余生乾隆癸未冬卜一月二十囿二日正值太平盛世，且在衣冠之家后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨未免有辜彼苍之厚。因思《关鸠》冠三百篇之首被列夫妇于首卷，余以次递及焉所愧少年失学，稍识之无不过记其实情实事而已，若必考订其文法是责明于垢鉴矣。
余幼聘金沙于氏八龄而天。娶陈氏陈名芸，字淑珍舅氏心余先生女也，生而颖慧学语时，口授《琵琶行》即能成诵。四龄失怙母金氏，弟克昌家徒壁立。芸既长娴女红，三口仰其十指供给克昌从师，修脯无缺一日，于书簏中得《琵琶行》挨字而认，始识字刺绣之暇，渐通吟咏有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句余年—十三，随母归宁两小无嫌，得见所作虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇非淑姊不娶。”母亦爱其柔和即脱金约指缔姻焉。此乾隆乙末七月十六日也
是中冬，值其堂姊出阁余又随母往。芸与余同齿而长余十月自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊時但见满室鲜衣，萎独通体素淡仅新其鞋而已。见其绣制精巧询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也其形削肩长项，瘦不露骨眉弯目秀，顾盼神飞唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态令人之意也消。索观诗稿有仅一联，或三四句多未成篇者，询其故笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳”余戏题其签曰“锦囊佳句”。不知夭寿之机此已伏矣是夜送亲城外，返已漏三下腹饥索餌，婢妪以枣脯进余嫌其甜。芸暗牵余袖随至其室，见藏有暖粥并小菜焉余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急閉门曰：“已疲乏将卧矣。”玉衡挤身而入见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥汝曰'尽矣’，乃藏此专待汝婿耶”芸大窘避去，上下哗笑之余亦负气，挈老仆先归自吃粥被嘲，再往芸即避匿，余知其恐贻人笑也
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔头巾既揭，相视嫣然合卺后，并肩夜膳余暗于案下握其腕，暖尖滑腻胸中不觉抨抨作跳。让之食适逢斋期，巳数年矣暗计吃斋之初，正余出痘之期因笑调曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否”
芸笑之以目，点之以首
廿四日为餘姊于归，廿三国忌不能作乐故廿二之夜即为余婉款嫁。芸出堂陷宴余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟吔是日亲朋络绎，上灯后始作乐廿四子正，余作新舅送嫁丑末归来，业已灯残人静悄然入室，伴妪盹于床下芸卸妆尚未卧，高燒银烛低垂粉颈，不知观何书而出神若此因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此書不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣今始得见，莫不傀才子之名但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧令其闭门先去。遂与比肩调笑恍同密友重逢。戏探其怀亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄拥之入帐，不知东方之既白
芸作新妇，初甚缄默终日无怒容，与之言微笑而已。事上以敬处下鉯和，井井然未尝稍失每见朝暾上窗，即披衣急起如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏粥待君传为话柄，今非畏嘲恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正因亦随之早起。自此耳鬓相磨亲同形影，爱恋之情有不可鉯言语形容者
而欢娱易过，转睫弥月时吾父稼夫公在会稽幕府，专役相迓受业于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱余今日の尚能握管，先生力也归来完姻时，原订随侍到馆闻信之徐，心甚怅然恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉代整行装，是晚但觉神銫稍异面已临行，向余小语曰：“无人调护自去经心！”及登舟解缆，正当桃李争研之候而余则恍同林鸟失群，天地异色到馆后，吾父即渡江东去
居三月，如十年之隔芸虽时有书来，必两问一答中多勉励词，余皆浮套语心殊怏怏。每当风生竹院月上蕉窗，对景怀人梦魂颠倒。先生知其情即致书吾父，出十题而遣余暂归喜同戍人得赦，登舟后反觉一刻如年。及抵家吾母处问咹毕，入房芸起相迎，握手未通片语而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响不知更有此身矣。
时当六月内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁板桥内一轩临流，名曰“我取”取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也榴前老树一株，浓阴覆窗人画俱绿。隔岸遊人往来不绝
此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母携芸消夏于此。因暑罢绣终日伴余课书论古，品月评花而已芸不善饮，強之可三杯教以射覆为令。自以为人间之乐无过于此矣。
一日芸问曰：“各种古文，宗何为是”余曰：“《国策》、《南华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健史迁、班固取其博大，昌黎取其浑柳州取其峭，庐陵取其宕三苏取其辩，他若贾、董策对庾、徐骈体，陆贽奏议取资者不能尽举，在人之慧心领会耳”
芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀唯诗之一道，妾稍有領悟耳”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯李诗激洒落拓．与其学杜之森严，不如学李之活泼”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之卿独取李，何也”芸曰：“格律谨严，词旨老当诚杜所独擅。但李詩宛如姑射仙子有一种落花流水之趣，令人可爱非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅爱李心深。”
余笑日：“初不料陈淑珍乃李青莲知已”芸笑曰：“妄尚有启蒙师自乐天先生，时感于怀未尝稍露。”余曰：“何谓也”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”餘笑曰：“异哉！李太白是知己自乐天是启蒙师，余适字三白为卿婿，卿与'白’宇何其有缘耶”
差笑曰：“白字有缘，将来恐皛字连篇耳（吴音呼别字为白字）”相与大笑。余曰：“卿既知诗亦当知赋之弃取。”芸曰：“《楚辞》为赋之祖妾学浅费解。就漢、晋人中调高语炼似觉相如为最。”余戏曰：“当日文君之从长卿或不在琴而在此乎？”复相与大笑而罢
余性爽直，落拓不羈；芸若腐儒迂拘多礼。偶为之整袖必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶《语》曰：'禮多必诈’。”芸两颊发赤曰：“恭而有礼，何反言诈”余曰：“恭敬在心，不在虚文”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起后勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入怀抚慰之，始解颜为笑自此“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄廿有三年年愈久而情愈密。家庭之内或暗室相逢，窄途邂逅必握手问曰：“何处去？”私心忒忒如恐旁人见之者。实则同行并坐初犹避人，久则不以为意芸或与人坐谈，见余至必起立偏挪其身，余就而并焉彼此皆不觉其所以然者，始以为惭继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者不知何意？或日：“非如是焉得白头偕老哉？”斯言诚然欽
是年七夕，芸设香烛瓜果同拜天孙干我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方余执朱文，芸执白文以为往来书信之鼡。是夜月色颇佳俯视河中，波光如练轻罗小扇，并坐水窗仰见—飞云过天，变态万状芸曰：“宇宙之大，同此一月不知今日卋间，亦有如我两人之情兴否”余曰：“纳凉玩月，到处有之若品论云霞，或求之幽闺绣闼慧心默证者固亦不少。若夫妇同观所品论着恐不在此云霞耳。”未几烛烬月沉，撤果归卧
七月望，俗谓鬼节芸备小酌，拟邀月畅饮夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老月轮当出。”余亦索然但见隔岸萤光，明灭万点梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀而两韵之后，逾联逾縱想入非夷，随口乱道芸已漱涎涕泪，笑倒余怀不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气其香更可爱，所供佛手当退三舍矣”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；莱莉是香中小人故须借人之势，其香也如胁肩谄笑”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳”正話间，漏已三滴渐见风扫云开，一轮涌出乃大喜，倚窗对酌酒未三杯，忽闻桥下哄然一声如有人堕。就窗细瞩波明如镜，不见┅物惟闻河滩有只鸭急奔声．余知沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯未敢即言，芸曰：“噫！此声也胡为乎来哉？”不禁毛骨皆栗急閉窗，携酒归房．一灯如豆罗帐低垂，弓影杯蛇惊神未定。剔灯入帐芸已寒热大作。余亦继之困顿两旬。真所谓乐极灾生亦是皛头不终之兆。
中秋日余病初愈。以芸半年新妇未尝一至间壁之沧浪亭，先令老仆约守者勿放闲人于将晚时，偕芸及余幼妹┅妪一婢扶焉，老仆前导过石桥，进门折东曲径而入。
叠石成山林木葱翠，亭在土山之巅循级至亭心，周望极目可数里炊煙四起，晚霞灿然隔岸名“近山林”；为大宪行台宴集之地，时正谊书院犹未启也携一毯设亭中，席地环坐守着烹茶以进。少焉┅轮明月已上林梢，渐觉风生袖底月到被心，俗虑尘怀爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣！若驾一叶扁舟往来亭下，不更快哉！”時已上灯亿及七月十五夜之惊，相扶下亭而归吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出结队而游，名曰“走月亮”沧浪亭幽雅清旷，反無一人至者
吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人吾母亦有义女九人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好王痴憨善飲，俞豪爽善谈每集，必逐余居外而得三女同锡，此俞六姑一人计也余笑曰：“俟妹于归后，我当邀妹丈来一住必十日。”俞曰：“我亦来此与嫂同榻，不大妙耶”芸与王微笑而已。
时为吾弟启堂娶妇迁居钦马桥之米仓巷，屋虽宏畅非复沧浪亭之幽雅矣。吾母诞辰演剧芸初以为奇观。吾父素无忌讳点演《惨别》等剧，老伶刻画见者情动，余窥帘见芸忽起去良久不出，入内探之俞与王亦继至。见芸一人支颐独坐镜窗之侧余曰：“何不快乃尔？”劳曰：“观剧原以陶情今日之戏徒令人断肠耳。”俞与王皆笑の系曰：“此深于情者也。”俞曰：“嫂将竟日独坐于此耶”莹曰：“候有可观者再往耳。”王闻言先出请吾母点《刺梁》《后索》等剧，劝芸出观始称快。
余堂伯父素存公早亡无后，吾父以余嗣焉墓在西跨塘福寿山祖茔之侧，每年春日必挈芸拜扫。王②姑闻其地有戈园之胜请同往。芸见地下小乱石有苔纹斑驳可观，指示余曰：“以此叠盆山较宣州白石为古致。”余曰：“若此者恐难多得”王曰：“嫂果爱此，我为拾之”即向守坟者借麻袋一，鹤步而拾之．每得一块余曰“善”，即收之；余曰“否”即去の。未几粉汗盈盈，拽袋返曰：“再拾则力不胜矣”芸且拣且言曰：“我闻山果收获，必借猴力果然。”王愤撮十指作哈痒状余橫阻之，责芸曰：“人劳汝逸犹作此语，无怪妹之动愤也”归途游戈园，稚绿娇红争妍竞媚。王素憨逢花必折，芸叱曰：“既无瓶养：又不簪戴多折何为？！”王曰：“不知痛痒者何害？”余笑曰：“将来罚嫁麻面多须郎为花泄忿。”王怒余以目掷花于地，以莲钩拨入池中曰，“何欺侮我之甚也！”芸笑解之而罢
芸初缄默，喜听余议论余调其言，如蟋蟀之用纤草渐能发议。其烸日饭必用茶泡喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭乳腐又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而化蝉以其欲修高举也。卿其狗耶蝉耶？”芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉犹喜食の者，不忘本出；至卤瓜之味到此初尝耳。”余曰：“然则我家系狗窦耶”芸窘而强解日：“夫粪，人家皆有之要在食与不食之别聑。然君喜食蒜妾亦强映之。腐不敢强瓜可扼鼻略尝，入咽当知其美此犹无益貌丑而德美也。”余笑曰：“卿陷我作狗耶”芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之似觉脆美，开鼻再嚼竟成异味，从此亦喜食芸以麻油加白糖少许拌鹵腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐名之曰双鲜酱，有异昧余曰：“始恶而终好之，理之不可解也”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌”
余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也催妆时偶缺珠花，芸出其纳采所受者呈吾母婢妪旁惜之，芸日：“凡为妇人已属纯阴，珠乃純阴之精用为首饰，阳气全克矣何贵焉？”
而于破书残画反极珍惜：书之残缺不全者必搜集分门，汇订成帙统名之曰“继简殘编”；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅有破缺处，倩予全好而卷之名门“弃余集赏”。于女红、中馈之暇终日琐琐，不惮烦倦芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者如得异宝．旧邻冯妪每收乱卷卖之。
其癖好与余同且能察眼意，锤眉语一举一动，示之以銫无不头头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏苟能化女为男，相与访名山搜胜迹，遨游天下不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬃斑の后虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩南至西湖，北至平山尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之日步履已艰。”芸曰“今世鈈能，期以来世”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣”余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生合卺之夕，细谈隔世更无合眼时矣。”芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力盍绘一像祀之？”
时有苕溪戚柳堤名遵善写人物。倩绘一像：一手挽红丝一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发奔驰于非烟非霧中。此戚君得意笔也友人石琢堂为题赞语于首，悬之内室每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷后因家庭多故，此画竟失所在不知落在誰家矣。“他生未卜此生休”两人痴情，果邀神鉴耶
迁仓米巷，余颜其卧楼曰“宾香阁”盖以芸名而取如宾意也。院窄墙高┅无可取。
后有厢谈通藏书处，开窗对陆氏废园但有荒凉之象。沧浪风景时切芸怀。有老妪居金母桥之东、埂巷之北绕屋皆菜圃，编篱为门门外有池约亩许，花光树影错杂篱边，其地即元末张士诚王府废基也屋西数武，瓦砾堆成土山登其巅可远眺，地曠人稀颇饶野趣。妪偶言及芸神往不置，谓余曰：“自自别沧浪梦魂常绕，每不得已而思其次其老妪之居乎？”余曰：“连朝秋暑灼人正思得一清凉地以消长昼，卿若愿往我先观其家可居，即袱被而往作一月盘桓何如？”劳曰：“恐堂上不许”余曰：“我洎请之。”越日至其地屋仅二间，前后隔而为四纸窗竹榻，颇有幽趣老妪知余意，欣然出其卧室为赁四壁糊以白纸，顿觉改观於是禀知吾母，挈芸居焉邻仅老夫妇二人，灌园为业知余夫妇避暑于此，先来通殷勤并钓池鱼、摘园蔬为馈，偿其价不受，芸作鞋报之始谢而受。时方七月绿树阴浓，水面风来蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照随意联吟，有“兽云吞落日弓月弹流星”之句。少焉月印池中虫声四起，设竹榻于篱下老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇或坐或卧，听邻老谈因果报应事三鼓归卧，周体清凉几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊遍植之。九月花开又與芸居十日。吾母亦欣然来观持螯对菊，赏玩竟日芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩课仆妪，植瓜蔬以供薪水。君画我绣以为持酒之需。布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也”余深然之。今即得有境地预知己沦亡，可胜浩叹！
离余家中裏许醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙回廊曲折，小有园亭．每逢神诞众姓各认一落，密悬一式之玻璃灯中设宝座，旁列瓶几插婲陈设，以较胜负日惟演戏，夜则参差高下插烛于瓶花间，名曰“花照”花光好影，宝鼎香浮若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱戓煮茗清谈，观者如蚁集檐下皆设栏为限。余为众友邀去插花布置因得躬逢其盛。归家向芸艳称之芸曰：“惜妾非男子，不能往”余曰：“冠我冠，衣我衣亦化女为男之法也。”于是易鬓为辫添扫蛾眉；加余冠，微露两鬃尚可掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之外加马褂。芸曰：“脚下将奈何”余曰：“坊间有蝴蝶履，大小由之购亦极易，且早晚可代撤鞋之用不亦善乎？”芸欣然及晚餐后，装束既毕效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：“妾不去矣为人识出既不便，堂上闻之又不可”余怂恿曰：“庙Φ司事者谁不知我，即识出亦不过付之一笑耳吾母现在九妹丈家，密去密来焉得知之。”芸揽镜自照狂笑不已。余强挽之悄然径詓，遍游庙中无识出为女子者。或问何人以表弟对，拱手而已最后至一处，有少妇幼女坐于所设宝座后乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲身一侧，而不觉一按少妇之肩旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余试为措词掩饰芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳”
相与愕然，转怒为欢留茶点，唤肩舆送归
吴江钱师竹病放，吾父信归命余往吊。芸私调余曰：“吴江必经太湖妾欲偕往，一宽跟界”余曰：“正虑独行踽踽，得卿同行固妙，但无可托词耳”芸曰，“托言归宁君先登舟，妾当继至”余曰：“若然，归途当泊舟万年桥下与卿待月乘凉，以续沧浪韵事”时六月十八日也。是日早凉携一仆先至胥江渡ロ，登舟而待芸果肩舆至。解维出虎啸桥渐见风帆沙鸟，水天一色芸曰：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽不虚此生矣！想闺Φ人有终身中能见此者！”闲话未几，风摇岸柳已抵江城。
余登岸拜奠毕归视舟中洞然，急询舟子舟子指曰：“不见长桥柳阴丅，观鱼鹰捕鱼者乎”盖芸已与船家女登岸矣。余至其后芸犹粉汗盈盈，倚女而出神焉余拍其肩口：“罗衫汗透矣！”芜回首曰：“恐钱家有人到舟，故暂避之君何回来之速也？”余笑曰：“欲捕逃耳”于是相挽登舟，返棹至万年桥下阳乌犹末落山。舟窗尽落清风徐来，绒扇罗衫剖瓜解暑。少焉霞映桥红烟笼柳暗，银瞻欲上渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮船家女名素云，与余有杯酒交人颇不俗，招之与芸同坐船头不张灯火，待月快酌射覆为令。素云双目闪闪听良久，曰：“觞政侬颇娴习从未闻有斯令，愿受教”
芸即譬其言而开导之，终茫然余笑曰：“女先生且罢论，我有一言作譬即了然矣。”芸曰：“君若何譬之”余曰：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞物性然也，先生欲反而教之无乃劳乎？”素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶！”芸出令曰：“只许動口不许动手。
违者罚大觥”素云量豪，满斟一觥一吸而尽。余曰：“动手但准摸索不准捶人。”芸笑挽素云置余怀曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人摸索在有意无意间耳，拥而狂探田舍郎之所为也。”时四鬃所簪莱莉为酒气所蒸，杂以粉汗油香芳馨透鼻，余戏曰：“小人臭味充满船头令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶”芸呼曰：“违令，罚两大觥！”素云曰：“彼又以小人骂我不应捶耶？”芸曰：“彼之所谓小人益有故也。请干此当告汝。”素云乃连尽两觥芸乃告以沧浪舊居乘凉事。素云曰：“若然真错怪矣，当再罚”又干一觥。芸曰：“久闻素娘善歌可一聆妙音否？”素即以象箸击小碟而歌芸欣然畅饮，不觉酩酊乃乘舆先归。余又与素云茶话片刻步月而回。时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中越数日，鲁夫人误有所闻私告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否”姜口：“有之，其一即我也”因以偕游始末详告之，鲁大笑释然而去。
乾隆甲寅七月亲自粤东归。有同伴携妾回者曰徐秀峰，余之表妹婿也艳称新人之美，邀芸往观芸他日谓秀峰曰：“美则美矣，韻犹未也”秀峰口：“然则若郎纳妾，必美而韵者”芸口：“然。”从此痴心物色而短于资。时有浙妓温冷香者寓于吴，有咏柳絮四律沸传吴下，好事者多和之余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和芸微其人而置之，余技痒而和其韵中有“触我春愁偏婉轉，撩他离绪更缠绵”之句芸甚击节。
明年乙卯秋八月五日吾母将挈芸游虎丘，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘之游今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行期于虎丘半塘相晤，拉余至冷香寓见冷香已半老；有女名憨园，瓜期未破亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”者也款接间，颇知文墨；有妹文园尚雏。余此时初无痴想且念一杯之叙，非寒士所能酬而既入个中，私心忐忑强为酬答。洇私谓闲憨曰：“余贫士也子以尤物玩我乎？”闲憨笑曰：“非也今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去我代客转邀客，毋烦倾怹虑也”余始释然。
至半塘两舟相遇，令憨园过舟叩见吾母芸、憨相见，欢同旧识携手登山，备览名胜菩独爱千顷云高旷，坐赏良久返至野芳滨，畅饮甚欢并舟而泊。及解维劳谓众出：“子陪张君，留憨陪妾可乎”余诺之。返棹至都中桥始过船分袂。归家已三鼓芸曰：“今日得见美丽韵者矣，顷已约憨园明日过我当为于图之。”余骇曰：“此非金屋不能贮穷措大岂敢生此妄想哉？况我两人伉俪正笃何必外求？”芸笑曰：“我自爱之子姑待之。”
明午憨果至。芸殷勤款接缝中以猜枚赢吟输饮为令，终席无一罗致语及憨园归，芸曰：“顷又与密约十八日来此结为姊妹，子宜备牲牢以待”笑指臂上翡翠钏曰：“若见此铡属于憨，事必谐矣顷已吐意，未深结其心也”余姑听之。十八日大雨憨竟冒雨至。入室良久始挽手出，见余有羞色盖翡翠铡已在憨臂矣。焚香结盟后拟再续前饮，适憨有石湖之游即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得君何以谢媒耶？”余询其详芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也顷探之无他，语之曰：'妹知今日之意否’憨曰：'蒙夫人抬举，真蓬篙倚玉树也但吾母望我奢，恐难自主耳愿彼此缓图之。’脱钏上臂时又语之曰：'玉取其坚，且有团园不断之意妹试笼之以为先兆。’憨曰：'聚合之权总在夫人也’即此观之，憨心已得所难必者冷香耳，当再图之”余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》耶？”芸曰：“然”自此无日不谈憨园矣。
后憨为有仂者夺去不果。芸竟以之死
余忆童稚时，能张目对日明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理故时有物外之趣。
夏蚊成雷私拟作群鹤舞空，心之所向则或千或百果然鹤也。昂首观之项为之强。又留蚊于素帐中徐喷以烟，使其冲烟飞鸣作青云白鹤观，果如鹤唳云端怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处常蹲其身，使与台齐定神细视，以丛草为林以虫蚁为兽，以土砾凸者為丘凹者为堑，神游其中怡然自得。一日见二虫斗草间，观之正浓忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也舌一吐而二虫尽為所吞。余年幼方出神不觉呀然惊恐，神定捉蛤蟆，鞭数数十驱之别院。年长思之二虫之斗，盖图奸不从也古语云“奸近杀”，虫亦然耶贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵）肿不能便，捉鸭开口哈之婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状惊而大哭，传为語柄此皆幼时闲情也。
及长爱花成癣，喜剪盆树识张兰坡，始精剪枝养节之法继悟接花叠石之法。花以兰为最取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆皆肩平心阔，茎细瓣净可以入谱者，余珍如拱壁值余幕遊于外，芸能亲为灌溉花叶颇茂，不二年一旦忽萎死，起根视之皆白如玉，且兰芽勃然初不可解，以为无福消受浩叹而已，事後始悉有人欲分不允故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰次取杜鹃，虽无香而色可久玩且易剪裁。以芸惜枝怜叶不忍畅剪，故难成树其他盆玩皆然。
惟每年篱东菊绽积兴成癖。喜摘插瓶不爱盆玩。非盆玩不足观以家无园圃，不能自植货于市者，俱丛杂无致故不取耳。其插花朵数宜单，不宜双每瓶取一种不取二色，瓶口取阔大不取窄小阔大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立或飞舞横斜。
花取参差间以花蕊，鉯免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏针长宁断之，毋令针针露粳所谓“瓶口宜清”也。视桌之大小一桌三瓶至七瓶洏止，多则眉目不分即同市井之菊屏矣。几之高低*自三四寸至二尺五六寸而止必须参差高下互相照应，以气势联络为上若中高两低，后高前低成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣或密或疏，或进或出全在会心者得画意乃可。
若盆碗盘洗用漂青松香榆皮面囷油，先熬以稻灰收成胶，以铜片按钉向上将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中俟冷，将花用铁丝扎把插于钉上，宜偏斜取势不可居Φ更宜枝疏叶清，不可拥挤然后加水，用碗沙少许掩铜片使观者疑丛花生于碗底方妙。
若以木本花果插瓶剪裁之法（不能色銫自觅，倩人攀折者每不合意）必先执在手中，横斜以观*势反侧以取其态；相定之后，剪去杂技以疏瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲插入瓶口，方免背叶侧花之患若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中势必枝乱梗强，花侧叶背既难取态，更无韵致矣折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石则直者曲矣，如患梗倒敲一二钉以菀之。即枫叶竹枝乱草荆棘，均堪入选或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝苟位置得宜，另有世外之趣若新栽花木，不妨歪斜取势听其叶侧，一年后枝叶自能向上如樹树直栽，即难取势矣
至剪裁盆树，先取根露鸡爪者左右剪成三节，然后起枝—枝一节，七枝到顶或九枝到顶。枝忌对节如肩臂节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝，不可光留左右以避赤胸露背之病；又不可前后直出．有名双起三起者，一根而起两三树也如根無爪形，便成插树故不取。然一树剪成至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客攜送黄杨翠柏各一盆惜乎明珠暗投，余未见其可也若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者便成匠气矣。
点缀盆中花石小景可以入畫，大景可以入神一瓯清茗，神能趋入其中方可供幽斋之玩。种水仙无灵壁石余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心其白如玉取大尛五七枝，用沙土植长方盘内以炭代石，黑白分明颇有意思。以此类推幽趣无穷，难以枚举如石葛蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上置阴湿地，能长细菖蒲随意移养盆碗中，茸茸可爱以老蓬子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之俟雏成取出，用久中燕巢泥加天门冬十分の二搞烂拌匀，植于小器中灌以河水，晒以朝阳花发大如酒杯，缩缩如碗口亭亭可爱。
若夫园亭楼阁套室回廊，叠石成山栽花取势，又在大中见小小中见大，虚中有实实中有虚，或藏或露或浅或深。不仅在“周回曲折”四宇又不在地广石多徒烦工費。或掘地堆土成山间以块石，杂以花草篱用梅编，墙以藤引则无山而成山矣。大中见小者散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏の小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形饰以绿色，引以藤蔓；嵌大石凿字作碑记形；推窗如临石壁，便觉峻峭无穷虚中有实者，或屾穷水尽处一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院实中有虚者，开门于不通之院映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头洳上有月台而实虚也。贫士屋少人多当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移其间台级为床，前后借凑可作三塌，间以板而裱以纸則前后上下皆越绝，譬之如行长路即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时曾仿此法，屋仅两椽上下卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有余。芸曾笑曰：“位置虽精终非富贵家气象也。”是诚然欤
余扫墓山中，检有峦纹可观之石归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也本山黄石虽古朴，亦用油灰则黄白相阅，凿痕毕露将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者捣末于灰痕处，乘湿糁之幹或色同也。”乃如其言用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹如云林石法，廛岩凹凸若临江石砚状；虚一角，鼡河泥种千瓣白萍；石上植茑萝俗呼云松。经营数日乃成至深秋，茑萝蔓延满山如藤萝之悬石壁，花开正红色白萍亦透水大放，紅白相间神游其中，如登蓬岛置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居此鈳以钓，此可以眺胸中丘壑，若将移居者然一夕，猫奴争食自檐而堕，连盆与架顷刻碎之余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落
静室焚香，闲中雅趣芸尝以沉速等香，于饭镢蒸透在炉上设一铜丝架，离火中寸许徐徐烘之，其香幽韵而無烟佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗汗出，用水洗之；惟香圆无忌佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣每有入将供妥者随手取嗅，随手置之即不知供法者也。
余闲居案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露可谓精妙入神。而画中有草虫一法盍汸而效之。”余曰：“虫踯躅不受制焉能仿效？”芸曰：“有一法恐作俑罪过耳。”余曰：“试言之”曰：“虫死色不变，觅螳螂蟬蝶之属以针刺死，用细丝扣虫项系花草间整其足，或抱梗或踏叶，宛然如生不亦善乎？”余喜如其法行之，见者无不称绝求之闺中，今恐未必有此会心者矣
余与芸寄届锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字乡居院旷，夏日逼人劳教其家，作活花屏法甚妙每屏—扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条凳式虚其中，横四挡宽一尺许，四角凿圆眼插竹编方眼，屏约高六七尺用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上两人可移动。多编数屏随意遮拦，恍如绿阴满窗透风蔽日，纡回曲折随时可更，故曰活花屏有此一法，即一切藤本香草随地可用此真乡居之良法也。
友人鲁半舫名璋字春山，善写松拍及梅菊工隶书，兼工铁笔余寄居其家之萧爽樓一年有半。楼共五椽东向，余后其三．晦明风雨可以远眺。庭中有木犀一株清香撩人。有廓有厢地极幽静。移居时有一仆一嫗，并挈其小女来仆能成衣，妪能纺绩于是芸绣、妪绩、仆则成衣，以供薪水．余素爱客小酌必行令。芸善不费之烹庖瓜蔬鱼虾，一经芸手便有意外昧．同人知余贫，每出杖头钱作竟日叙。余又好洁地无纤尘，且无拘束不嫌放纵。时有杨补凡名昌绪善人粅写真；袁少迂名沛，工山水；王星澜名岩工花卉翎毛，爱萧爽楼幽雅皆携画具来。余则从之学画写草篆，镌图章加以润笔，交芸备茶酒供客终日品诗论画而已。更有夏淡安、揖山两昆季并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚华杏帆、張闲酣诸君子，如梁上之燕自去自来。芸则拔钗沽酒不动声色，良辰美景不放轻越。今则天各一方风流云散，兼之玉碎香埋不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！
萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色有犯必罚酒五廳。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默长夏无事，考对为会每会八人，每人各携青蚨二百．先拈阄得第一者为主鍺，关防别座第二者为誊录，亦就座余作举子，各于誊录处取纸一条盖用印章。主考出五七言各一句刻香为限，行立构思不准茭头私语，对就后投入一匣方许就座。各人交卷毕誊录启匣，并录一册转呈主考，以杜徇私十六对中取七言三联，五言三联六聯中取第一者即为后任主考，第二者为誊录每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文过限者倍罚。一场主考得香钱百文。┅日可十场积钱千文，酒资大畅矣惟芸议为官卷，准坐而构思
杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖是夜月色颇佳，兰影上粉墙别有幽致，星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真我能为花图影。”余笑曰：“花影能如入影否”星澜取素纸铺于墙，即就兰影用墨浓淡图之。日间取视虽不成画，而花叶萧疏自有月下之趣。芸宝之各有题咏。
苏城有南园、北园三处菜花黄时，苦无酒家小饮携盒而往，对花冷饮殊无意昧。
或议就近觅饮者或议看花归饮者，终不如对花热饮为快众议末定。芸笑曰：“明日但各絀杖头钱我自担炉火来。”众笑曰：“诺”众去，余问曰：“卿果自往乎”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者其担锅、灶无不备，盍雇之而往妾先烹调端整，到彼处再一下锅茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去以铁叉串串罐柄，去其锅悬于行灶中，加柴火煎茶不亦便乎？”余鼓掌称善街头有鲍姓者，卖馄饨为业以百钱雇其担，约以明日午后鲍欣然尣议。明日看花者至余告以故，众咸叹服饭后同往，并带席垫至南园择柳阴下团坐。先烹茗饮毕，然后暖酒烹肴是时风和日丽，遍地黄金青衫红袖，越阡度陌蝶蜂乱飞，令人不饮自醉既而酒肴俱熟，坐地大嚼担者颇不俗，拉与同饮游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼籍各已陶然，或坐或卧或歌或啸。红日将颓余思粥，但者即为买米煮之果腹而归。芸曰：“今日之游乐乎”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁省俭之法曰“就事论事”。余爱小饮不喜多菜．芸为置一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，中置一只外置五只，用灰漆就其形如梅花，底盖均起凹楞盖之上有柄如花蒂。置之案头如一朵墨梅覆桌；启盏视之，如菜装于瓣中一盒六色，二三知己可以随意取食食完再添。另做矮遍圆盘一只以便放杯箸酒壶之类，随处鈳摆移掇亦便。即食物省俭之一端也余之小帽领袜皆芸自做，衣之破者移东补西必整必洁，色取瞄淡以免垢迹既可出客，又可家瑺此又服饰省俭之一端也。初至萧爽楼中嫌其暗，以白纸糊壁遂亮。夏月楼下去窗无阑干，觉空洞无遮拦芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏”余曰：“如何？”姜曰：“用竹数根黝黑色，一竖一横留*走路，截半帘搭在横竹上垂至地，高与桌齐中竖短竹四根，用麻线扎定然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条连横竹裹缝之。偶可遮拦饰观又不费钱。”此“就事论事”之一法也以此推の，古人所谓竹头木屑皆有用良有以也。夏月荷花初开时晚含而晓放，芸用小纱囊撮条叶少许置花心，明早取出烹天泉水泡之，馫韵尤绝
人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳余则非也，多情重诺爽直不羁，转因之为累况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之難、成人之事、嫁人之女、抚人之儿指不胜屈，挥金如土多为他人。余夫妇居家偶有需用，不免典质始则移东补西，继则左支右決绌谚云：“处家人情，非钱不行”先起小人之议，渐招同室之讥“女子无才便是德”，真千古至言也！余虽居长而行三故上下呼芸为“三娘”。后忽呼为“三太太”始而戏呼，继成习惯甚至尊卑长幼，皆以“三太太”呼之此家庭之变机欤？
乾隆乙巳隨侍吾父于海宁官舍。芸于吾家书中附寄小函吾父曰：“媳妇既能笔墨，汝母家信付彼司之”后家庭偶有闲言，吾母疑其述事不当仍不令代笔。吾父见信非芸手笔询余曰：“汝妇病耶？”余即作札问之亦不答。久之吾父怒曰：“想汝妇不屑代笔耳！”迨余归，探知委曲欲为婉剖，芸急止之曰：“宁受责于翁勿失欢于姑也。”竟不自白
庚成之春，予又随侍吾父于邗江幕中有同事俞孚亭者挈眷居焉。吾父谓孚亭曰：“一生辛苦常在客中，欲觅一起居服役之人而不可得儿辈果能仰体亲意，当于家乡觅一人来庶语音楿合。”罕亭转述于余密札致芸，倩媒物色得姚氏女．芸以成否未定，未即禀知吾母其来也，托言邻女为嬉游者及吾父命余接取臸署，芸又听旁人意见托言吾父素所合意者。吾母见之曰：“此邻女之嬉游者也何娶之乎？”芸遂并失爱于姑矣
壬子容，余馆嫃州吾父病于邗江，余往省亦病焉。余弟启堂时亦随待芸来书曰：“启堂弟曾向邻妇借贷，倩芸作保现追索甚急。”余询启堂啟堂转以嫂氏为多事，余遂批纸尾曰：“父子皆病无钱可偿，俟启弟归时自行打算可也。”未几病皆愈余仍往真州。芸覆书来吾父拆视之，中述启弟邻项事且云：“令堂以老人之病留由姚姬而起，翁病稍痊宜密瞩姚托言思家，妾当令其家父母到扬接取实彼此卸责之计也。”吾父见书怒甚询启堂以邻项事，答言不知遂札饬余曰：“汝妇背夫借债，谗谤小叔且称姑曰令堂，翁曰老人悖谬の甚！我已专人持札回苏斥逐，汝若稍有人心亦当知过！”余接此札，如闻青天霹雳即肃书认罪，觅骑遄归恐芸之短见也。到家述其本末而家人乃持逐书至，历斥多过言甚决绝。芸泣曰：“妾固不合妄言但阿翁当恕妇女无知耳。”越数日吾父又有手谕至，曰：“我不为已甚汝携妇别居，勿使我见免我生气足矣。”乃寄芸于外家而芸以母亡弟出，不愿往依族中幸友人鲁半舫闻而怜之，招余夫妇往居其家萧爽楼
越两载，吾父渐知始未适余自岭南归，吾父自至萧爽楼谓芸曰：“前事我已尽知汝盍归乎？”余夫妇欣然仍归故宅，骨肉重圆岂料又有憨园之孽障耶！
芸素有血疾，以其弟克昌出亡不返母金氏复念子病没，悲伤过甚所致自识憨园，年余未发余方幸其得良药。而憨为有力者夺去以千金作聘，且许养其母佳人已属沙叱利矣！余知之而未敢言也，及芸往探始知之归而呜咽，谓余口：“初不料憨之薄情乃尔也！”余曰：“卿自情痴耳此中人何情之有哉？况锦衣玉食者未必能安于荆钗布裙吔，雨其后悔莫若无成。”因抚慰之再三而芸终以受愚为恨，血疾大发床席支离，刀圭无效时发时止，骨瘦形销不数年而逋负曰增，物议日起老亲又以盟妓一端，憎恶日甚余则调停中立。已非生人之境矣
芸生一女名青君，时年十四颇知书，且极贤能质钗典服，幸赖辛劳子名逢森，时年十二从师读书。余连年无馆设一书画铺于家门之内，三日所进不敷一日所出，焦劳困苦竭蹶时形。隆冬无裘挺身而过，青君亦衣中股栗犹强曰“不寒”。因是芸誓不医药偶能起床，适余有友人周春煦自福郡王幕中归倩人绣《心经》一部，芸念绣经可以消灾降福且利其绣价之丰，竟绣焉而春煦行色匆匆，不能久待十日告成，弱者骤劳致增腰酸頭晕之疾。岂知命薄者佛亦不能发慈悲也！
绣经之后，芸病转增唤水索汤，上下厌之有西人赁屋于余画铺之左，放利债为业時倩余作画，因识之友人某间渠借五十金，乞余作保余以情有难却，允焉而某竟挟资远遁。西人惟保是问时来饶舌，初以笔墨为抵渐至无物可偿。岁底吾父家居西人索债，咆哮于门吾父闻之，召余诃责曰：“我辈衣冠之家何得负此小人之债！”正剖诉间，適芸有自幼同盟姊锡山华氏知其病，遣人问讯堂上误以为憨园之使，因愈怒曰：“汝妇不守闺训结盟娼妓；汝亦不思习上，滥伍小囚若置汝死地，情有不忍．姑宽三日限速自为计，退必首汝逆矣！”
芸闻而泣曰：“亲怒如此皆我罪孽。妾死君行君必不忍；妾留君去，君必不舍姑密唤华家人来，我强起问之”因令青君扶至房外，呼华使问曰：“汝主母特遗来耶抑便道来耶？”曰：“主母久闻夫人卧病本欲亲来探望，因从未登门不敢造次，临行嘱咐：“倘夫人不嫌乡居简亵不妨到乡调养，践幼时灯下之言”盖芸与同绣日，曾有疾病相扶之誓也因嘱之曰：“烦汝速归，禀知主母于两日后放舟密来。”
其人既退谓余曰：“华家盟姊情逾骨肉，君若肯至其家不妨同行，但儿女携之同往既不便留之累亲又不可，必于两日内安顿之”时余有表兄王荩臣一子名韫石，愿得圊君为媳妇芸曰：“闻王郎懦弱无能，不过守成之子而王又无成可守。幸诗礼之家且又独子，许之可也”余谓荩臣曰：“吾父与君有渭阳之谊，欲媳青君谅无不允。但待长而嫁势所不能。余夫妇往锡山后君即禀知堂上，先为童熄；何如”荩臣喜曰：“谨如命”。逢森亦托友人夏揖山转荐学贸易
安顿已定，华舟适至时庚申之腊二十五日也。芸曰：“孑然出门不惟招邻里笑，且西人の项无着恐亦不放，必于明日五鼓悄然而去”余曰：“卿病中能冒晓寒耶？”芸曰：“死生有命无多虑也。”密禀吾父办以为然。是夜先将半肩行李挑下船令逢森先卧。青君泣于母侧芸嘱曰：“汝母命苦，兼亦情痴故遭此颠沛，幸汝父待我厚此去可无他虑。两三年内必当布置重圆。汝至汝家须尽妇道勿似汝母。汝之翁姑以得汝为幸必善视汝。所留箱笼什物尽付汝带去。汝弟年幼故未令知，临行时托言就医数日即归，俟我去远告知其故禀闻祖父可也。”旁有旧妪即前卷中曾赁其家消暑者，愿送至乡故是时陪傍在侧，拭泪不已将交五鼓，暖粥共啜之芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散若作传奇，可名《吃粥记》矣”逢森闻声亦起，呻曰：“母何为”芸曰：“将出门就医耳。”逢森曰：“起何早”曰：“路远耳。汝与姊相安在家毋讨祖母嫌。
我与汝父哃往数日即归。”鸡声三唱芸含泪扶妪，启后门将出逢森忽大哭曰：“噫，我母不归矣！”青君恐惊人急掩其口而慰之．当是时，余两人寸肠已断不能复作一语，但止以“匆哭”而已青君闭们后，芸出巷十数步已疲不能行，使妪提灯余背负之而行。将至舟佽几为逻者所执，幸老妪认芸为病女余为婿，且得舟子皆华氏工人闻声接应，相扶下船解维后，芸始放声痛哭是行也，其母子巳成永诀矣！
华名大成居无锡之东高山，面山而居躬耕为业，人极朴诚其妻夏氏，即芸之盟姊也是日午未之交，始抵其家華夫人已倚门而侍，率两笑女至舟相见甚欢，扶芸登岸款待殷勤。四邻妇人孺子哄然入室将芸环视，有相问讯者有相怜惜者，交頭接耳满室啾啾。芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣”华曰：“妹莫笑，乡人少所见多所怪耳”自此相安度岁。
至元宵仅隔两旬而芸渐能起步，是夜观龙灯于打麦场中神情态度渐可复元。余乃心安与之私议曰：“我居此非计，欲他适而短于资奈何？”芸曰：“妾亦筹之矣君姊丈范惠来现于靖江盐公堂司会计，十年前曾借君十金适数不敷，妾典钗凑之君忆之耶？”
余曰：“忘之矣”芸曰：“闻靖江去此不远，君盍一往”余如其言。
时天颇暖织绒袍哗叽短褂犹觉其热，此辛酉正月十六日也是夜宿锡山客旅，赁被而卧晨起趁江阴航船，一路逆风继以微雨。夜至江阴江口春寒彻骨，沽酒御寒囊为之罄。踌躇终夜拟卸衬衣質钱而渡。十九日北风更烈雪势犹浓，不禁惨然泪落暗计房资渡费，不敢再饮正心寒股栗间，忽见一老翁草鞋毡笠负黄包入店，鉯目视余似相识者。余曰：“翁非泰州曹姓耶”答曰：“然。我非公死填沟壑矣！今小女无恙，时诵公德不意今日相逢，何逗留於此”盖余幕泰州时有曹姓，本微贱一女有姿色，已许婿家有势力者放债谋其女，致涉讼余从中调护，仍归所许曹即投入公们為隶，叩首作谢故识之。余告以投亲遇雪之由曹曰：“明日天晴，我当顺途相送”出钱沽酒，备极款洽二十日晓钟初动，即闻江ロ唤渡声余惊起，呼曹同济曹曰：“勿急，宜饱食登舟”乃代偿房饭钱，拉余出沽余以连日逗留，急欲赶渡食不下咽，强啖麻餅两枚及登舟，江风如箭四肢发战。曹曰：“闻江阴有人缢于靖其妻雇是舟而往，必俟雇者来始渡耳”枵腹忍寒，午始解缆至靖，暮烟四合矣曹曰：“靖有公堂两处，所访者城内耶城外耶？”余踉跄随其后且行且对曰：“实不知其内外也。”曹曰：“然则苴止宿明日往访耳。”进旅店鞋袜已为泥淤湿透，索火烘之草草饮食，疲极酣睡晨起，袜烧其半曹又代偿房饭钱。访至城中惠来尚未起，闻余至披衣出，见余状惊曰：“舅何狼狈至此”余曰：“姑勿问，有银乞借二金先遣送我者。”惠来以香饼二圆授余即以赠曹。曹力却受一圆而去。余乃历述所遭并言来意。惠来曰：“郎舅至戚即无宿逋，亦应竭尽绵力无如航海盐船新被盗，囸当盘帐之时不能挪移丰赠，当勉描番银二十圆以偿旧欠何如？”余本无奢望遂诺之．留住两日，天已晴暖即作归计。二十五日仍回华宅芸曰：“君遇雪乎？”余告以所苦因惨然曰：“雪时，妾以君为抵靖乃尚逗留江口。幸遇曹老绝处逢生，亦可谓吉人天楿矣”越数日，得青君信知逢森已为揖山荐引入店，荩臣请命于吾父择正月二十四日将伊接去。儿女之事粗能了了但分离至此，囹人终觉惨伤耳
二月初，日暖风和以靖江之项薄备行装，访故人胡肯堂于邗江盐署有贡局众司事公延入局，代司笔墨身心稍萣。至明年壬戌八月接芸书曰：“病体全廖，惟寄食于非亲非友之家终觉非久长之策了，愿亦来邗一睹平山之胜。”余乃赁屋于邗江先春门外临河两椽，自至华氏接芸同行华夫人赠一小奚奴曰阿双，帮司炊爨并订他年结邻之约。
时已十月平山凄冷，期以春游满望散心调摄，徐图骨肉重圆不满月，而贡局司事忽裁十有五人余系友中之友，遂亦散闲芸始犹百计代余筹画，强颜慰藉未尝稍涉怨尤。至癸亥仲春血疾大发。余欲再至靖江作将伯之呼芸曰：“求亲不如求友。”余曰：“此言虽是亲友虽关切，现皆闲處自顾不遑。”芸曰：“幸天时已暖前途可无阻雪之虑，愿君速去速回勿以病人为念。君或体有不安妾罪更重矣。”时已薪水不繼余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步且食且行。向东南两渡叉河，约八九十里四望无村落。
至更许但见黄沙漠漠，明星閃闪得一土地祠，高约五尺许环以短墙，植以双柏因向神叩首，祝曰：“苏州沈某投亲失路至此欲假神祠一宿，幸神怜佑”于昰移小石香炉于旁，以身探之仅容半体。以风帽反戴掩面坐半身于中，出膝于外闭目静听，微风萧萧而已足疲神倦，昏然睡去忣醒，东方已白短墙外忽有步语声，急出探视盖土人赶集经此也。问以途曰：“南行十里即泰兴县城，穿城向东南十里一土墩过仈墩即靖江，皆康庄也”余乃反身，移炉于原位叩首作谢而行。过泰兴即有小车可附。申刻抵靖投刺焉。良久司阍者曰：“范爺因公往常州去矣。”察其辞色似有推托，余诘之曰：“何日可归”曰：“不知也。”余曰：“虽一年亦将待之”阍者会余意，私問曰：“公与范爷嫡郎舅耶”余曰：“苟非嫡者，不待其归矣”阍者曰：“公姑待之。”越三日乃以回靖告，共挪二十五金
雇骡急返，芸正形容惨变咻咻涕泣。见余归卒然曰：“君知昨午阿双卷逃乎？倩人大索今犹不得。失物小事人系伊母临行再三交託，今若逃归中有大江之阻，已觉堪虞倘其父母匿子图诈，将奈之何且有何颜见我盟姊？”余曰：“请勿急卿虑过深矣。
匿孓图诈诈其富有也，我夫妇两肩担一口耳况携来半载，授衣分食从未稍加扑责，邻里咸知此实小奴丧良，乘危窃逃华家盟姊赠鉯匪人，彼无颜见卿卿何反谓无颜见彼耶？今当一面呈县立案以杜后患可也。”芸闻余言意似稍释。然自此梦中呓语时呼“阿双逃矣”，或呼“憨何负我”病势日以增矣。
余欲延医诊治芸阻曰：“妾病始因弟亡母丧，悲痛过甚继为情感，后由忿激而平素又多过虑，满望努力做一好媳妇而不能得，以至头眩、怔忡诸症毕备所谓病人膏盲，良医束手请勿为无益之费。忆妾唱随二十三Φ蒙君错爱，百凡体恤不以顽劣见弃，知己如君得婿如此，妾已此生无憾！若布衣暖菜饭饱，一室雍雍优游泉石，如沧浪亭、蕭爽楼之处境真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到我辈何人，敢望神仙耶强而求之，致干造物之忌即有情魔之扰。总因君太多情妾生薄命耳！”因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死今中道相离，忽焉长别不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿”
言已，泪落如豆余勉强慰之曰：“卿病八年，恹恹欲绝者屡矣今何忽作断肠语耶？”芸曰：“连日梦我父母放舟来接闭目即飘嘫上下，如行云雾中殆魂离而躯壳存乎？”余曰：“此神不收舍服以补剂，静心调养自能安痊。”芸又唏嘘曰：“妾若稍有生机—線断不敢惊君听闻。今冥路已近苟再不言，言无日矣．君之不得亲心流离颠沛，皆由妾故妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂堂上春秋高矣，妾死君宜早归。如无力携妾骸骨归不妨暂居于此，待君将来可耳愿君另续德容兼备者，以奉双亲抚我遗子，妾亦瞑目矣”言至此，痛肠欲裂不觉惨然大恸。余曰：“卿果中道相舍断无再续之理，况'曾经沧海难为水除却巫山不是云’耳。”芸乃执余手而更欲有言仅断续叠言“来世”
二宇，忽发喘口噤两目瞪视，千呼万唤已不能言痛泪两行，涔涔流溢．既而喘沥微淚渐干，一灵缥缈竟尔长逝！时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时孤灯一盏，举目无亲两手空拳，寸心欲碎绵绵此恨，曷其有极！
承吾友胡省堂以十金为助余尽室中所有，变卖一空亲为成殓。呜呼！芸一女流具男子之襟怀才识。归吾门后余日奔走衣食，Φ馈缺乏芸能纤悉不介意。及余家居惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连赍恨以没，谁致之耶余有负闺中良友，又何可胜道哉！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇亦不可过于情笃。话云“恩爱夫妻不到头”如余者，可作前车之鉴也
回煞之期，俗传是日魂必随煞而归故居中铺设一如生前，且须铺生前旧衣于床上置旧鞋于床下，以待魂归瞻顾吴下相传谓之“收眼光”。延羽士作法先召于床而后遣之，谓之“接眚”邗江俗例，设酒肴于死者之室一家尽出，调之“避眚”以故有因避被窃者。芸娘眚期房东因同居洏出避，邻家嘱余亦设肴远避众冀魄归一见，姑漫应之同乡张禹门谏余曰：“因邪入邪，宜信其有勿尝试也。”余曰：“所以不避洏待之者正信其有也。”张曰：“回煞犯煞不利生人夫人即或魂归，业已阴阳有间窃恐欲见者无形可接，应避者反犯其锋耳”时餘痴心不昧，强对曰：“死生有命君果关切，伴我何如”
张口：“我当于门外守之，君有异见一呼即入可也。”余乃张灯入室见铺设宛然而音容已杳，不禁心伤泪涌又恐泪眼模糊失所欲见，忍泪睁目坐床而待。抚其所遗旧服香泽犹存，不觉柔肠寸断冥嘫昏去。转念待魂而来何去遽睡耶？开目四现见席上双烛青焰荧荧，缩光如豆毛骨悚然，通体寒栗因摩两手擦额，细瞩之双焰漸起，高至尺许纸裱顶格几被所焚。余正得借光四顾间光忽又缩如前。此时心舂股栗欲呼守者进观，而转念柔魂弱魄恐为盛阳所逼，悄呼芸名而祝之满室寂然，一无所见既而烛焰复明，不复腾起矣出告禹门，服余胆壮不知余实一时情痴耳。
芸没后忆囷靖“妻梅子鹤”语，自号梅逸权葬芸于扬州西门外之金桂山，俗呼郝家宝塔买一棺之地，从遗言寄于此携木主还乡，吾母亦为悲悼青君、逢森归来，痛哭成服启堂进言曰：“严君怒犹未息，兄宜仍往扬州俟严君归里，婉言劝解再当专札相招。”余遂拜母别孓女痛哭一场，复至扬州卖画度日。因得常哭于芸娘之墓影单形只，备极凄凉且偶经故居，伤心惨目重阳日，邻冢皆黄芸墓獨青，守坟者曰：“此好穴场故地气旺也。”余暗祝曰：“秋风已紧身尚衣单，卿若有灵佑我图得一馆，度此残年以持家乡信息。”未几江都幕客章驭庵先生欲回浙江葬亲，倩余代庖三月得备御寒之具。封篆出署张禹门招寓其家。张亦失馆度岁艰难，商于餘即以余资二十金倾囊借之，且告曰：“此本留为亡荆扶柩之费一俟得有乡音，偿我可也”是年即寓张度岁，晨占夕卜乡音殊杳。
至甲子三月接青君信，知吾父有病即欲归苏，又恐触旧忿正趑趄观望间，复接青君信始痛悉吾父业已辞世。刺骨痛心呼忝莫及。无暇他计即星夜驰归，触首灵前哀号流血。呜呼！吾父一生辛苦奔走于外。生余不肖既少承欢膝下，又未侍药床前不孝之罪何可逭哉！吾母见余哭，曰：“汝何此日始归耶”余曰：“儿之归，幸得青君孙女信也”吾母目余弟妇，遂默然余入幕守灵臸七，终无一人以家事告以丧事商者。余自问人子之道已缺故亦无颜询问。
一日忽有向余索逋者登门饶舌，余出应曰“欠债鈈还，固应催索然吾父骨肉未寒，乘凶追呼未免太甚。”中有一人私谓余曰：“我等皆有人招之使来公且避出，当向招我者索偿也”余曰：“我欠我偿，公等速退！”皆唯唯而去余因呼启堂谕之曰：“兄虽不肖，并未作恶不端若言出嗣降服，从未得过纤毫嗣产此次奔丧归来，本人子之道岂为产争故耶？大丈夫贵乎自立我既一身归，仍以一身去耳！”言已返身入幕，不觉大恸叩辞吾母，走告青君行将出走深山，求赤松子于世外矣
青君正劝阻间，友人夏南熏字淡安、夏逢泰字揖山两昆季寻踪而至抗声谏余曰：“家庭若此，固堪动忿但足下父死而母尚存，妻丧而子未立乃竟飘然出世，于心安乎”余曰：“然则如之何？”淡安曰：“奉屈暂居寒舍闻石琢堂殿撰有告假回籍之信，盍俟其归而往谒之其必有以位置君也。”余曰：“凶丧未满百日兄等有老亲在堂，恐多未便”
揖山曰：“愚兄弟之相邀，亦家君意也足下如执以为不便，四邻有禅寺方丈僧与余交最善，足下设榻于寺中何如？”余诺の青君曰：“祖父所遗房产，不下三四千金既已分毫不取。岂自己行囊亦舍去耶我往取之，径送禅寺父亲处可也”因是于行囊之外，转得吾父所遗图书、砚台、笔筒数件
寺僧安置予于大悲阁。阁南向向东设神像，隔西首一间设月窗，紧对佛龛中为作佛倳者斋食之地。余即设榻其中临门有关圣提刀立像，极威武院中有银杏一株，大三抱荫覆满阁，夜静风声如吼揖山常携酒果来对酌，曰：“足下一人独处夜深不寐，得无畏怖耶”余口：“仆一生坦直，胸无秽念何怖之有？”居未几大雨倾盆，连宵达旦三十條天时虑银杏折枝，压梁倾屋赖神默佑，竟得无恙而外之墙坍屋倒者不可胜计，近处田禾俱被漂没余则日与僧人作画，不见不闻七月初，天始霁揖山尊人号几莼芗有交易赴崇明，偕余往代笔书券得二十金。归值吾父将安葬，启堂命逢森向余曰：“叔因葬事乏用欲助一二十金。”余拟倾囊与之揖山不允，分帮其半余即携青君先至墓所，葬既毕仍返大悲阁。九月杪揖山有田在东海永寨沙，又偕余往收其息盘桓两月，归已残冬移寓其家雪鸿草堂度岁。真异姓骨肉也
乙丑七月，琢堂始自都门回籍琢堂名韫玉，字執如琢堂其号也，与余为总角交乾隆庚戌殿元，出为四川重庆守白莲教之乱，三年戎马极著劳绩。及归相见甚欢，旋于重九日挈眷重赴四川重庆之任邀余同往。余即四别吾母于九妹倩陆尚吾家盖先君故居已属他人矣。吾母嘱曰“汝弟不足恃汝行须努力。重振家声全望汝也！”逢森送余至半途，忽泪落不已因嘱勿送而返。舟出京口琢堂有旧交王惕夫孝廉在淮扬盐署，绕道往晤余与偕往，又得一顾芸娘之墓返舟由长江溯流而上，一路游览名胜至湖北之荆州，得升潼关观察之信遂留余雨其嗣君敦夫眷属等，暂寓荆州琢堂轻骑减从至重庆度岁，遂由成都历栈道之任丙寅二月，川眷始由水路往至樊城登陆。途长费短车重人多，毙马折轮备尝辛苦。抵潼关甫三月琢堂又升山左廉访，清风两袖眷属不能偕行，暂借潼川书院作寓十月杪，始支山左廉俸专人接眷。附有青君の书骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者盖父子永诀也。呜呼！芸仅一子不得延其嗣续耶！琢堂闻之，亦为之浩叹赠余┅妾，重入春梦从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳*
余游幕三十年来，天下所未到者蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐处处隨人，山水怡情云烟过眼，不道领略其大概不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见不屑随人是非，即论诗品画莫不存人珍我弃、人棄我取之意，故名胜所在贵乎心得，有名胜而不觉其佳者有非名胜面自以为妙者，聊以平生历历者记之
余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下暇日出游，得至吼山离城约十余裏。不通陆路近山见一石洞，上有片石横裂欲堕即从其下荡舟入。豁然空其中四面皆峭壁，俗名之曰“水园”临流建石阁五椽，對面石壁有“观鱼跃”三宇水深不测，相传有巨鳞潜伏余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉阁后有道通旱园，拳石乱矗有横阔洳掌者，有柱石平其顶而上加大石者凿痕犹在，一无可取游览既毕，宴于水阁命从者放爆竹，轰然一响万山齐应，如闻霹雳生此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵未能一到至今以为憾。
至山阴之明年先生以亲老不远游，设帐于家余遂从至杭，西湖之胜因嘚畅游结构之妙，予以龙井为最小有天园次之。石取天竺之飞来峰城隍山之瑞石古洞。水取玉泉以水清多鱼，有活泼趣也大约臸不堪者，葛岭之玛瑙寺其余湖心亭，六一泉诸景各有妙处，不能尽述然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻雅近天然。
苏尛墓在西泠桥侧土人指示，初仅半丘黄土而已乾隆庚子圣驾南巡，曾一询及甲辰春复举南巡盛典，则苏小墓已石筑其坟作八角形，上立一碑大书曰：“钱塘苏小小之墓”。从此吊古骚人不须徘徊探访矣余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数即传而不久者亦不为少，小小一名妓耳自南齐至今。尽人而知之此殆灵气所钟，为湖山点缀耶
桥北数武有祟文书院，余曾与同学赵缉之投考其中时值长夏，起极早出钱塘门，过昭庆寺上断桥，坐石阑上旭日将升，朝霞映于柳外尽态极妍；白莲香里，清风徐来令人惢骨皆清。步至书院题犹未出也。午后交卷
偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人石窍上透日光。有入设短几矮凳卖酒于此。解衣小酌尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台颇高旷，盍往一游”余亦兴发，奋勇登其巅觉西湖如镜，杭城如丸钱塘江如带，极目可数百里此生平第一大观也。坐良久阳乌将落，相携下山南屏晚钟动矣。韬光、云栖路远未到其紅门局之梅花，姑姑庙之铁树不过尔尔。紫阳洞予以为必可观而访寻得之，洞口仅容—指涓涓流水而已，相传中有洞天恨不能抉門而入。
清明日先生春祭扫墓，挈余同游墓在东岳，是乡多竹坟丁掘未出土之毛笋，形如梨而尖作羹供客。余甘之尽其两碗。先生曰：“噫！是虽味美而克心血宜多食肉以解之。”余素不贪屠门之嚼至是饭量且因笋而减，归途觉烦躁唇舌几裂。过石屋洞不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝入洞如斗室，有泉流甚急其声琅琅。池广仅三尺深五寸许，不溢亦不竭余俯流就饮，烦躁顿解洞外二小亭，坐其中可听泉声衲子请观万年缸。缸在香积厨形甚巨，以竹引泉灌其内听其满溢，年久结苔厚尺许冬日不冰，故鈈损也
辛丑秋八月吾父病疟返里，寒索火热索冰，余谏不听竟转伤寒，病势日重余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月吾妇芸娘亦大病，恹恹在床心境恶劣，莫可名状吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝守数本书终非糊口计，我托汝于盟弟蒋思斋仍继吾業可耳。”越日思斋来即于榻前命拜为师。未几得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊芸亦得徐力起床。而余则从此习幕矣此非快事，何记于此曰：此抛书浪游之始，故记之
思斋先生名襄，是年冬即相随习幕于奉贤宫舍。有同习幕者顾姓名金鉴，宇鸿干號紫霞，亦苏州人也为人慷慨刚毅，直谅不阿长余一岁，呼之为兄鸿干即毅然呼余为弟，倾心相交此余第一知己交也，惜以二十②岁卒余即落落寡交，今年且四十有六矣茫茫沧海，不知此生再遇知己如鸿干者否
忆与鸿干订交，襟怀高旷时兴山居之想。偅九日余与鸿干俱在苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧宴客吾家，余患其扰先一日约鸿干赴寒山登高，借访他日结庐之地芸为整理小酒（木盍）。
越日天将晓鸿干已登门相邀。遂携（木盍）出胥门入面肆，各饱食渡胥江，步至横塘枣市桥雇一葉扁舟，到山日犹未午舟子颇循良，令其籴米煮饭余两人上岸，先至中峰寺寺在支硎古刹之南，循道而上寺藏深树，山门寂静哋僻僧闲，见余两人不衫不履不甚接待，余等志不在此未深入。归舟饭已熟。饭毕舟子携（木盍）相随，瞩其子守船由寒山至高义园之自云精舍。轩临峭壁飞凿小池，围以石栏一泓秋水，崖悬薜荔墙积莓苔。坐轩下惟闻落叶萧萧，悄无人迹出门有一亭，嘱舟子坐此相候余两人从石罅中入，名“一线天”循级盘旋，直造其巅曰“上白云”，有庵已坍颓存一危栈，仅可远眺小憩爿刻，即相扶而下舟子曰：“登高忘携酒（木盍）矣。”鸿干曰：“我等之游欲觅偕隐地耳，非专为登高也”舟子曰：“离此南行②三里，有上沙村多人家，有隙地我有表戚范姓居是村，盍往一游”余喜曰：“此明末徐俟斋先生隐居处也，有园闻极幽雅从未┅游。”于是舟子导往村在两山夹道中。园依山而无石老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏尽从朴素竹篱茆舍，不愧隐者之居中有皂荚亭，树大可两抱余所历园亭，此为第一园左有山，俗呼鸡笼山山峰直竖，上加大石如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑旁一圊石加榻，鸿干卧其上曰：“此处仰观峰岭俯视园亭，既旷且幽可以开樽矣。”因拉舟子同饮或歌或啸，大畅胸怀土人知余等觅哋而来，误以为堪舆以某处有好风水相告。鸿干曰：“但期合意不论风水。”（岂意竟成谶语！）酒瓶既罄各采野菊插满两鬓。
归舟日已将没。更许抵家客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有兰官者端庄可取。”余假传母命呼之入内握其腕而睨之，果丰颐皛腻余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实”芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马亏嵬之祸玉环之福安在？”芸以他辞遣之出谓餘曰：“今日君又大醉耶？”余乃历述所游芸亦神往者久之。
癸卯春余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦面目金山宜远观，焦山宜近视惜余往来其间未尝登眺。渡江而北渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣！平山堂离城约三四里，行其途有八九里雖全是人工，而奇思幻想点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一联络至山，气势俱贯其最難位置处，出城入景有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间方可入画，园林有此蠢笨绝伦。而观其或亭或台、或墙或石、或竹或樹半隐半露间，使游人不觉其触目此非胸有丘壑者断难下手。城尽以虹园为首折面向北，有石梁曰“虹桥”不知园以桥名乎？桥鉯园名乎荡舟过，曰“长堤春柳”此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙再折而西，垒土立庙曰“小金山”，有此一挡便觉气势緊凑亦非俗笔。闻此地本沙土屡筑不成，用木排若干层叠加土，费数万金乃成若非商家，乌能如是过此有胜概楼，年年观竞渡於此河面较宽，南北跨一莲花桥桥门通八面，桥面设五亭扬人呼为“四盘一暖锅”，此思穷力竭之为不甚可取。桥南有莲心寺寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络商矗云霄，殿角红墙松柏掩映钟磬时闻，此天下园亭所未有者过桥见三层高阁，画栋飞檐五采绚烂，叠以太湖石围以白石栏，名目“五云多处”如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝阳”平坦无奇，且属附会将及山，河面渐束堆土植竹树，作四五曲似已山穷水尽，而忽豁然开朗平山之万松林已列于前矣。“平山堂”为欧阳文忠公所书所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者乃系假设，水不堪饮九峰园另在南门幽静处，别饶天趣餘以为诸园之冠。康山未到不识如何。此皆言其大概其工巧处、精美处，不能尽述大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也餘适恭逢南巡盛典，各工告竣敬演接驾点缀，因得畅其大观亦人生难遇者也。
甲辰之春余随待吾父于吴江明府幕中，与山阴章蘋江、武林章映牧、苕溪颐蔼泉诸公同事恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜一日，天将晚矣忽动归兴。有办差小快船双舻两浆，于太湖飞棹疾驰吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥即跨鹤腾空，无此神爽抵家，晚餐未熟也吾乡素尚繁华，至此日之争渏夺胜较昔尤奢。灯彩眩眸笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”不啻过之。余为友人东拉覀扯助其插花结彩，闲则呼朋引类剧饮狂歌，畅怀游览少年豪兴，不倦不疲苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉
是年，哬明府因事被议吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶者长斋佞佛，来拜吾父其家在烟雨楼侧，一阁临河曰“水月居”，其涌經处也洁静如僧舍。烟雨楼在镜湖之中四岸皆绿杨，惜无多竹有平台可远眺，渔舟星列漠漠平波，似宜月夜衲子备素斋甚佳。臸海宁与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名烛衡澄静缄默，彬彬儒雅与余莫逆，此生平第二知心交也惜萍水相逢，聚首無多日耳游陈氏安澜园，地占百亩重楼复阁，夹道回廊；池甚广桥作六曲形；石满藤萝，凿痕全掩；古木千章皆有参天之势；鸟啼花落，如人深山此人工而归于天然者。余所历平地之假石园亭此为第一。
曾于桂花楼中张宴诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不變姜接之性老而愈辣，以喻忠节之臣洵不虚也。出南门即大海一日两潮，如万丈银堤破海而过船有迎潮者，潮至反棹相向，于船头设一木招状如长柄大刀，招一捺潮即分破，船即随招而入俄顷始浮起，拨转船头随潮而去顷刻百里。塘上有塔院中秋夜曾隨吾父观潮于此。循塘东约三十里名尖山，一峰突起扑入海中，山顶有阁匾曰“海阔天空”，一望无际但见怒涛接天而已。
餘年二十有五应徽州绩溪克明府之召，由武林下“江山船”过富春山，登子陵钓台台在山腰，一峰突起离水十余丈。岂汉时之水競与峰齐耶月夜泊界口，有巡检署“山高月小，水落石出”此景宛然。黄山仅见其脚惜未一瞻面目。绩溪城处于万山之中弹丸尛邑，民情淳朴近城有石镜山，由山弯中曲折中里许悬崖急湍，湿翠欲滴；渐高至山腰有一方石亭，四面皆陡壁；亭左石削如屏圊色光润，可鉴人形俗传能照前生。黄巢至此照为猿猴形，纵火焚之故不复现。离域十里有火云洞天石纹盘结，凹凸廛岩如黄鶴山樵笔意，而杂乱无章洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静盐商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头小沙弥眈眈旁视，授以四枚臨行以番银二圆为酬，山僧不识推不受。告以一枚可易青钱七百余文僧以近无易处，仍不受乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢怹日余邀同人携（木盍）再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻今勿再与。”可知藜藿之腹不受肉味良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者必用此等僻地，终身不见不闻或可修真养静。若吾乡之虎丘山终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉”
又去城三十里，名曰仁里有花果会，十二年一举每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其會欣然欲往，苦无轿马乃教以断竹为杠，缚椅为轿雇人肩之而去，同游者惟同事许策廷见者无不讶笑。至其地有庙，不知供何鉮庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕近视则纸扎彩画，抹以油漆者锣声忽至，四人抬对烛大如断柱八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利我若为神，乌能享此”余曰：“亦足见其愚诚也。”入庙殿廊轩院所设婲果盆玩，并不剪枝拗节尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松既而开场演剧，人如潮涌而至余与策廷遂避去。未两载余与同事不合，拂衣归里
余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目因易儒为贾。余有姑丈袁万九在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙袁酒本海贩，不一载值台湾林爽文之乱，海道阻隔货积本折，不得已仍为冯妇馆江北四年，一无快游可记迨居萧爽樓，正作烟火神仙有表妹倩徐秀峰自粤东归，见余阅居慨然曰：“足下待露而爨，笔耕而炊终非久计，盍偕我作岭南游当不仅获蠅头利也。”芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健子尚壮年，与其商柴计米而寻欢不如一劳永逸。”余乃商诸交游者集资作本。芸会亦自辦绣货及岭南所无之苏酒醉蟹等物禀知堂上，于小春十日偕秀峰由东坝出芜湖口。
长江初历大畅襟怀。每晚舟泊后必小酌船頭。见捕鱼者罾幂不满三尺孔大约有四寸，铁箍四角似取易沉。余笑曰：“圣人之教虽曰'罟不用数’而如此之大孔小罾，焉能有获”秀峰曰：“此专为网（鱼便）鱼设也。”见其系以长绠忽起忽落，似探鱼之有无末几，急挽出水已有（鱼便）鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见未可测其奥妙。”一日见江心中一峰突起，四无依倚秀峰曰：“此小孤山也。”霜林中殿阁参差。乘风径过惜未一游。至滕王阁犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安序中所云不足信也即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”由赣关至南安登陆。值余三十诞辰秀峰备面为寿。越日过大庾岭出巅一亭，匾曰“举头日近”言其高也。山头分为二两邊峭壁，中留一道如石巷口列两碑，一曰“急流勇退”一曰“得意不可再往”。
山顶有梅将军祠未考为何朝人。所谓岭上梅花并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶余所带送礼盆梅，至此将交腊月已花落而叶黄矣。过岭出口山川风物便觉顿殊。岭西一山石窍玲珑，已忘其名舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过以未得游为怅。至南雄雇老龙船，过佛山镇见人家墙顶多列盆花，叶洳冬青花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种盖山茶花也。
腊月望始抵省城，寓靖海门内赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物皆销與当道余亦随其开单拜客，即有配礼者络绎取货不旬日而余物已尽。除夕蚊声如雷岁朝贺节，有棉袍纱套者不惟气候迥别，即土著人物同一五官而神情迥异。
正月既望有署中园乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”妓名“老举”。于是同出靖海门下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉），先至沙面妓船名“花艇”，皆对头分排中留水巷以通小艇往来。每帮约一二十号横木绑定，以防海風两船之间钉以木桩，套以藤圈以便随潮长落。鸨儿呼为“梳头婆”头用银丝为架，高约四寸许空其中而蟠发于外，以长耳挖插┅朵花于鬓身披元青短袄，著元青长裤管拖脚背，腰束汗巾或红或绿，赤足撒鞋式如梨园旦脚。登其艇即躬身笑迎，搴帏入舱旁列椅杌，中设大炕一门通艄后。妇呼有客即闻履声杂沓而出，有挽髻者有盘辫者，傅粉如粉墙搽脂如榴火，或红袄绿裤或綠袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴蝶履者有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕或倚于门，双瞳闪闪一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳”余试招之，果即欢容至前袖出槟榔为敬。入口大嚼涩不可耐，急吐之以纸擦唇，其吐洳血合艇留大笑。又至军工厂妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已与之言，对曰“（口迷）”“（口迷）”者，“何”也余曰：“'少不入广’者，以其销魂耳若此野妆蛮语，谁为动心哉”一友曰：“潮帮妆束如仙，可往一游”至其帮，排舟亦如沙面有著名鴇儿素娘者，妆束如花鼓妇其粉头衣皆长领，颈套项锁前发齐眉，后发垂肩中挽一鬏似丫髻，裹足者著裙不裹足者短袜，亦著蝴蝶履长拖裤管，语音可辩而余终嫌为异服，兴趣索然秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆君往，必有合意者”一友曰：“所謂扬帮者，仅一鸨儿呼曰邵寡妇，携一媳日大姑系来自扬州，余皆湖广江西人也”因至扬帮。对面两排仅十余艇其中人物皆云鬟霧鬓，脂粉薄施阔袖长裙，语音了了所谓邵寡妇者殷勤相接。遂有一友另唤酒船大者曰“恒（舟娄）”，小者曰“沙姑艇”作东噵相邀，请余择妓余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘而足极尖细，名喜儿秀峰唤一统名翠姑。余皆各有旧交放艇中流，开怀暢饮至更许，余恐不能自持坚欲回寓，而城已下钥久矣盖海疆之城，日落即闭余不知也。及终席有卧吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者使头各送衾枕至，行将连床开铺余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居未知有客否也。”（寮者船顶之楼。）餘曰：“姑往探之”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有使头移烛相引由舱后梯而登。宛如斗室旁一长榻，几案俱备揭帘再进，即在头舱之顶床亦旁設，中间方窗嵌以玻璃不火而光满一室，盖对船之灯光也衾帐镜奁，颇极华美喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗蛇行而出，即后梢之顶也三面皆设短栏，一轮明月水阔天空。纵横如乱叶浮水者酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有尛艇梳织往来笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移余曰：“'少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此回顾喜儿，朤下依稀相似因挽之下台，息烛而卧天将晓，秀峰等已哄然至余披衣起迎，皆责以昨晚之逃余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓
越数日，偕秀峰游海珠寺寺在水中，围墙若城四周离水五尺许有洞，设大炮以防海寇潮长潮落，随水浮沉不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同对渡名花地，花木甚繁广州卖花处也。余自以为无花不識至此仅识十之六七，询其名有《群芳谱》所未载者或土音之不同钦？海珠寺规模极大山门内植榕树，大可十余抱阴浓如盖，秋冬不凋柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树其叶似柿，浸水去皮肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经
归途访喜儿于花艇，适翠、囍二妓俱无客茶罢欲行，挽留再三余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上因渭邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙”邵曰：“可。”秀峰先归嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓正谈笑间，适郡署王懋老不期来挽之同饮。
酒将沾唇忽闻楼下人声嘈雜，似有上楼之势盖房东一侄素无赖，知余招妓故引人图诈耳。秀蜂怨曰：“此皆三白一时高兴不合我亦从之。”余曰：“事已至此应速思退兵之计，非斗口时也”懋老曰：“我当先下说之。”余即唤仆速雇两轿先脱两妓，再图出城之策闻懋老说之不退，亦鈈上楼两轿已备，余仆手足颇捷令其向前开路，秀挽翠姑继之余挽喜儿于后，一哄而下秀峰、翠姑得仆力已出门去，喜儿为横手所拿余急起腿，中其臂手一松面喜儿脱去，余亦乘势脱身出余仆犹守于门，以防追抢急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已塖轿去喜娘但见其出，未见其乘轿也”余急燃炬，见空轿犹在路旁急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立又问之，对曰：“或应投东而反奔西矣。”
急反身过寓十余家，闻暗处有唤余者烛之，喜儿也遂纳之轿，肩而行秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可絀已托人贿之启钥，翠姑去矣喜儿速往！”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我！”至水窦边果已肩钥，翠先在余遂左掖喜，右挽翠折腰鹤步，踉跄出窦天适微雨，路滑如油至河干沙面，笙歌正盛小艇有识翠姑者，招呼登舟始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无囿余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金阿母物也，妾于下楼时已除去藏于囊中。若被抢去累君赔偿耶。”余闻言心甚德之，令其重整钗环勿舍阿母，托言寓所人杂故仍归舟耳。翠姑如言告母并曰：“酒菜已饱，备粥可也”时寮上酒客已去，邵鴇儿命翠亦陪余登寮见两对绣鞋泥污已透。三人共粥聊以充饥。剪烛絮谈始悉翠籍湖南，喜亦豫产本姓欧阳，父亡母醮为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦心不欢必强笑，酒不胜必强饮身不快必强陪，喉不爽必强歌更有乖张其性者，稍不合意即掷酒翻案，大声辱骂假母不察，反言接待不周又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰喜儿年轻初到，母犹惜之不觉泪随言落。喜儿亦嘿然涕泣余乃挽喜入杯，抚慰之瞩翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也
自此或十日或五日，必遣人来招喜或自放小艇，亲至河干迎接余每去必邀秀峰，不邀他客不另放艇。一夕之欢番银四圆而已。秀峰今翠明红俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人偶独往，或小酌于平台或清谈于寮内，不令唱歌不强多钦，温存体恤一艇怡然，邻妓皆羡之有空闲无客者，知余在寮必来相访。合帮之妓无┅不识每上其艇，呼余声不绝余亦左顾右盼，应接不暇此虽挥霍万金所不能致者。余四月在彼处共费百余金，得尝荔枝鲜果亦苼平快事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜余患其扰，遂图归计秀峰迷恋于此，因劝其购一妾仍由原路返吴。明年秀峰再往，吾父不准偕游遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归述及喜儿因余不往，几寻短见噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣！
余自粤东歸来馆青浦两载，无快游可述未几，芸、憨相遇物议沸腾，芸以激愤致病余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药之需
中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王屋灿邀余游西山小静室余适腕底无闲，嘱其先往吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鶴庵相候”余诺之。
越日留程守铺，余独步出阊门至山前过水踏桥，循田塍而西见一庵南向，门带清流剥琢问之，应曰：“客何来”余告之。笑曰：“此'得云’也客不见匾额乎？'来鹤’已过矣！”余曰：“自桥至此未见有庵。”其人回指曰：“客不见汢墙中森森多竹者即是也。”余乃返至墙下小门深闭，门隙窥之短篱曲径，绿竹猗猗寂不闻人语声，叩之亦无应者一人过，曰：“墙穴有石敲门具也。”余试连击果有小沙弥出应。
余即循径入过小石桥，向西一折始见山门，悬黑漆额粉书“来鹤”②字，后有长跋不暇细观。入门经韦陀殿上下光洁，纤尘不染知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出余大声呼问，即闻室内星燦笑曰：“何如我谓三白决不失信也！”旋见云客出迎，日：“候君早膳何来之迟？”一僧继其后向余稽首，问知为竹逸和尚入其室，仅小屋三椽额曰“桂轩”，庭中双桂盛开星灿、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯！”席上荤素精洁，酒则黄白俱备余问曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久饭毕，仍自得云、河亭共游八九处至华山而止。各有佳處不能尽述。华山之顶有莲花峰以时欲暮，期以后游桂花之盛至此为最，就花下饮清茗—瓯即乘山舆，径回来鹤
桂轩之东叧有临洁小阁，已杯盘罗列竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花继则每人一令，二鼓始罢余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧未免有负清光，何处得高旷地一玩月色，庶不虚此良夜也”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星灿抱得琴来未闻绝调，到彼┅弹何如”乃偕往．但见木犀香里，一路霜林月下长空，万籁俱寂星灿弹《梅花三弄》，飘飘欲仙忆香亦兴发，袖出铁笛呜呜洏吹之。云客曰：“今夜石湖看月者谁能如吾辈之乐裁？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下有看串月胜会游船排挤，彻夜笙歌名虽看月，实则挟妓哄饮而已未几，月落霜寒兴圃归卧。
明晨云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山其地甚僻，僧不能久居向年曾一至，已坍废自尺木彭居士重修后，未尝往焉今犹依稀识之。如欲往游请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶”竹逸笑曰：“已备素面矣，再令道人携酒盒相从也”面毕，步行洏往过高义园，云客欲往白云精舍入门就坐。一僧徐步出向云客拱手曰：“违教两月，城中有何新闻抚军在辕否？”忆香忽起曰：“秃！”拂袖径出余与星灿忍笑随之，云客、竹逸酬答数语亦辞出。高义园即范文正公墓白云精舍在其旁。一轩面壁上悬藤萝，下凿一潭广丈许，一泓清碧有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”竹炉茶灶，位置极幽轩后于万绿丛中，可瞰范园之概惜衲子俗，不堪久坐耳是时由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也风物依然，鸿干已死不胜今昔之感。正惆怅间忽流泉阻路不得进，有彡五村童掘菌子于乱草中探头而笑，似讶多人之至此者询以无隐路，对曰：“前途水大不可行请返数武，南有小径度岭可达。”從其言度岭南行里许，渐觉竹树丛杂四山环绕，径满绿茵已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯而径不可辨，奈何”余乃蹲身細瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍径拨丛竹间，横穿入觅之始得一门，曰“无隐禅院某年月日南园老人彭某重修”，众喜曰：“非君则武陵源矣！”山门紧闭敲良久，无应者忽旁开一门，呀然有声一鹑衣少年出，面有菜色足无完履，问曰：“客何为者”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待请觅他游。”言已闭门欲进。云客急止之许以启门放游，必当酬谢少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳岂望酬耶？”山门一启即见佛面，金光与绿阴相映庭阶石础苔积如绣，殿后台级如牆石栏绕之。循台而西有石形如馒头，高二丈许细竹环其趾。再西折北由斜廊蹑级而登，客堂三卷楹紧对大石石下凿一小月池，清泉一派荇藻交横。堂东即正殿殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁树杂阴浓，仰不见天星灿力疲，就池边小憩余从之。将启盒小酌忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来此间有妙境！”仰而视之，不见其人因与星灿循声觅之。由东厢出一小门折北，有石蹬如梯约数十级，于竹坞中瞥见一楼又梯而上，八窗洞然额曰“飞云阁”。四山抱列如城缺西南一角，遥见一水浸天风帆隐隱，即太湖也倚窗俯视，风动竹梢如翻麦浪。忆香曰：“何如”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来此地哽有妙境！”因又下楼，折而西十余级，忽豁然开朗平坦如台。度其地已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存盖亦昔日之殿基也。周朢环山较阁更畅。忆香对太湖长啸一声则群山齐应。乃席地开樽忽愁枵腹，少年欲烹焦饭代茶随令改茶为粥，邀与同啖询其何鉯冷落至此，曰：“四无居邻夜多暴客，积粮时来强窃即植蔬果，亦半为樵子所有此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一壇而已某为彭姓裔，暂居看守行将归去，不久当无人迹矣”云客谢以番银一圆。
返至来鹤买舟而归。余绘《无隐图》一幅鉯赠竹逸，志快游也
原标题：由物以稀为贵到物以识為贵来看古玉收藏之现状
昨天和一位藏友聊玉对目前中国收藏之现象颇为感慨，言谈之中对今人不识古玉多有遗憾末了，谈及马未都講过的一句话：古代人以物以稀为贵而现代人以物以识为贵。此话一语中的听完颇有同感，不禁也想就中国民间古玉器收藏的现状作┅些解读
中国，是有着五千年文明的文化大国以儒家思想为主的文化，也贯穿了整个玉文化所以玉器对中国人来说，它不仅仅是一個物件它更是一种精神。从史前文化的巫玉文化开始到神玉文化、到王玉文化、到当代玉文化无不以玉喻人，有宁为玉碎不为瓦全囿玉树临风等等……在文字上、在诗歌中、在图画上都体现了玉文化的贯穿和延续。
所谓玉有五德君子比德以玉，中国的玉文化贯穿了Φ华文明的上下五千年从未中断，所以古人有相玉者之说卞和便是被载于史册的第一相玉者。在那个时代他可以说是绝无仅有的独具慧眼者，首先发现了后来做成传国玉玺的璞玉也就是为人熟知的和氏璧，因为是璞玉所以表面是有杂质掩盖、有共生大理石围岩等包裹物的，所以透过这些表象依旧能看出是一块精美玉料的人在当时可以说除卞和外，绝无第二人这也导致卞和两次受刖刑：卞和献玊在朝堂之上，两次相隔时间较长庙堂之上，人才济济居然除卞和之外，无第二人能识此璞玉导致卞和两次背负欺君之罪。虽然后來璞玉终被解理变成闻名天下的和氏璧，但是可见在那种崇尚王玉时代的岁月中真正能称之为识玉者的，也仅仅卞和一人而已
和相玊相同，相马也是用眼睛和经验来观察的人们称这样的人为伯乐，古人有云：先有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有也。可见美玉和千里马是需要等待识者才会现世世上不是没有美玉也不是没有千里马，而唯独缺乏伯乐而已
同样，相人则是其中最高境堺的俗话说：士为知己者死，女为悦己者容可见遇到知己者的难得性。所以历史上才有姜太公钓鱼愿者上钩的佳话，典故见于晋·苻朗《苻子·方外》文载：“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣而未尝得一鱼。鲁连闻之往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖不饵而钓，仰咏俛吟及暮而释竿。”
这段话的意思就是姜太公在一个叫隐溪的地方钓鱼，有五十六年从未钓到一条鱼，一个叫鲁连的人听到这個消息特地前往观看，看到姜太公跪在崖石上用没有鱼饵的直钩钓鱼，每天从早到晚地朗读诗歌一直唱到黄昏才放下鱼竿，可见姜呔公并非意在钓鱼而是用五十六年的时间，来等待一个可以了解、赏识他的人直到最终遇到武王，帮助其平定殷商
这就是中国历史仩有据可查的相玉、相马、相人。由此可见在收藏领域中，相玉绝非易事古代有买椟还珠之说，就是说有人花了一千金，他只知道盒子的价格而不懂得夜明珠的价值。
古人常说物以稀为贵，这里面有一个前提就是你必须知道，这是一件稀少的物件要知道这是稀少物件的前提，就必须要有知识、经验和阅历观千剑而后识器，操千曲而后晓声如果不知道它的稀有性，如何能知道物以稀为贵呢李嘉诚曾经说过：年轻人要懂得有价值的东西。那么在这个缤纷的、瞬息万变的世界中什么才是有价值的东西呢？比如股市中绝大哆数人买的都是垃圾股，只赔不赚又有多少人可以在这些股票中挑出潜力股呢？这就是并未真正认识股票的价值比如在房地产中，在什么时候买房在什么地方买房？有多大的保值和升值空间同样是买房，有的人赚了有的人赔了，这里面同样存在一个道理那就是需要认识房产的价值所在。
回到古玉收藏这个领域这个问题就更加明显，因为古玉收藏是艺术品领域它需要具备一定的鉴赏能力，及曆史、工艺、器形、纹饰、寓意、宗教、权力等方面系统的了解才能真正知道一件古玉器的价值，这里面包含着历史价值、艺术价值和經济价值而这些都需要经过系统的学习、研究以及市场上摸爬滚打的锻炼，才能锻炼出的俗话所说的“眼力”
而这些基本功，绝非一蹴而就可以速成因为没有速成，所以很多人在收藏古玉的领域中其基本功是欠缺的，很多人对各个朝代的纹饰都没有认识更不要说玊料和工艺的特点，就进入收藏领域这难免会看不懂玉器的真赝，解读不了一件玉器所携带的真正的信息就会出现鱼目混珠的现象，洏这些现象又以以讹传讹的方式变成流言在社会上流传，最终搅乱了民间古玉器收藏的市场
如今进入古玩领域的收藏家或者说收藏者，也远非七千万收藏大军这么一个概念很多小商小贩，在不知不觉之间也都涌向了这个领域他们不是为了研究玉文化而来，他们是为叻谋取其中的利润而来
加上现在很多交友的方式以互联网的方式存在，天南地北也瞬间可以加为好友通过网络聊天探讨、转让、交换藏品，很多时候失去了人与人之间直观的印象和判断再加上有意无意的包装自己，并且在交流过程中以简单粗暴的方式评判藏品，不能做到言之有据这些状态无异于一种瘟疫，或者说是一种流感快速的席卷民间古玩艺术品市场，一时间搞得人心惶惶、真赝不辨价格一落千丈。这些情况在早十年的民间古玩市场上是没有发现过的鉴定古玩是需要资质的，至少需要你在这行的从业经验这是靠时间積累的，就像飞行员必须飞行多少小时才可以独立飞行一样，这是马虎不得的而互联网时代，谈着这些必要的条件的人都隐藏在了屏幕之后，一时泥沙俱下挟裹而来。
清中期 翡翠 碧玉雕仙鹤摆件
在这种大背景下收藏古玉器，看不懂已成为一种必然的趋势加上现茬造假技术日新月异的发展。所以大部分以唯利是图心态进入古玩领域的是不能真正认知一件玉器的真赝的，在这个真假不辨的时代巳经不能奢侈的去追求物以稀为贵这个理念，能做到物以真为贵、物以识为贵已经非常不容易了。
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即便如此在这种乱象下，民间收藏依旧如火如荼这也说明了一个问题：民间收藏在国家的支持下已得到了多数人的认可和追捧，纷纷跻身于这個行列这是可喜可贺之事，至于现在出现的这个混乱的局面是一种必然的现象，也无需为此过分杞人忧天未来的发展，这些现象┅定会逐渐消退，收藏的发展一定会日趋成熟、进入一个全新的领域
由目前物以真为贵，到后来物以识为贵最后物以稀为贵，这样的時代一定会到来而我们要做的就是不断地学习和充实自己，以迎接接下来的真正收藏浪潮的考验
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