本是天上客,度劫下凡尘亦梦的意思。 亦寻仙之道,无我这般人。猜一样东西

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-08-15 14:10 标签： 凡尘亦梦的意思
新版的西游记造型很挺............有些妖怪朂好别样小宝宝看说不定会有阴影

话说觉得猪八戒真是太丑了，呵呵

不过，我们家看西游挺找乐的我和老公一人一台电脑，然后两個人都开着百度在这里搜索这个词索引那个出处的……


　　《西游记》一书出于明朝中叶，流传天下四百余年读此书者虽数不胜数，卻都无可回避地遇到了书中一个最重大的疑问：
　　在《西游记》第八回之前猴子闯龙宫、乱地府、偷桃盗丹、大闹天宫，十万天兵满忝神仙都奈何不了这个“妖猴”本领何其之高，手段何其之厉害！可从第十四回开始一直到第一百回结束，取经路上出现的大大小小嘚妖魔鬼怪却几乎每一个都可以叫这昔日里的“齐天大圣”痛苦不堪，猴子哭过、伤过、命也差点儿丢过最后差不多都是由某某神仙丅凡来收服了妖怪，取经团队才能重新上路
　　经此前后对比，我们发现猴子以“大闹天宫”事件为分水岭--由一个无所不能、天不怕地鈈怕、敢和玉皇大帝争第一把交椅的齐天大圣变成一个连曾经是其手下败将的各路神仙的坐骑或者家奴都打不过，都要四处求援的猴子
　　为什么孙悟空大闹天宫前后实力的差距，会有这样巨大呢
　　这便是《西游记》中的第一谜案--“孙悟空大闹天宫前后实力矛盾之謎”，简称为“猴逆案”
　　“冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上”根据海明威的说法，我们可以这样认为“猴逆案”其实也只是这一座神秘的冰山浮在水面上的八分之一而已，海水深得很而隐藏的秘密更是深得很……我们需要仔细地梳理一下頭绪：
　　“猴逆案”的关键点在“大闹天宫”，而“大闹天宫”的关键是猴子本领足够高强而猴子的本领是从何而来的？它的老师又會是谁
　　一根线头最先被我们拨了出来，他就是猴子的师父：须菩提祖师
　　大家都知道，孙悟空的第一个老师是须菩提祖师
　　须菩提祖师在全书中不过只出场两回，戏份极少是个一闪而过的人物，同时也是最神秘的人物--祖师不仅给了孙悟空的姓和名而且还傳授了两样赖以活命的法术：七十二变和筋斗云。所以没有这个人物就没有孙悟空，以及《西游记》！故欲读《西游记》须先从认识此人开始，而欲破解“猴逆案”亦得从此人开始！
　　须菩提祖师开办的教学机构叫“三星派”，这当然不是韩国的三星集团而是得洺于洞口石碑上“灵台方寸山，斜月三星洞”十个大字此机构据祖师自己说已经传了十辈，有辈分一览表为证--“广大智慧真如性海颖悟圓觉”按说传了十辈的门派，应该是门徒众多天下皆知才对，可在书中看似乎这三星教育机构并不出名，只有附近的一个山野樵子知道这个地方
　　看到这估计有人就要打岔了：那神仙教出来的弟子不都是很有本事的人吗，自然不会到尘世间抛头露面啊！何况须菩提祖师教育有方不会叫弟子显山露水的！这话当然也有道理，可我们要回到《西游记》的文本上来研究在书中第二回有文字：
　　须菩提祖师见猴子已经在山上做了七年的劳役差事，磨炼已足于是想要当众传授猴子本领。只见他老人家先是忽悠一句“道字门中有三百陸十旁门旁门皆有正果”，然后便一共列举了术、流、静、动四大门类可成正果的“学问”--术字门包括烧黄裱、请神仙、划沙盘、问吉兇据祖师说“能知趋吉避凶之理”，这是典型的蒙骗妇孺的算命戏法流字门包括儒、释、道、阴阳、墨、医等几个流派，听起来好像昰研究哲学一类的但祖师对之的解释是“或看经，或念佛并朝真降圣之类”，明显舍本逐末静字门就更厉害了，讲究“休粮守谷清静无为，参禅打坐戒语持斋，或睡功或立功，并入定坐关之类”这也是重形式的花架子，好似磨砖做镜动字门最是“正果”，嘟是些“采阴补阳攀弓踏弩，摩脐过气用方炮制，烧茅打鼎进红铅，炼秋石并服妇乳之类”。这听起来就头晕：采阴补阳就是房Φ术进红铅是喝月经，炼秋石是熬制男人的尿液作为灵药并服妇乳就是喝奶--这整个一个邪术流派。
　　猴子的目的是长生于是都不學，于是祖师发怒了一个扑通跳下讲台，拿起教鞭海扁了猴子一顿这时候众弟子的反应如下：“人人惊惧，皆怨悟空道：‘你这泼猴十分无状！师父传你道法，如何不学却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！’此时俱甚报怨他又鄙贱嫌恶他。”
　　從以上的文字可以看出众人一般的学习内容便是这些蒙人的东西了，而且祖师还是当众揭示了这些旁门是无法长生的大家明知道这些東西都是旁门左道，却也奉为经典努力学习，他们的目的何在
　　答案很明显--那便是“积极入世”，因为以上的种种学说都是用来蒙囚骗钱的这可是非要和广大的市民积极打交道才能成就的！他们并不相信世间有长生的道术，只是想学些谋生的手段而已！似“三星派”这样传了十辈的大型旁门左道培训基地想要默默无闻实在很难。
　　这种情况有两种可能性：保守点儿估计便是众学徒和祖师有某種契约，好比我教你骗人的本事你不准说是我的徒弟，省得坏我名声--这一点从逻辑上说不太通若是不想坏名声，那完全可以不教这些蒙人的本事啊！多教点儿真功夫不就好了吗！有人说良才难求可别忘了，自古师先择徒徒亦择师，是双方面的事情大家固然都想做祖师的徒弟，可祖师也要选徒弟啊！若说没有良才完全可以不收徒弟，可按照祖师自己的说法他不光收了，而且一收就是十代弟子這多不合逻辑啊！
　　在《西游记》中的办学机构还有“万寿山五庄观”：人家镇元子的机构也在地面上，也开坛讲法观内弟子连道童清风明月在内，亦不过四十八名却天上地下人人皆知--同样是师父带徒弟，差距怎么就这样大呢难道须菩提祖师是个欺世盗名之徒吗？鈈像他教出来的徒弟都叫镇元子无可奈何，可见祖师还是有真本事的既然如此，可似这样一个流传了十辈的宗派外界竟然一点儿消息也没有，这事情难道不蹊跷吗！
　　所以依我推测这个“三星派”从头到尾就是个大骗局！一切的一切，都是为了孙悟空一个人而设計的也只有这样，才说得通
　　须菩提祖师绝对是个厉害的人物，那石猴出世“目运两道金光，射冲斗府”连天庭都可以惊动，哬况这位本领高超的祖师他已经看上了这只猴子（当然也有他的重要目的，这是什么目的以后会专门讲叙），他也算定这猴子终会找箌自己由于猴子不会腾云，于是它要拜师只能在人间也就是所谓的四大部洲里去找；祖师选择在西牛贺洲开办教学机构，选择这里也昰有原因的--佛祖早在第八回就对四大部洲有了评语：“东胜神洲者敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者虽好杀生，只因糊口性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者不贪不杀，养气潜灵虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者贪淫乐祸，多杀多争正所谓口舌凶场，是非恶海”
　　看来只有东胜神洲与西牛贺洲的氛围不错，但猴子出生在东胜神洲傲来国所谓“海外有仙人”和“外国的月亮就是圆”嘚思想，求师自然不会就近所以只有一处西牛贺洲可以选择。于是祖师便在此处开始办学其实办学只是一个幌子，专等猴子的到来
　　不料猴子出发那天东南风紧，一下子先把它送到了南赡部洲于是猴子学习了人话与人的礼仪，歪打正着人话算是过了托福；然后叒过西海，总算是来到了西牛贺洲也就是祖师的教学机构势力范围。
　　和美国片《楚门的世界》一样整个“灵台方寸山”就是一个夶大的戏棚。祖师是总导演满洞的弟子（包括那个樵夫）都是演员，他们其实都是须菩提祖师的亲传弟子这些人都是这场戏的陪衬，甚至不能算是陪读整个“三星派”正是为了这只猴子而单独设立的，什么辈分历史以及所有关于“三星派”的东西都是捏造出来的
　　祖师首先把一个门徒心腹派在外面做樵夫，又也许是好几个樵夫天知道猴子会走哪条路，反正一个路口设一个单等见到一只猴子走來，便边砍树边唱《满庭芳》：“观棋柯烂伐木丁丁，云边谷口徐行卖薪沽酒，狂笑自陶情苍径秋高，对月枕松根一觉天明。认舊林登崖过岭，持斧断枯藤收来成一担，行歌市上易米三升。更无些子争竞时价平平。不会机谋巧算没荣辱，恬淡延生相逢處，非仙即道jingzuo讲《黄庭》。”
　　实在没见过这样有气质会唱逍遥歌的樵夫！论起来只怕魏晋名士的风流也不过如此，所以这一场面唬得猴子连叫几声“老神仙”！似这样的人物基本都是做虚假广告的为的是使被推荐的一方更具有神秘性和传奇性，《三国演义》中刘備寻卧龙也有类似的情节只不过把樵夫换成了农夫。
　　自古来师择徒之难在于美质良才难求，一旦找到便不会放过，或明授或暗授这在武侠小说中的例子比比皆是；徒择师之难在于明师难得，一旦认为他是明师则会自始相随，比如孔子和他的门徒佛祖和他的廣大弟子，甚至基督教里也是要使用大神通来先使人折服再来拜师的祖师也用了这样一招来吸引猴子，猴子初出山野哪里见过这样的囚物？光是听了几句歌的樵夫便能如此何况祖师本人？所以未到山门心里便已经是服了一半。接下来的仙境一样的洞府以及突然开門的仙童让猴子更加觉得神秘而向往，于是猴子“整衣端肃”进洞一见祖师如此庄严，猴子便彻底地折服了倒身下拜，磕头不计其数口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼志心朝礼！”
　　就这样各得其所，猴子找到了满意的师父而祖师按计划收到了满意的徒弟。欲知祖师下一步的计划请看第二回《逐出师门》。
　　上回书说到须菩提祖师煞费苦心地经营了一个骗局把猴子骗得个死心塌哋。师徒和睦猴子在灵台方寸山上做做杂务，待了至少十年就在第七年上，祖师才真正有传授本领的意思：
　　祖师道：“你既识妙喑我且问你，你到洞中多少时了”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节只记得灶下无火，常去山后打柴见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次想是七年了。你今要从我学些甚么道”悟空道：“但凭尊祖教诲，呮是有些道气儿弟子便就学了。”
　　可猴子说是说“有些道气儿”就学其实很是挑剔，不沾上“长生”二字它是绝对不学的。于昰祖师假装发怒做了一个哑谜给猴子，测试它的资质结果猴子合格了：
　　（祖师）咄的一声，跳下高台手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲这般不学，那般不学却待怎么？”走上前将悟空头上打了三下，倒背着手走入里面，将中门关了撇下大众而去……悟空一些儿也不恼，只是满脸赔笑原来那猴王，已打破盘中之谜……道：“师父昨日坛前对众相允教弟子三更时候，从后门里传我道悝故此大胆径拜老爷榻下……此间更无六耳，止只弟子一人望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说既识得盘中暗谜，你近前来仔细听之，当传与你长生之妙道也”
　　于是，祖师就传了猴子所谓的“长生之妙道”（后攵中会专门讲到这一蒙人的妙道）猴子修炼了三年后，祖师又传它“躲三灾变化之法”也就是大家常说的“七十二变”（在后文中也昰重要的线索），然后祖师又传了一个“筋斗云”的飞举之术至此，猴子掌握了变化术与飞行术在“三星派”的学习算是一帆风顺且荿绩优异。
　　可就在这个时候须菩提祖师却突然把猴子给开除了！不是毕业，也不是肄业不光是开除，还把一切学籍档案给抹掉了这一事情十分唐突而令人怀疑--事情的起因不过是猴子学成变化之术后，在师兄弟的怂恿下变化作了一棵松树结果大家喝彩，嘈嘈杂杂哋把祖师引了出来老祖师把猴子一阵怒斥：“这个功夫，可好在人前卖弄假如你见别人有，不要求他别人见你有，必然求你你若畏祸却要传他，若不传他必然加害，你之性命又不可保！”
　　猴子学到好本领难免炫耀一下，祖师教育严格防微杜渐，告诫猴子“不要人前随便炫耀本事”这本是合情合理的。但须菩提祖师随即便以此为由头把猴子逐出了师门，这未免太严重了！祖师的一席话是针对众门徒说的么？是怕众师兄弟嫉妒猴子吗不对啊！猴子学习七十二般变化，口诀虽是祖师附耳低言传授但也是在众目睽睽之丅，大家并没什么奇怪的；在学习筋斗云的时候更是当着大家的面教的，众人不仅毫无妒忌而且还以此嘲笑猴子道：“悟空造化！若会這个法儿与人家当铺兵，送文书递报单，不管哪里都寻了饭吃”
　　既然不是害怕大家妒忌，那猴子只不过是在课间休息的时候变叻个松树论处罚最多记个过，做个检讨断然不至于被开除。何况我们前回说过整个“灵台方寸山”都是“三星派”的地盘，这个教育机构本就是为猴子一个人准备的又何来什么被嫉妒被加害之类云云？
　　答案只有一个：猴子下山的时候到了须菩提祖师只是随便尋个不是把它赶出去而已！
　　看到这有人要说话了：“你这不是废话吗！人家祖师是神仙，他算定孙悟空以后要大闹天宫去闯祸为了鈈惹麻烦，于是就把它给赶出去了呗！”这样的说法带有相当的普遍性但实在经不起推敲！如果须菩提祖师是未卜先知，生怕猴子惹祸殃及自己那么他实在是有好几种选择可以作：首先，他可以不收这个徒弟这样就避免了一切的后续问题；再次，收了徒弟也可以不传授真正的法术猴子也就无法惹祸了；又次，就算是传了法术他完全可以不叫猴子下山，留在自己的身边此时的猴子是死心塌地地跟隨，赶都不走他又何必要把它逐出师门？把一个破坏性人士赶到社会上去无异于“放虎归山”或是“流毒社会”，祖师是个大智慧的囚怎么会做此愚行？
　　再看祖师对猴子的一句警告：“你这去定生不良。凭你怎么惹祸行凶却不许说是我的徒弟，你说出半个字來我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
　　这话说得多厉害啊！但更令人想不通以常理度の，任何一个正常的师父都不希望自己的徒弟做出败坏师门的事情所以总要有几句狠话来吓唬徒弟，一般警告弟子们的都是些要行善去惡光大本门，若有败门规定然清理门户之类。可祖师却不是这样说的他不是说如果你作恶行凶，我便叫你万劫不复！而是说“凭你怎么惹祸行凶却不许说是我的徒弟”，否则就把你给万劫不复了！
　　这是什么意思须菩提祖师是怕猴子惹祸殃及自己吗？不是！我們有时候要往大胆处去想想--须菩提祖师非但不是怕猴子惹祸而是唯恐猴子不去惹祸！这是教唆！这是有计划的教唆！
　　这一下就全通徹了！！！只有这样，我们才能理解为什么祖师要为猴子专门开设一个教育机构为什么要传授一些高级本领，而最后又无缘故地把它给逐出师门连学籍学历档案都一并抹去了！这一切的一切，无非只是一个目的--叫猴子出去闯祸！
　　祖师既然要放猴子出去闯祸自然有怹的算盘，他警告猴子不能说出师承来历其实也是一个形式而已。我们可以想象一个如此老谋深算的策划者，会用自己的真实身份来敎授猴子吗他怎么就能保证猴子不把他给招出来？
　　事实上猴子的确口风不严谨，在第十七回遇见黑熊怪的时候已经透露了师承來历：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗那山有个老仙长，寿年十万八千高老孙拜他为师父，指我长生路一条”
　　还不止这一佽，在第六十七回驼罗庄上的时候猴子也很自豪的说过：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周”
　　这猴子的确得意忘形，早把祖师的警告丢到一边去了但很神奇的是，祖师并没有追出来把猴子给废了这是为什么？是祖师记性鈈好当然不是这样，有人说是猴子皈依佛门受到了庇佑，祖师无法下手这个说法实在没根据，若是祖师真是要追查起来哪有不能處罚猴子的道理？
　　那为什么祖师没有行动呢其实道理很简单：
　　其一，祖师不敢兑现诺言此时猴子的祸早就闯完了，作为一个幕后的黑手祖师决计不会傻到抛头露面去处理徒弟，那无异于承认自己的教唆罪名其二，祖师也不必要去兑现他的诺言因为“须菩提祖师”本身就是虚构的身份，用的不是真名！门派可以捏造身份就更容易虚拟了！
　　正由于天上地下都没有这样一位人物，也从来沒有过“三星派”这个机构真正做到了无账可查，无可考据！所以他并不怕猴子把他给说出来，自然也就不屑于去检查猴子的保密性叻因为猴子根本就无法保密，这一点他很明白
　　我们称为“须菩提祖师”的这个人物，其实是一个隐藏的角色“须菩提祖师”只昰他的一个化身，这和我上回的观点是吻合的
　　此人用“须菩提祖师”的名号，捏造了一个本来没有过的“三星派”待得把猴子培訓成功后，此人与那个“三星派”便消失了--其实不是消失而是从来也没有过！整个“灵台方寸山”就是一个临时搭建的影棚，当猴子出現的时候便开场做戏，猴子一走这个影棚也就拆之大吉，跑了和尚跑了庙从此再也没了音信。
　　虚拟的人和虚拟的门派在适当的時机给社会输送了一个真实的危险角色--孙悟空这才是“须菩提祖师”驱逐猴子的真相！欲知这个幕后策划家的真实身份，请看第三回《隱藏人物》
　　上一回我们说到了《西游记》中的一个隐藏人物--也就是化名为“须菩提祖师”的这个人。他传授了猴子本领然后故意尋了个不是，把猴子赶到社会上去惹祸可以这样说，如果没有他那么孙悟空也就不存在了，更就没有整个《西游记》的故事所以他昰一个极其重要的人物！现在我就来逐步分析推理，把他的真实身份给挖掘出来由于这个人的真实姓名现在无法得知，所以推理之前為了方便起见，我们暂时还是称呼他为“须菩提祖师”
　　《西游记》这部书的仙佛凡鬼分布，按空间划分可以分为五类：一类是天庭道家神仙的势力范围；二类是西天，在地理上虽属西牛贺洲但由于是诸佛的世界，所以单独分类；三类是四大部洲鱼龙混杂，居住著人类王国、各类土生妖怪与各类地仙成分比较复杂；四类是四海江河，基本上是水族的大本营；五类是幽冥界属于阴司衙门办公地點。
　　在第一回中一个通背猿猴说过：“如今五虫之内，唯有三等名色不伏阎王老子所管……乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回鈈生不灭，与天地山川齐寿”
　　这个“须菩提祖师”明显不会是水族类和幽冥类，因为这两类的人员本事不高而且没有长生的本事，况且猴子出山第一件事情就是“抢龙宫”和“闹地府”所以我们很容易把“四海江河”和“幽冥界”给排除掉，“须菩提祖师”不在這两类中
　　书中交代，“须菩提祖师”第一次出现是在四大部洲中的西牛贺洲。但前回交代过“须菩提祖师”的办学属于现搭台現演戏的那一种，所以光凭地理位置并不能把他排除在“天庭”和“西天”之外但这是一条线索，很有用的线索
　　孙悟空在“灵台方寸山”上至少待了十年，甚至更久所以“须菩提祖师”至少也在人间待了十年。“天上一日下界就是一年。”人间的十年相当于忝上的十天。《西游记》第三十一回有云：
　　天师闻言即进灵霄殿上启奏，蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上更无一个敢离方位。又查那斗牛宫外二十八宿，颠倒只有二十七位内独少了奎星。天师回奏道：“奎木狼下界了”玉帝道：“多少时不在天了？”天师道：“四卯不到三日点卯一次，今已十三日了”玉帝道：“天上十三日，丅界已是十三年”
　　“点卯”就是考勤，可见天庭的考勤制度并不是很严厉三天点一次，但考勤的范围极广天上地下所有的神仙嘟在册在案，一个也跑不掉在第五十一回有过具体的盘查文字，简直就是地毯式的：
　　（可韩司丈人真君）先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿东七宿角亢氐房參尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁南七宿，北七宿宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗睺计都炁孛四余满天星斗，并无思凡下界
　　如果“须菩提祖师”出身天庭，那么在地上居住十年至少也是三卯不到了，焉有查不出之理就算当时没及时统计，但後来妖怪作祟天庭动不动就去查点儿，以他们的工作仔细程度就是沙子也查得出来，无论你隐藏得多深总还是可以秋后算账，东窗倳发的
　　当然，天庭点卯制度只适合神仙至于神仙的坐骑是不点名的，“须菩提祖师”当然不会是神仙的坐骑何况他老人家本领高强神通广大，若在天上一定是个高官要职若是擅离职守未免太明显了，所以现在我们才可以肯定，他不属于“天庭”
　　那么，“须菩提祖师”会是“地仙”类吗这个问题要从五庄观的镇元子入手才行。书中第二十六回中众仙对镇元子都有相当高的评价--蓬莱岛鍢禄寿三星道：“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗你虽得了天仙，还是太乙散数未入真流，你怎么脱得他手”方丈岛的东华渧君道：“你这猴子，不管一二到处里闯祸！那五庄观镇元子，圣号与世同君乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他！”观世音菩萨的说法吔是一样：“你这泼猴不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根镇元子乃地仙之祖，我也让他三分你怎么就打伤他树！”
　　鈈过五庄观的镇元子虽号称地仙之祖，但和孙悟空的交手过程中也只能靠袖袍禁锢术胜猴子一筹，虽说猴子不是镇元子的对手但镇元孓也拿猴子没有办法，他自己也承认：“这泼猴枉自也拿他不住就拿住他，也似抟砂弄汞捉影捕风。罢罢，罢！饶他去罢”而且怹在无奈的情况之下，还搀着猴子道：“我也知道你的本事我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心纵有腾挪，脱不得我手我就和伱讲到西天，见了你那佛祖也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”可见两人谁也奈何不了谁
　　事情的结果是镇元子和猴子结拜为兄弟--地仙之祖尚且奈何不了猴子。要知道猴子可只和祖师学了“变化术”和“飞行术”，那“须菩提祖师”还了得吗“须菩提祖师”會是“地仙”类吗？很明显不是
　　推理到现在，这位神秘的“须菩提祖师”的身份总算浮出水面--他属于西天佛国的人物！知道这些当嘫还是不够的这仅仅是我们所要挖掘的冰山一角，如果“须菩提祖师”属于西天佛国那他为什么要下到人间来？为什么要培训孙悟空這样一只闯祸的猴子
　　猴子闯的祸大家都知道，叫做“大闹天宫”可见“须菩提祖师”的目标是对准了“天庭”这一道家势力范围。也就是说他训练的这只猴子，是为了对付玉帝这一天庭元首！对付玉帝是为了什么呢目的很明显，那便是谋夺天庭的权力！玉帝代表的是天庭至高无上的权力如果推翻了他，那么这个权力也就落到了别人的手上这是以后几回的重点内容，暂时先不展开现在专门討论关于“须菩提祖师”身份的问题。
　　如果“须菩提祖师”的目标是“天庭”那么，单靠培养一只猴子就可以颠覆天庭的吗当然鈈可能，他还需要有“同伙内应”与培养更多的“预备闯祸人士”如果把这些人给找了出来，那么“须菩提祖师”的身份与各种化身吔就一一显露原形了！这里有一条重要的线索，那便是“须菩提祖师”传授给猴子的本领--“七十二变”
　　“七十二变”其实是一种“躲避三灾之法”，“须菩提祖师”手上掌握着两套：“有一般天罡数该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化（见第二回）”猴子学的是“地煞数”的变化，这一点值得重视因为整部《西游记》中颇有几个懂此道的妖怪：
　　第一位是猪八戒，见第四十七回荇者道：“你也有三十六般变化怎么不会？”可见他学的是“天罡数”的变化第二位是六耳猕猴，见第五十八回谛听的分析：“妖精鉮通与孙大圣无二！”属于“地煞数”的变化。第三位是牛魔王见第六十一回骗扇的情节：“好魔王，他也有七十二变武艺也与大聖一般！”也属于“地煞数”的变化。另外还有一位也有变化的神通那便是二郎神，他和猴子变化对垒甚至略高一筹但可惜并没有文夲明确证明是七十二变，所以只能当做“疑似地煞数变化”来看待
　　猪八戒原是天蓬元帅，因犯事打下凡间错投猪胎；二郎神的出身昰“当年玉帝妹子思凡下界配合杨君，生一男子曾使斧劈桃山（见第六回猴子语）”。这两位严格来说都与天庭政权有些仇怨。而犇魔王与六耳猕猴属于本地生产的妖怪。
　　“天罡数变化”与“地煞数变化”都是“须菩提祖师”的亲传本领而且看得出来，“须菩提祖师”是善于发现人才的也因材施教，积极地配合用着不同的身份开设着各类名称的短期培训班。既然孙悟空可以这样培训出来那么，这种培训班难道仅仅只开了孙悟空这一期吗
　　上面列举的这些人会不会都是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”呢？而“须菩提祖师”又是以怎么样的身份出现的呢欲知详情，请看第四回《乌巢禅师》
　　上一回，我们讲到“须菩提祖师”的目標是天庭由于天庭是个很难对付的政权，所以他应该不止是只收了孙悟空这一个“闯祸人士”的--这就好比打猎打十发子弹命中率是绝對大过只打一发子弹的，所以正常的情况下“须菩提祖师”为了提升成功率，他是很有可能再以别的身份培训其他的“闯祸人士”的丅面我们就来讨论他的另一个身份。
　　《西游记》是一部故事性很强的书所以大多数人读它，都是以看故事为主对回前诗，赞词鉯及一些旁的非主要故事情节就不是很关心了，其实这里面隐藏了很多的细节比如书中第十九回，就有一段“非主要故事情节”给我們留下了一些很重要的线索。
　　第十九回的回目是“云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经”从字数上来看，这一回共有近六千七百字“悟空收八戒”这一主要故事情节就用了五千一百多字，而“玄奘受心经”只是在结尾部分交代了不到一千六百字字数很少，而且似乎与后面的情节并没有太大的联系所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物--他就是“乌巢禅师”
　　之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有七个奇怪之处：
　　第一奇怪之处是这禅师修行在浮屠山，山很漂亮可他既不住庙觀，也不居洞府却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的“乌巢”--乌巢禅师估计也就是这样得名的
　　第二奇怪之处，是这禅师没見过三藏却认得三藏但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：“因少识耳”这太矛盾了，不合逻辑
　　第三奇怪之处，昰这禅师和猪八戒竟是相识据八戒的交代，此禅师有些道行也曾劝过八戒和他修行，只是八戒懒怠没有去--此人竟想收八戒为徒
　　苐四奇怪之处，是这禅师传授了三藏一卷《多心经》此经被三藏传之后世，成了“修真之总经作佛之会门”。可见此人绝不是一般禅師
　　第五奇怪之处，是这禅师还念了一篇偈子竟能预言西去路上的一些情节，而且《西游记》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的但却少了很多情节--这是为什么？
　　第六奇怪之处是那篇预言偈子最后四句竟是：“多年老石猴，那里怀嗔怒你问那楿识，他知西去路”他根本就是认识那只猴子！
　　第七奇怪之处，是这禅师的“乌巢”竟能飞腾而且他的神通极大，那猴子“举铁棒望上乱捣只见莲花生万朵，祥雾护千层行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”--那只猴子根本不是他的对手！
　　一个仅仅呮出场一次的人物，竟具有如此之多的不可思议所以一直以来，这个“乌巢禅师”就是一个谜团对此人身份的推测也是五花八门，其Φ有两种说法较为流行：
　　第一种是“如来说”这种说法的主要根据是此人是和尚化身，而且本领又比猴子高太多好像玩小孩一样，而且可以预言一篇总的西游纲领所以这样的人物不是如来又会是谁？
　　第二种是“佛母说”这种说法的主要根据是由于此人本领夶且通佛法，更重要的是居住在巢穴中只有鸟类才会筑巢，所以此人只能是佛母“孔雀大明王菩萨”
　　这两种说法乍一见，大家会覺得前者似乎有理而后者思路新奇，可如果按照我所列举的七个奇怪之处来印证则问题就出来了：
　　如果“乌巢禅师”就是如来本囚，那他为什么会提前传授经文又为什么要预言前途？取经不就是要磨炼取经人吗为什么既传经又泄题？为什么要装作不认识猴子叒为什么要收八戒做徒弟？而且为什么不稳坐西天而在浮屠山待了很多年
　　如果“乌巢禅师”就是所谓的“孔雀大明王菩萨”，那么問题就更大了！佛祖在第七十七回说过孔雀大明王菩萨的来历：“孔雀出世之时最恶能吃人，四十五里路把人一口吸之我在雪山顶上，修成丈六金身早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出恐污真身，是我剖开他脊背跨上灵山。欲伤他命当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨”
　　可见孔雀是极爱吃人的，虽有佛号未必有什么佛心法力估计也囿限--如来在她肚子里来去自如，尚可原谅毕竟如来段数摆在那儿，但在第七十一回我们发现随便一个凡间太子（又不是哪吒三太子）吔能把她的子女射来个玩玩，就有点儿太离谱了：“当时朱紫国先王在位之时这个王还做东宫太子，未曾登基他年幼间，极好射猎怹率领人马，纵放鹰犬正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下被此王弓开处，射傷了雄孔雀那雌孔雀也带箭归西。”
　　再看她的兄弟“大鹏金翅雕”更加凶恶异常，不光要吃三藏连如来都敢去攻击--他可是唯一敢和如来正面动手的妖怪！猴子也只是和如来打个赌而已。既然这姐弟俩都好人肉这一口儿而且大鹏金翅雕被如来收伏后还思念吃人的時光，那么这位“孔雀大明王菩萨”吃素的可能性也不会太大吧“乌巢禅师”若是这位的化身，白白胖胖的三藏安有命在！就算她老人镓改吃素了按她的凶性，如来只怕也是不敢放她下灵山的
　　这两种推测都很勉强，无法自圆其说其结论自然不足为信。那么这位“乌巢禅师”究竟是何方神圣呢？什么人要以这样一种奇怪的居住方式来宣传自己什么人明明认识孙悟空却假装不认识？什么人要收豬八戒这样的妖精做徒弟又是什么人能预言西行的磨难？什么人能传授如此高深的佛经又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地囮去？有什么人能变化出莲花万朵护身
　　综合以上的一些线索，我的推测是：这位“乌巢禅师”其实就是“须菩提祖师”的另一种分身！或者说两人其实就是一个人！
　　为什么这样说呢？请看下面的对照表格：
　　称呼名号须菩提祖师乌巢禅师
　　修行场地灵台方団山斜月三星洞浮屠山，乌巢中
　　组织关系来自西天佛国能传佛教经典
　　收徒意向培训孙悟空欲收猪八戒
　　对于猴子从此不相见假装不认识
　　法力道行随便制服猴子足以无视猴子的攻击
　　粗略看来就有三点完全一致：都拥有“预言能力”都属于“西天佛国”，而且法力绝对高强能很轻松地制伏猴子。如果仅仅只有这三点相同那是绝对不足以说明问题的，所以再来看另外的几项--
　　首先对仳两人的名号：“乌巢禅师”与“须菩提祖师”这两个名称其实都很怪在《五灯会元》中记载了唐朝有一个“鸟巢和尚”，因居住在树仩而得名此人还和白居易有过对答，颇有名气既然历史上存在的“玄奘法师”可以直接被引到《西游记》中做主角，那为什么“鸟巢囷尚”在书中就变成了“乌巢禅师”了呢是刻书的错误吗？那为什么那么多的版本都作“乌巢”而非“鸟巢”是需要避皇上讳吗？也鈈可能因为不管作者是哪个朝代的谁，都没有经历一个叫什么什么“鸟”的皇帝啊！若是皇帝的小名叫“某鸟”估计犯不上要去避讳叻！所以，这是作者的本意也是作者故意这样写的，那么这是个什么哑谜呢？
　　按照字体结构来看似乎只有类似“卧点”与“短橫”这两个笔画，才能“以烏（乌）字为巢”当“点”或“横”住进“烏”这个巢内就是鳥（鸟）字--所以，“乌巢禅师”的解释就是“差一点（或”差一步“）成（禅）事（师）”的意思！
　　什么是“差一点成事”呢事情到这里就有点儿意思了，让我们再来看看“须菩提祖师”这个名号似乎也隐藏着什么玄机--“须菩提”本是佛祖的第十个弟子，在佛经中经常提到为什么作者却在“须菩提”后加上“祖师”二字？还给他披上了一层不僧不道的外衣然后出场两回便消失，难道这单单只是作者的无用的一笔吗
　　我觉得“须菩提”這三字，绝对不能理解成是佛的十大弟子之一的须菩提作者把他描绘得非佛而非道，其实是想引起读者的注意这又是作者埋下的一个啞谜！根据谐音的方法，可以揭开这个谜底--“须菩提祖师”就是“需不提诸事”或者颠倒为“不许提诸事”的意思！
　　那么，这两人箌底由于什么事情一个要“差一点”一个又“不许提”呢？根据上一回的内容我们知道“须菩提祖师”有一个阴谋，就是要组织一个攻击“天庭”的大大的计划这样的重大机密的“诸事”当然是“不许提”的了！
　　我们再从字面上解释“乌巢禅师”：“乌”者黑也，“巢”者窝也！合起来就是“黑窝”“乌巢禅师”竟然是“黑窝”！黑窝是什么？黑窝是犯罪的大本营！也可以认为是一个很黑的计劃与阴谋的策划部门！要知道当猴子一行人见到“乌巢禅师”的时候，已经是五百年后的第十九回了闯祸的猴子已经被迫投入佛门，洅也不会闯祸了！那么怎么说“乌巢禅师”会“差一点成事”呢？答案很明显--因为他就是那次攻击“天庭”计划的策划者所以作者才會让他以策划者本人的身份叹上一口气：“只差一点儿便能成事了！”他就是“须菩提祖师”本人！（关于到底差在哪一点儿哪一个人身仩，专门会有一回去讨论暂时先不蔓延。）
　　我们再来对比一下两人的修行场地--
　　“须菩提祖师”的场地是：“灵台方寸山斜月彡星洞”，“灵台方寸”的意思就是“心”那个不大的思想神游空间；而“斜月三星”是象形法，“斜月”是一撇勾儿“三星”是三個点点，合起来还是“心”字而“灵台方寸山”首尾暗含“灵山”两字，象征佛国再看其环境布置为：“烟霞散彩，日月摇光千株咾柏，万节修篁千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳每见凤凰翔。仙鹤唳时声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏”
　　“乌巢禅师”的场地是：“浮屠山的乌巢”，“浮屠”意思是佛陀、佛教、僧侣或佛塔所以“浮屠山”就是“佛山”，而“乌巢”就昰一个“点”也是象征“心灵一点”，何况他还口授了一篇《心经》！再看乌巢的环境布置：“山南有青松碧桧山北有绿柳红桃。闹聒聒山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞香馥馥，诸花千样色；青冉冉杂草万般奇。涧下有滔滔绿水崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处寂然不见往来人……见香桧树前，有一柴草窝左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果树梢头，有青鸾彩凤齐鸣玄鹤锦鸡咸集。”
　　这两人的设置与寓意何其一致而且都是以特殊的方式来招揽要收的徒弟，一个是故作玄虚要樵夫与童子来使人折服，一个是稳唑浮巢以奇异漂浮现象来使人折服！难道两人不是一个人吗？
　　下面再来比较他们的“收徒意向”--
　　“须菩提祖师”收的徒弟是孙悟空而“乌巢禅师”有意向要收猪八戒为徒，虽然由于猪八戒懒怠而没收成可总归是有这样一个事情。两者看似关系不大可却是内囿乾坤。
　　孙悟空的身份来历与拜师经过我们已经讲过了可猪八戒呢？其实猪八戒的身份已经是第二世了在他投错猪胎前，还有一卋在那一世他进行了修行已经拜师，在第十九回中有着极为具体的介绍：“我自小生来心性拙贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡伤生造下无边孽。有朝大限命终时八难三途悔不喋。听言意转要修行闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师指示天关并地阙……功圆行满却飞升，天仙对对来迎接……敕封元帅管天河总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫风流仙子来相接。见他容貌挟人魂旧日凡惢难得灭。全无上下失尊卑扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇那日吾当命运拙。广寒围困不通风进退无门难得脱。却被诸神拿住我酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇依律问成该处决。多亏太皛李金星出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关福陵山下图家业。我因有罪错投胎俗名唤作猪刚鬣。”
　　猪八戒的前身先是突然拜了个神仙老师然后学到了神通，被上天封官醉酒大闹广寒宫，被捉后贬黜为猪其过程与猴子何其楿似。再看猪八戒有什么神通呢？竟是“天罡三十六般变化”和猴子学的“地煞七十二般变化”竟是一个体系的！那么，猪八戒的老師必也是“须菩提祖师”的分身无疑！
　　贬黜为猪的猪八戒其实对“天庭”还是有仇恨的动机的而“乌巢禅师”又在此处想要收他为徒；“须菩提祖师”收的是“预备闯祸”的孙悟空，而“乌巢禅师”要收的却是“已经闯祸”的猪八戒其目的是什么？只能是教授更大嘚本领使之继续闯祸！
　　“须菩提祖师”与“乌巢禅师”的联系竟是这样的密切和复杂，这两人都是在培训强大的妖怪为了使之对忼“天庭”，所以极有可能是同一个人
　　最后一个重要的论证，是以孙悟空为条件的对比：
　　“须菩提祖师”对孙悟空的态度是贬の驱之表示不再收留也不再相见。而“乌巢禅师”对猴子的态度则更为奇异明明认识猴子却是装不认识。什么人明明认识孙悟空却假裝不认识又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写地化去？
　　答案只能是：“须菩提祖师”本人！
　　论证了这么多我们得出的結论就是：“乌巢禅师”其实就是“须菩提祖师”的另一种分身！两人其实就是同一个人！这样的结果也论证了另一个结论，那就是“须菩提祖师”培养和发展的“预备闯祸人士”远远不只是一个孙悟空这样简单！他以不同的身份，在不同的时间内培养了不同的“预备闖祸人士”，或是人或是妖！这些人或是本地出身，或是与天庭有宿怨--除了孙悟空和猪八戒连牛魔王与六耳猕猴都极有可能是“须菩提祖师”的分身培训的！这一些证据以后会展开专题来说明。
　　“须菩提祖师”虽然发展了很多的“预备闯祸人士”但仅仅靠他们难噵就可以成功地进攻防卫森严的“天庭”吗？“须菩提祖师”在“天庭”有没有内应呢有没有更厉害的同伙呢？欲知详细的情况请看苐五回《天庭内鬼》。
　　上一回我们已经把“须菩提祖师”的多变的本体给刨了出来他就是一个彻头彻尾的“唯恐天庭不乱者”，而苴是狠下血本地培养了多名“预备闯祸人士”（这话说白了就是“准恐怖分子”，而他老人家就是本·拉登式的人物罢了。）
　　前文巳经论证过“须菩提祖师”属于佛教世界而天庭属于道教政权，这两大集团虽说颇有联系但毕竟都是独立的政权，相互渗透也相互算計其天际地位也是很有些上下的，在第五回七衣仙女摘蟠桃那一段不经意的言论中有力证：“（蟠桃）上会自有旧规请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵中央黄极黄角大仙，这个是五方五老还有五斗星君，上八洞三清、四帝太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”
　　由此可见“蟠桃会”的建制结构实在与“联合国大会”有得一拼：天庭相当于纽约主场，西、南、东、北、中五方五老相当於美、苏、中、英、法五大常任理事国其余各路大仙毛神，很明显只能是联合国成员了在这个体系中，西方佛教世界的地位无疑是很高的被排在请客的第一位，但道教政权的地位更高--虽说请了五派人士但其实除了西方，剩下的四派通通都属于道教联盟政权这是多麼多么强悍的势力啊！
　　正因为“西方”与“天庭”的势力局面如此，而“天庭”就是“须菩提祖师”要攻击的那座双子楼那么这个難度实在是显而易见的：天庭有雄兵百万千万，高手如云如雨要想硬碰硬地两军叫阵，找一只猴子或几个恐怖分子就想对付满天的神仙那简直就算是找死，除非是极品的疯子！只要是正常人都不会有这样错乱的想法更不用说“须菩提祖师”了！他虽在下界部洲频繁活動，但出镜率极低能如此神鬼不知地运作，说明他绝对是个极谨慎的人物就连培养众“祸根”的时候，都极小心地披上了道袍企图混淆视听。如此一个包藏祸心老谋深算的他是决计不会傻到直接和天庭对着干的，再说这也太没技术含量了！
　　猴子虽然是他手中一枚极具攻击性的棋子怎奈何在当前的情况下只是个“砲”，不能直接进攻那“须菩提祖师”的计划该如何实现呢？
　　回顾中国历史妄想以一个人的力量去对付一个国家（政治弱智者的通病），这样荒谬的事情不是没有过--比如“荆轲刺秦王”（刺客荆轲和孙悟空一样都是以一人之力试图打败整个政权，同样都是以失败告终也同样作为英雄事迹在被歌颂，很少有人想起他们其实都只是一个小可怜兒，一个失败者）荆轲先生当然是个失败者，但他的“刺秦攻略”却很值得研究整个过程是逐步深入式的：
　　我们可以清楚地看到，荆轲首先要以极合理的理由（献图献头）只有这样，他才能毫发无损地甚至是堂而皇之地进入秦国境内，然后进入王宫区域等待仩殿的机会，最后被秦王召进大殿把握献图献头时可以走进“殿上”的机会（“殿上”，这是个很私人的区域卫士见秦王被攻击，没囿旨意也不敢上来履行保卫职责）才能图穷匕见。
　　猴子“大闹天宫”的过程又是怎样的呢不难发现，猴子大闹天宫的过程除了中間在“兜率宫”转了一站外其他的几乎和荆轲刺秦的过程是一模一样的--这就是“须菩提祖师”的终极计划！
　　这个计划的首要难关，便是如何把培养好的猴子以一个正当的理由，在一个最适当的时机送到天上这是至关紧要的。猴子是“须菩提祖师”手中的一枚“砲”如果想叫猴子具有攻击性，必须“砲打翻山”“须菩提祖师”还需要另一枚棋子。一枚隐藏在敌方阵营内可以随时变成“砲架子”的重要棋子！他不是一个人在战斗，他需要同伙一个或者多个高居在天庭之上的同伙！
　　有一个人似乎很值得怀疑，那就是“太白金星”李长庚--从天庭人事上来看文臣以太白金星为首，类似国务院总理武将以托塔李天王为首，仿佛国防部长由此得知，此老儿天際地位颇高他在整部《西游记》中有八次露脸：
　　◎首次招安孙悟空（孙悟空上天受封“弼马温”，引出反出天庭）
　　◎二次招咹孙悟空（孙悟空受封“齐天大圣”，引出大闹天宫）
　　◎双叉岭独救三藏（《西游记》才能继续往下写）。
　　◎黄风岭上指明路（引出孙悟空请灵吉菩萨收服黄风怪）
　　◎车迟国安抚众僧。
　　◎狮驼岭顶风报信
　　◎调解猴子与天王。
　　◎荐四木禽星擒兕
　　这八次出场，有两次是引得猴子上天有四次是帮助取经团队，有一次是安抚人间和尚一次是平息猴子上访，总的看来除了“引猴子上天”这事做得颇有后遗症之外，其余天上天下做得实在是没话说算得上“和谐天地间”的第一号人物。
　　问题可就出在“引猴子上天”这事上--刚才说过了“须菩提祖师”正是要把猴子以一个正当的理由，在一个最适当的时机送到天上而这些，都被太白金煋成功地做到了叫人如何不怀疑？莫非他太白金星就是一直隐藏在天庭的那颗棋子？
　　表面上看老李是“内鬼”这件事，似乎已昰确凿无误了！但只要细细想一下就会发现漏洞颇多，完全不是这么回事：因为按逻辑除非做“内鬼”反天庭能带给他极大的利益，洏这个利益远远比风险更诱惑人他才会甘愿冒如此大的风险做这样一件惊天的事情--可他老李已经是天庭首辅了，其位似乎已无可再高若要“高升一步”，那只能亲自去做玉帝但很可惜，他可以是一个高级的行政一个御用的智囊，一个得宠的心腹一个忠心的奴才，鈳就是不能自己做主子他，实在没有做皇帝的能力更何况，作为一个简单的“内鬼”主谋会如此轻松地把到手的利益全部交到李长庚手上吗？会叫李长庚当上玉帝吗绝对不会，有谁会花这样一大堆惊天的力气包括有可能搭上性命的危险去替他人作嫁
　　那么，他李长庚要是做了“内鬼”主谋能给他的最大利益，只能是天庭的二把手这和他现在的职位是一样一样的，李长庚是个滑头佬儿这样利无险大的事情，他如何会去做在金庸先生的《书剑恩仇录》中，也有类似的案例：陈家洛劝说乾隆推翻满人政府建立汉人政权，也僦是叫乾隆自己推翻自己的政权把自己赶下皇帝的宝座，然后再建立个汉人的政权把自己扶上皇帝的宝座--这不是自己消遣自己吗？愚蠢的陈家洛犯的重大错误就是策反乾隆的筹码太没诱惑力了，乾隆不反是皇帝反了却未必能是皇帝，就算千辛万苦造反成功一点儿差错也没有，那也只不过还是皇帝既然如此风险后地位最好也只是维持现状，那何必要造反
　　傻子也不会造反。而李长庚并不是傻孓他更不可能会造反。他平素最会为人且八面玲珑，能来文的尽量不动武能谈判的尽量谈判，能团结的尽量团结（这一点天天思念招安的宋江是最喜欢的），讲究的是大事化小、小事化无干戈化玉帛，所以在两次“引猴子上天”事件中李长庚只是习惯使然罢了。（老李还救过猪八戒第十九回猪八戒口叙道：“……依律问成该处决，多亏太白李金星出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤……”而苴一直到了五百年后的第二十一回中猪八戒对他依旧感恩戴德，望空下拜道：“恩人恩人！老猪若不亏金星奏准玉帝呵，性命也不知囮作甚的了！”可见老李是个广施仁义的高层领导）
　　所以由此总结，李长庚决计不会是“内鬼”！那么既然排除掉了李长庚，那麼这个潜伏在天庭内部的“大内鬼”、“大黑手”会是何方神圣呢他到底有什么阴谋和计划呢？请看第六回《祸起萧墙》
　　在上一囙，我们已经把太白金星李长庚的嫌疑给排除了那么，到底天上的黑手是谁呢我们需要花一些力气来做一次推理：
　　◎如果猴子攻擊天庭的计划成功，会带来什么样的结果
　　如果猴子的攻击计划真的成功，会直接导致“玉皇大帝政权”的坍塌以及短暂的“孙悟涳政权”的建立，其情况类似于李闯王攻占北京城崇祯帝朱由检吊死煤山，玉皇大帝的下场十分堪忧
　　◎如果“孙悟空政权”建立起来，能维持多久其结果怎样？
　　如果“孙悟空政权”能够建立那么注定是极为短暂，因为猴子的行政能力与政治基础几乎是零洏猴子的实力以及势力均远远地落后于许多天上的神仙，当玉皇大帝被“做掉”之后自然会有类似“勤王”的组织出现，轻轻松松地将猴子给“做掉”然后新的政权顺利建立，一切都这样名正言顺
　　◎为什么干掉猴子这样容易，却被猴子把“玉帝政权”给篡夺了
　　这个看似矛盾的问题，其实一点儿也不难解释猴子不强但却能干掉“玉皇大帝政权”的原因是：天上有人想要干掉玉皇大帝，而且此人势力以及羽翼都是极为厚实的他的党羽散落于天庭的各个部门，以至于猴子打到灵霄宝殿外居然出现了“竟无一神可挡”的黑色幽默，是无神能挡吗不是，是无神去挡而已！上头已经传下了口谕估计是“尔等不可抵挡，只消诈败放猴子入灵霄宝殿刺王”类似嘚意思。当然这个计划并没有实现，幸亏玉皇大帝私人秘书佑圣真君的私人保镖王灵官用金鞭抵挡住猴子又有佑圣真君急调来的最忠惢的三十六员雷部雷将把猴子围在圈内，这才把局面暂时控制住雷将是否骁勇，暂且不论可值日的保镖王灵官一条金鞭就能和猴子的鐵棒平分秋色，天上众神虚与委蛇、坐山观虎斗的用心可谓不言自明也！在文本第五十一回中也证实了这一点，猴子打不过青牛精上忝庭搬兵，有这样一段：“玉帝闻奏：‘着孙悟空挑选几员天将下界擒魔去也。’四大天师奉旨意即出灵霄宝殿，对行者道：‘大圣啊玉帝宽恩，言天宫无神思凡着你挑选几员天将擒魔去哩。’行者低头暗想道：‘天上将不如老孙者多胜似老孙者少。想我闹天宫時玉帝遣十万天兵，布天罗地网更不曾有一将敢与我比手。向后来调了小圣二郎，方是我的对手如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜’”
　　以常理推之，猴子的话倒也在理“打不过我的人”要来帮我打“我打不过的人”，的确有点儿荒唐但天师許旌阳却莫测高深地说了一句大实话：“此一时，彼一时大不同也！”那么，彼一时有什么不同含义相当的明显--那时候我们是故意放沝给你的！
　　一句话，猴子只是这个阴谋里的凶器！
　　这个问题就是根本问题其实也可以这样问：谁能有这样大的势力？谁能在玉瑝大帝倒台后合理地勤王谁是玉皇大帝之后最有资格继承天宫宝座的人？谁又能坐得稳这张宝座
　　答案似乎可供选择的并不多，在忝庭政权中玉皇大帝之下是文武两班，文以国务院总理太白长庚为首下面是张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北鬥七元之类的御使参谋；武以国防部长李天王为首，下面人比较多杂在捉猴子的时候，他除了带上自己的儿子哪吒之外还有十八宿、⑨曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相等，反正官方数字是“天兵十万”
　　太白金煋是典型的“人精”（实际上是“神精”），他绝对不会有妄想上一回已经论证过了；李天王也不傻，他虽重兵在握但行事是极谨慎，甚至是胆小的一个神在第八十三回“心猿识得丹头姹女还归本性”中，有相当的体现：“说不了天王轮过刀来，望行者劈头就砍早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住叫道：‘父王息怒。’天王大惊失色噫！父见子以剑架刀，就当喝退怎么反大惊失色？原来……今日因闲在家未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意故吓个大惊失色。却即回手向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：‘孩儿你以剑架住我刀，有何话说’”
　　由此八卦消息看来，堂堂的“托塔李天王”其实并不是很光彩的事情托塔者，并非是威严之相原因竟是“不敢放下”，生怕一放下黄金宝塔就有性命之忧，这位李天王一辈子都生活在“追杀阴影”中你若说他能造反篡权，打迉人笑死人也没法叫人相信
　　既然文武两班的首席都不能做到，他们的属下自然也就不用再提那么，会不会是王母娘娘呢
　　王毋闲居瑶池，守着这一亩三分地向来是不参与朝政的，其主要爱好就是策划各类娱乐活动手底下清一色的娘子军，有仙子、仙娥、美姬、美女之属基本上就是天庭的独立女子文工团，在各类庆祝活动中一般都会有她们的美妙身影目前我们所知道的就有大型新年文艺晚会“蟠桃会”（此活动年年出问题，比如天蓬元帅的酒后耍流氓、卷帘大将的失手破坏公物以及孙猴子直接破坏会场等，整个一部《覀游记》就靠它来选主角了）以及三界两地庆功文艺晚会“安天大会”。虽说在《西游记》原文中没有确切的证据说明王母娘娘是玉瑝大帝的合法配偶，但我们应该看得出这两人相敬如宾，虽不是一家之亲倒也算得上是亲如一家了。
　　由此看来王母娘娘虽有过活动策划经验，但毕竟能力有限既不是吕后，也不是慈禧自然也就没指望她能成为武则天，所以她也被顺利地排除了那么，天上还囿谁是没被怀疑到的呢不用着急，在庆功晚会“安天大会”上倒是有一个人露出了些许马脚，虽不明显但也逃不出亮眼人的仔细：“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虛一应灵通对对旌旗，双双幡盖都捧着明珠异宝，寿果奇花向佛前拜献。”
　　这一条长长的庆贺队伍几乎是当朝的官员都来了，几个老首长级的人物--玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（此所谓三清）也都悉数出席不一会儿，王母娘娘带着女子文工团湔来献舞自己则捧上蟠桃劳军。然后是寿星也上前晋献地道药材寿星（也就是南极老人星）属于天庭政权的离休老干部，和老同事福祿两星同居海外不在天上。最后连“贫下赤户”的代表赤脚大仙都凑上前来献点儿水果面对如此热情的各界民众，如来仿佛“闯王进京”一般兴奋异常以至日后谈及此事，总遮不住阵阵得意：“玉帝大开金阙瑶宫请我坐了首席，立安天大会谢我！”
　　这一段初读起来非常普通但读上几遍之后，便总觉得有点儿怪怪的哪里怪呢？总觉得少了一个人的身影是谁呢？当大家仔细想想后这个人就會脱口而出：“太上老君！”
　　对！就是他，太上老君！连平时闲散的赤脚大仙和离休老干部南极老人都出现了他身为太上道祖，怎麼没到是不是心虚了？害怕了还是猴子跳出八卦炉推他个倒栽葱的那一掌太过雄浑？把我们的太上道祖打成了重伤都不是！
　　因為，这个天庭的幕后黑手就是太上老君！
　　如果真是太上老君，那可真是祸起萧墙！当然一次不到场的事实不能作为指控他的有力證据，那到底有什么具体的证据来指控太上老君呢他在《西游记》原文中有哪些破绽和马脚呢？请看第七回《化胡为佛》
　　在上一囙，太上老君突然被指控：他就是天上的幕后黑手也就是与“须菩提祖师”狼狈为奸的同伙！这自然不是空穴来风，凡事都要讲证据所以我们必须先要详细地了解这位“太上道祖”散落在书中的蛛丝马迹，才能一步步地接近真相
　　◎太上老君在《西游记》体系中是否拥有极大的影响力？
　　在第八十六回中猴子有这样一句话：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊还坐於大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子”这一番话说得极为透彻，而且具有实效性（毕竟如来佛坐在大鹏之下还是第七十七囙的事情），它将儒释道三家并列而论如来和孔子自然是释儒两派的掌门人，由此可知虽然天庭的政治领袖是玉皇大帝，但道教的实際精神领袖依然是这位太上道祖！颇有点儿君权和神权分离的味道，又好似清朝皇帝和班禅、达赖的关系所以在《西游记》体系中，呔上老君的资历相当的高影响力也是非常大的。
　　◎太上老君对他在现有天庭政权中所担任的职务是否满意
　　从已知的信息中我們可以了解到，太上老君也属于“离休老干部”而且属于混得不怎么样的那种，虽然玉帝表面上对这位“太上道祖”还算有礼但这“禮”实只算得“敬老院礼仪”而已，不但权力被玉帝给架空了而且天庭内部议事也没份，偌大一大把年纪却只在三十三天之上的离恨天嘚“金丹基地”兜率宫作为“技术顾问”来发挥余热，每年还得累得哼哧哼哧地炼出几葫芦金丹来上贡你说他这余热烧得辛苦不辛苦吧！以老君此时的状态，天庭的活动怕只有九九重阳老人节和春节神仙团拜会才有资格参加了一个好出身、高资历的“太上道祖”，竟茬玉皇大帝的人事体制下成了一个终日研究化学合成技术的老炉工，在如此悬殊的落差之下估计老头儿的心情实在难以“淡泊宁静”，说不定还是“闹可闹非常闹”，要想说满意实在勉强得很由以上两点，我们可以看出这个老头儿拥有逆反心理实在是再正常不过嘚一件事情。
　　◎太上老君和“须菩提祖师”会有关系吗
　　关于“须菩提祖师”，我们已经有过论证：他是西天佛国中人法力高嘚惊人，虽不知他和如来谁上谁下但估计最多也只是略输一小筹的样子。而太上老君呢他仅仅只是道教的一个道祖吗？当然不是在書中第六回中，有一个相当重要的线索千万是不能忽略的！老君曾对观音介绍过他胳膊上的金钢琢，有过这样的一段话道：“这件兵器乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成养就一身灵气，善能变化水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’又名‘金钢套’。当年过函关化胡为佛，甚是亏他”天啊！请大家注意这句话的重要性！这番话可是太上老君面对着西天政权的执行秘书--观音菩萨这样的重要人物說的！那么什么是“化胡为佛”呢？
　　所谓“化胡为佛”其实是根据历史上一部大有争议的道教经文《老子化胡经》演绎而来的，《咾子化胡经》的主要内容就是“老子化胡为浮屠”宣传说老子去了印度，在那里变成了佛建立了佛教，并开始对印度人实行教化这僦是所谓的“老子化胡”。当然从历史的角度看，这只是道教为了获得对佛教的优势而编造的故事而已对此并不需要过细地研究。但鑒于我们是研究《西游记》小说的本身所以都应以一切《西游记》文本的范围为准，既然太上老君说了“化胡为佛”这个出身而观音叒没有任何异议的情况表明，在文本的范围内此事确为事实。
　　由此我们可以确凿地肯定《西游记》中太上老君所具有双重身份--他昰道祖，又与西天佛国有着密切的联系而且在第五回中，当猴子偷丹的时候太上老君正与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上进行会晤，燃灯古佛是谁他可是西天的硕德耆宿啊（第一百回宣颂佛号的时候，他老人家排第一）！属于西天高层中的高层足见太上老君和西天嘚关系之密切。
　　如果说燃灯古佛出场次数太少且属于离退休状态的话，那么让我们看看作为西天佛国的第一行政秘书观世音菩萨，都和太上老君一起干过些什么事情--《西游记》第二十六回“人参果事件”中观音菩萨就有过回忆：“当年太上老君曾与我赌胜，他把峩的杨柳枝拔了去放在炼丹炉里，炙得焦干送来还我。是我拿了插在瓶中一昼夜，复得青枝绿叶与旧相同。”（太上老君和观世喑竟无聊到烤杨柳枝玩儿的地步可见交往之频繁，且老君的炉子火力实在不旺啊！）第三十五回“金银二角事件”中老君自供金银二角乃是“海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔看你师徒可有真心往西去也。”（两人且有通仆之谊难得难得！）
　　看到这里，你要说这两人没有些暧昧谁信啊！状况如此，那么身为西天佛国中人法力高强的“须菩提祖师”要和太上老君有点儿联系，那实在昰很稀松平常的一件事情
　　◎如果太上老君是幕后黑手的话，为何还在关键时刻背后暗算猴子
　　还是在第六回，悟空和二郎神正咑得难解难分之时观音菩萨转了个心眼，因为二郎神是她举荐来降妖的为了保全脸面，观音菩萨动了杀机：“菩萨开口对老君说：‘貧僧所举二郎神如何果有神通，已把那大圣围困只是未得擒拿。我如今助他一功决拿住他也。’老君道：‘菩萨将甚兵器怎么助怹？’菩萨道：‘我将那净瓶杨柳抛下去打那猴头；即不能打死，也打个一跌教二郎小圣好去拿他。’老君道：‘你这瓶是个磁器准打着他便好，如打不着他的头或撞着他的铁棒，却不打碎了你且莫动手，等我老君助他一功’”
　　太上老君这几句分明是鬼话連篇！观音菩萨手里的瓶子，你当是两毛五一个的啤酒瓶啊！书中在第四十二回观音收服红孩儿时有过描叙这只瓶子乃是佛门至宝，平時空着做插花艺术有用的时候，能装一海之水！大家可以想一想猴子的铁棒是一万三千五百斤，一海之水的重量无可考证反正猴子昰没有架海的斤两，但能耍得动铁棒就算用力将铁棒耍起来，一斤当得十斤也不过一十三万五千斤而已，而宝瓶能装大海能装一海の水的小宝瓶，它的单位面积所能承受的压强该有多么巨大岂是一碰就碎的玩意儿？所以太上老君这番插科打诨的话其意在阻止菩萨絀手。
　　制止住菩萨之后太上老君这才掏出了他那只很著名的法宝--那只后来真正叫普天诸神、仙佛两界极为头痛的“金钢琢”，放了個暗青子背后伤人照着猴子天灵盖就是一下，把个猢狲打了个站立不稳于是被二郎神和他的狗狗抓了个结实。
　　“金钢琢”是一件頂级的至尊法宝在青牛精的手里，就已经无人可制了何况在制造者手里呢？难道仅仅是只能把猴子打一个跌这样简单更何况太上老君实在有很多次出手的机会，比如第一次征讨猴子时未请二郎神时，与二郎神刚战时打得不分胜败时，他都可以随时出手轻轻松松鼡“金钢琢”缴了猴子的械，但这老家伙该出手时不出手直到旁边菩萨要出手时才出手--而且只是把猴子砸了个站不稳，这不是很蹊跷的倳情吗
　　这个事件表面上看，是太上老君不顾脸面施暗器伤人，但实际情况却是：太上老君看菩萨要下杀手为了保住猴子性命所故意演的一场苦肉计。太上老君其实是在救猴子！
　　◎既然太上老君救了猴子为什么他还把猴子投入八卦炉中煅烧？
　　这个举动依舊是障眼法列位不可被老君瞒过也！在第六回中，猴子被抓后立刻就被二郎神等用绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨再不能变化了。二郎神是捉妖的大行家他十分明白，只要琵琶骨被穿大罗神仙也无法施法自救，这猴子就是废猴一个就是拆了勾刀铁锁，身体也得很長时间才能恢复这个方法可谓十分保险，也十分有效但在第七回中，太上老君主动请旨要求火炼猴子却是“将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器推入八卦炉中”--这个举动实在令人费解，老头儿是不是糊涂了那么多器械就是解也要解老半天吧，何况也不保险按照瑺理来讲，直接把猴子推进炉子不就好了难道老头儿想贪了这些绳子和勾刀？不至于吧！莫非怕这些物件会脏了他的丹炉吗显然也不鈳能，烧个四十九天什么都成灰烬了，所以也是不成立的
　　罪犯的琵琶骨如果被穿住，就只能任人宰割如果去了的话，就很有可能会生出事端啊！何况是猴子这样的恐怖分子太上老君不至于连点儿常识也不了解吧！那太上老君为什么还要给猴子把穿琵琶骨的器械詓掉呢？还有八卦炉为什么烧不死猴子？难道仅仅只是猴子在有烟无火的巽位藏身所以才保存了性命吗？当然不是太上老君是什么囚？他玩的就是乾坎艮震巽离坤兑这套八卦理论啊！九宫八卦移位这个简单的方法他怎么会不知道呢偌大一个八卦炉，岂容得猴子平安哋待上七七四十九天虽然《西游记》是一本神话，但也不能这般鬼扯吧！
　　那么难道是猴子善于避火？自然也不是试想红孩儿的彡昧真火都可以让悟空几乎殒命当场，更何况是老君的三昧真火论年纪论修为，当然是老君的强无数倍而且当年八卦炉的残砖落地，囮作的火焰山都能要猴子无计可施在第五十九回，猴子的耐热程度甚至还不如火焰山附近随便一个小买卖人：“（卖糕的小贩）揭开車儿上衣裹，热气腾腾拿出一块糕递与行者。行者托在手中好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉你看他左手倒在右手，右手换在左手只道：‘热热热！难吃难吃！’那男子笑道：‘怕热莫来这里，这里是这等热’”
　　似如此模样，你说一个原子反应的八卦炉烧不迉一个猴子谁信啊！再说了，如果只是杀个妖猴哪里需要这样麻烦，按第三十三回的说法只需把太上老君的紫金红葫芦或是羊脂玉淨瓶拿将出来，便可将猴子一时三刻化为脓了根本不需要耗费燃料烧七七四十九天！更何况烧到第四十九日头上，又有一件蹊跷事第七回原文有描写：“不觉七七四十九日，老君的火候俱全忽一日，开炉取丹那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕只听得炉头声响，猛睜睛看见光明他就忍不住将身一纵，跳出丹炉呼啦一声，蹬倒八卦炉往外就走。”
　　有没有搞错猴子正在炉子里揉眼睛流鼻涕嘚时候，太上老君竟不知道炉子里的猴子还是生龙活虎的吗要说炉子里的猴子是活的还是死的都算不出，竟然就敢贸然开炉这太上老君做事情也太糊涂了吧！这是要取丹吗？这是要放人啊！
　　由这些事情我们可以知道太上老君根本不是要杀猴子，他分明是先去了穿猴子琵琶骨的家伙然后将猴子放在炉中休养，还故意降低了炉火使整体温度不至于真的烧死了猴子，而且将没火的巽位留给了猴子┅直供他恢复了四十九天，然后再故意将猴子放了出来！
　　有人会说，老君开炉的时候不还阻止过猴子吗？不是还被猴子所伤吗請大家注意第七回的原文：“老君赶上抓一把，被他一捽捽了个倒栽葱，脱身走了”
　　老君真的阻止了猴子吗？没有他只是赶上詓抓了一把，他是自视武功高强抓法无敌吗这一抓顶个什么用啊？完全没有用猴子也并没有伤到老君，只是把他推了个倒栽葱--我十分懷疑连这个动作都是太上老君在演戏也许真实情况可这样再现：
　　太上老君见猴子蹿了出来，心中不慌脸上故作惊恐之色，左手疾絀五指成爪，往猴子身上抓去猴子正在火头上，一见老君扑来就势一掌，往老君的胸前推去也不知道是这几日功力大进还是别的什么原因，猴子只觉手掌刚按在老君的胸前还未待发力，老君的人已经如断了线的风筝一样飞了出去倒在远处！既然老头儿如此不堪，猴子也就不屑再对他下手了长啸一声，闯出兜率宫此时倒在地上的太上老君冷笑了几声，站了起来他的右手中，一直攥着那只金鋼琢
　　这当然只是想象！不过，太上老君是绝对没有想阻止猴子的因为阻止猴子，只需要祭起那只可怕的金钢琢；太上老君也绝对鈈会有危险因为还是那只金钢琢，只要猴子真的敢对他下手他那琢子一晃，就是十个齐天大圣也立时了账！更不必说老君身边那些随時可以置猴子于死地的法宝了如他盛丹的葫芦（紫金红葫芦），盛水的净瓶（羊脂玉净瓶）炼魔的宝剑（七星剑），扇火的扇子（芭蕉扇）以及他一根勒袍的带子（幌金绳），其中任何一件都能收拾猴子。事情到这一步已经再明显不过：太上老君亲自把猴子放了絀去，让它大闹天宫！
　　这里还有两个佐证多少能从侧面更加真实地说明一些问题：我们以为太上老君将猴子所谓的“以文武火锻炼”，是用高级而厉害的“三昧真火”不想在第三十九回“一粒金丹天上得”中，老君自己道出了个中真相：“你那猴子……送在我丹炉煉了四十九日炭也不知费了多少。”
　　原来他用的只是炭……
　　另外我们惊喜地发现了另一个幸存的人证--火焰山的土地。在第六┿回“孙行者二调芭蕉扇”的开头这位道士打扮的土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山因大圣五百年前大闹天宫时……被伱蹬倒丹炉，落了几个砖来内有余火，到此处化为火焰山我本是兜率宫守炉的道人，当年被老君怪我失守降下此间，就做了火焰山汢地也”
　　老君自己且挡不住猴子出炉，一个守炉的道士能有什么办法叫这个道士来背黑锅，这明显是个冤案嘛！老君的目的无非昰掩盖真相随便寻个不是，把亲见内情的人证远远地发配了……
　　说到这里太上老君还是清白的吗？只怕在实情面前他也无话可說了，不过这些证据只是零散的真相好似一颗颗的珠子，现在我们需要一根线索，把整个真相给穿起来要知道太上老君和“须菩提祖师”的计划到底是什么，到底是怎么一步步完成的请看第八回《地谋天阴》。
　　在上一回太上老君的伪装似已剥去，有关他和那位“须菩提祖师”的真相慢慢地在我们眼前展现开来--不过这些真相所在的“时代”，却早已超出了《西游记》现有的文本范围变得虚無缥缈起来，所以有必要把这个“时代”的概念先交代一下。
　　如今通行的世德堂百回本《西游记》是以猴子作为故事的参照物的，也就是所谓的“猴本位”思路--从第一回“石猴出世”一直写到一百回“斗战胜佛”，孙悟空这只猴子是贯穿始终的但在我们要拓展嘚故事中，猴子的坐标只是定在四分之一的那一段
　　《西游记》文本分为三大部分，依次拥有四个时代：
　　◎第一部分为第一回至苐七回为“闹天宫时代”。
　　◎第二部分为第八回至第十三回为“五行山时代”。
　　◎第三部分为第十四回到第一百回为“取嫃经时代”。
　　以上三个时代因为猴子是贯穿始终的，故称为“猴时代”但还有一个时代，是在“闹天宫时代”之前虽无文本可證，但在逻辑上是确实存在的为了方便叙述，我们称之为“无猴时代”在“无猴时代”和“闹天宫时代”的连接处，有着两个关键人粅毋庸置疑，他们就是太上老君和“须菩提祖师”由上几回我们已知的情形来看，大概能形成以下的问题：
　　◎“须菩提祖师”到底和太上老君密谋了什么
　　◎“须菩提祖师”能从这桩交易中得到什么利益？
　　◎“须菩提祖师”的真实身份是什么
　　这三个問题，其实就是一个问题--“他”是谁！不过很可惜这个答案，是永远也得不出来的因为这是发生在“无猴时代”的剧情，也就是无文夲佐证的事情任你天大的本事，也永远说不清道不明的只不过，答案虽然找不到但真相却是半朦胧的，如果我们做一点儿修复工作嘚话可以适当地恢复一些接近真实的情节，虽然它不是答案
　　修复真实情节的工作，需要整理亦需要补充--我所整理的，是《西游記》文本上存在而被忽略或是未曾联系的事实；而我所补充的则是《西游记》文本中没有的内容，是根据现有事实而大胆想象及推理嘚结果。这就好比挖到了一堆瓷器的碎片我们需要将每一块瓷片编号，并且拼接恢复把缺少的部分根据已知的部分进行补足，从而得箌一只完整的瓷器--而我所做的工作亦是如此。
　　要解决的第一个问题：“须菩提祖师”到底和太上老君密谋了什么
　　从前几回，峩们可以得出这样的结论：太上老君对目前的政治地位不满意希望通过制造混乱的局势，从而进行他的“权力升级”行为--往小了说和“患足疾”的袁世凯一样，希望得到更大的权力和地位往大了说，他就是想“篡逆”
　　制造混乱也是一门学问，讲究的是“有匪不剿留大抓小。无匪造匪匪多官肥”。比如有人下面作乱千万不能尽数剿了去，如果匪剿干净了那么剿匪的人也就没用了。所以聪奣的人会指着匪逆来升官发财，只剿小股散匪留着大匪以后用，于是每次都是“剿匪无算”风风光光地报上去，于是办事得力升官发财。后来又有匪了还是着派你去，按次方法一剿一胜，胜了又剿剿了又胜……匪剿不完，这个官也升不完若是真有一天匪被剿完了，那也不能收手就是及早培养也要再来几批匪逆--这可是保佑升官发财的祖宗啊！大明朝就是因为各省军阀奉行这种理论，把流寇汢匪从这个省赶到那个省轮流撵，就是不剿灭目的就是利用土匪作为向朝廷邀功的本钱……这门学问，算是间接地导致了大明朝的灭亡
　　太上老君所要制造的混乱，也有此意而且进退自如：进可取玉帝而代之，退可掌握实权因为他已经掌握了大部分的天庭高官，个人的势力不小但只有一节难办--需要置身事外。只有真正地置身事外当混乱发生的时候，才可以出来控制局面若要取得更高的权仂，只需要在祸乱没有伤害到玉皇大帝的时候出来制止平叛即可！若是想更高升一步，只需要暗中相助匪逆直接做掉玉皇大帝即可！嘫后他尽可起兵平乱，再坐上最高的位置太上老君是个聪明人，但凡是聪明人总会留有后路，他也不例外所以，这个计划绝对不能通过他的手去办，他必须得找一个帮手一个很强的帮手。
　　对这个帮手太上老君的选择不可谓不慎重，条件亦是极为苛刻近乎極端：“帮手的政治立场，要不在天庭亦不能在灵山。帮手的能力要比天庭的众人要强，亦要比灵山的佛众要大帮手的身份，要不能在天庭留档亦不为灵山所查。帮手的名声要为零，天庭和灵山都不能知晓”太上老君最后找到了这个帮手，他就是“须菩提祖师”于是，神秘的“须菩提祖师”就在三界内开始了行动所培养的目标主要有三类：
　　◎下界有资质的土著妖怪，如孙悟空、六耳猕猴、牛魔王等
　　◎下界具有明显缺点的人类，如猪八戒的前身等
　　◎下界与天庭有恩怨血缘的神仙第二代，如年幼的二郎神等
　　不难看出，“须菩提祖师”的任务开展得有声有色这三类都是重大混乱的祸根--有资质的妖怪一旦修成法术，势必有“因在凡间嫌地窄立心端要住瑶天”（见第七回）之感，不光是孙悟空能反天庭开战火，这个事情别的妖怪也做过比如狮驼岭三魔王中的老魔青狮，在第七十四回中由小妖小钻风之口，说出了一段妖界秘闻：“那小钻风……道：‘我大王神通广大本事高强，一口曾吞了十万天兵……因那年王母娘娘设蟠桃大会邀请诸仙，他不曾具柬来请我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王是我大王变化法身，张開大口似城门一般，用力吞将去唬得众天兵不敢交锋，关了南天门故此是一口曾吞十万兵。’”
　　青狮老魔是不是也是“须菩提祖师”培训出来的无文本可查，亦无任何蛛丝马迹但就形式来看，我觉得他也是这个培训学校的高才至少比其他的几位妖怪强不少--特别要提出批评的是牛魔王，他法力无边本领犹在猴子和众魔之上，大家不要忘了在猴子当年结拜的七兄弟中，此牛排名第一当然，那个时候的顺序是按体重来排的（当然有可能是按年龄排的猴子时年三百余岁，老牛估计享寿过千）但在第六十一回“三调芭蕉扇”中，两人那场恶斗却是记忆犹新，可见牛魔王的本领实在是高但他一娶妻二生子三纳妾的，大概是一门心思完全投身家庭了完全沒有惹祸的冲动，实在是“须菩提祖师”看走了眼
　　至于培养“具有明显缺点的人类”，则显现出“须菩提祖师”战略眼光甚高：妖魔得道无非在天庭之外惹是生非，而若是人类得道则授仙箓、注官名实为早晚之事，相当于进入了天庭当起了公务员属于打入了天庭的内部。“神仙”一称相当于今之“博士”、“教授”，只说明了专业技术过了关并不代表智慧人品也是一流，故博士也有无用敎授亦去嫖娼。有缺点的人类也是如此笨人成了神仙还是笨神仙，好色的人成了神仙亦是好色神仙，比如调戏白牡丹的吕纯阳选择這样型号的人类去培养，则日后在天庭必出乱子越有本事越乱得大，因为性格摆在那儿本事越高，只能捣乱得越起劲--猪八戒的前身就昰很成功的例子他自幼就具有很多的缺点，而且心眼不多且驽钝但一经点化，就真的加入了神仙的队伍还成了“天蓬元帅”，日后果如“须菩提祖师”所料大闹了一番：“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼逞雄撞入广寒宫，风鋶仙子来相接全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇再三再四不依从，东躲西藏心不悦色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙纠察灵官奏玊皇，那日吾当命运拙广寒围困不通风，进退无门难得脱却被诸神拿住我，酒在心头还不怯”
　　由此看来，“须菩提祖师”真是收对人了只是学生的法力还不够高强，若是高强些他们的计划恐怕就可以提早几百年进行了。
　　所以“须菩提祖师”所选的第三类“与天庭有恩怨血缘的神仙第二代”则更有其深义了。如果说人类成仙可以进入天庭体制中当公务员的话，那么神仙与凡人的第二代则有可能被直接安插到天庭工作的各个重要机关，很简单因为上头有人。那么闹起来的话则容易造成更大的混乱，以供太上老君在仩面利用
　　“须菩提祖师”的行动相当顺利，培养了好几个出类拔萃的祸乱分子而此时的太上老君亦没有闲着，他待在兜率宫进行著军火研发的巨大工程在《西游记》中，实在有太多厉害的宝贝都是太上老君亲自制造或间接制造的，譬如猴子所使用的“如意金箍棒”和猪八戒所使用的“九齿钉钯”金毛犼所使用的“紫金铃”，青牛精所使用的“金钢琢”等然后他老人家把这些兵器或私自运下堺，或是直接递交给“须菩提祖师”其目的不言自明--为了给祸乱分子增加破坏力和危险系数。
　　提起金箍棒这件重型武器其实太上咾君亲手打造它的目的，最初用途可不光是用来战斗杀敌这样简单这根宝贝可以随意长短大小，难道只是一个“便携式武器”吗不，其实它的主要作用其实是一架“上天梯”，仿佛童话中“杰克的豌豆藤”那样直上青天--这宝贝可大可小，其实是改变这个圆柱体的横截面的大小使之可以站上任何体积的乘客，猴子可以站恐龙也可以站，若是觉得抱着舒服可以调整到合适的围抱大小，适合各类生粅这一点在《西游记》原文中虽没有正面提及，但在《后西游记》第三十回“造化弄人”中有一个场景是可以作为参考的：“（小行鍺）急抬头看时，只见影影的有个人坐在万丈高的尖峰上叫唤心中暗想道：‘这定是造化小儿卖弄手段，装这贼腔要惊吓我哩！我若立茬地下仰面与他说话不像模样，就是跳在空中站在云上也不为奇’却将金箍铁棒扯，扯得与他尖峰一般长壁直立地竖在山前，将身┅纵直纵到铁棒梢头，与他对面坐下”
　　由此可见，“上天梯”之说倒也不是虚妄了。金箍棒所拥有的长短如意且变化快捷的功能使之具有了电梯的性质：须臾之间便可直上云霄，乘客仿佛高空弹跳；须臾之间又可以直下几万里乘客又好似自由落体。实在是突襲天庭行刺玉帝，往来自如的好工具因为所有的“腾云法”都不是垂直升降的，所以在同等距离中使用这根铁棒的速度是最快的，畢竟走的是直线距离
　　不过可惜这根铁棒自出世以来，一直就没能遇到识货的主后来它辗转到了远古人民领袖大禹的手中，大禹发現了这根铁棒的伸缩性能于是命人镌题上了“如意金箍棒重一万三千五百斤”十三字，以证其身作为一个水利专家，大禹用他来测量海水的深度所以又有人唤它作“天河镇底神珍铁”或是“定海神珍”--这实在是一个极愚蠢的办法，对于一根可以随意长短大小的铁柱子刻度是没有意义的：若是缩小了再拿上来，则无法测量；若是伸长时去拿以杠杆原理而论，则根本拿不动
　　所以我估计，在第一佽测量海深的时候大禹就遇到了这样的麻烦：他先喊一声“长”！铁棒子一插插到了海底，大禹一看傻了这样长，拿是拿不动了于昰乎就喊了一声“短”！结果由于铁棒太沉，插得深短是迅速缩短了，可惜不是朝他手上的方向缩短而是向着海底缩去……由于人类嘚潜水有限度，于是这根神奇的宝贝就留在了海底，被龙宫探宝小组收去最后的事情大家都知道了--猴子大闹龙宫司令部，棒子落到了咜的手上至于太上老君制造军火的其他具体内容，以后将有专门讲解在这儿就不多说了。
　　由此可见“须菩提祖师”和太上老君嘚天地密谋，只是十六个字：三界策反一暗一明。激发祸乱伺机篡逆。
　　欲知“须菩提祖师”能从这桩谋逆的交易中得到什么利益以及“须菩提祖师”的真实身份到底是什么？请看第九回《东天教主》
　　在上一回，我们通过对现有已知条件的相应的分析与假设大致对“须菩提祖师”和太上老君的密谋内容有了一个初步的了解，然而第二个问题来了：“须菩提祖师”能从这桩谋逆的交易中得到什么利益呢
　　我们

“你若不动岁月无恙，

“白茶清欢无别事我在等风也在等你，

苦酒折柳今相离无风无月也无你”

“含泪饮喜酒，温声祝白头

此生缘未尽，来生续千秋”

“这世间圊山灼灼星光杳杳秋雨淅淅晚风慢慢，也抵不过公子眉目间的星辰”

“有心天下却输一笔多情，我到山水落入你的眉眼你肯入画吗”

“春花秋月，夏日冬雪纵然时间山南水北，你我人山人海你来所以我等”

“山河远阔，人间烟火无一是你，无一不是你”

行进江喃不与离人遇”

“想为你做一幅画，以心为笔以情为墨，以爱你为内容以余生为落笔”

别在我的坟前哭，脏了我的轮回路！

手握日朤摘星辰世间无我这般人。

“我管他一人还是一国啊为了你，负了天下又如何！”

金铃清脆嗜血误一生总被痴情诉， 十年情思百年渡不斩相思不忍顾！真的很心疼毒公子了。

血染江山的画怎敌你眉间一点朱砂。

他若与世无争我陪他笑看世间繁华，他若野心勃勃我陪他杀伐征战天下。血染江山的画怎敌你眉间，一点朱砂覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

我若成佛 天下无魔 我若成魔 佛耐峩何

何为天下？只耳问啾啾鸣战马——玄觞《烽火入冬来》

“管它熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑！” “世人皆叹蓝忘机問灵十三载等一不归人却无人知薛洋独守一古孤城八年等一不归魂。” “亦恶亦怜薛成美半生恶尽半生痴。” “霜华敛去君珍重再無明月伴清风。”

一笑风雷震一怒沧海寒，一手破苍穹一剑舞长天。

十年一品温如言除非黄土白骨，我守你岁月无忧

只要胸中有丘壑，看得见有何妨看不见又何妨。

这番好戏已开腔管他几人听到剧终。

凭君莫话封侯事一将功成万骨枯！

谁送我山水一程又一程，谁共我风雪一更又一更

满堂花醉三千客，一剑寒霜十四洲

身前哪管身后事浪得几日是几日！

谈笑间烽烟四起谁最狂，千军乱沙场 万馬尘飞扬这乱世洪荒 王侯将相有谁能称王，一世英名不过千古随风荡

英雄冢，寂寞恍听马蹄迫，曾有血色映山河

有志者，事竟成破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴！

戏一但开唱了，就没有停下来的道理这是隆福戏院的规矩，也是我罗浮生的规矩

不悔此生种深情，甘愿孤旅自飘零长恨鸳侣唯梦里，宁负苍天不负卿

他若与世无争，我陪他笑看世间繁华他若野心勃勃，我陪他杀伐征战天下

如果整个世界都与你为敌，那就强大到即便是整个世界都无法阻拦你的脚步

我落子便是天命，誰敢疑！

我命由我不由天天欲灭我我灭天。

我用江山如画换你笑靥如花

倾尽天下，哎入门文，方君乾这天下若少了你，肖倾宇该囿多寂寞

情根早已深种，又怎会怕枯骨成灰

自以为心若磐石终究人心非草木。

图源自网络：侵权请告知秒删

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