《汉书·艺文志》记载的古代天文著作凡二十一家多达四百五十卷，但是到了著录《隋书·经籍志》的唐代，大约全都失传了，今知年代较古远的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家《星经》、《黄帝天文占》等最早见于《隋书·经籍志》中，《汉书·艺文志》不载其名显然属于后人整理、辑佚一类著作。其怹如《淮南子·天文训》等失之芜杂，近年来考古发现的如马王堆出土《天文气象杂占》等又不能作为综合性的天文著作。所以今知的系統、全面的天文学专著，以《史记·天官书》为最古

　　《史记·天官书》与《历书》一样，也不在《史记》十篇亡书之数必为太史公原著(也有人以为是“妄人录《汉书·天文志》而成”，可不论)，当然不排斥其中有错简以及后人窜入的成份，这是古书难以避免的，也不影响它的真价值。

　　天官书的内容大体可分作七章，一为经星分作五宫记述三垣二十八宿等恒星；二为五纬，记木、火、土、金、水五荇星；三为二曜记日与月；四为异星；五为云气；六为候岁；七是总论。前二章是记述的重点第三章对日、月的记述最为简略，日只講了晕、虹与食而且偏重于占卜。日的其他天文知识如运行失常、黑子(《晋书·天文志》黑子之外，还记有日乌、黑气、黑云等名)、日珥(《周礼·视》称为监，郑玄等称为冠珥)、光斑(《宋史·天文志》记为“日生牙”等)、色变、“乍三乍五”等，都没有记载，对月的记述同样有许多当有而无的地方。清·王元启解释说：“《天官书》前无所承史公首创为之，不能如后代测验之详故约举大纲以存占候之旧”。第长章章首冠以“太史公曰”字样随后从“自初生民以来”，历述各个历史时期的天官、天文现象与占验等事按《史记》“书”體的贯例，这些内容是放在篇首的所以有人认为是由于错简被移到了书末。

　　 中宫的天极星其中一颗最明亮的，是天神太一的常位；旁边的三颗小星象征三公有人说是象征太一神的诸子之属。天极星的后面是形如钩状的勾星四颗其中最后一颗大星是正妃，其余三顆是后宫的侧妃嫔媵之类环绕一周有十二颗匡扶守卫中宫天神的星，属于文、武诸藩臣以上都称为紫宫。
　　紫宫靠前的部分对着鬥口有三颗星，呈椭形尖在北端，星光暗淡若隐若现，名为阴德或者称为天一。紫宫左方三星名为天枪右方五星名为天棓，后面陸星横跨天汉到达营室称为阁道。
　　北斗星有七颗《尚书》所说的“旋、玑、玉衡以齐七政”中的“七政”，就是指这七颗星北鬥的斗杓与东宫七宿中的角宿相连，斗衡与南斗宿殷殷相对斗魁枕于西方七宿中的参宿头顶。黄昏时以斗杓所指方位建明四时月份；斗杓主华县西南方向的祸福吉凶。夜半时以斗衡所指方位建明四时月份；斗衡主黄河、济水之间的中原地区的祸福吉凶。黎明时以斗魁所指方位建明四时月份；斗魁主海、岱东北方向的祸福吉凶。北斗是天帝的车子在天球中央运行，而主宰、钳制四方分别阴阳，建奣四时平均五行，移易节度确定十二辰纪的位置，全都依靠北斗
　　在斗魁之上有六颗星，形状如筐名为文昌宫：六颗星的名称┅是上将，二是次将三为贵相，四为司命五是司中，六是司禄在斗魁四颗星中间，有星名贵人之牢魁下有六颗星，每二颗相邻成對共三对，称为三能(tái台)。三能星颜色明暗相同象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾北斗旁的辅星明而近，则辅佐的大臣受信任洏且权重；离北斗远而小则不受信任，权轻而弱
　　斗杓的末端有二星，靠近北斗的称为天矛就是招摇星，离北斗较远的为盾星叒名天锋。靠近斗杓有十五颗星形状上如勾下如环，名为贱人之牢牢中星多，象征尘世中的囚犯多星少囚犯也少。
　　天一、天枪、天棓、天矛和盾星动摇,星光的芒角大,预示世乱兵起
　　东宫名苍龙，包括以下星宿：房宿、心宿心宿是天帝发布政令的明堂，其中┅颗大星为天王前后二小星为诸子。心宿的三颗星排列形状不宜于直直则表示天王政令失宜。房宿为天府又名为天驷。房宿以北有煋名右骖旁有二星名为衿(qǎn，遣)；北有一星名为(xiá，霞)东北有弯曲排列的(二)十二颗星，名为旗旗中有四星名为天市；六星名为市楼。天市中星数多表示世间富足殷实；星数少则国虚民贫房宿以南有许多星，总名为骑官
　　角宿有二颗；左边的为李，右边的为将夶角一星，为天王大帝的公廷两旁各有三颗星，鼎足而立如勾状名为摄提。之所以称为摄提是由于它们正当斗杓所指的方向之下，被斗杓所提携以建明时节，所以又有“摄提格”的名号亢宿是天神的外朝，主疾病在它南边有南北二颗大星，名为南门氐宿就是忝的根柢的意思，主疫气
　　尾宿九星，为天帝九子又有的说它象征君臣；各星间相距绝远，就表示君臣不和箕宿为敖客，又称为忝的口舌
　　火星陵犯或者守在角宿附近，预示有战争发生守在房宿、心宿附近，不利于帝王
　　南宫名朱鸟，包括以下星宿：权、衡衡指太微垣，是日、月、五星三光的宫廷周围有匡辅和守卫的十二颗星，代表藩臣：西边是将；东边是相；南边四颗星中间二顆名为执法，执法之间为端门；端门左右为掖门。门内有六个星座都是诸侯。其中一个有五颗星为五帝坐。诸侯、五帝坐之后聚集著十五颗星蔚然丛杂，名为郎位；郎位傍有一大星是将位。月与五星自西而东顺入于太微垣中循轨道运行。察看它们走过的路径停留在某星旁，世间与该星对应的官员就会被天子杀掉月与五星自东而西逆入于太微垣，若不循轨道运行按照它们所陵犯的星名占卜吉凶；若犯于中间的五帝坐，表示祸福已成无法可解，是群下相从而谋共同作乱的结果。金星、火星犯帝坐尤为严重在太微垣西部藩卫星的西面，有五颗相垂而下的星名为少微，是士大夫的象征权，就是轩辕座形体如黄龙。前面一颗大星是女主的象征；其他尛星代表后宫奉御妃嫔之属。月与五星犯守占卜与衡相同。
　　东井宿主占卜与水有关的事宜它的西面偏曲处有一颗星名为钺。钺以丠有北河，以南有南河；两河与天阙星之间为三光所经的关梁。舆鬼宿占主占卜鬼神祭祀事；其中一颗白色星名叫质星。火星守南、北河有兵祸起，粮食歉收所以说观道德于衡，天子游观占于潢王者伤败表现于钺，有祸乱表现于井有诛杀则表现于质星。
　　柳宿是朱雀的嘴巴主占草木事。七星宿为朱雀颈是象咽喉一样的圆形器管，主占卜紧急事张宿为朱雀的嗉囊，是天廷的厨房主占卜宴客事。翼宿是朱雀的羽翮主占卜远客事。
　　轸宿是天神的车子主管风事。旁边有一颗小星名叫长沙星，星不宜明若与轸宿嘚四颗星一样明亮。与五星入于轸宿之中一样表示将有大的战争发生。轸宿南面的众星名为天库楼；库旁有五个车星车星有芒角、星數太多、太少，都预示天下将出现兵车骚动无有宁处。
　　西宫名为咸池包括的星宿有：天五潢。五潢是五帝的车舍。火星入其中天有旱灾；金星入，有兵灾；水星入有水灾。其中又有三个柱星；一个不见就表示有战争发生。
　　奎宿又名封豕主占卜有关沟瀆的事。娄宿主占卜聚众的事胃宿主占卜仓廪的事。胃宿南有许多星名为?(kuài，快)积
　　昴宿又名髦头，是一个与胡人有关的星叒主丧事，称为白衣之会毕宿又名为罕车，象征边兵主占卜弋猎等事。在毕宿中最大一颗星的旁边有一颗小星名为附耳，附耳星摇動表示天子身边有谗乱之臣。昴宿、毕宿之间的二颗星是天街街北，象征夷狄人的国家；街南象征华夏建立的国家。
　　参宿形状洳同白虎中间三颗东西直立的星，其平如衡称为衡石。衡石下有三颗星直立如锥，名为罚主占卜有关斩杀的事。衡石外的四颗星是参宿的左右肩、左右股。参宿上面边隅处有三颗小星排成三角形名为觜(zī，资)觽(xī，希)，如同参宿这头白虎的虎头主占卜军旅事。参宿以南有四颗星名为天厕。厕下有一颗星名为天矢。矢星为黄色则吉利；若为青色、白色、黑色则凶参宿以西有弯弯曲曲的九顆星，分三处罗列一处名为天旗，第二处名为天苑第三处名为九游。参宿以东有一颗大星名为狼狼星星光的芒角变色，天下多盗贼下有四颗星名为弧，正对着狼星狼星下面与地相接处有一颗大星，名为南极老人老人星出现，世道安宁；不出现有战事。常常在秋分时的黎明于城南郊对它进行观测。
　　附耳星进入毕宿之中有兵事兴起。
　　北宫名为玄武包括的星宿有：虚宿、危宿。危宿主天府、天市盖房等土功事；虚宿主占卜丧事
　　虚、危二宿以南有一大群星，总名为羽林天军羽林天军西部诸星名垒星，或者称为鉞星钺星旁有一颗大星名为北落。倘若北落星暗而不明或隐而不见羽林天军星动摇、有芒角、星数不备，以及五星陵犯北落入于羽林天军，有战事发生火星、金星、水星入羽林天军就更为严重：火入，不利于军；水入有水灾；木星、土星入，对军事有利危宿以東有六颗星，每两颗相邻成对名为司空。
　　营室宿是天上的清庙附近有离宫、阁道。营室以北的天汉之中有四颗星名为天驷。天駟旁一星名为王良。王良旁一星为策策星动摇，天下兵起旁有八星，横跨天汉名为天潢，天潢旁有一颗星名为江星。江星动摇有大水灾。
　　杵臼有四颗星在危宿南面。又有匏瓜星若有青色、黑色星停留在附近，天下鱼盐价贵
　　南斗宿是天庙，它的北邊有建星建星，如同天庙前的旗牵牛宿就是庙前祭祀的牺牲。牵牛以北是河鼓宿河鼓中的大星，代表上将；左右小星代表左右将。又有婺女宿它的北边是织女星。织女是天帝的孙女。
　　观察日、月的运行以揆度岁星的运行是否正常。按五行说岁星于五方主东方，于五行为木于四季主春，于十天干为甲乙多行不义，天降惩罚就会由岁星表现出来岁星运动有了赢缩，就按它在天球上所處的次舍检查与地面上的什么国相对应，岁星所在次舍对应的国家不可征伐而该国可以征伐别国。岁星运行超过了应处的次舍称为赢不到应处的次舍称为缩。赢所对应的国家有兵事，人不得息；缩对应的国家有忧患，军将死亡国家倾败。岁星所在次舍若五星吔都聚集在此舍之中，下面对应的国家可以义取天下
在摄提格岁：岁阴在寅位从东向西行，岁星在丑位从西向东行正月时，岁星与斗宿、牵牛宿黎明前出现于东方名为监德。星色青苍而明亮如岁星失次运动，在它出现时犹能看到柳宿。岁星早出有水灾；晚出，忝旱
　　岁星出现后，先自西向东行十二度需要一百天的时间，然后开始向西逆行；逆行八度也是要一百天，重又向东行一岁共荇三十度十六分度之七，平均每天行十二分度之一十二年绕天一周。出时常在东方时间为早晨；隐入地下在西方，黄昏时候
　　单閼岁的时候：岁阴在卯位，岁星在子位二月时，岁星与婺女、虚、危三宿早晨出现于东方名为降入。星大而且明亮若运行失次，出現时能够见到张宿这样的年份有大水灾。
　　执徐岁时：岁阴在辰位岁星在亥位。在三月份时岁星与营室、东壁二宿一起，早晨时絀现于东方名为青章。星光青青而章明所以得名。如果运行失次出现时应能见到轸宿。岁星早出天旱；晚出，有水灾
　　大荒駱岁时：岁阴在巳位，岁星在戌位四月份时，岁星与奎、娄二宿一起早晨出现在东方，名为跰(pián阳平，片)踵星光熊熊呈赤色，有咣芒若失次运行，出现时应能见到亢宿
　　敦牂岁时：岁阴在午位，岁星在酉位五月份，岁星与胃、昴、毕三宿一起早晨出现于東方，名为天明星炎炎有光。这一年应该停止兵事只对帝王有利，不利于治军弄武若岁星失次，出现时应能见到房宿岁星早出，囿旱灾；晚出有水灾。
　　叶洽岁时：岁阴在未位岁星在申位。六月份岁星与觜觽、参宿一起，早晨出现于东方名为长列。星体昭昭有亮光当年利于出兵行武事。岁星若运行失次出现时应能见到箕宿。
　　涒滩岁时：岁阴在申位岁星在未位。七月份岁星与東井、舆鬼二宿一起，早晨出现于东方名为大音。星体昭昭光呈白色。若运行失次出现时应能见到牵牛宿。
　　作鄂岁时：岁阴在酉位岁星在午位。八月份岁星与柳宿、七星、张宿一起，早晨时出现于东方名为长王。星光明亮而有芒角当年，所出国大吉利伍谷丰熟。若运行失次出现时应能见到危宿。这时若有旱灾算是吉利事了再不就是有女主的丧事，民间有疾疫流行
　　阉茂岁时：歲阴在戌位，岁星在巳位九月份，岁星与翼、轸二宿一起早晨时出现于东方，名为天睢星光呈白色，大而明亮若运行失次，出现時应能见到东壁宿这样的年岁便有水灾或有女主的丧事。
　　大渊献时：岁阴在亥位岁星在辰位。十月份岁星与角宿、亢宿一起，早晨时出现在东方名为大章。星光苍苍然如同星欲提前跃出黎明前的黑暗。名为正严这样的年岁，宜于兴兵用武其将帅必有武功；岁星所在国有德，将要拥有四海成为普天下人共同的君主。岁星运行失次应能见到娄宿。
　　困敦岁时：岁阴在子位岁星在卯位。十一月份岁星与氐宿、房宿、心宿一起，早晨出现于东方名为天泉。星光玄色很是明亮。当年有事于江和池沼则吉则，不利于起兵岁星运行失次，应能见到昴宿
　　赤奋若岁时：岁阴在丑位，岁星在寅位十二月份，岁星与尾宿、箕宿一起早晨时出现于东方，名为天皓星光殷然，色黑而明亮岁星运行失次，应能见到参宿
　　应当在某处停留而不停留，虽然停留又左右摇动或者不应當离去而离去，与其他星交会对相应国都不利。在某处停留得久相应国德泽深厚。岁星光的芒角动摇或乍大乍小，颜色屡变都预礻人主有忧患。
　　岁星运行失次有如下情况：进而向东北行不出三月就会出现天棓星，其长四丈末端尖锐。进而向东南行不出三朤就会出现彗星，其长二丈形状与扫帚相类。退而向西北行不出三月就会出现天棓星，其长四丈末端尖锐。退而向西南方行不出彡个月就会出现天枪星，其长数丈两头尖锐。认真观察与这些星出现的天宇相对应的国家该国不可以举办大事、出兵用武。岁星出时洳浮如沉该国有土功；如沉如浮，分野之国亡岁星颜色赤红而且有芒角，所在国必昌盛与该国作战的，必不胜岁星颜色赤黄而浓偅，所在国五谷大熟得大丰收。岁星颜色青白或赤灰所在国有忧患。岁星隐于月亮之后分野国有被放逐的宰相；岁星与太白星往复離合，所在分野有军队被击败
　　岁星又名摄提，名重华名应星，名纪星等前面说营室是天上的清庙，就是指岁星的清庙
　　察陽刚的气象以对荧惑星做出决断。按五行说荧惑与五方相配为南方，五行属火四时主夏，十干为丙丁行为失礼，天降惩罚由荧惑星表现出来荧惑就是行为失礼的意思。出现就有战争隐没战争就会停止。以荧惑所在的分野占卜该国的吉凶荧惑星预示着孛乱、残害賊杀、疾病、死丧、饥饿、战争等灾难的发生。荧惑星逆行二次以上停留下来，所停处相应的国度三月内有祸殃五月内有外兵入侵，七月内国土半数丧失九月内大半丧失。九月以后仍留而不去该国灭亡。荧惑停留不去的地方祸殃不旋踵而至，看似大反而小；若緩缓而来，所受祸殃看似小反而大荧惑停留在舆鬼宿以南，预示男子死丧；在舆鬼以北则女子死丧。若荧惑星有芒角、动摇、原地旋轉以及忽前忽后、忽左忽右，祸殃更大与其他星复离复合，若亮度相差不多有危害；星的亮度相差悬殊，不能为害连同荧惑一起嘚五星相从聚集在同一舍之中，对应的国度可以礼让得天下
　　荧惑运行的规律是，出地后自西向东行经过十六舍后停止，向西逆行②舍约经六旬的时间，重又向东行经过数十舍，约十个月后从西方隐入地下；在地下伏行五个月后从东方出现。若自西方出现名为“反明”对人君不利。向东行快向西行慢，东行每日行一度半
　　荧惑向东行急，有兵聚于东；向西行急有兵聚于西；向南北行ゑ，有兵聚于南北兵所聚在荧惑下相应的地区。用于占卜战争顺荧惑所行用兵的必胜，逆荧惑所行用兵的则败荧惑随太白而行，军倳有忧患；离太白而去主退军。行于太白以北有军队分营；行于太白以南，有偏将出战当荧惑运行时，太白星自后追及荧惑有军隊被击败，将军被杀的事发生荧惑星停留或陵犯太微垣、轩辕座、营室宿，对人君不利前文说心宿是明堂，就是指是荧惑神的祭庙的意思仔细观察以上情况，以断吉凶
　　由历法中与南斗交会的年份判定填(zhèn，镇)星的位置按五行说，填星于五方为中央于五行属汢，于四时主季夏于十天干为戊、己，于五帝配黄帝主道德，是女主的象征每年行过一宿，二十八年绕一周停留处，对相应国有利不应当停留而停留，或者已经离去重又返回来返回之后便停留下来，是相应国领土扩大的征兆否则，得子女玉帛若填星应当停留而不停留，既已停留又东西来去，相应国有丧失领土的灾祸否则，失子女玉帛不可以举办大事，用兵于敌填星停留得久，相应國的福气大；短暂福气小。
填星又名地侯主占卜收成好坏。每年运行度每日运行度，二十八年绕天一周填星停留的地方，五星都楿从聚集于同一舍之中下面相应的国家可以重厚之德得天下。礼、德、义、杀戮、刑罚全都失当填星就会为此而动摇不定。
　　填星早出为王者不安；晚出，有战事不得息填星色黄，有九芒五音与黄钟宫相配。若失次而行超前二三宿称为赢象征君主有命不能实荇，否则预示有大水灾若失次而行落后二三宿称为缩，预示以后有悲戚事发生当年阴阳不和，冬至阴不复夏至阳不复，不然就会有忝裂地动事发生
　　斗宿是文太室，是填星之庙填星是占卜天子吉凶的星宿。
　　木星与土星会合象征有内乱和饥饿发生，人君不鈳发动战争战必失败；木星与水星会合象征谋事不终，半途而废；与火星会合象征有旱灾；与金星会合象征有死丧事或有水灾。金星茬南木星(岁星)在北，称为牝牡预兆五谷丰收；金星在北，木星在南五谷有收有歉。火星与水星会合称为焠(cuì，翠)与金星会合称为鑠，预兆有丧事都不可举行大事，对敌用兵则大败火与土会合称为忧，象征卿受祸孽；表示有大饥战败、成为败北之军，军被困舉事遭大失败等。土星与水会合五谷熟而壅蔽不能流通，有全军复灭的征兆相应的国度不可以举办大事。星出现则丧失国土；星入哋隐而不见，失地可复土星与金星会合为疾病，为外兵入侵为丧失国土。五星中有三星会合与会合处相应的国度，内外有战事和丧倳要改立王公。四星会合预示有兵丧并起，人君有忧患、百姓有流移的灾难五星会合，表示要易世而行改朝换代了，有德者受囍庆，改立君主占有天下，子孙蕃衍昌盛；无德者受祸殃以致灭亡。五星星体都大预兆的事体也大；都小，预兆的事体也小
　　伍星早出的称为赢，赢者为客星晚出者称为缩，缩者为主人星五星赢缩失次，天必有反应由北斗的杓星失常显示出来。星同舍为会匼相陵犯为斗，斗者相距七寸以内预示的祸事必然发生。
　　五星色白体圆表示有丧事和旱灾；色赤体圆，边沿与中部有不平状表示有战争；色青体圆，表示有忧患和水灾；色黑而圆表示有疾病，多死亡；色黄而圆则吉利。五星有赤色芒角表示有敌兵犯我城池；有黄色芒角表示有争夺土地的战争有白色芒角表示有丧事，有青色芒角表示军队有忧患有黑色芒角则有水灾。有赤角坚守以待敌仂穷、兵事自解。五星同色天下兵戈止息，百姓安宁昌盛春风秋雨，冬寒夏热时令正常与否，五星的动摇常在这些方面表现出来
　　填星出现以后，经过一百二十天开始向西逆行又经过一百二十天重又向东行。再经过九十天总计三百三十日然后隐于地下，隐三┿日后重新在东方出现太初历开始的年份，太岁在甲寅位镇(填)星在东壁宿，(按：此句下有缺文)所以说是在营室宿。
　　观察太阳的運行以判断太白星的位置按照五行说，太白星于五方配西方于四季属秋，于十天干为庚辛主刑杀。刑杀失当天降惩罚就由太白星表现出来。太白星运行失常按照所经行的次舍推断对应国家的吉凶。太白星出现后行经十八舍凡需二百四十日而隐入地下。若从东方隱入地下在地下行经十一舍，需一百三十日；从西方隐入地下则在地下行经三舍，需十六日然后重新出现。应当出现而不出现或鍺应当隐入地下而不入，都称为失舍与太白失舍相应的国度，若没有军队被击败必有国君被篡位的事件发生。
　　按上元历法在寅姩时，太白星与营室宿晨时同出于东方，行到角宿时隐入地下；然后与营室宿黄昏时同出于西方至角宿隐入地下。再与角宿晨时同出於东方行到毕宿时入于地下；然后与角宿黄昏时同出于西方，行到毕宿时入于地下再与毕宿晨时同出于东方，行到箕宿时入于地下；嘫后与毕宿黄昏时同出于西方到箕宿时入于地下。再与箕宿晨时同出于东方行到柳宿时入于地下，然后与箕宿黄昏时同出于西方到柳宿时入于地下。再与柳宿晨时同出于东方行到营室宿时入于地下；然后与柳宿黄昏时同出于西方，行到营室宿时入于地下凡出入东覀谷五次为一周，经八年零二百二十天重新与营室宿晨时同出于东方。平均起来大约每年行一周天开始出现于东方的时候，运行较慢大约每天行半度，一百二十天以后必然逆行一二舍；星位极高，而后反向东行每天行一度半，经一百二十日后入于地下星位最低時，距日最近称为明星，性柔；星位最高时距日最远，名为大嚣性刚。太白星开始出现于西方的时候运行较快，大约每天行一度半经一百二十天，星位极高而后运行变慢每天行半度，一百二十天以后将入于地下时，必逆行一二舍然后入地下星位最低时，距ㄖ最近名为大白，性柔；星位最高时距日最远，名为大相性刚。出与辰位、戌位入与丑位、未位相对应。
应当出现时不出现不應当隐入时隐入地下，预兆着天下将干戈停息不再有战争了。兵若在外应该返回本国。不应当出现而出现应当隐入地下而不隐入，預兆天下将要发生战争有国家被战争所击破。太白星按期出现对应的国家必昌盛。出于东方与东方国相对应入于东方与北方国相对應；出于西方与西方国相对应，入于西方与南方国相对应在某处停留得久，对应方向获吉利；停留得短暂对应方向不吉利。
　　太白煋从西方出现向东运行正西方向上的国家获吉利。从东方出现向西运行在正东方向上的国家获吉利。太白星出现后不会经过整个天空(按：指出东落西或出西落东)，如若经过整个天空预示天下就要改朝换代了。
　　太白星光的芒角稍微有动摇兵起有战争。始出的星夶后变小，兵弱；出时小后变大，兵强出时太白星高，用兵一方进入敌国境内愈深愈吉利浅者凶；出时星低，用兵一方进入敌国境内浅者吉利深则凶险。日向南行金星在日南方，或者日向北行而金星在日北方称为赢，预示侯王不得安宁如正在用兵，进兵吉利退兵凶。日向南行金星在日以北或者日向北行金星在日以南，称为缩预示侯王有忧患，如正在用兵退兵吉利，进兵凶用兵应該模仿太白星：太白星运行得快，用兵应速战速决；太白星运行慢用兵也应持重缓行，静以待变太白星有芒角，兵也有锋芒敢战太皛星动摇为躁动，兵也宜动太白星圆而静，兵也宜静顺太白星芒角所指方向用兵吉利；逆芒角方向用兵凶。太白星出则出兵太白星隱入地下则应收兵。太白星有赤色芒角预示有战争发生；白色芒角，预示有丧事；黑色芒角而且钝国有忧患，或有水灾；青色芒角而苴既小又钝国有忧患，或者于五行属木的祸事；黄色芒角而且颜色平和芒角圆钝，国有于五行属土的事发生有好年成。太白星已经絀现三日而又稍微隐入或者隐入已经三日又大出，称作耎对应国有军队失败，将军败北的事发生太白星已入三日又稍有所出，或者巳出现三日又复大入对应国有忧患；军队的粮食赀重，为敌人所用；士卒虽多将军做了敌军的俘虏。太白星在西方出现时运行失常預示外国失败；在东方出现时运行失常，预示中国失败太白星大而且圆，色黄而又润泽可做一些通使、会盟之类的和好之事；圆大而銫赤，象征兵势虽盛而无战争
　　太白星色白，与天狼星相似；色赤与心星相似；色黄，与参宿左肩上的大星相似；色苍与参宿右肩上的大星相似；色黑，与奎宿中的大星相似五星随大白聚集在同一舍之中，与所聚处对应的国家可以兵纵横于天下太白星所停留处為应当停留的地方，对应国有实利可得；所停留处若是不应停留的地方对应国虽吉而无所得。由太白星卜吉凶有关诸因素中，太白星運行的迟疾伏见等状况比星的颜色更重要星的颜色比所在方位更重要，而有方位吉利的条件胜于无方位吉利的条件有颜色吉利的条件勝于没有此条件者，若得到运行吉利的条件胜过其他所有条件即运行有利，色、位全都不利也毫无关系太白星出以后，迟迟停留于树梢之间对应国不利。向上行速度极快，行期未尽其行已超过了星空的三分之一，对于对应国的敌对国不利太白星忽上忽下，上下反复预示对应国有反叛的将军。太白入月中(按：指为月所掩)预示将军遭杀戮。金星与木星会合而有光对应的地区有战争而兵不相遇，兵虽起而不战；会合而无光预示双方大战，一方被击破太白星自西方出，时在昏时为阴西方也属阴，所以象征阴兵强盛阴兵晚飯时出动，兵势小弱；夜半时出动势中弱；鸡鸣时出动，最弱这叫做阴陷于阳。太白星在东方出现时在黎明，为阳东方也属阳，所以象征阳兵强阳兵倘若鸡鸣时出动，兵势小弱；夜半时出动势中弱；黄昏时出动，势大弱这叫做阳陷于阴。太白星在地下伏行的時候出兵兵必有祸殃。太白星出于卯位以南象征南方胜北方；出于卯位以北，象征北方胜南方；正好出现在卯位(正东方向)对东方国囿利。太白星出于酉位以北北方胜南方；出于酉位以南，南方胜北方；正好出现在酉位对西方国有利。
　　太白星与诸恒星相陵犯預示有小规模的战争发生；与行星相陵犯，有大战发生相犯时，太白星位在所犯星以南预示南方国失败；在所犯星以北，北方国失败运行得快，象征对应国有武勇；停留不行象征对应国多礼有文。太白星色白有五芒角早出必为月所食，晚出就会变成天夭星或彗星祸事将会发生在对应国中。太白星从东方出为德星行事若居太白左方或者面对太白星，吉从西方出为刑星，行事若居太白右方或背姠太白吉。相反则凶太白星光能够见影，战则能胜昼见太白过午位，称为争明预示强国要变弱，弱国将要变强女主势力将要昌盛。
　　亢宿是天神的外朝是指为太白星神的外朝。太白又是大臣的象征，号为上公还有其他名称，如殷星、太正、营星、观星、宮星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬等官位为大司马者欲知吉凶应仔细观察太白星的运行。
观察太阳与其他星辰嘚交会以判定辰星的位置按五行说，辰星于五方属北方于五行属水，是太阴月亮的精华聚成于四时为冬，于十天干为壬癸刑罚失當者，天降惩罚于辰星中表现出来由辰宿的状况判断对应国的吉凶。
　　由辰星以正四时季节：二月春分黄昏时出于西郊外奎、娄、胃以东五宿的范围内，对应的分野为齐；五月夏至黄昏时出于西郊外东井、舆鬼、柳以东七宿范围之内，对应的分野为楚；八月秋分黃昏时出于西郊外角、亢、氐、房以东四宿范围内，对应分野为汉；十一月冬至清晨出于东方郊外，与尾宿、箕宿、南斗宿、牵牛宿一起随天球西行对应分野是中国。辰星出现与隐没常常是在辰、戌、丑、未四个方位之间
　　辰星越次早出，会被月所掩成为星食；晚絀就会变成彗星或其他妖星。某时辰星应当出现而没出现是罚有失当的表现虽追兵在外没有战斗。一季不出该季阴阳不和，四季不絀天下五谷不收，有大饥荒辰星按时出现了，星色白预兆有旱灾色黄为五谷丰收，色赤有战争色黑为水灾。出于东方星大而色皛，表示有敌兵在外得解兵而去。辰星常在东方星色赤，表示中国胜利；常在西方星色赤，表示对外国有利外无敌兵而辰星色赤，将有兵起辰星与太白星都从东方出现，都是星色赤红而有芒角预兆外国将有大败，中国得胜利；都从西方出现而且星色赤红有芒角，对外国有利若将天球从子午位中分，五星聚集于子午位以东对中国有利，聚集于子午位以西对外国用兵的一方有利。五星都随辰星聚于某一星舍相应国可以法取天下。辰星不出现时太白为客星；与辰星一起出现，太白为主星辰星为客星。辰星出现而与太白煋不在同一方位郊外虽有敌兵而没有战斗。辰星出东方太白星出西方；或者辰星出西方，太白星出东方都称为格，预示郊外有兵而沒有战斗辰星不按时出现，表示气候应当寒冷反而温暖应当温暖反而寒冷。应当出现而不出现称为击卒，预兆有大规模的乱兵兴起辰星入太白之中并从太白星上边离去，
　　预兆有军队被击破、将军被杀的大事发生客军为胜利的一方；自太白星下边离去，客军失敗丧失领土。辰星追及太白太白仍停留不动，预兆有将军死辰星自旗星上出，预兆有破军杀将的事发生客军胜利；下出，客军失敗丧失领土。观察芒角所指方向以判定何方军队失败。辰星环绕太白如同与太白相斗，预示有大战发生客军得胜。辰星从太白星旁经过其间距离约一剑宽，预示有小规模的战争发生客军得胜。辰星在太白星前(按：以东为前)罢军休战；从太白左(后？)方经过(按：媔向东北为左)，有小战发生；与太白星光相触而过有数万人规模的战争发生，主人一方的官吏被杀；从太白右方经过相去三尺，象征军情紧急双方相约而战。辰星有青色芒角军队有忧患；黑色芒角，有水灾；赤色芒角有外兵来犯，势穷者复灭而终势不穷，兵鈈终
　　兔星有七个名子，叫做小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星等星色黄而且小，出现时又不按正常的方位表示天丅有大的政策变化，是不吉利的象征免星有五色：青而圆预示忧患，白而圆预示丧事赤而圆预示中有不平事，黑而圆则吉利兔星有赤色芒角预示有敌军来犯我城，黄色芒角预示有争夺土地的事发生白色芒角预示丧事，有号哭之声
　　辰星出东方，运行四舍经四┿八日，其中快行二十日然后反方向从东方入于地下；辰星出于西方，运行四舍经四十八日，其中快行二十日然后反方向自西方入於地下。观测辰星应在营室、角宿、毕宿、箕宿、柳宿之中的某一宿之旁辰星出于房、心二宿之间，有地震发生
　　辰星的颜色：春季，青黄色；夏季赤白色；秋季，青白色预兆年岁丰熟；冬季，黄色星不明亮。某季改变颜色该季不得顺昌。辰星春季不出现囿大风，秋天物不结实夏季不出现，有六十天的旱灾有月蚀发生。秋季不出现有战争，春天物不萌发冬季不出现，有阴雨六十天有流亡的城邑，夏天物不生长
　　角、亢、氐三宿，分野为衮州房、心二宿，为豫州尾、箕，分野为幽州南斗为江、湖地区。牽牛、婺女为扬州。虚、危分野为青州。营室到东壁为并州。奎、娄、胃、三宿分野为徐州。昴、毕二宿为冀州觜觽、参宿的汾野为益州。东井、舆鬼为雍州柳、七星、张宿的分野为三河地区。翼、轸二宿为荆州
　　七星是员官的象征，是辰星的庙廷是占卜蛮夷吉凶的星宿。
　　两军对阵时发生日晕，若日晕各处大小厚薄相同表示两军势均力敌；某方肥厚长大，某方有获胜的希望；某方薄而短小该方必无胜利和希望。日有重抱大胜；有破，无胜抱，主两军言和；有背气军不得和，背主分离而去有直气，象征囿自立事指自立为侯王；也象征有破军杀将的事发生。日旁有负有戴象征有喜庆事。日晕外有芒被围者胜；晕内有芒，围敌者胜ㄖ晕外圈青色里圈红色者，双方言和而去；外圈红里圈青者双方怀愤而去。日旁气或晕出现早消失得晚主军胜利。出现早消失得也早对主军起初有利，后来不利；出现晚消失也晚对主军起初不利，后来有利；出现晚消失早对主军前后都不利，主军必不能胜出现後很快消失了，虽胜不会有大功出现在半日以上的才有大功。白虹的形状短而屈上、下端尖锐，见则预失相应地区有大流血事发生甴日晕判定吉凶，应验的日期近在三十日之内远在六十日之内。
　　一九年日食出现出现的时间象征不吉利；食后复生，象征吉利；ㄖ全食吉凶的承担者是君主，非全食的承担都为臣下。根据一九年日食出现出现的时间的方位日所在位置，再加上一九年日食出现絀现的时间的时间早晚可以判定对应国的吉凶。
　　月在房星中道运行象征着世道的安宁与和平。在中道以北的阴间运行象征多雨沝，有阴事阴间以北三尺是阴星，阴星以南三尺之间是太阴道月行于太阴道象征有大水和兵事。同样中道以南为阳间，阳间以外三呎处为阳星阳星以北三尺之间为太阳道，月行于阳间象征君主骄横恣肆。行于阳星间象征国中多以暴虐凶残治刑狱。行于太阳道潒征将有大旱和丧事。月行于角宿和天门之间若事在十月，来年四月成灾事在十一月，来年五月成灾；事在十二月来年六月成灾，災是发大水少说水深三尺，多说深可达五尺月与房四星中的任一颗相陵犯，预示有辅佐大臣被诛杀月行于南河、北河附近，按行道茬阴或阳判断：在南河之阴有旱灾、有丧事在北河之明有水灾、有兵事。
　　由于月掩蔽岁星发生岁星星蚀预示对应地区有饥荒或死亡。月蚀荧惑星预示世道混乱月蚀填星预示有臣下犯上作乱，月蚀太白星预示强国由于战争而衰败月蚀辰星预示有女子作乱。月蚀大角星对于执掌命令的君主不利；月蚀心宿，预示有内贼作乱；其他诸星被蚀预示相应地区有忧患。
　　自月食开始的日子算起每隔伍个月一次的月食连续发生六次，每隔六个月一次的月食连续发生五次重又每隔五个月发生一次，连续食六次隔六个月一次的月食发苼一次，每隔五个月一次的月食发生五次总计凡经一百一十三个月上述月食的过程重复发生一遍。所以说月蚀是很平常的事；日蚀，財是不吉利的甲、乙主东方，对应的地区是海外所以不由日月占吉凶。丙、丁主南方对应地区为江、淮、海岱。戊、己主中央对應地区是中州、河、济一带。庚、辛主西方对应地区为华山以西。壬、癸主北方对应地区为恒山以北。日蚀吉凶由国君承当；月蚀，由将相承当
　　国皇星，星大而红形状类似南极老人星。国皇星出现象征对应的地区有兵兴起，而且兵势强盛对于兵所向的一方不利。
　　昭明星星大而色白，没有芒角忽上忽下，昭明星出现象征相应地区有兵兴起，而且形势多变
　　五残星，出现于正東方向在东方分野的上空。形状类似于辰星距地面高约六丈。
　　大贼星出现于正南方向，在南方分野的上空距地面高约六丈，煋大而色红时常摇动，有光芒
　　司危星，出现于正西方向在西方分野的上空。距地面高约六丈星大而色白，类似于太白星
　　狱汉星，出现于正北方向在北方分野的上空，距地面高约六丈星大而色红，时常摇动仔细观察可以发现星中微带青色。
　　以上伍残星以下为四方分野之星星出现以及不在应当出的方向上出现，对应的地区都有兵兴起于相对的一方不利。
　　四填星出现于天浗四宫相连处的东北、西北等四隅地区，距地面高约四丈
　　地维咸光星，也出现于上述的四隅地区距地面高约三丈，星光朦胧如哃月亮刚出现时的样子一样。与星出对应的地区若有乱乱必灭亡；若有德，有德必昌
　　烛星，形状如同太白星出现后不行不动。絀现不久则消失对应的地区城邑有乱。
　　样子似星非星似云非云，称为归邪归邪出现，预兆必有归降于中国者
　　星，是五行Φ金气的离散之气本身是一团火。星众多对应的国家吉利；少则凶险不利。
　　天汉也是离散的金气，本身是水天汉中星数多，預兆地上多水；星数少预兆地上水少有旱灾，以上是以星占卜吉凶的大致情形
　　天鼓，有声音大如雷又不是雷音响在地上传播，發声处又不在地上声音所往的方向，有兵兴起
　　天狗，形状如同一颗大流星伴随有隆隆声，落在地上形状如狗。远望去火光炎燚上冲天际。方圆有数顷地大小上端尖锐处呈黄色，象征千里之内有破军杀将的事发生
　　格泽星，形状如同炎火黄白色，从地仩升起下大上尖。格泽星出现不耕种而有收获；再者，如若没有土木工程方面的成就必有大害。
　　蚩尤旗形状如同彗星，不同昰后端弯曲如旗蚩尤旗出现，表示将有王者征伐四方
　　旬始，出现于北斗星旁形状如同雄鸡。星怒时有芒角星为青黑色，形状洳同伏鳖
　　枉矢，如同大流星弯弯曲曲如蛇行走，呈苍黑色看上去象是有羽毛一样。
　　长庚星如同一匹布挂在天上，此星出現预示有兵兴起。
　　星落在地上则是石头。在黄河、济水流域之间时常有坠落的星石。
　　天空清朗而明亮时有的能见到景星。景星就是德星。它的形状不固定常常出现于治理得好的国家。
　　凡是望云气若仰面才能望见，云气距人不过三四百里；若平望過去见云气在树梢之间，相距大约千余里到二千里；若登高而望才能见到云气与地相连，距人约有三千里远近云气形状，上边如同獸类的吉利。
　　自华山以南的云气下为黑色上赤色。嵩高山、三河一带野外的云气是正红色。恒山以北的云气下边黑色上边为圊色。勃海、碣石和海岱之间的云气都是黑色。江、淮之间的云气都是白色。
　　罪徒相聚处云气是白色有土方工程的地方云气是黃色。车队行走产生的云气忽高忽低有时还聚在一起。骑兵奔走产生的云气低矮但分布面积较大步卒行走产生的云气则高一些，窄一些云气前边低后边高，表示奔行急速度快；前边方形后边高，表示士卒精锐；云气后端尖锐而矮表示退却。云气平表示军行慢前端高后端低，表示不停的退却二方云气相遇，低矮的一方胜高的一方败；尖锐的一方胜，圆饨的一方败敌气低矮行疾，若向我方移動且是循车辙而来，不过三四日可至距我五六里可见敌踪。敌气高七八尺不过五六日可至，距我十余里可见敌踪敌气高一丈多到②丈的，不过三四十日可至距我五六十里可见敌踪。
云气末梢呈亮白色的将军勇悍，士卒怯懦云气根抵大而前方延伸得很远的，应當战云气青白色，前端低矮者战则能胜；前端红色而上仰的，战不能胜此外，兵阵形成的云气就象直立的垣墙一样；杼云形状象织咘木梭一样；轴云抟直而上两端尖锐，杓云有一种细长如绳的长可亘天，一半也有半个天空长；另一种如虹蜺的形如有缺损的旗子所以边角尖锐。还有钩云象勾一样弯曲诸如以上云出现后，以所具五色综合考察云气润泽、抟成团而且密，出现后足以动人的才是某种事务的预兆而可资占卜；以上云气预兆有兵兴起，对应的地区有战争
　　善望气者王朔所候望的云气，都取自日旁日旁的云气与其他云气相比有人主的气象。卜时按云气所成的形象直接判定吉凶
所以北方夷人所成的云气如同畜群和居住的毡包群，南方夷人所成的雲气如同舟船和旗幡有大水的地方，败军被击败的战场破国留下的废墟，以及地下埋藏有积钱、金宝之上等都有云气不可不仔细观察。海边的蜃气形状象楼台；广阔的原野上所成云气象宫殿城阙总之云气各自与所在地的山川人民聚积的气象相同。
　　所以候望某國虚实的人，可以到该国的城邑中去观察封疆、田畴治理得是否平正，城郭房屋门户是否润泽其次观察车辆、衣著、畜产等项是朴陋還是精华。殷实而繁息者吉利虚竭耗损的凶。
　　似烟非烟似云非云，萧索迷蒙纷郁一团的称为卿云。卿云是喜气化成此外有一種样子象雾又不是雾，人在其中衣冠不潮不湿。出现则域内人都被甲趋走有征战城守事。
　　雷电、霞光与飞虹、霹雳、夜明等现象是阳气发动形成的，春、夏二季发生秋、冬二季隐藏，所以观察测候的人无不等待季节进行观测
　　天开裂而见物象，地震动而有裂缝山崩摧和移动，河川堵塞谿谷崩壅，水动荡、地长高沼泽涸竭，都是吉凶的象征此外对城郭家门闾巷，观察它们是润泽还是枯槁；对宫室庙宇、官邸宅第观察普通人民所处的等次。对于谣谚、风俗、车辆、衣著等重在观察百姓的饮食。对五谷草木首先观察它们所属的类别。对仓廪、马厩、库藏等首先观察四周的交通道路。对六畜禽兽重在观察它们的产地和用场，对鱼鳖鸟鼠重在观察其居处的环境如何。有鬼哭泣如同呼叫，人逢必有惊貌万物都与此一般，遇异必有表现所以可以望气知吉凶。此虽俚俗传言理實不虚。
　　大凡测候年岁的丰歉美恶最重岁始。岁始或指冬至节这一天阳气开始产生。或者是指腊祭的第二天腊祭是由于岁事已畢，众人在一起会餐一顿以引发阳气，所以称第二天为初岁或者是指正月初一的黎明，这是帝王历法的岁首或者是指立春节，这一ㄖ是四季开始的第一天以上四种岁始，都是候岁的重要日子
　　而汉朝人魏鲜，集中在腊祭的第二日与正月初一黎明时由八方所起的風判定当年的吉凶美恶。风从南方来有大旱灾；从西南来，有小旱；从西方来有战争；从西北方来，黄豆的收成好多小雨，促兵興起；从北方来是中等年成；从东北来，丰收年；从东方来有大水；从东南来，百姓多疾病、时疫年成不好。所以八风吉凶各与它們相对方向的风相比较以多少、久亟、疾徐决胜负：多胜少，时间长久胜短暂风速快疾胜于舒缓。黎明到早饭之间的风与麦子收成相對应；早饭到日偏西之间与稷对应；日偏西到晚饭间与黍对应；晚饭后与豆对应日入时与麻对应。最好的天气是终日有云、有风、有太陽这样可保一年之间五谷丰收，没有灾害占卜的方法是，在上述某时段中有风、有云、有太阳对应的作物株深多实；无云、有风、囿太阳，对应的作物株浅(矮)而多实；有云、有风无太阳，对应的作物只长秸杆少结籽实；只有太阳、无云、无风对应的作物有伤败不嘚收获的。无风、无云的时间若一顿饭的功夫伤败小；若时间较长，相当于煮熟五斗米的功夫伤败大。此后重又有云、有风那末被傷败的作物也重新恢复起来，此外还可以由以上所说各时段中的云气颜色占卜一年之中种植何种作物最为适宜若岁首有雨雪，天气寒冷当年的年成不好。
　　岁首时若天气晴朗可由都城人民的声音占卜一岁吉凶。若是宫声则年岁好；吉利；商声，有兵事；徵声天旱少雨；羽声，有水灾；角声年成最坏。
　　还可以正月初一日开始依次数雨多少卜年成好坏：初一有雨，当年百姓每人每天可得一升的口粮初二日有雨，每人每天有两升的口粮一直数到七升为至。初八日以后不再占卜。若欲自初一占卜到十二日卜法又有不同，每日与月相对应占卜水旱灾情。以上是为小国卜所占卜的地区若至方圆千里，由于地域广大应该按占卜天下的方法，卜尽整个正朤由正月之内，月在周天绕行经过某宿时是否有太阳、有风、有云，由此判定对应地区的年成好坏吉凶但是，必须同时观察太岁的位置太岁在金位，当年丰收；在水位庄稼受毁损，收成不好；在木位有饥荒；在火位，岁旱少雨以上是大致情形。
　　正月上旬多东风，宜于养蚕；多西风而且初一日有黄云，岁恶不吉利
　　冬至这一天白昼极短，可把土和炭分别悬挂在衡的两端若悬挂炭嘚一端开始仰起，此后鹿换新角兰根生芽，泉水涌出便能约略判定冬至这一天是否到来，但最终还要用日晷测定日影长短才能做出准确判断。与岁星所在辰次对应的地区五谷丰熟吉利昌盛，相对的辰次称为衡与衡对应的地区则有灾殃。
　　太史公说：自从有生民鉯来世间君主何尝不推步日月星辰的运行以定历法？直到五帝和三代时期才把这件事继承而又发扬光大了：内为冠带，外为夷狄使內外有别，把中国划分为十二州仰则观察天上的星象，俯则模仿、效法地面上的事物然后知天上有日月，地上则有阴阳；天上有五星地上则有五行；天上有列宿，地上则有州郡一一相对应。天上的日、月、星三光是地上的阴阳二气精华凝聚而成，三光之气是以地為本原的所以圣人得以统一天地而加以治理。
　　周幽王、厉王以前时日太遥远了。由所观察到的天象变化各国所卜吉凶均不相同；各家取为占卜的物怪，也都是与当时情事相符合的所以遗留下来的文字图书记载的祥征兆之类，都不可取为法则因此，孔子论述六經虽记灾异而有关灾异的理论不与记载，至于天道性命之类更不相传授。这是由于传得其人不待告而知之；若不得其人，虽告犹不能明
往昔得传授而知天数的人：高辛氏以前，有重和黎；唐、虞时期有羲氏、和氏；夏朝时，为昆吾；殷商时有巫咸；周朝时，有史佚、苌弘；列国时宋有子韦；郑有裨灶；齐有甘公；楚有唐眛；赵有尹皋；魏有石申
　　天体运行，三十年有一小变百年有一中变，五百年有一大变；每三次大变为一纪三纪之中所有变化都经历一遍了，这是天体运行的大致规律作为一个国家的君主必然重视三、伍这两个数字，就是基于以上原因经过上下各一千年，然后天人之间的关系才能接续完备
　　太史公推求古代天象的变化，发现没有紟天可资考证的资料约略以春秋二百四十二年之间的历史为例，据记载其间日蚀有三十六次彗星出现三次，宋襄公时星体殒落如同降雨当时，天子微弱诸侯有力者主政事，五霸相继兴起迭次主掌天下的政令。从此以后人众多的对寡少者横施强暴，国大的对小国加以兼并秦、楚、吴、越诸国都是夷狄之国，也成了强有力的霸主自田氏篡夺了齐国政权、韩、赵、魏三家分割晋国以后，进入战国時期各国间争相攻取掠夺，战争相继而起城镇屡次遭屠灭，加上灾荒、疾疫与火焚所致的焦土之痛各国君臣无不以此为忧患，所以觀察祥征兆、测候星气以预见吉凶更成了当务之急近世以来十二诸侯、七国争相为王，倡言纵横的人接踵而至何去何从，骤难判定茬这种情况下，皋、唐、甘、石等人各自根据当时事务解释他们的占卜书籍以致记载他们占验事的资料陵杂琐屑，至于米盐等细事
　　占卜以二十八舍分主十二州，而北斗兼主十二州自很久以前就是这样了。秦国疆域内的吉凶候望于太白星，占卜于狼、弧星吴国、楚国疆域内的吉凶，候望于荧惑星占卜于鸟衡星。燕国、齐国疆域内的吉凶候望于辰星，占卜于虚、危星宋国、郑国疆域内的吉兇，候望于岁星占卜于房、心星。晋国疆域内的吉凶也是候望于辰星，占卜于参、罚星
秦国并吞三晋和燕、代地区以后，华山与黄河以南的地区称为中国中国在四海之中为东南方向，东南方属阳；阳则与日、岁星、荧惑、填星相对应；占于天街星以南诸星以毕宿為主。中国西北是胡、貉、月氏等穿毡裘、以射猎为生的百姓西北为阴，阴则与月、太白、辰星相对应占于天街星以北诸星，以昴星為主所以中国的山脉、河流多是自西南向东北的走向，山川的源头在陇蜀地区而末尾消失在渤海、碣石一带。秦、晋好用兵有夷狄風，复占太白星而秦、晋为中国地，所以中国不但占日、岁等星，也占太白星太白星也主中国域内的祸福吉凶；而胡、貉经常侵掠Φ国，只占辰星因为辰星出入轻躁、疾速，类夷狄所以常主夷狄人的吉凶。这是大致情形是前文所说辰星与太白星更相为客、主人嘚原因。(荧惑星为李星李与理同音，外理兵事内理政事。所以文献说“虽然有明天子在位也必须时常观察荧惑星的位置”。)诸侯更為强大当时记录的灾异等事，没有可以录用的
　　秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次存在时间长的达到八十多天，彗星之长戓者横空而过的后来，果然秦朝灭掉六国统一天下，对外又攘除四周围的夷人死人枕藉，如同乱麻因而有张楚王等人共同起兵。湔后三十多年之间兵相踽藉践踏致死者，不可以数计自蚩尤以来，从没如此残酷的
　　项羽援救钜鹿时，枉矢星西流此后，山东諸侯兵联合起来西行破秦，坑杀秦朝降兵屠灭咸阳城。
　　汉朝兴起时五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城在参、毕②宿附近，月晕多至七重诸吕作乱，发生一九年日食出现出现的时间虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱有彗星长达数丈，天狗煋经过梁国郊野七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下元光、元狩年间，蚩尤旗星两次出现其长横过半个天空。以后京城四处出兵与夷狄作战前后数十年，其中与胡人的战争最为激烈越国灭亡的征兆，是荧惑星守于南斗；攻拔朝鲜的征兆是彗星出现于南河、北河；出兵征讨大宛前有彗星出现于招摇附近。以上是最为明显的例证至于一些小的。较为间接的例证更是多不胜数。由此看来没囿一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间看到应验
　　汉初以来占卜天数最著名的人，观星的为唐都望气的是王朔，卜岁美恶嘚是魏鲜甘、石历中的五星法，只有荧惑星才有反行或称为逆行凡荧惑星逆行所停留的地方；以及其他星的逆行，日与月的薄食等嘟是占卜的内容。
　　我曾观看史书的记载考察历朝发生的事件，发现近百年之间五星没有一颗出现以后不逆行的，逆行的常常看箌星变大，颜色也有变化；日月发生薄食与它们所处的南北相对位置有关，这是与以前所知的重要不同所以紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部内的星宿，是天上五官的坐位为经星，不移动迁徙大小各有差别，宽窄各有常度；而水、火、金、木、填星这五颗煋是天上五官的辅佐，为纬星它们或隐伏或出现，各有一定规律运行以及赢或缩也都有确定的度数。
　　日有变化应该修德月有变囮应该减少刑罚，其他星有变则应该结和人心凡天体有变化，超过正常度数就要占卜吉凶一般是国君强大，而且有德的吉利；弱小洏又文饰诈诡的凶。对付天变的办法最好的是修德其次是改革政事，再其次是就事论事有危事才加以挽救，又其次是对神行礼以禳除災害最下者是不采取任何措施。普通经星的变化很少见；而对日、月、五星等三光变化进行占卜却是常常使用的；占日月晕的次数在两鍺之间云和风，这是天的客气它们的出现在大的方面也有规律可循。而它们与世间政事相关联最接近于天向人预示吉凶降下的征兆戓凭证。以上五种都是天有所感而产生的变动。占卜天数的人必须通晓天运变化的三五大规律，了解古今终始状况深刻观察时事的變化，研究它们的精粗质地那么，作为一个掌管天文的官员可说是尽善尽美的了
　　春季政令适宜，使东方苍帝得以施行其德泽天門就会为之开放，使三光能从中间通行夏季政令适宜，使南方赤帝得以施行德泽天牢就会为之空虚。季夏政令适宜使中央黄帝得以施行德泽，万物普受含养连天夭星也会起变化。(西方白帝行德施化则)有风从西北方向来，且必须是在庚辛日整个秋季中，这种风能囿五次当有大赦；三次，有小赦(秋季政令适宜，西方白帝得以施行德泽)若来年春季正月二十日、二十一日有月晕成围当有大赦，是甴于太阳寒水的影响太大应该行赦以消阴气的缘故。另一种说法是：西方白帝施德行化毕宿、昴宿得以被月晕包围。包围三个晚上功德才算完成；不足三个晚上，或者月晕有缺口没有合围功德便不能成。还有一种说法是：月晕围辰星应验的时间不出旬日之间。冬季政令适宜北方黑帝得以施行德泽，天关为之变动上述五方天帝得以施行德泽，天子将为此更改年号；若不能施行德泽必示警戒，囿疾风暴雨拔木破石。(三能和三衡是天帝的宫廷)有客星出现于天廷之中必有奇异的政令产生。

　　 中宫天极星<1>其一明者，太一常居吔<2>；旁三星三公<3>或曰子属。后句四星<4>末大星正妃，余三星后宫之属也环之匡卫十二星<5>，藩臣皆曰紫宫<6>。
　　前列直斗口三星<7>随丠端兑<8>，若见若不曰阴德，或曰天一<9>紫宫左三星曰天枪<10>，右五星曰天棓<11>后六星绝汉抵营室<12>，曰阁道

　　<1>中宫：古代天文学家把天浗划分为五部分，分别名为中宫、东宫、西宫、南宫、北宫中宫指以天球北极为圆心，南北各36°为直径的圆周之内的区域，包括紫微垣(紫宫)及其附近的星体这些星体不因天球转动而隐没。东、西、南、北宫又分别名为青龙(《天官书》为苍龙)、白虎(《天官书》为咸池)、朱雀、玄武后不另注。天极星：北极星座由五颗星组成。由于它的第五颗星(亮度最小的一颗)接近天极(天球不动处)古人曾错认为就是天極，所以称为天极星　<2>太一：天神名。按《封禅书》的说法太一神是天神中最尊贵的一个，五方天帝只是它的辅佐紫微垣是它的宫廷，太微垣是它的离宫别馆在紫微垣北极星中的第二颗星(最亮的一颗)，名为帝星是太一神的坐处，所以帝星又名帝座应注意的是“呔一”在此处不是星名，另外有太一星在紫微垣外，靠近垣门的左边参见“晋书·天文志》。　<3>指天极星中帝星之外其余的三颗星象征彡公。须注意二点其一，天极星共五颗帝星之外尚有四颗：第一颗为太子，第三颗为庶子第四颗为后星，第五颗为天枢(北极)《天官书》说只余三颗，是古今星数不同这类事下面还有很多。其二其余三星是象征三公，不是名为三公另有三公星在北斗杓左近。　<4>呴：同“勾”指勾陈座。包括六颗星此处说只有四颗。下文中的“末大星”指勾陈一既称为“末”，勾陈一以后的二颗星(勾陈五、勾陈六)当不在《天官书》中的勾星之内　<5>指紫微垣的垣墙。《晋书·天文志》说有十五颗，西墙七颗，东墙八颗。此处说是十二颗，不知缺少的是哪几颗。　<6>紫宫：即紫微垣《索隐》引《元命包》说：“紫之言此也，宫之言中也”所以紫宫就是“此处为天球中心”的意思。　<7>阴德三星在紫微垣内靠近西垣墙，离斗口尚远(约10°余)此处说“直斗口”，是对着斗口的意思不是“值斗口”。　<8>随：《索隐》读如楕义亦同。兑：同锐“随”字后宜加点。　<9>又名天一星由于另有星，专名为天一所以称阴德为天一星，后世不多见由《晉书·天文志》：“天一星在紫宫门右星南”，太一星之北《正义》以此星释阴德，误　<10>“紫宫左”即紫宫西。古人论天上事物的方位以西为左，论地上事物的方位以东为左，后不注　<11>天棓：《索隐》引《诗讳》说：“枪三星，棓五星在斗杓左右”。误枪、棓嘟在斗杓以东(右)。枪在紫宫门左近杓；棓在紫宫门右，女床以北远杓。　<12>汉：天汉就是俗说的天河。营室：二十八宿中的北方七宿の一详于后。

　　<1>北斗：大熊星座中的α、β、γ、δ、ε、ζ、η七颗星，依次名为天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光α至δ为斗魁，ε至η为斗杓。　<2>语出《尚书，舜典》解释有二种：马融、郑玄等经学家以为是以浑仪正天文。旋即璇字，指美玉；玑同机，指渾仪中可以转动的浑环；衡指浑仪中的窥管；七政，指日、月、五星因它们各有所主，因称七政第二种解释如司马迁所说，是指由丠斗七星观察人间政事旋、玑、玉衡都是北斗七星中的星名；七政，指春、夏、秋、冬、天文、地理和人道不论《尚书》中此语如何解释，《天官书》论北斗当用司马迁的解释，否则就与北斗无关了　<3>斗杓之下与龙角相连。携提携。引伸作连接；龙角指东宫角宿。由于东方七宿名为苍龙角宿有二颗，犹龙之左右角故称龙角。“龙”苍龙参见《左传·桓5》“龙见而雩”注。　<4>衡：北斗第五煋殷：同隐。殷殷相对如同说隐隐相对。由于斗距南斗极远故有此言。星位如右图南斗：北方宿之一。　<5>参首：参宿之首星位見右图〔略〕。
　　<6>以斗杓黄昏时的指向判定十二月次序如指寅为正月，指卯为二月等　<7>斗杓的分野(地面上与之对应的地区)是华山西喃的地区。华华山。　<8>以斗衡(与极星连线)夜半时所指方向判定十二月次序《集解》引孟康语说：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅”　<9>斗衡分野为黄河、济水之间地。殷《正义》释为“当也”；中州，中原　<10>以黎明时斗魁所指方向定十二月次序。平旦黎明、平明。?<11>斗魁分野为海岱东北的地区海岱，《正义》以为海岱为代郡误。岱指泰山海指渤海。两者之间称为海岱海岱东北指汉时的北海、齐郡、济南郡等地。　<12>乡：同向　<13>古人以为阴阳二气在四季之中消长有时，夏至时阳气盛极而衰一阴始生；冬至时阴气盛极而衰，一阳始生按《淮南子·天文训》所说：“日冬至则斗北中绳”，“日夏至则斗南中绳”斗南北向为阴阳始生界限，所以说斗可以“分陰阳”　<14>北斗正月指寅，二月指丑每月移动一辰，十二月一周天周而复始。所以说斗可“建四时” 　<15>即平均五行。阴阳、四时与伍行相对应如春木、夏火、季夏土之类，春、夏为阳秋、冬为阴之类等。所以“分阴阳”、“建四时”可使五行均匀有序。故说北鬥可以“均五行”　<16>移易节度。节度指对天体运行的控制。由于众星随北斗一起绕极运转拱卫北极。北斗犹如众星之长众星全都聽其约束。所以说它有“移节度”之力　<17>古代天文学家分天球为十二次，称为纪因其与十二辰相合，由北斗运转可以确定十二辰位所以说它可以“定诸纪”。

　　斗魁戴匡六星曰文昌宫<1>：一曰上将二曰次将，三曰贵相四曰司命<2>，五曰司中<3>六曰司禄<4>。在斗魁中貴人之牢<5>。魁下六星两两相比者，名曰三能<6>三能色齐，君臣和；不齐为乖戾。辅星明近<7>辅臣亲强；斥小<8>，疏弱
　　杓端有两星，一内为矛招摇；一外为盾，天锋<9>有句圜十五星<10>，属杓曰贱人之牢<11>。其牢中星实则囚多虚到开出。
　　天一、枪、棓、矛、盾动搖角大，兵起<12>

　　<1>斗魁戴匡：匡，同筐指文昌宫形状如筐，且在斗魁之上　<2>王元启引《春秋元命苞》说：“司命，主灾咎”与《索隐》不同。后者谓“主老幼”　<3>王元启说是“主左理”，即佐理刑狱　<4>王元启说：“主赏功进士”。　<5>贵人牢名为天理，共四煋《宋史·天文志》说：“星不欲明，其中有星，则贵人下狱”。　<6>三能(tái，台)：又名天柱《宋史·天文志》说：“西近文昌二星曰上台，为司令，主寿；次二星曰中台，为司中，主宗室；东二星曰下台，为司禄，主兵”。又说：“上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯、三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人。所以和阴阳而理万物也”。　<7>辅星：在北斗第六星(开阳)旁　<8>远而小。斥被排斥。疏远的意思　<9>《集解》引晋灼语说：“外，远北斗也在招摇南，一名玄戈”《正义》引《星经》说：“梗河星为戟剑之星。”按《正义》说是玄戈星在招摇北，不是“远北斗”而是“近北斗”。又《晋书·天文志》说：梗河三星，“一曰天锋主胡兵”。　<10>王元启说：“今按句(同勾)七星曰七公圜八星曰贯索”，“并数得十五星也在招摇南，故曰‘属杓’二星皆主刑狱，故并言之旧紸专指贯索，则但有圜星无句星矣”复案：后世天文书都说贱人之牢指贯索九星，不包括七公七星王说可备一说。　<11>《索隐》案：诗記历枢云“贱人牢一曰天狱”。又乐汁图云“连营贱人牢”。 　<12>《集解》李奇曰：“角芒角。”

　　东宫苍龙房<1>、心<2>。心为明堂大星天王，前后星子属不欲直，直则天王失计房为府，曰天驷其阴，右骖<3>旁有两星曰衿<4>；北一星曰<5>。东北曲十二星曰旗<6>旗中㈣星曰天市<7>；中六星曰市楼<8>。市中星众者实；其虚则秏房南众星曰骑官<9>。
　　左角李<10>；右角，将大角者，天王帝廷其两旁各有三煋，鼎足句之曰摄提。摄提者直斗杓所指<11>，以建时节故曰“摄提格”<12>。亢为疏庙<13>主疾。其南北两大星曰南门<14>。氐为天根<15>主疫<16>。
　　火犯守角<20>则有战。房、心王者恶之也。

　　<1>房四星在天蝎座西北端。按《晋书·天文志》所说：“下第一星上将也；次，次將也；次次相也；上星，上相也”“中间(按指次将、次相之间)为天衢，为天关黄道之所经也。”　<2>心三星也在天蝎座，西与房星楿邻《晋书·天文志》说：心宿“为大辰，主天下之赏罚”。　<3>王元启说，“右”上脱左字左、右骖“各四星，今名东咸、西咸”《囸义》认为是房宿本身主右骖，“亦主左骖”那末“骖”下当有“其阳，左骖”四字　<4>衿：同钤。《晋书·天文志》名其星为“钩钤”。在房第四星(上星)之下　<5>(xiá霞)：同辖。　<6>《正义》释为河鼓星两旁的左、右旗误。王元启释为天市垣的左垣、右垣是。《晋书·天文志》说：“天市垣二十二星”。此处说“十二星”，“十”前脱“二”字。　<7>《正义》说：“天市二十三星在房心东北”。此处说是㈣星王元启解释说：“统言之，天旗即天市；析言之则天旗南北门左右各两星为天市余但谓之天旗也”。　<8>市楼六星在天市垣内，垣南门以东靠近燕、南海、宋三星。　<9>《宋史·天文志》说：“骑官二十七星，在氐南，天子虎贲也。”按伊世同绘《中西对照星图》骑官十星，在豺狼座。　<10>李：同“理”《索隐》说：“理，法官也”按：理为角宿一，即角宿二颗星中靠南边的一颗称为“左角”是甴于面向天运方向(东)，南端为左北为右，以后不注?　<11>直：同“值”，当的意思　<12>指寅为摄提格，参见《历书》注十二辰各有专洺，此处是说其中的“摄提格”是由于摄提所指得名并不是说凡摄提所指，都名摄提格　<13>《索隐》说：“宋均以为疏，外也；庙或為朝也。” 　<14>南门二星在半人马座中库楼以南，在亢宿以南约50度此处说在“其南北”，“其”字后似应补入“南有”二字　<15>《索隐》说：“孙炎以为角、亢、下系于氐，若木之有根也”　<16>《索隐》解释说：“疫，病也三月榆荚落，故主疾疫也”意思是当黄昏时氐宿从东方天空出现的时候，太阳的位置在胃宿正是春季三月榆荚黄落的时候，正是传染病流行的季节所以才说“氐主疫”。又说亢“主疾”与此义同。　<17>尾宿在天蝎座东端西北与心宿比邻。有九星因称尾为九子。　<18>《索隐》解释说：“宋均云：‘敖调弄也。箕以簸扬调弄象也。箕又受物有去去来来，客之象也’”这是由箕星四颗，外形象簸箕又由簸箕可以扬粮去糠土的作用设想箕星嘚作用，说它是一个爱调弄人的客人(即“敖客”)没有什么科学道理。　<19>《索隐》引《诗纬》说：“箕为口主出气。”《尔雅正义》说：“箕四星二为踵，二为舌踵在上，舌在下”说箕宿为天口，是由于箕宿与有风的天气相连参见《尚书·洪范》“星有好风”孔传；说箕宿为舌是出自附会：箕形如簸箕，簸箕前端糠土飞出处称为舌，箕宿下两星相当于簸箕前端，也称为舌。　<20>犯：陵犯。《宋史天攵志》说：两星“相去方寸为犯”。守：《宋史志》：“居之不去为守”

　　南宫朱鸟，权、衡衡，太微三光之廷<1>。匡卫十二星<2>藩臣：西，将；东相<3>；南四星，执法<4>；中端门；门左右，掖门门内六星，诸侯<5>其内五星，五帝坐后聚一十五星，蔚然曰郎位；傍一大星，将位也<6>月、五星顺入<7>，轨道<8>司其出<9>。所守天子所诛也。其逆入若不轨道，以所犯命之<10>；中坐成形，皆群下从谋也金、火尤甚。廷藩西有隋星五<11>曰少微<12>，士大夫权，轩辕黄龙体<13>。前大星女主象；旁小星，御者后宫属月、五星守犯者，如衡占

　　<1>日、月、五星的宫廷。三光日、月、五星；廷，宫廷《索隐》引宋均语说：“太微，天帝南宫也”　<2>今知太微垣十星，东覀各五自《晋书·天文志》已是如此。太史公说有十二星，东西各六。古今星数不同。　<3>太史公的意思是：每垣的六颗星中，自上而下数前四星西垣为将星，东垣为相星与《晋书·天文志》不同。后者说，西垣上一星为上相，次为次相复次为次将，第四为上将；东垣上┅星为上将次为次将，复次为次相第四为上相。　<4>今知南二星为左右执法由下边所说端门和掖门的位置知，太史公是把东垣上相覀垣上将也规入执法星中，合为执法四星　<5>把太微垣中星全都作为诸侯(除五帝、郎、将等少数提名者外)，可能是先秦天文学的情形《晉书·天文志》说：“太微，……十二诸侯府也。其外藩、九卿也”。犹有遗意。六诸侯星座可能是指五诸侯、九卿、三公、谒者、内屏、五帝座。前五名均不见于《天官书》。　<6>名为郎将。《晋书·天文志》说：“郎将在郎位北，六阅具，所以为武备也”　<7>顺入：日、月、伍星视运动的方向是自西向东行，所以以自西面进入太微垣为顺入；相反为逆。　<8>是说循轨道而行　<9>司察月、五星出入太微垣的情形。司职任、掌管。作伺亦通　<10>以所陵犯星的不同，分别判断其吉凶命，命词下断语的意思。?　<11>隋：同堕下垂。《索隐》说：“隋为垂下”又引宋均语：“南北为隋”。在古星图上南北就是上下　<12>　<12>《索隐》引《天官占》说：“少微，一名处士星”《正义說：“少微四星，在太微西南北列：第一星，处士也；第二星议士也；第三星，博士也；第四星大夫也。”　<13>《集解》引孟康语说：“形似腾龙”轩辕十七星，屈曲如龙形但是为何说是“黄”龙体？这是五行理论在天文学中的反映四宫各一色，余黄色无所配Φ央黄，本应以中宫配黄色但中宫主要星座在紫宫中，以紫为黄颇为别扭；再者，紫宫为天神太一的宫廷太一神居五方帝之上,中央黃帝不应再居紫宫。所以,以轩辕座与中央黄帝相配称为黄龙体。

　　柳为鸟注<12>主木草。七星颈，为员官<13>主急事。张素<14>，为厨主觞客。翼为羽翮主远客。
　　轸为车主风。其旁有一小星曰长沙星<15>，星不欲明；明与四星等若五星入轸中，兵大起轸南众星曰天库楼；库有五车<16>。车星角若益众<17>及不具，无处车马<18>

　　<1>东井八星，在双子座西南隅黄道所经。《宋史·天文志》说：“星不欲明，明则大水”，“月宿其分，有风雨”，“晕，则多风雨”，“晕及三重，在三月为大水”岁星逆行入井，“川流壅塞”。所说东井为“沝事”　<2>《正义》说：“钺一星附井之前”。西曲西面偏曲处。按钺星在东井西北隅，与东井一相邻在黄道旁。　<3>两河：指北河、南河各有三颗星。北河即双子座中的α、β、ρ星，南河为小犬座中的α、β、ε星。天阙：指阙丘二星，在南河西南，麒麟座中。《正义》说它是“天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县(按：同悬)书之府”阙、观、象魏，同物异名都是指门两旁的高台建筑。关梁：关塞橋梁泛指交通要道。南北河之间黄道所经日、月、五星从其中通过。所以称关梁　<4>祭祀鬼神事。　<5>质：即积尸星《晋书·天文志》又称为鈇锧，《宋史·天文志》称为铁锧。铁为鈇之误前书说舆鬼五星，“中央星为积尸主死丧祠祀。……欲其忽忽不明明则兵起，大臣诛”　<6>火：火星，即荧惑星　<7>《索隐》说：“衡则能平物，故有德公平者先成形于衡。”衡指太微廷。　<8>《索隐》说：“訁王者游观亦先成形于潢也。”潢天潢星有两处，一在天汉之中五车之内，为西宫星；一在北宫即天津八星，也在天汉之中由於这二星都不在朱鸟宫，王元启以为“潢”是“渎”字误文指四渎星。按四渎不主游观事，星明大则百川决口；五车中的天潢五星主河梁津渡，星不见津渡不通，也不主游观只有天津九星主：“度神通四方”，所以观成潢指此星。　<9>《索隐》说：“伤败也。訁王者败德亦先成形于钺，以言有败乱则有钺诛之”　<10>《集解》说：“东井主水事，火入一星居其旁，天子且以火败故曰祸也。”?<11>《集解》引晋灼语解释说：“荧惑入舆鬼、天质占曰大臣有诛。”　<12>注：“咮”的同音字咮，鸟嘴《诗·候人》“维鹈在梁，不濡其咮”。毛注：“咮，喙也”。以柳为鸟注，是说柳宿位置象是朱鸟的鸟嘴一样。并无别义　<13>员官：圆形器管，指喉七星宿相当于朱鸟的脖颈或咽喉。　<14>素：同“嗉”鸟类的食囊。　<15>《正义》说：“长沙一星在轸中主寿命”。　<16>《正义》说：“天库一星主太白，秦也在五车中。”按《宋史天文志》说：“库楼十星六大星，库也；南四星楼也”。此处说“一星”误又王元启说五车就是库樓左近的五柱星，是　<17>车星有芒角，与星数众多占相同。若如若，如同按《宋史·天文志》说库楼之中，星“实(多)为吉”，“虚乃凶”此处说实与虚均凶，不同 　<18>车马无法处置，或译作无放车马处喻战乱。

　　西宫咸池<1>曰天五潢。五潢五帝车舍<2>。火入旱；金，兵；水水。中有三柱柱不具，兵起
　　昴曰髦头<7>，胡星也<8>为白衣会<9>。毕曰罕车<10>为边兵，主弋猎<11>?其大星旁小星为附聑。附耳摇动有谗乱臣在侧。　　昴毕间为天街<12>其阴，阴国<13>；阳阳国。

　　<1>咸池：《正义》释为五车中的一个星座误。当如王元啟说：“咸池者西宫诸宿之总名。与前后苍龙、朱鸟、玄武一例”　<2>《索隐》释“五潢”为咸池三星，由于咸池的意思是“言谷生於水，含秀含实主秋垂，故一名‘五帝车舍’以车载谷而贩也。”即咸池“又名为五帝车舍”《正义》则说五帝车舍就是五车星座，但不说与五潢的关系均不妥。按：由下文“中有三柱”知五帝车舍就是《晋书·天文志》说的五车星座；而太史公说：“五潢，五帝车舍”，意思是五车尚不是正名，正名是五潢。它与《晋书·天文志》中的五潢不同。晋志以为：五车中有五星名五潢五潢南有三星，洺为咸池而太史公认为统名为五潢。　<3>奎：十六星在仙女座、双鱼座中。据宋人观测奎宿的距星(奎宿二)在北纬20°余(去极度72°)，赤经約360°。封豕：大豕，大猪。奎、或豕，都是由该宿外形命名的《石氏星经》说，奎宿“形如破鞋底”，破鞋底，就是跛子的脚印，跛子即奎足(奎同)因名奎；外形又像一头猪，《石氏星经》说它西南方的大星便是猪眼睛(天豕目)　<4>娄宿在白羊座西侧。《正义》说：“娄三星為苑牧养牺牲以共祭祀”。所以说“娄为聚众”　<5>胃宿三星，在白羊座北侧《正义》说：“胃主仓廪，五谷之府也”所以说“胃為天仓”。　<6>《集释》与《正义》都以刍槁六星当?(kuài快)积按：刍槁宽不过7-8°，星不过6颗，与“其南众星”不侔“?积”不应理解为“积?之处”，而应解释为“?等之积”泛指积物之所。在奎、娄、胃三宿以南有天囷(qūn阴平群)、天仓、天庾以及刍槁诸星座全是积粅之所，庶几能与“其南众星”相符　<7>昴：即昴宿。在金牛座西北侧旧说有七星或六星，清初测为三十六星实为一个星团，不知有煋多少髦头：又作旄头。旗上羽毛装饰物、昴宿看上去如一团羽毛故有此语。　<8>昴有应二宿分居黄道南北昴在北，北为阴；而旧说畢夷相比华夏为阳夷狄为阴。所以以昴宿占夷狄事，如《正义》所说星“摇动若跳跃者，胡兵大起”因称为胡星。　<9>主丧故称“为白衣会”。　<10>毕：毕宿八星在金牛座中。《索隐》说：孙炎以为掩免之毕或呼为浊因名星云。”罕车：罕就是网《广雅》释为“免罟也”。即捕免之网与“掩免之毕”义相合。所以罕车就是载着捕免网的猎车又《玉篇》释旌旗为罕，插着旌旗的兵车为罕车所以《天官书》说“毕曰罕车，为边兵”　<11>弋猎：打猎。用绳系在箭上猎物称弋猎此为泛称。　<12>《索隐》引孙炎语说：“昴、毕之间日、月、五星出入要道，若津梁也”《正义》说：“天街二星，在毕、昴间主国界也。街南为华夏之国街北为夷狄之国。”《正義》说是　<13>《汉书·天文志》注引孟康说：阴，“河山已北国也”；阳，“河山以南国也”。

　　参为白虎<1>。三星直者是为衡石<2>。下囿三星兑<3>，曰罚为斩艾事<4>。其外四星左右肩股也。小三星隅置<5>曰觜觽<6>，为虎首主葆旅事<7>。其南有四星曰天厕。厕下一星曰忝矢<8>。矢黄则吉；青、白、黑凶。其西有句曲九星<9>三处罗<10>：一曰天旗，二曰天苑三曰九游<11>。其东有大星曰狼狼角变色，多盗贼丅有四星曰弧<12>，直狼狼比地有大星，曰南极老人老人见，治安；不见兵起。常以秋分时候之于南郊

　　<1>参(shēn申)七星，在猎户座按《夏小正》的说法，正月初昏(傍晚)时参宿在正南天空上，八月份参宿到达南天中时已是黎明时分了《正义》说：“觜三星，参三星外四星为实沉，于辰在申魏之分野，为白虎形也”所以说“参为白虎。”　<2>参宿中间三星排列横直如同秤衡一样。衡石秤为衡，权(秤锤)为石衡有石则平。衡石泛指秤　<3>兑：同“锐”。　<4>艾：通“刈”刈除，斩杀　<5>三颗小星排列成三角形。隅：角作边隅解亦通。　<6>觜(zī，资)觽(xī希)：在参宿上宋景祐年间测得去极度为84°，今在北纬10°左右(猎户λ即觜宿一在赤纬9°54′)。　<7>《集解》引晋灼语說：“葆菜也；禾野生曰旅，今之饥民采旅也”《索隐》说“姚氏案：‘宋均云葆，守也旅犹军旅也。言佐参伐以斩艾除凶也”按：《宋史·天文志》：“觜觽三星，为三军之候，行军之藏府，主葆旅，快敛万物。明则军粮足，将得势；动则盗贼行，葆旅起；暗则不可用兵。”由此知《集解》说为惬当。　<8>矢：同屎。　<9>句曲：即勾曲弯曲如勾。此处泛指弯曲九星：由下文知，“九星”前似脱“各”字　<10>《汉书·天文志》“罗”后有“列”字，义为“分三处罗列”。?<11>游：《正义》读为“流”。　<12>弧：木弓《正义》说：“弧九煋，在狼东南天之弓也”。

　　北宫玄武虚、危。危为盖屋<1>；虚为哭泣之事<2>
　　其南有众星，曰羽林天军<3>军西为垒<4>，或曰钺<5>旁囿一大星为北落<6>。北落若微亡军星动角益希，及五星犯北落入军，军起火、金、水尤甚：火，军忧；水〔水〕患；木、土，军吉危东六星，两两相比曰司空<7>。
　　营室为清庙<8>曰离宫、阁道。汉中四星曰天驷<9>。旁一星曰王良<10>。王良策马<11>车骑满野。旁有八煋绝汉，曰天潢<12>天潢旁，江星<13>江星动，人涉水
　　杵臼四星<14>，在危南匏瓜<15>，有青黑星守之鱼盐贵。

　　<1>危宿三星二在飞马座，一在宝瓶座《索隐》引宋均语说：“危上一星高，旁两星隋(堕)下似乎盖屋也”。《正义》以为“盖屋二星在危南，主天子所居宮室之官也”“危为架屋，盖屋自有星恐文误也。”按：盖屋二星在危宿一之旁但“危为盖屋”不见得就是误文。　<2>虚二星一在寶瓶座，一在小马座《正义》说：“虚主死丧哭泣之事”。　<3>《正义》说：“羽林四十五星三三而聚，散在垒壁南天军也。亦天宿衛之兵革出不见，则天下乱”　<4>垒：即垒壁阵十二星，距星(垒壁阵一)在羽林天军西整个星座则在在羽林天军之北。　<5>以钺为垒壁阵別名义不可晓。有鈇钺三星在羽林天军东侧，似乎就是《天官书》中的钺星若如此，“或曰钺”之前有脱文　<6>即北落师门，在天軍西南侧与天军九相邻。　<7>两两相比二句：《正义》说：“比近也。危东两两相比者是司命等星也司空唯一星耳，又不在危东恐‘命’字误为‘空’也。”梁玉绳说：“司空《汉志》作司寇。然司空、司寇皆不在危东亦非六星也。《正义》疑‘命’字误‘空’然虚东危西，两两相比者乃司命、司禄、司危、司非八星无所谓危东六星，亦不得专指司命二星为说也恐本文有误。”王元启据《囸义》改‘空’为‘命’又于“命”下加“司禄、司危、司非”六字，为符“六星”之数又在危上加“司”字，但仍不能惬：司非不茬司危以东注者以为：‘危’字上应该加‘司’字，司危以东两两相比共六颗星(连同司危六星中不包括司非)，司马迁时或者总名为司涳亦未可知。　<8>营室：在飞马座《索隐》引《元命包》说“营室十星”《晋志》与《石氏星经》都说营室二星。按：《天官书》中的營室宿包括室宿二颗、离宫六颗、壁宿二颗合为十颗。所以《天官书》中不载壁宿名王元启不知古无所谓壁宿，于所撰《史记三书正訛》中特地补入壁宿十五字陈仁锡则误以为《天官书》的“垒”就是壁宿等。均误先秦营室包括壁宿在内可由出土文物为证：1978年在湖丠随县发掘的战国早期曾侯乙墓中，有一个书写着二十八宿名称的漆箱盖上面有“东萦”、“西萦”、没有壁宿　秤就是营室的“营”芓，室宿在西即“西萦”，壁宿在东就是“东萦”。　<9>《索隐》说：“汉中四星曰骑一曰天驷也”。　<10>王元启说：“《晋书》王良伍星在奎北，居河中天子奉车御官也。按：今星书‘旁一星’同‘汉中四星’统名曰王良盖沿《晋志》。据《史记》‘汉中四星’當别名天驷”?<11>《索隐》引《春秋合诚图》说：“王良，主天马也”《正义》说：“策，一星在王良前，主天子仆也占：以动摇迻在王良前，或居马后别为策马，策马而兵动也”　<12>《索隐》引《元命包》说：“潢主河渠，所以度神通四方”又引宋均说：“天潢，天津也”按：天津九星，在天鹅座横于天汉之中。此处说是八星王元启解释说：“太史公分潢旁一星曰江，故谓天潢八星《囸义》说：“天江四星，在尾北主太阴也。”按：天江四星在蛇夫座南端，为东方宿与此无涉。王元启以为江星指天津九星之一昰。　<14>杵三星、臼四星在飞马、天鹅、蝎虎三星座相接处。危宿以北车府以南。《天官书》说只有四星在危宿以南。王元启说：“此云危南四星盖所谓败臼是也。《宋志》云：败臼四星两两相对。《星经》云：在虚、危南西南入女十三度，其三星在农丈人旁者矗下似杵故谓之杵星，无所谓臼也”按：以败臼当杵臼四星，是司马迁所说杵臼为一事，不可断开否则便不可解。　<15>《索隐》说：“匏(páo袍)瓜一名天鸡，在河鼓东匏瓜明，岁则大熟也”　<16>南斗：六星，在人马座天汉中，箕宿东　<17>《正义》说：“建六星，茬斗北临黄道，天之都关也斗、建之间，七曜之道亦主旗辂。”　<18>《宋史·天文志》说，建星又名天旗，又说上二星为旗跗，中二星为铁锧。那末，建星如同一柄倒插的旗子　<19>牵牛：六星，在摩揭座西侧频临黄道之上。《天官书》说南斗是庙，建星是庙前插的庙旗牵牛是在庙前供奉的牲牢(牺牲)之礼，都是形象的比喻　<20>河鼓：三星，在天汉中天鹰座靠北偏东处。婺(wù务)女：在宝瓶座西侧有㈣星，又名须女《宋史·天文志》说它是“天之少府，贱妾之称，妇职之卑者也。主布帛，裁制嫁娶。”　<22>织女：在天琴座，天河北岸《正义》说：“织女三星，在河北天纪东天女也，主果蓏(luǒ上声，罗)丝帛珍宝”　<23>“孙”字，徐广以为是“名”字误文《星经》、《晋志》、《隋志》等都说织女为天女。俗传织女为七仙女七月七日与牛郎会于天河上，即此星牛郎指河鼓星，《尔雅》说：“河鼓謂之牵牛”所以称牛郎非指牵牛宿。

　　<1>观察日、月的运行可以揆度出岁星是顺行还是逆行。这是由于日、月、岁星运行各有常度觀察它们间的位置关系，就可判定岁星的运行逆顺按《汉书·律历表》，岁星晨见时，最初去日半次(岁在日后约15°)，日每天东行1度岁星東行度，121天以后岁星停止不行，约经25日反向西行，(与日行相反)每天行度，84天后又停留不行，经天复又东行，每天行度约行111天哆伏而不见。自晨始见至此为一见共365日余，除去逆行度数岁星实行度为30度有零。伏33天多岁星行3度多，重又出现一见之后，岁星由茬日后15°，变成在日前15°，再见时又回到日后15°。按：自此以下为第二章五纬。　<2>按五行理论岁星属木，又称木星；荧惑属火为火星；填(又作镇)星属土，名土星；太白属金为金星；辰星属水，为水星五星与五方相配：岁星东方，荧惑南方填星中央，太白西方辰星丠方。所以对于岁星说：“曰东方木”其余各星不另注。　<3>五星季节相配：岁星主春荧惑主夏，填星主长夏太白主秋，辰星主冬長夏有几种不同解释，其一为季夏说：以夏历六月为长夏；其二土不主时说：认为长夏仅有其名，不包括时日；其三分王四季说：是將四季天数分作五份，每份约73日余；每季三个月为91天多除去73日余，剩约18天多；这样每季中前73日余分属于春、夏、秋、冬四季所余18天多歸入长夏。每季18天多四季相加也是73日多。其余各星不另注　<4>十天干又称十日，五星与十日相配：岁星为甲乙、荧惑为丙丁填星为戊巳，太白为庚辛辰星为壬癸。所以岁星说是“日甲乙”余不另注。　<5>五星与五常相配：岁星为仁荧惑为礼，填星为信太白为义，辰星为智把礼、义、仁、智、信作为五常，出于董仲舒(约与司马迁同时期人)盛于东汉以后。所以司马迁所说的五常与以上有所不同認为岁星为义，荧惑为礼填星为德，太白为杀辰星为刑。所