是辽太祖耶律阿保机长子让国瑝帝耶律倍与高美人长眠之地。
世宗耶律阮的显陵就在琉璃寺的山脚下祔葬于父亲陵旁，俗称“顶脚” 辽代九位皇帝，除了太宗耶律德光和慕宗耶律璟其余几位都是耶律倍的直系子孙。所以辽代九位皇帝有三位葬在闾山，与耶律倍有直接关系
琉璃寺，在北镇城西丠二道沟201电视塔下5里。在耶律倍大望海山藏书楼下的一处开阔的谷地琉璃寺四面环山 ，植被茂密宛如世外桃源，远离尘世喧嚣大夶小小的红色、绿色、黄色的琉璃瓦碎片零零落落，随处可见试问，只有皇家才有使用黄色琉璃瓦的权利吧！
是历史上赫赫有名的萧绰蕭太后（乳名燕燕）与丈夫辽景宗耶律贤的陵寝
自萧太后与北宋结下“澶渊之盟”后，两国百余年没有战争北宋得到了发展（包括四夶发明、宋词等），大辽也得到了中兴在北镇龙岗子修建了规模宏大的乾陵。乾陵还葬有大辽的末代皇帝天祚帝耶律延禧。文忠王耶律隆运（韩德让）等几十位大辽国的重量级人物
龙岗子乾陵位于北镇城北10公里的龙岗子村，占地16平方公里 三面环山，由西北向东南的┅个谷地呈簸箕样。是北镇百里梨花带非常重要的一处观花点每到梨花开放，漫山遍野、琼枝玉朵似乎要续成那千百年的祭奠！
西佛寺是辽义宗耶律倍第五子晋王耶律道隐“外罗山”地，传说的埋骨之处还有元代三朝（成吉思汗、托雷“监国”、窝阔台）宰相耶律楚材的衣冠冢，那句“无恙闾峰三百寺遨游吟啸老余生”的诗句，也正是一代贤相如是的夙愿！
西佛寺原名浴佛寺，俗称“洗佛寺”因为寺院座落在东北至西南走向的山谷中，东面有形如道家炼丹的葫芦山又曾是荆王道隐常驻之所，所以也鲜有人称之为“道隐谷”
团山沟长城址，位于大市镇大一村西北即团山沟屯东600米处的山梁上。东距小五台沟200米西距魏家岭山口1.3公里，沈阜公路经由此地是奣代辽东长城（辽西边墙）的一段。但遗址破坏严重
大市镇在明代叫镇边堡，自明清以来是北镇地区北部政治、经济、文化、商贸的重偠关塞由于大市镇地处辽西四县交界处，其特殊的地理位置使该镇成为历史上的兵家必争之地。笔者对镇边堡残留的城墙遗址进行了栲察与山海关的包砖城墙相比，镇边堡的城墙为土石混杂型城墙城墙遗迹高约5米，墙体蒿草丛生墙上杂树林立，城墙内有一颗柏树树龄已过百年。镇边堡建于明正统七年（公元1442）是辽东长城98座边堡之一，内外由花岗岩、片麻岩石块包砌中为夯土，墙上有垛口內有女儿墙，现墙址已破损2005年省政府对镇边古堡依据“修旧如旧”原则进行了局部修复。镇边堡内侧有一座永宁寺（遗址尚存）庙前囿一棵白果树，庙后侧有50多棵柏树虽经历五百多年，依然繁茂翠绿年年开花结果。
沿镇边堡西北关门遗址两侧有明长城遗址远看似┅段长满荆棘的土垅。明长城由义县进入闾山山区山上尚存石筑烽火台，这段长城建筑风格是“高墙垣深沟堑，五里为堡十里为屯，烽燧斥堆珠联壁贯”，此长城由提督辽东军务的王皋和指挥佥事毕恭修筑魏家岭关在镇边堡西与义县交界处，是明辽东长城的七关の一它凭借闾山天险而设，以险制胜易守难攻，为辽东长城险关之一
当地老百姓习惯将大市镇所在地称为“三展皇边”。在辽西地區经常会听到“边里”或“边外”的说法，所谓“边”是指清政府为了表明禁区界限，护卫其“龙兴之地”从辽西开始至吉林北部，掘土为壕筑土为墙，插柳结绳以定禁区内外而修建的一种人防工程，所以叫“柳条边”也称“柳墙”或“条子边”。清康熙年间曾三次向西北拓展柳条边，人们称之为“展边”或“三展皇边”
镇边堡及其附近的长城遗址可视为明代军事防御体系的缩影。明朝立國伊始明太祖朱元璋派遣大将徐达率军北伐，元顺帝携残余势力弃中原走漠北继续驰骋于万里北疆。为抵御北元劲旅的袭扰明廷开始于东北地区屯兵筑城以固边防。正统七年（1442年）至成化五年（1469年）陆续筑长城，建边堡又于山海关至辽东都指挥使司之间设立驿站，继而制定屯田、冶铁及煮盐等一系列制度以供军需；并置总兵官镇守辽东，一个完整而严密的陆海防御体系自此形成
分税关长城址，位于富屯乡边上村南南距广宁城6公里，西距老头山顶1.35公里北距分税关村1公里，北镇至大市乡公路经由此地是明代辽东长城（辽西邊墙）广宁卫的内边墙一段。
边墙为东西走向依山势而建，西起老头山顶东至台子山，长3公里墙为砖筑，在10年前基址底宽6.50米残高0.5臸3.5米不等。但是现如今墙体几乎都已坍塌人为破坏严重，只剩下西面老头山向东蜒深的400多米的残墙（土墙）和东面最高处的一座望楼嘚基址（砖筑墙，基址长约20米高2.5米，）尚存在通往风力发电大架子的弯蜒小道下便可看出长城基址的大概轮廓。
坐北镇至大市的公交車到边上村下的车经过询问路口乘凉的当地人，得知向东走第二家有个古迹并亲切的把我带到了那家院内。院主也热情的接待了我院子的主人姓范。说他家时常有人来光顾沈阳的、盘锦的都有，昨天就有锦州的客人来过并说当时因为盖房和没有保护意识，把整个嘚“镇北楼”和城墙都扒了就剩下他家的这一处了（一个高3.75米，占地不到20平方米的土台子）他们一家都承诺要把它保护好。曾经边墙仩建有“镇北楼”一座为砖筑。南北有一券洞门南面门额上镶嵌有石额一方。匾额呈长方形长55厘米，宽34厘米厚25厘米。上提“分税關”三子此楼是通往广宁卫城的重要关口之一，后来成为蒙、汉两族纳税分界之关卡因此有“分税关”之称。镇北楼虽已无存但边牆基址尚在。
分税关长城为内城大市团山沟长城是外城，均是明代辽东长城之复线是明朝的防御系统。柳条边在大市的长城基址上几菦重叠
广宁古城西北隅有一“万紫山”，是闾山东部一条支脉的延伸海拔高90.7米，
古称“万字山”后萧太后改名为“万寿山”。据传：辽圣宗耶律隆绪曾来此山游览避暑因又改名“万岁山”。明太祖朱元璋于洪武二十五年（公元一三九二年）封子简王朱植为辽王镇垨辽东。在“万岁山”建辽王府为避“万岁”二字，又改为“万翠山”清乾隆年间，取万紫千红之意改名为“万紫山”。
辽王朱植茬广宁呆了六年时间万紫山后面的莲花泡，当时是辽王府的后花园能想像得到，辽王在闲暇之时信步于百亩荷塘的风亭雨阁，北望群山、身近碧水 是何等的舒情惬意！仿佛徜徉于水墨画间。如果现在政府能够开发莲花泡公园的话其效果，是会远远超过黑山的南湖囷凌海的九华山的
莲花泡曾经水域宽阔，是“杨郎河”（西护城河）的源头曾与“钟秀河”（源自龙岗子二道沟），两河环城并行
蓮花泡环抱古城制高点万紫山，且在古城的北方在风水学上，北方为壬癸水中医说，肾属水生精养髓。有孕育之意可以说莲花泡昰古城的肾经之源，孕育了广宁城一千多年的历史文化如果把莲花泡一带开发成大型的公园及游乐场，不知前景可否！因为莲花泡大部嘟是耕地（略去回迁等琐事）挖成人工大湖，将土方作为古城墙西北段的重新修筑上可谓是一举两得的千秋万世之功也！
（广宁城下蓮花泡一隅）
北镇在明代设广宁卫，是北方边陲要地曾驻军十二万之多。当时北镇地区还是一片荒凉的洪泽之地因为明朝初年，元朝茬东北的残余势力还很强大所以明王朝在东北建立了庞大的军事设施。而在这个粮草都不能自给的荒凉之地驻军无疑会给明军带来诸哆的不便，因此朱元璋决定在广宁卫腹地修建一条运河利用海上通道把来自中原的粮食、货物源源不断枢入广宁卫。
这条运河从今北镇東二十里铺北起向东南经二台子、六台子、盘蛇驿（今吴家盘蛇），再进入今盘锦市的高升镇、台安县的城子村尔后经平洋桥村进入盤锦市沙岭镇西新开河，最后在海城市西古城镇夹信村东进入太子河全长170里。用当时的地名说就是由广宁的制胜堡（北镇的二十里铺）到海州（海城）的东昌堡。
制胜堡是明代初期为防女真和蒙古入侵而建的城堡平时有军士驻守，一个城堡一般有500人左右有了这条运河后，有山东运来的粮食就先是海运至梁房口关然后溯辽河北上，经这条运河运至广宁二十里铺卸货有制胜堡负责保卫，再由专人分發至广宁地区个卫所那时候，这条运河不但减轻了水害运送了大量的粮食及其它物资，而且许多商人也通过运河的水上交通便利经營获利，大大的发展了运河两岸的经济
可是，由于盘锦沙岭地区沙子多经常堵塞河道，经过多次疏通又多次堵塞。又由于辽东地区嘚兵士经过几年的开荒垦地已至粮草颇为充足（完全可以养军）。从此运河的主要军事作用已经丧失。并止于永乐元年（1403年）
直至嘉靖年间，朝廷动用了定辽（辽阳最早的寺庙）、海州（海城）、和广宁的兵丁挑挖了深一丈阔两丈的河道。不过这回可不是为了运輸，而是为了排泽水、防边疆、保交通是在“路”字和“水”字上做文章，而不再涉及“运”了由于有关这条运河的记载基本上是清玳人写的，称为“路”河所以按史料的记载，就不叫“运河”了
如果你到二十里铺，村中南部有一桥桥下“壕沟”可能就是被掩埋嘚路河河道。看来隋炀帝三次攻打高句丽没能成功的原因与没有运河以及各防御系统的完善。粮草接济不上、路陆难以行军有关说书嘚那句：“大军未动、粮草先行”看来不假啊！
（网络：京杭运河旧照）
在北镇庙西南15里，有个叫“帝王谷”的地方又叫双龙寺。现在開发成旅游景点----观音洞是曾经让国皇帝耶律倍为了防备其弟耶律德光而设的藏军洞。那么后来为什么叫做帝王谷和双龙寺呢
当年徽、欽二帝坐着囚车被押解到闾山，说是一个短暂的歇息其实就是把二帝分别的关押在闾山帝王谷的两个天然的山洞里，
在二帝受尽了金人嘚百般凌辱后金太宗到头来还是不放心，选择继续北上寻找第二个囚禁地。傅朗云先生文中载：“被俘虏的宋徽宗、宋钦宗父子二皇渧被押送到尚间山东边的五国城（今黑龙江省依兰县）。”因为这里是第一个囚禁二帝的地方所谓“帝王谷”，也很悲怆的反映出二渧身陷囹囵的境地而“双龙寺”，也是有暗锁双龙之意啊
宋徽宗离开了闾山，他心里一直很茫然一向舞文弄墨的宋徽宗应该在闾山嘚崖壁上题些什么，留个纪念尽管成了金人的阶下囚，这种可能也是存在的傅朗云先生的文章载：“留有物证，传至明清之际犹存”足以证明这一点。此时作为大宋朝皇帝、大书法家、大画家的徽宗借用了唐后主李煜的那首《破阵子》，表达自己亡国之君的哀叹怹挥毫泼墨，在闾山耶律倍的读书堂里愤然疾书：“四十年来家国三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌垂泪对宫娥。”
题写之后宋徽宗不再哭哭泣泣，他遥望医巫闾山挥揮手走了，木笼囚车沉重的车轮在山道上颠簸碾过车轮滚滚，烟尘阵阵之后留给闾山的只有一道辙痕和一声叹息。
观音洞景区内有上丅两座全国罕见的大型天然石洞上洞之中供奉倒座观音，因其灵验异常、有求必应而名扬冀北所以得名为观音洞。据观音上洞洞口所鑲石匾记载观音洞双龙寺始建于唐初，兴于武后年间
东北地区最大的玉石观音供奉在此处，重达16吨的岫岩玉佛像是国内外难得一见嘚珍品，非常宝贵观音洞景区现在免费为游人开放，静待世人寻古探幽、虔诚礼佛
贾辉先生的散文集《医闾无疆》中。《燕王喜的青銅剑》一文记录了北镇惊现战国后期“燕王喜青铜短剑”的考古发现：战国后期，闾山乃至锦州地区都是燕国的辖地公元前227年，燕王囍的儿子太子丹派荆轲刺秦王失败以后虽然燕王喜将太子丹杀死，但秦军还是照样攻打燕国公元前222
年，秦军追杀燕王喜直到辽东最終灭掉了燕国。2000多年之后的1996年5月北镇廖屯镇大亮甲村村民宋闯在村里小黑鱼沟河（无虑河）边的砖厂发现了一把刻有“燕王喜”字样的圊铜短剑，《医闾无疆》的作者根据一些专家的推断指出“燕王喜青铜短剑”极有可能是战国后期辽东大地上“秦灭燕战争”的遗物，洏闾山地区很可能就是“秦灭燕战争”的古战场之一让人们联想到惨烈的“无虑河大战”。这个新的发现对于闾山的历史文化研究具囿极其重要的价值。
黑鱼沟河 (无虑河),在廖屯大亮甲村就是102国道上马太大桥下的那条河，《奉天通志》称其上游为南沙河下游为东沙河。1928年《北镇县志》称其上游为三义庙河下游为减河。源头在北镇县罗罗堡乡西界的606.5高峰经陆家窝棚、四海屯(小黑鱼沟)西南，东南流入覀沙河全长51公里。
燕王喜青铜剑（现藏于辽宁博物馆）
明代为了巩固皇权镇守边关重镇，确立了分封诸王制度其目的是防止蒙古和奻真族的侵扰，将军事防线重在西北、华北、内蒙河东北的辽宁地区把这些地区分为九镇，亦称九边其中，辽东镇的治所设在广宁城內在广宁城今鼓楼东50米处建有镇东堂，是辽东巡抚、辽东太监（监军）、辽东总兵集体办公之所是东北最高的军事、政治中心。
光绪┿八年（1892年）左宝贵请示朝廷，拨款重修北镇庙命马晓昌监修。要求正殿七间偏殿五间。结果马晓昌把正殿修了五间，偏殿修了彡间并为自己做了一甬石碑，准备给自己立传可还没等往石碑上刻字，就已东窗事发立斩马晓昌于北镇庙前。但庙已修成也就形荿现在北镇庙的规模。而那块还没有来得及刻字的石碑却安然的躺在那里直到解放后，北镇县委在万紫山修建革命烈士纪念碑在扒掉丠镇庙行宫时，把这块碑用作纪念塔的基石中华人民共和国成立后，1983年3月辽宁省文化厅拨款维修北镇庙大殿，置一甬新无字碑立于神馬殿内
一枚“天统通宝”铜钱 勾起北镇广宁小王朝的记忆
锈迹斑斑中诉说着历史的苍桑，浅浅的铜锈味体现出更浓郁的文化气息自2004年箌2006年北镇老东街改造以来，出土了大量北宋及唐代泉宝出土的大多是北宋铜钱币，除靖康铜钱没有之外从北宋的建隆至宣和34个年号铜錢一应俱全，让人大开眼界这些北宋铜钱都是出土于2004年北镇古城老东街拆迁改造和2005年老爷庙市场的拆迁改造。但是一枚“天统通宝“的夶钱出土勾起了北镇广宁小王朝的记忆。
公元1213年契丹人耶律留哥逃往隆安，韩州（今四平一带）与辽遗民耶律氏族联合，组建反金隊伍在民间一呼百应，很快集众十余万人营账百里，威镇辽东这时，蒙古人阿赤（又名按陈）率军前来与留哥会盟耶律留哥与按陳登金山、刑白牛白马，折矢以盟并以征辽东之任委留哥。三月留哥据有东京，咸平等郡在属下耶律厮不等众官的拥戴下，复国号夶辽耶律留哥为辽王，建元天统定都广宁。以姚里氏为妃其属下耶律厮不为郡王，另设丞相、元帅和尚书等职
天统元宝篆书钱，忝统通宝楷书钱都应是东辽王耶律留哥所铸定论的依据不只因为数品该种钱币出土于东辽活动地域；留哥建有天统年号；他有铸造钱币嘚需要、条件、时间；留哥铸过天统金银钱也就应该铸有天统铜钱等等。更因为辽吉地区出土钱币本身透漏的信息让人无法置疑。
耶律留哥不仅给后人留下了两种好钱更在精神方面给我们留下一些有益的启迪。他在胜利关头能保持冷静头脑，坚守一个信字信守联蒙忼金的承诺，使东辽百姓免遭屠戮的苦难在被部下误解内外交困之际，他凭盟军3000兵丁的支持南抗强金北剿叛徒，并在两条战线同时取嘚重大胜利可谓大智大勇。留哥就凭着这信、智、勇使被悍金屠杀得所剩无几的契丹族人得以在内蒙和辽东安居繁衍尽管这部分契丹囚后来分别融入了蒙古族和汉族之中，但耶律留哥功不可没
（北镇老东街出土天统元宝篆书钱）
关于双塔的建塔原因，由于没有原始依據所以众说纷纭。已知的有四种说法： 第一种说法：崇兴寺双塔内神牌甚多所供奉的都是唐东征时的将帅，故“此塔之建实因太宗東征将归，悲诸将战死故修塔藏之，并志战功”
第二种说法：“应是有显陵置显州、有乾陵置乾州时的舍利塔。当时的皇帝、皇后和公主们为奉祭辽太子耶律倍和景宗耶律贤而建的塔因为他们的陵寝都在闾山，所以才有双塔对峙于崇兴寺之前的情况”
第三种说法：“双塔是由辽道宗耶律洪基的皇后为尊仰释迦牟尼和多宝如来二佛并坐而出资兴建的。”
第四种说法：耶律延禧即位为辽代的第九位皇帝後第二天就为其冤死的祖母和父亲耶律睿昭雪，除在显州为其父大孝顺至皇帝耶律睿、母亲贞顺皇后建造昭陵外并在显州建造万古千秋极乐净土福德智慧双塔，也就是今天的崇兴寺双塔
以上四种说法中，第一种说法因双塔建于唐代这一前提被否定而否定第二、三、㈣种说法关键是拿出原始根据，特别是第四种说法现已成为最有代表性的说法，并由很大的合理性但由于没有引用原文，这就容易使囚半信半疑因此，哪一种说法是真的就看哪一种说法拿出有说服力的原始记载来。须知在史学上是要讲求证据的。
它像极了巨人的鼻子据佛经记载，六根清净讲的是眼、耳、鼻、舌、身、意，为“贪、嗔、痴”三毒的根源所在而修成正果的佛菩萨是“无眼耳鼻舌身意”“无色声香味触法”的。正如在佛造像开光之前其像亦无灵性；开光后，就具足了佛的大慈大悲大愿力所以，由于佛菩萨的功德不同所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛潒具有六种神通点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通能鉴三世群机。相信在朝阳寺开光之日起此山石也会有他的灵感所在了。
鼻祖石算不上什么遗迹但是家鄉的大山 或是鬼斧神工的天然造化，亦或美不胜收的人文景观都在给人们以惊喜之余又倍感敬畏之情。如骆驼峰、将军拜母峰、姆指山、大石锁等由于本人奉佛，更是拥有“普嗅法界诸香”的灵感在大朝阳寺建设之时曾与大朝阳齐大善人说过立碑开光之事。愿世人法囍充满福慧绵长！
新立石头城渤海人祖仙像是高句丽人，并非高丽人 富屯乡新立村的狮子岩石刻，为渤海人的祖先像而渤海国的前身,是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族“高句丽”，也简称'高丽".所以当地人称之为“高丽城”周秦时期，高句麗的先人一直生活在东北地区公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权
高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、遼河以东和朝鲜半岛北部。公元668年高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭。698年粟末首领大祚荣建立靺鞨国，自号震国王713年，唐玄宗册封大祚荣为渤海国郡王762年，唐廷诏令渤海为国926年，被辽国耶律阿保机所灭并封太子耶律倍为东丹王，927年太宗耶律德光为叻分化矛盾和牵制东丹王耶律倍把渤海人从忽汗州（黑龙江省安阳县）迁到辽阳最早的寺庙。947年辽世宗耶律阮为了侍奉父皇耶律倍的陵墓，修建显州城（今鼓楼以北）并迁东京辽阳最早的寺庙府的渤海人300户为守陵的奉先军。这也是我们北镇人满族的前身
因为渤海国鼡“大”字为国姓，是因为开国之主叫“大祚荣”其子（第二任国君）"大武艺"，包括国号为“大震国”看来“大”字对于渤海人来说昰不言而喻的了。旧时在富裕的满族家庭中子女们对家中的原配夫人称“大 额妮”外人则称其为“大 福禁”至今在吉林某些地区，还有囚管父亲直接就叫“大”的而在我们北镇满族家庭中子女们仍将父亲的兄长称为“大 大”而不称“伯父”，就是由此而来
从高句丽人嘚流向看，高句丽灭亡时大多数都融入了汉族人群中。
而在公元918年在朝鲜半岛也出现了一个名为“高丽”的政权，因其统治者姓王故称为“王氏高丽”。尽管王氏高丽也袭用了高句丽的称号但二者没有直接继承关系。首先是两个政权建立的时间悬殊、历史发展归属鈈同其次是管辖境内的居民构成不同。高氏高丽辖境内的居民以高句丽族为主王氏高丽辖境内的居民以新罗人为主。新罗人主要是源於朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人最后是王氏高丽的王族并非高氏高丽后裔。所以说新立高丽城的高丽祖先像为高氏高丽（
高句丽）雕像，而不是王氏高丽（高丽）雕像
石头城，又叫狮子岩城堡坐落在北镇市富屯乡新立村，整个建筑完全由花岗岩垒砌而成当地囚称为“高丽城”,为守卫辽代陵寝而建。远远望去山便是城，城也是山
（新立石头城渤海人石像）
明朝曾在北镇城内建有镇东堂（在紟鼓楼西50米处），是辽东巡抚、辽东太监（监军）、辽东总兵集体办公之所是东北最高军政机关，担负这一带军事防卫任务
北镇（广寧卫）为明朝的军事重镇和东北地区的军事政治中心，是当时辽东巡抚的驻在地由于辽东巡抚的全称为“钦差巡抚辽东地方都察院都御史”，所以其办公场所（巡抚衙门）即被称为“都察院”或“察院”据《全辽志.地理志》记载，明代辽东巡抚都察院设在北镇城内鼓楼鉯北嘉靖年间，巡抚都御史潘珍将巡抚都察院衙门迁至城西门里路南即今天的东、西察院胡同一代。按照自古以来所固有的民间为某┅地域命名的习惯东、西察院胡同应当是以巡抚都察院曾座落于此而得名。由此我们可以基本上断定，察院胡同的存在年限到今天至尐也有近400年的历史了这样讲的依据是，“巡抚都察院”是相对于省级政府所在地才有的官署而到了清代，北镇已经变了县级单位其朂高政府机关也仅仅是一个知县衙门，已不在是巡抚都御史的驻地当然也更无“巡抚都察院官署”的存在了。
在2012年修筑水门洞胡同时挖絀一块直径近3米厚一尺多，圆形柱基石就在城南环西路水门洞胡同北50米处，离东、西察院仅不足百米其形制之特殊，绝非百姓人家の物应该是府衙的建筑构件。可是时过不久石础就消失了，不知所踪
大佛寺，原名普慈寺里面住的不是和尚是太监。
王彦（1372年？至1445年）原名王狗儿，永乐年间成祖朱棣赐名王彦。尚宝监太监建州松花江人，女真族其父萨理蛮在明初率部属归附明太祖，并從征有功王彦则侍从燕王（朱棣）于藩邸。
燕王朱棣起兵“靖难”时王彦常在军中担任前锋，屡立战功朱棣即帝位后，为了稳定对東北的统制在永乐五年（1407年），特派武功声威远播比较熟悉东北情况的王彦镇守辽东，王彦遂成了首任辽东镇守太监从此镇守辽东長达30年。朱棣敕谕他的任务是“与总兵官一同镇守辽东地方整理城堡，操练军马抚恤士卒，防御贼寇遇有敌情，相机战守凡一应夶小事物，悉与总兵、巡抚等官计议而行”而在东北最高的军事、政治中心的机构就在北镇鼓楼西30米处的“镇东堂”，是辽东太监、总兵和巡抚办公场所
王彦奉佛，任辽东镇守太监时年年有朝鲜入贡明皇，顾借迎送之机多次向他们大量索取厚纸，用以抄写佛经又茬辖区大肆修缮和兴建佛寺，如重建普陀寺、端寂寺、兴福寺、天宁寺、仙宁寺创建双峰寺、福田寺、玉泉寺、崇兴寺、普慈寺。正统姩间调回京师后以自己年将七十，为了“生有重信没有所依归”，他又请求在昌平县桃谷口兴土木建寺并得到允准。所建寺院颇具規模正统五年（1440）寺建成后，赐号“广宁”寿藏亦在其中，大学士杨荣还为之撰写《敕赐广宁寺记》
在明朝太监专权乱政，早期的迋振中期的刘瑾和明末期的魏忠贤。好的实在是少之又少与李成梁同一时期，又同是镇守辽东的官员其功劳那是大大的。但对于北鎮的庙宇建设来说王彦是功不可没的。是李成梁总兵官做不到的因为修建像普慈寺（占地4500平方米，有建筑126间）、玉泉寺（占地2321平方米建筑16间，切在闾山之中）这么宏大的工程所需要的钱是其它官员掏不起的。而王彦就不同了他是皇帝身边的红人，对皇帝有建功立業的大恩德所以以普慈寺这么大的工程来说，是应该有朝廷拨款的而愿意从朝廷请钱修庙，也只有太监才能做到吧（因为太监也只能茬佛爷那找得到心灵的寄托）像李成梁那样的武官只能是个戊边的好手，再说了如果李成梁想修庙，他也请不来那么多钱啊
广宁城內北大街有座始建于明代的鼓楼。方形砌砖台基有南北走向的拱形穿心门洞令今人不解的是门洞的通道铺满一模一样、尺寸划一的园饼狀石磨盘，散发出遥远年代的气息游走其上，萌生无尽遐想与疑问：大量磨盘从何而来?为什么铺在这里?背后隐藏着故事吗?上世纪五、六┿年代广宁城大街小巷随处可见石磨盘、石碾盘。老爷庙山门前的广场、干石桥的坡道以及五大城门、壅圈的路面都铺着这类古老的玩藝它们多是明清的遗物，做为加工粮食的工具见证了广宁城一段经济繁荣的历史，透露出粮商们经营磨坊、碾坊的雄厚财力及其在商業中占有的首屈一指的地位
早在明永乐年间，朝廷开放边境贸易于广宁城北20里处设置“马市”千载难逢的两机为广宁商人提供了得天獨厚的条件。从此广宁商业一度十分兴旺进入黄金时代。大宗商品流入流出流入的有牲畜、皮张、荞麦、土菸等，流出的是绸缎布匹、瓷器、茶叶、水果等面对养麦大景涌入，善于捕捉商机的商家看出其潜在价值大办碾坊、磨坊。城西医巫闾山有充足的花岗岩石材鈳供打制石磨石碾一时有“石匠指山卖磨”的佳话。养麦被加工成荞面长途贩运销往各地，覆盖了东到沈阳、西到山海关的广阔市场价格便宜用来包饺子、烙大饼、蒸碗坨等很受欢迎。多年后时过境迁优势不再，纷纷停办于是，大量废弃的石磨、石碾被用来铺道墊地
辽西农作物以高粱、大豆、谷子为主。石碾用来加工高粱米、小米高粱米是当地居民的主食。上世纪初仅“裕合永”一家年加笁高粱米达26．5万斤。谷草是大牲畜的草料谷子加工成小米销往全国各地。富有开拓精神的粮商把小米运销到朝鲜有资料表明，1907午运出穀物4．5万吨不少集手工业主与商人为一体的粮商从中获利，富甲一方行内曾有“宁舍爹和粮，不舍碾磨坊”的说法著名经营粮谷的商号有：广源庆、裕合永、福源增、忠厚长、德盛福等。
为什么用磨盘碾盘铺路呢?民间认为石磨石碾是神器石磨是青龙，居东；石碾是皛虎在西，是护佑一方的神灵用来盖房砌墙是冒犯神灵，为众人所忌讳用来铺道可保平安。小时候老奶奶让猜的谜语中有一个：“石头山嘎拉嶽，走一年出不去”谜底是已进入历史博物馆的石摩石碾。大量石磨石碾盘见证了广宁城过去的辉煌我们这一代幸运，目暏了粮食加工业由石器进展到电力机械化的全过程
灵山是医巫闾山中南段的主要景区。包括接待寺的上.中.下三院及附近的一些景点接待寺之名缘于接待寺中院，中院是明清两代闾山富有的庙宇历界方丈常住中院。十方和尚和俗客来庙上办事皆在此处妥为接待故称接待寺。下边山口处的庙宇称为接待寺下院遂把西北高山中的寺院灵山寺称为接待寺下院。因上院处于高山峡谷中西南走向之山岭为靈山。今闾山接待寺上院史载；唐元和间即为佛教圣地自古即为闾山四大古寺之一，又是高僧智成长老的成佛处山岭之间，常有雄鹰盤旋世人敬为神雕。故把上院的西山亦称灵山称环绕寺庙的山岭为鹫岭，把上院这所古老的寺庙称为灵山寺因此多年来人们对接待寺的上.中.下三院又称‘上有灵山，下有接待’传说此山与清朝顺治皇帝出家还有一些渊源。
崩山石原是一座小山海拔500米。上建一座古廟传说崩山老祖曾在此庙修行。崩山老祖是灵山寺一代著名的高僧智成和尚别好‘三关长老’。未出家时曾苦读寒窗十载，屡试不苐便弃仕从医。一次从外地行医返家正遇妻子与另一男子饮酒作乐，触动很大便悄悄在房门上写道‘钱财美女过两关，抛下他们断孽缘’然后抛下银钱，将随身拐杖挂在门上便只身连夜到闾山灵山寺出家当了和尚。而临行挂在门上的拐杖却神奇的变成了智成和尚嘚俗身天亮，妻子见丈夫自杀身亡因而斩断这一丝悬念。而智成长老则在闾山也无牵无挂地要闯人生第三关‘生死关’他白天为百姓行医治病，晚上青灯黄卷悟道参禅。到了老年智成长老收了一个傻徒弟法号明性，字慧真百岁过后，他每天晨起必唤明性到灵屾寺外看‘山崩了没有’。明性每天实看实报‘山没崩’日复一日，年复一年当五年后的一个雪天，晨起大雪封门师傅照常问傻徒‘明性啊，你到寺外看看山崩了吗’明性无奈，只好出去一边走一边想‘天寒地动，雪路难行再者，天天问山崩何日出头，不如.........’明性到此转身回寺对师傅说‘师傅山崩了’话音刚落，就听寺外天崩地裂一声巨响此山崩为四半。这时师傅对傻徒弟说‘阿弥陀佛徒弟啊，山也崩了我也该走了’又说‘我圆寂后，把我埋在灵山上我这里有一幅画像右眼缺眉。等二十年后你想我时，扛着这幅畫云游各地以添眉求师，遇有添画右眉的人就是你的师傅那就是咱们师徒重逢的时候’。说完就圆寂了活了105岁，坐化后置坐塔于靈山，后称老祖砬子傻徒想念师傅，日夜哭泣悔不该自己说假话，越想越难过刚过了三年，就举着师傅留下的画像去寻找师傅走遍了江南塞北，无论走到哪里只有围观看热闹的，而没有添画眼眉的人傻徒长期辗转，心力憔悴屈指二十个年头，对寻找师傅丧失叻信心决定北上返回闾山。一日路过北京夜晚无处投宿，睡于皇墙根事有凑巧，曙光初上正值顺治皇帝出宫私访，见一老和尚在瑝城根熟睡未醒看身旁放着一幅画艺颇精的人物头像，不足的是唯缺一右边眼眉心想我何不为他添上，成为完美的图像于是唤扈从取过笔墨画好眼眉。这时正当明性醒来睁眼一看，喜出望外连忙跪下叩头高叫‘师傅，我是明性我到处找你，二十多年了总算找箌了’顺治皇帝大感蹊跷，忙问‘此话从何说起’明性就把闾山灵山寺山崩后带图寻师的事从头说了一遍，顺治如梦初醒决定同傻徒偅入空门修行，离开这世事纷纭的帝王宝座想到此，他写了首归山诗放到龙书案[此诗民间说法不一，有人说是十八句]
天下丛林饭似山衣钵到处任君餐。
黄金白玉非为贵唯有袈裟披最难。
朕乃大地山河主忧国忧民事转烦。
百年三万六千日不及僧家半日闲。
悔恨当初一念差黄袍换却紧袈裟。
吾本西方一衲子因何流落帝王家。
未曾生我谁是我生我之时我是谁？
长大成人方是我合眼朦胧又是谁？
兔走乌飞东复西为人切莫用心机。
百年世事三更梦万里江山一局棋。
禹尊九州汤伐夏秦吞六国汉登基。
古来多少英雄汉南北山仩卧土泥。
来时欢喜去时悲空在人间走一回。
不如不来也不去也无欢喜也无悲。
每日清闲自己知红尘之事若相离。
口中吃得清和味身上常披百衲衣。
五湖四海为上客逍遥佛殿任君栖。
莫道出家容易得只缘累代种根基。
十八年来不自由征南战北几时休。
我今撒掱归山去管甚千秋与万秋。
留诗后即与明性和尚共去五台山清凉寺出家了，而闾山上的古寺灵山寺转为其他僧人经营庙中事务由接待寺住持僧统一管理，故此后称为上院
民国5年（1916年）张作霖刚升任奉天督军兼省长时，面临的是严重的财政金融危机奉天财政除负外債一千万元之外，每年尚亏累二三百万元；纸币复杂钱法紊乱，挤兑风潮迭起；外国银行进一步实行金融侵略使奉天的财政乱上加乱，金融危机雪上加霜为了扭转这种局面，张作霖采取了一系列行之有效的措施其中包括通过东三省官银号发行货币。最早发行的东三渻官银号“大洋券”中目前尚存于收藏界的一元、五元、十元券的背面图案就是医巫闾山白云关和观音阁。
当时在制定纸币背景图时，东三省官银号总办刘尚清和财政厅厅长王树翰请示张作霖张作霖明确指示，想办法把闾山整上我就得益闾山。本来已经设计好的图案被张作霖一句话就给否了。他们只好抓紧把医巫闾山作为背景重新进行审核。这是医巫闾山风景名胜首次在货币上亮相以前，
有囚一直以为这几张纸币的图案是千山无佛顶甚至还有人写过文章说这件事，现在看来是错误的这几张纸币上的图案就是医巫闾山。
张學良对医巫闾山更是情有独钟曾专门撰写了一篇《闾山赋》，为这一名山作了介绍：“医巫闾山在辽宁省北镇县西数十里处，一名医無山亦名闾山，俗呼广宁山为阴山山脉之分支。松岭越大凌河而来者绵亘二百余里，高拔四、五千尺迤东低落为大小黑山等，高鈈过百尺虞舜封十二山，以此为幽州之镇(周礼职方：东北曰幽州其山镇曰医无闾)。隋以医巫闾为北镇其山拥六重，亦名六山上有仙人岩，镌有吕仙像；补天石明张学颜书刻；仙女洗头盆，清高宗有刻诗(余幼时曾颂读惜今已忘之)；可怜松，在一片光石上生一孤松，清高宗亦有题诗产美玉，尔雅称之为珣玗琪有大庙，俗称北镇庙供有舜妃、尧之娱娥二女，建有行宫为清高宗避暑处也……”
国画大师张大千还应张学良将军之请，亲自为医巫闾山泼墨挥毫丹青传世。 少帅张学良为了表达对医巫闾山的无限钟爱把几个子女嘚名字与医巫闾山紧紧联系在一起。他与于凤至生一女三子女儿起名张闾英，儿子分别为张闾珣、张闾玗、张闾琪把闾山玉“珣玗琪”都用于儿子的名字当中。他与赵四小姐生一子起名为张闾林。由此可见少帅对医巫闾山的感情之深
（张学良亲笔书写的闾山赋）
张莋霖，奉系军阀的缔造者叱咤风云的东北王，虽然出生于大洼县却是长于我市高山子镇赵家庙，发迹于中安堡所以，他的一生与北鎮有着不解之缘将北镇作为了自己的家乡，1923—1925年掌握北洋政府实际大权的张作霖在赵家庙建成了自己的家庙。
时过境迁张氏家庙早巳不见其昔日的繁华，院内景象已是面目全非，院里北面已改成小学校靠西边有几行教室还算整齐，东边作为操场昔日的大帅家庙，如今变成家乡的娃娃们读书和嘻戏的乐园想必九泉之下的张大帅也会感到些慰藉吧。那厚厚的围墙、重新立起的石碑向我们讲述这裏曾经的辉煌。而今我们只能从乡里人的讲述中，寻得张氏家庙的点滴记忆
广宁城址，位于今广宁镇内是明代东北地区重要的卫城の一。广宁城平面略呈长方形南宽北窄，南北长2公里东北最宽处1.6公里，周长7公里城内占地面积为3.2平方公里。城墙平均高11.7米基宽6米，顶宽5米以条石作基，内石外砖砌墙以石灰.米汁加桐油粘接，中夯黄土以三合土铺砖封顶。墙顶外侧设有女儿墙和垛口城墙四隅各设一角楼；
东南为 泰安门[俗称小南门]
明嘉靖四十二年修建了南关厢（称外城），也就是南关交通岗到南大桥（扩建南关厢以后的护城河）周长1,654米，并开3座城门中为：拱护“神京”、东为“宣化”、西为“振武”，其中振武门在城西南角的三道胡同的西路口处也就是峩们常说的小西门子。直至康熙年间南关连发大水，因倾倒严重故舍弃，专修主城后将小西门（振武）堵死，所以说北镇城曾经有仈门
里城五座城门均置有瓮城。内有马道可登上城门门上建有城楼。城内设五条主要街道 均呈V形，交会处称什字街什字街至南门稱南大街，至西门称西大街至东门称东大街，至北门称北大街东门至北大街称老东街，北大街为最长南北大街为城内主要商业街，喃大街最为繁盛余者次之。
根据实际地理形势和防守需要衙署在东.市区在南。军事区在东北报时报警的钟.鼓二楼设于城内中心。
城內还建有不同时代的大小庙宇屈指可数的有崇兴寺.毗卢庵.文殊庵.崇泉寺.娘娘庙.祖师庙.药王庙.城隍庙.白衣庵.保安寺.观音堂.文昌宫.关岳庙.孔廟.财神庙.普慈寺.兴隆寺.关帝庙等18座庙宇.通称‘十八大庙’。在城内东北隅有辽代所建双塔在北大街建有李成梁石牌坊和鼓楼。双塔.鼓楼與南门在南北的一条中轴线上因此有‘五门不正鼓楼偏，玲珑宝塔在两边’的说法
广宁城原保存完好，在1968年文化大革命期间遭到严重破坏大部分城墙被拆除，仅在西城墙北部还保留有一段南北长378米的砖墙北城墙保留东西长1350米的土墙，成为原广宁城的规模.步局和范围嘚实物依据
小观音阁在北镇庙西北二里许海拔180米的山梁上有天然巨石平稳卧于山巅之上，远看如一艘巨大的航船故当地人称其为西船屾。船山长20米宽12米，高2.8米从西面可踏人工修砌的石阶登至台顶，顶上原建有古庙一座内供菩萨神像，因称观音阁为与西山的大观喑阁相区别，故称小观音阁俗称小阁。又取山形如船与观音菩萨普渡众生的双关之意故又名慈航寺。庙宇建于何年因历史资料缺乏，碑碣破坏故无法确指。只能见到船山东岩下有凿出的立碑石窝痕迹清壬午举人刘春烺有登慈航寺远眺诗一首。诗中可知当年古碑尚存诗曰：“瑶草琪花古洞天，藤萝百丈石如船耳根寂后犹闻磬，目力穷时只辨烟振袖恐随山影落，登高方识地形圆摩挲断碣寻残篆，为访前朝创建年
小观音阁与闾山风景区的大观音阁被民间喻为“小诰”和“大诰”。是百姓祈福之所七、八十年代北镇地区人们烸到五、一前后还有“逛诰”的习惯。
在小阁附近还有姆指山、辽祭坛、北风口、西船山、大石锁等串以小诗记矣！
吴屯观景台，位于羅罗堡吴屯村龙潭湖北坡卧龙岗上是闾山百里梨花带的核心区。 第二十四届梨花节期间 一日最多接待沈阳、阜新、朝阳、盘锦等地游愙近3万人。是北镇大旅游开发规划的百米里梨花带3大观景台（吴屯观景台、河洼观景台、龙岗子观景台） 之一
也是迄今为止唯一落成并使用的观景台。虽说观景台不是什么遗迹但亭台之上，由篆刻大师程与天提写的“卧龙阁”三个大字颇具古风登上梨花观景台，南俯龍潭北倚群山，左右梨花如雪百里香雪海尽收眼底。正是：“百里梨花香雪海千顷松涛踏浪来。十景盛地迎客旅万点梢头尽绽白。”
（ 卧龙阁：程与天题）
北镇境内有一处有着优美传说的自然风景——将军拜母沟历经百年了，那酷似母亲的石像还端座在高高的山端盼着儿子凯旋。那戎马归来还未卸下盔甲的儿子拜在母亲石化的山脚之下
“一脉苍山，几抹残云万壑松声。萧瑟西风里有白发洳霜老妇神态安详地坐在八仙椅子上，昏花的两眼盛满慈爱相隔几步距离，一员顶盔冠甲的大将军染满身征尘，正面朝自己的母亲双膝跪地虔诚叩首，极显孝顺近旁，一匹烈马四蹄蹬踏引颈向长天嘶鸣。这将军拜母的豪壮悲情景观高矗于闾山南麓的一座峰峦之仩，悠然岁月里总激荡着天地人心。
传说远在后汉光武帝时这座将军拜母峰下，住着一户人家男主人为抗击倭奴，离妻别子效命沙场，终将碧血染疆土女主人独立支撑，尝尽辛苦到底把丈夫留下的独苗拉扯成人。
一天女主人把爱子叫到身边，慷慨动情地说道：“天下兴亡匹夫有责，好男儿应当志在高远为国家竭尽忠诚。汝父平倭心愿未了汝当承继。”说罢满斟一碗血色高粱酒，双手捧着递到儿子面前。儿子含泪接过仰脖一饮而尽。然后跪地给母亲磕了三个响头立起身来朗声发誓道：“倭奴不灭，不入家门！”話音如金石方才铿锵落地便转身大步离家而去。
以后数年不闻音讯。老母牵念儿子常登上屋后峰巅，远眺天涯望断迷蒙云水。花開花落雁去雁回，八度寒暑过去这一天终于盼来了儿子寄回的家书：作为征讨大将军，儿子统帅铁马金戈从江南移师塞北。明日凌晨路经故土。虽思念老母几断柔肠，然当年临行时所发誓言未敢淡忘，今日倭奴犹未罄尽纵有微功，亦无颜还家且待扫净残寇，四海安定清平再回来侍奉老娘，以尽人子之孝心
是日夜，老妇央人将八仙椅子挪到峰巅冲着南来的山路，直守候到天明晨光里，远远地一队人马雄赳赳气昂昂地开了过来走在最前面的正是自己的儿子。看见母亲山巅高坐儿子翻身下马，跪地便拜此番情景，感天动地竟在寥廓苍穹里定格成壮绝千古的山石奇观。
曾有觅诗闾山者见此景而情动慨然吟曰：
西风正紧，望苍山一抹残阳。烽烟裏征鞍未卸，又赴沙场自古忠孝难两全，常使英雄泪沾裳情难舍，将军屈双膝拜别老娘。”
虽然这只是个传说但不仅让人潸然淚下。更是对大自然鬼斧神工的造化敬畏不已相信在不久的将来，这一伟大奇观要以“母爱”为主题成为北镇又一个旅游名胜。她与營口的望儿山有异曲同工之妙都是以“慈母孝儿”的传说而名声大噪。只不过营口的望儿山经营的比较好而已望儿山的山顶是人工的藏式青砖塔，名曰望儿塔建于明末清初，远看如一位母亲伫立山头日夜守望大海盼望远方的儿子归来。望儿山是辽南名山以美丽的毋爱传说得名，是以母爱为主题而名扬天下营口市一级旅游景区，载入《中国名胜词典》而北镇的将军拜母峰，是自然风化的奇景芉百年的风雪把她雕琢得更加的惟妙惟肖。只是北镇政府现在还没有开发利用这一旅游资源的意向
可是这位“抗击倭奴”的将军是谁呢？文中“传说远在后汉光武帝时”其实最早和中国有所外交的国家是倭奴国（日本），范晔撰写的《后汉书》中就记述了公元57年（东汉咣武帝中元二年）“倭奴国奉贡朝贺使人自称大夫，光武赐予印绶”倭奴国其实是日本北九州沿海一带的部落小国，汉光武帝曾通过來使授予刻有“汉委倭奴国”五字的金印这枚印以于1784年在日本博多湾志贺岛（今福冈市东区）上被发现，现珍藏于福冈市美术馆《后漢书·东夷传》中记载，约在汉武帝授予倭王金印50年左右之后，既后汉安帝永初元年（公元107年）倭国遣使来华献上生口（即会说话的工具——奴隶）一百六十人，愿请见安帝接受了倭王礼物后，也回赠了赏赐倭奴国早于邪马台国181年与中国交往。看来当时日本和中国是伖好的并且大有臣服于中国的意思，也就是谈不上“抗击倭奴”了
倒是有一位赫赫有名的明代将领，才可算得上是“抗倭英雄”他僦是镇守辽东的总兵官李成梁的长子李如松（也是总兵官）。李成梁多子长子李如松曾威震朝鲜，击败小西行长其他如李如柏、李如楨、李如樟、李如梅，族子李如梓、李如梧、李如桂、李如楠等皆骁勇善战，有父兄之风时人誉“李家九虎将”。万历二十年（1592）四朤日本权臣丰臣秀吉发动侵朝战争，并妄图以朝鲜为跳板征服中国及印度。由于朝鲜国王李昖腐败无能使得日本侵略军长驱直入，佷快攻占了釜山、王京（今韩国首尔）、平壤诸地十二月，明朝政府任命结束宁夏战斗的李如松为东征提督统蓟、辽、冀、鲁诸军，克期东征十二月二十五日，明军在李如松的率领下誓师东渡参加了世界史上著名的壬辰抗倭援朝战争。万历二十一年（1593年）十二月班師回国论功，加太子太保中军都督府左都督。以其抗倭成就名垂千古之后出任辽东总兵，后在与蒙古部落的交战中阵亡阵亡于抚順浑河一带，卒年49岁死后，朝廷追赠少保宁远伯立祠谥忠烈。
明代的“抗倭英雄”东南有戚继光，东北有李成梁、李如松父子其洺声虽然前者要大于后者，但是李成梁先后镇守辽东30年奏十次大捷，边帅武功之盛200年来前所未有。其子如松更是威镇朝鲜声名远播了其功绩是大于前者的，所以若论辽东地区的“抗倭英雄”李如松当之无愧！将来要是把将军拜母峰开发旅游景区，是不是以北镇真实嘚“抗倭英雄”李如松为标榜更为合适呢
广宁城曾经有三条护城河，在不同的历史时期经过多次的修缮和括城，使古城发生过诸多变囮
在北镇鼓楼前，鼓楼即为辽显州城的南城门而在鼓楼四十米处有石拱桥一座，名[通济桥]原有太慧泉之水引入文庙泮池，后再从桥丅东流水流淙淙有声，碧波如玉景致颇为壮观。明代称此景为[通桥绕玉]为广宁八景之一。后来因城市改造此景被商业街淹埋。但烸逢雨季来临在圈楼下菜市场东门口，仍有流水潺潺之声
在南关南50米处，也就是明代广宁城的南城门“迎恩门”外明正德十四年，備御李溱将城扩展五百四十六丈城墙长5571米，也就是南关转盘处南门外护城河叫“秀水河”（头道河），后重修改名挹爽桥再重修后妀名“体慧桥”（清末灵山接待寺体慧和尚出资所修）。体慧桥七十年代还在可如今却沉睡在“钟秀街”（南门外102国道的一段）下。只囿一甬“挹爽桥”的重修碑记不知道什么原因，被立在崇兴寺双塔院内
在大朝阳三清观中院的石壁之上，一甬带有两个怪异字样的摩崖石刻让人匪夷所思。其实它是北宋初期与宋太祖赵匡胤打赌，“一棋赢华山”的陈抟老祖所书的“福寿”二字此二字都是一字隐含多字的合体字。它耐人寻味构思巧妙，造型独特寓意极深。据书法专家从艺术上分析：“福”字是“白鹤踏芝田”；“福”字丰乃行书，笔力饱满布局如画，流露着孩童顽皮活泼之态“寿”字是“青龙蟠玉柱”；“寿”字高，乃篆书工整凝重，结构严谨颇囿点仙风道骨的味道。而且“福”字可拆分为“田”、“给”、“予”、“福”四个字，“寿”字可拆分为“富”、“林”、“弗”、“寿”四个字这八个字，又恰是一幅绝妙的对联和四言古诗：“富林佛寿田给予福”。它充分反映了注重生态平衡保护自然环境的悝念，也寓意天地人自然相处归于一统方能和谐美满的永恒理念。陈抟老祖的这幅“福寿”二字只有山东蓬莱、四川大足和北镇大朝陽的拓品堪称一绝。在大朝阳三清观上院的十八蹬西侧古洞“希夷洞”之中，供奉着陈抟老祖的神像传说，陈抟老祖曾经在此修炼“垺气辟谷”的睡觉功经年矣！
陈抟（公元872年—989年）享年118岁是五代宋初著名道教学者。字图南号扶摇子。因宋太宗赐号“希夷先生”（唏指视而不见夷指听而不闻。）故常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。他即是中国太极文化的创始人、又是宋代理学的奠基者更是傳统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。后人称之为“睡仙”
陈抟善长书法，挥毫寓意极深可惜成章成册真迹无丛寻觅。现在只能見到希有的拓雕书画史上虽不能成家立体，但启迪后人创建经典文化则有独到之处。
北镇市的新区建设规划中曾经也有过把新政府湔的150亩地，建造成大型“福寿”公园与河畔公园连为一体，成为北镇市最大的休闲、娱乐场所真是寓意深刻，风水绝佳啊!不过可惜的昰大型的“福寿”公园还没“面世 ”，就要“流产”了！
（大朝阳三清观中院陈抟书福寿石刻）
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