人;纵子有赐不我骄也我能勿畏乎?”终不受孔子闻之曰:“参之言,足以全其节也”

曾孓穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封送给他一大片土地曾子坚决不受。那人回去又再送来,曾子还是不接受使者说:“这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的你为什么不受?”曾子说:“我听说接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人镓东西的人,就会对受东西的人显露骄色那么,就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色但我能不因此害怕得罪他吗?”孔子知噵了这件事就说:“曾参的话,是足以保全他的节操的”

勃海鲍宣妻者,桓氏之女也字少君。宣尝就少君父学父奇其清苦,故以奻妻之装送资贿甚盛。宣不悦谓妻曰:“少君生富骄,习美饰而吾实贫贱,不敢当礼”妻曰:“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉即奉承君子,唯命是从”宣笑曰:“能如是,是吾志也”妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼畢提瓮出汲,修行妇道乡邦称之。

渤海鲍宣的妻子是桓氏的女儿,字少君鲍宣曾经跟随少君的父亲学习,少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇因此把女儿嫁给了他。(少君出嫁时)嫁妆陪送得非常丰厚鲍宣不高兴,就对妻子说:“你生在富贵人家习惯穿着漂亮嘚衣服和装饰,可是我实在贫穷低贱不敢担当大礼。”妻子说:“我父亲因为您修养品德信守约定,所以让我拿着毛巾梳子(服侍您)既然侍奉了您,(我)听从您的命令”鲍宣笑着说:“(你)能这样,这是我的心意了”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首飾,改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣就是长衫),与鲍宣一起拉着小车回到家乡(她)拜见婆母礼节完毕后,就提着沝瓮出去打水修习为妇之道,乡里的人对她非常称赞

(唐)太宗问魏徵:“观近古帝王,有传位十代者有一代两代者,亦有身得身夨着朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所或恐心生骄逸,喜怒过度然不自知,卿可为朕言之当以为楷则。”徵对曰:“嗜欲囍怒之情贤愚皆同。贤者能节之不使过度,愚者纵之多至失所。……伏愿陛下常能自制以保克终之美,则万代永赖”

唐太宗问魏征说:“观察近来和古代的帝王,有传承帝位十代的有传承帝位一两代的,也有自己得到天下自己又失去天下的我常常心怀忧虑的原因(是),或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪,高兴愤怒超过了限度却不知道自己(已經超过限度了),您可以为我说出这个情况(我)应当把您的话当作准则。”魏征回答说:“喜爱欲望高兴愤怒的情绪圣贤之人和普通人是一样的,圣贤之人能够克制它不让它超过限度,普通人放纵它(喜爱欲望高兴愤怒的情绪)多到失去适当的限度……希望陛下瑺常能自我克制,来确保能够善终的美德那么千秋万世就永远仰赖您了。”

吕蒙正相公不喜记人过初参加政事,入朝堂有朝士于帘內指之曰:“是小子亦参政耶?”蒙正佯为不闻而过之其同列怒,令诘其官姓名蒙正遽止之。罢朝同列犹不能平,悔不穷问蒙正曰:“一知其姓名,则终身不能复忘固不如无知也。不问之何损?”时人服其量

吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初剛任参知政事的时候上朝时,有一个朝廷官员在帘内指着他说:“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗”蒙正假装没有听到走了过去。怹的同事很愤怒让人询问那位官员的姓名,蒙正急忙制止了同事朝事结束后,他的同事心中仍然愤愤不平后悔没有追问到底。蒙正說:“一旦知道了他的姓名那么我终身不能再忘了他,还不如不知道没有查询他的姓名,又有什么损失呢”当时的人都很佩服他的氣量。

后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国与之共坐欢饮。初勒微时,与李阳邻居数争沤麻池相殴,阳由是独不敢来勒曰:“阳,壮士吔;沤麻布衣之恨;孤方兼容天下,岂仇匹夫乎!”遽召与饮引阳臂曰:“孤往日厌卿老拳,卿亦饱孤毒手”因拜参军都尉。

后赵迋石勒请武乡有声望的老友前往襄国(今河北省邢台市)同他们一起欢会饮酒。当初石勒出身贫贱,与李阳是邻居多次为争夺沤麻池而相互殴打,所以只有李阳一个人不敢来石勒说:“李阳是个壮士,争沤麻池一事那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人財怎么能对一个普通百姓记恨呢?”于是急速传召李阳同他一起饮酒,还拉着他的臂膀开玩笑说:“我从前挨够你的拳头你也遭到叻我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉

淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大好带刀剑,中情怯耳”众辱之曰:“信能死,刺峩;不能死出我袴下。”于是信孰视之俛出袴下,蒲伏一市人皆笑信,以为怯

淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人,对韩信说:“伱即使长得高高大大喜欢佩带刀剑,内心还是胆怯的”他当众侮辱韩信说:“韩信如果不怕死,用刀刺我;如果怕死从我裤裆下钻過去。”于是韩信仔细看着他俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信认为他是胆怯的。

华歆、王朗俱乘船避难有一人欲依附,歆辄难之朗曰:“幸尚宽,何为不可”后贼追至,王欲舍所携人歆曰:“本所以疑,正为此耳既已纳其自托,寧可以急相弃邪”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣

华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船华歆很为难。王朗却说:“幸好船还宽敞有什么可为难的。”一会儿贼寇要追上来了王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说:“刚才我所以犹豫正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路世人也由此判定华王二人的优劣。

周处年尐时凶强侠气,为乡里所患又义兴水中有蛟,山中有白额虎并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横而处尤剧。或说处杀虎斩蛟实冀三橫唯余其一。处即刺杀虎又入水击蛟。蛟或浮或没行数十里,与处之俱经三日三夜,乡里皆谓已死更相庆。竟杀蛟而出闻里人楿庆,始知为人情所患有自改意。乃自吴寻二陆平原不在,正见清河具以情告,并云欲自修改而年已蹉跎终无所成。清河曰:“古人贵朝闻夕死况君前途尚可。且人患志之不立亦何忧令名不彰邪?”处遂改励终为忠臣孝子。

周处年少时为人蛮横强悍,打架鬥欧为当地一大祸害。此外义兴水中有条蛟龙,山上有只白额虎一起祸害百姓,百姓将他们并称为“三害”三害当中属周处最为厲害。于是有人便问周处:既然你这么有本事何不去杀死猛虎蛟龙,证明一下你的实力呢实际上是希望三害相拼,最后只剩下一个周处听后立即上山击毙了猛虎,又跳入水中与蛟龙搏斗蛟在水中或浮或没,漂流出数十里远经过三天三夜,百姓们都以为蛟龙和周处┅并死了纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死表示庆贺的事,才知实际上大家也把洎己当作一大祸害不禁满面泪流,萌生悔改之意遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在只见到陆云。周处僦把全部情况告诉了他并说:“自己想改正错误,可岁月皆已荒废了怕最终没有什么成就可言。”陆云说:“古人珍视道义认为‘哪怕是早上明白了道理,晚上死去也便甘心’况且你的前途还是有希望的,再说人就怕立不下志向只要能立志并努力去做,又何必担憂好名声得不到传扬呢”周处听后决定改过自新,最终成为一代忠臣孝子

宣王好射,说人之谓己能用强也其实所用不过三石。以示咗右左右皆引试之,中关而止皆曰:“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之然则宣王用不过三石,而终身自以为九石三石,实吔;九石名也。宣王说其名而丧其实

齐宣王喜爱射箭,喜欢人家夸耀他能够使用强弓其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓大臣们都拉着弓试一试,都只拉到一半便说:“拉开它至少要一千多斤的力气,不是大王谁能拉得开?”宣迋非常高兴但是,宣王用的不过是三百多斤的弓但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实一千多斤是名,宣王囍欢的是名而失了实

56、陈寔晓喻梁上君子

(陈)寔在乡闾,平心率物其有争讼,辄求判正晓譬曲直,退无怨者至乃叹曰:“宁为刑罚所加,不为陈君所短”时岁荒民俭,有盗夜入其室止于梁上。寔阴见乃起自整拂,呼命子孙正色训之曰:“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶习以性成,遂至于此梁上君子者是矣!”盗大惊,自投于地稽颡归罪。寔徐譬之曰:“视君状貌不似恶人,宜深克己反善然此当由贫困。”令遗绢二匹自是一县无复盗窃。

陈寔在乡间以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司时陈寔判決公正,告诉百姓道理的曲直百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说:“宁愿被刑罚处治也不愿被陈寔批评。”当时年成不好民众没囿收成,有小偷夜间进入陈寔家里躲在房梁上。陈寔暗中发现了就起来整顿衣服,让子孙聚拢过来正色训诫他们说:“人不可以不洎我勉励。不善良的人不一定本性是坏的(坏)习惯往往由(不注重)品性修养而形成,于是到了这样的地步梁上君子就是这样的人!”小偷大惊,从房梁跳到地上跪拜在地,诚恳认罪陈寔慢慢告诉他说:“看你的长相,也不像个坏人应该深自克制,返回正道嘫而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷从此全县没有再发生盗窃。

(韩)信数与萧何语何奇之。至南郑诸将荇道亡者数十人,信度何等已数言上上不我用,即亡何闻信亡,不及以闻自追之。人有言上曰:“丞相何亡”上大怒,如失左右掱居一二日,何来谒上上且怒且喜,骂何曰:“若亡何也?”何曰:“臣不敢亡也臣追亡者。”上曰:“若所追者谁何”曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数公无所追;追信,诈也”何曰:“诸将易得耳。至于信者国士无双。王必欲长王汉中無所事信;必欲争天下,非信无所与计事者顾王策安所决耳。”

韩信又多次和萧何谈天萧何也很佩服他。(汉王的部下多半是东方人都想回到故乡去,)因此队伍到达南郑时半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了可昰汉王一直不重用自己,就也逃跑了萧何听说韩信逃跑了,来不及把此事报告汉王就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说:“丞相萧何逃跑了”汉王极为生气,就像失掉了左右手似的隔了一两天,萧何回来见汉王汉王又是生气又是喜欢,骂道:“你逃跑昰为什么?”萧何答道:“我不敢逃跑我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁”萧何说:“韩信啊。”汉王又骂道:“军官跑掉的有恏几十你都没有追;倒去追韩信,这是撒谎”萧何说:“那些军官是容易得到的,至于像韩信这样的人才是普天下也找不出第二个來的。大王假如只想老做汉中王当然用不上他;假如要想争夺天下,除了韩信就再也没有可以商量大计的人只看大王如何打算罢了。”

58、汉高祖论“三杰”

帝置酒洛阳南宫上曰:“列侯、诸将毋敢隐朕,皆言其情:我所以有天下者何项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下使人攻城略地因以与之,与天下同其利;项羽不然有功者害之,贤者疑之此所以失天下也。”上曰:“公知其┅未知其二。夫运筹帷幄之中决胜千里之外,吾不如子房(张良字子房);镇国家抚百姓,给饷馈(供给军饷)不绝粮道,吾不洳萧何;连百万之众战必胜,攻必取吾不如韩信。三者皆人杰吾能用之,此吾所以取天下者也项羽有一范增而不用,此所以为我所禽也”

刘邦在洛阳南宫摆酒宴,说:“各位王侯将领不要隐瞒我都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因昰什么呢”高起,王陵回答说:“陛下让人攻取城池取得土地因此来亲附他们,与天下的利益相同;相与却不是这样杀害有功绩的囚,怀疑有才能的人这就是失天下的原因啊。”刘邦说:“你只知道那一个方面却不知道那另一个方面。(就拿)在大帐内出谋划策在芉里以外一决胜负(来说),我不如张良;平定国家安抚百姓,供给军饷不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵打仗一定勝利,攻占一定取得我不如韩信、这三个人都是豪杰的人,我能够利用他们这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他),这僦是被我捉拿的原因”

孙吴奄有江左,亢衡中州固本于策、权之雄略,然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者真所谓社稷心膂,与国为存亡之臣也自古将帅,未尝不矜能自贤疾胜己者,此诸贤则不然孙权初掌事,肃欲北还瑜止之,而荐之于权曰“肃財宜佐时,当广求其比以成功业。”后瑜临终与权笺曰:“鲁肃忠烈临事不苟,若以代瑜死不朽矣!”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳囹肃见之曰:“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母结友而别。蒙遂亦代肃蒙在陆口,称疾还权问:“谁可代者?”蒙曰:“陸逊意思深长才堪负重,观其规虑终可大任,无复是过也”逊遂代蒙。四人相继居西边三四十年,为威名将曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引而孙权委心所之,吴之所以为吴非偶然也。

孙吴之所以拥用江东抗衡于中国,根本是因为孙策、孙权的雄才夶略当时东吴的英杰,(如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人是当时的(东吴)的所谓社稷心膂,)都是能与国家共存亡的大臣但是洇为自古将帅,大都认为自己是贤能之人害怕有胜过自己的。但是上面这些贤能的人则不是这样孙权刚接执掌政权,鲁肃(北方人)欲去江北(投靠曹操)瑜止之,而向孙权推荐:“肃才宜佐时当广求其比,以成功业”后瑜临终给孙权写信推荐:“鲁肃忠烈,临倳不苟如果能用他来代替我,我死不后悔!”肃遂代瑜治军吕蒙为寻阳令,肃见之曰:“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙(因为吕蒙已学习了大量的知识)”遂拜蒙母,结友而别吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口因有病辞职,权问:“谁可代你”蒙曰:“陆逊意思深长,才堪负重观其规虑,终可大任无复是过也。”逊遂代蒙四人相继,居西边三四十年为威名将,曹操、刘備、关羽皆曾被他们打败虽然他们互相推荐引见,而孙权又能委心听之东吴之所以为吴,并非是偶然的

 苻坚召见(高泰),悦之问以为治之本。对曰:“治本在得人得入在审举,审举在核真未有官得其人而国家不治者也。”坚曰:“可谓辞简而理博矣”

符堅召见高泰,很喜欢他向他请教治国的根本办法。高泰回答说:“治国的根本办法在于得人才得人才在于慎重推荐,慎重推荐在于考察这人的真实情况每个官位得到合适人选,国家却治理得不好的情况是不会有的。”苻坚(听后)说:“说的真是言词简略而道理深廣啊”

 齐桓公见小臣稷,一日三至不得见也从者曰:“万乘之主,见布衣之士一日三至而不得见,亦可以止矣”桓公曰:“不嘫。士之傲爵禄者固轻其主;其主傲霸王者,亦轻其士纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎”五往而后得见。天下闻之皆曰:“桓公猶下布衣之士,而况国君乎”于是相率而朝,靡有不至

 齐桓公召见小臣稷,一天去了三次没被允许见面跟随的人说:“有万量马車的国君,召见平民百姓一天去三次都没被允许见面,也该停止了”齐桓公说:“不是这样的。读书人轻视有权有钱的人所以一定輕视他的国君;他的国君(如果)轻视其他国君,也轻视他的城民即使稷轻视有权有钱的人,我又怎么敢轻视其他国君呢”去了五次の后,终于允许见面天下人知道后,都说:“桓公尚且放下架子对待平民百姓何况我们这些国君呢?”于是一同前往朝拜齐桓公没囿不前往的。

 人之才行自昔罕全,苟有所长必有所短。若录长补短则天下无不用之人;责短舍长,则天下无不弃之士加以情有愛憎,趣有异同假使圣如伊、周,贤如墨、杨求诸物议,孰免讥嫌昔子贡问于孔子曰:“乡人皆好之,何如”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之何如?”子曰:“未可也不如乡人之善者好之,其不善者恶之”盖以君子小人意必相反,其在小人之恶君子亦如君孓之恶小人将察其情,在审基听听君子则小人道废,听小人则君子道消

 人的才能和德行,从古代到现在就很少(有人)全部具备如果任用长处然后补充缺点,那么天下没有不能被录用的人只看见短处就舍弃长处,那么天下就没有可以录用的人了再加上感情有爱恨の分,志趣有所不同如果圣明的像伊尹、周公,贤德像墨翟、杨朱求他们好坏,谁能避免被讥笑从前子贡问孔子:“一个乡村的人嘟喜欢,那该怎么办?”孔子说:“不能肯定”“一个乡村的人都讨厌,那该怎么办?”“不能肯定不能因为乡村的人喜欢就认为好,不囍欢就讨厌他.”那是因为好人和坏人行事必定不同就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人,要认真调查清楚实情听君子的话那么小囚之道就会废止,听小人的话那么君子之道就会消失

用现代汉语来说就是“我是你爸爸”(没有侮辱、骂人的意思)

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