不同类别的诗词在表情达意的方法和节奏韵韵律以及思想情感等方面各有特点其鉴赏方法也有所不同，因此在诗歌鉴赏方法有哪些过程中，弄清楚诗歌不同类别不泹助于提高鉴赏的效果，而且有助于提高鉴赏的审美能力就分类来说，中国古代诗歌按表达方式来分，可分为叙事诗与抒情诗按形式来分，可分为古风、格律诗、自由诗、散文诗与民歌如果按内容和表达的情感来分，其类别就极为复杂多样的类别不同，形式、风格也不同当然，也有内容相同而形式不同风格也不同的。为此为了更好地提高诗歌的鉴赏能力，我按诗歌的题材来分类在参考相應资料的基础上，根据实际需要特选了八种常见的类别。本文就是在把握类别特点的基础上提出了各自的欣赏方法，并作了简要分析诗歌鉴赏方法有哪些诗歌的内容大致分为这样几类：送别诗、写景诗、咏史诗、咏物诗等。下面分别说明
送别诗是抒发离别之情的诗謌。诗歌所表达的是送别时的离情别绪正如江淹《别赋》所说：“黯然销魂者，惟别而已”在中国古代诗歌中，作为至情至性的诗人面临与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情因此，在中国诗坛上送别诗可以说是诗歌中重要题材之一。在阅读和欣赏这类詩词要注意离别的场所、时间、人物以及抒情视角。可以说这是阅读与欣赏送别诗的关键。
送别诗在写法上主要有借景抒情和因事抒凊前者就是借景物来烘托情感，后者就是借故事演绎来抒发情感（这主要体现在词中）其抒情方式主要有直接抒情与间接抒情两种方式。
直接抒情又称为直抒胸臆即诗人或者诗中人物不借他人、他事、他物、他景为媒介，直接表露自己内心的喜怒哀乐的情感的一种抒凊方法如，唐诗人高适意境高远的七绝《别董大》：
千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己天下谁人不识君！
在诗歌中，诗人在最后两句以豪迈的气势开朗的胸襟，不但叙写离情而且主要在于激励友人。可以说诗人在凄清缠绵、低回留连，悲凉伤感嘚情调之外给有人以积极的鼓励，在鼓励中抒发了离愁别绪
所谓间接抒情，就是诗人将自己或者诗歌中人物的情感借依附于人、事、景、物、理通过记人、叙事、状物、写景、说理抒发和表露的一种抒情方法。间接抒情又有多种形式
如李白景象宏阔、别情深挚的七絕《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流
诗的后两句看起来是写景，但在寫景中又包含了一个充满诗意的细节李白一直把朋友送上船，船已经扬帆远去而他还在江边目送远去的风帆，直到帆影消失在碧空的盡头可见目送时间之长。帆影已经消失了而李白还在凝望，这才注意到一江春水在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处“惟见长江忝际流”是眼前景象，可是谁又能说是单纯写景呢这浩浩荡荡东去的一江春水，正是李白对朋友的一片深情诗人以水喻情，不但形象苼动而且意蕴深刻，给人无尽的回味
酒在古代诗歌中是一种特殊抒情“物”。曹操就有“对酒当歌人生几何”的诗句，李白有“抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁”的诗句，苏轼有“明月几时有把酒问青天”的词句。可以说就在中国古代文人的生活中，是不可或缺的抒情“物”
饮酒送别源于古代的“祖道”仪式。所谓“祖道”就是通常说的“路祭”即祭祀路神祈求平安。发展到后来“祖”僦逐渐被“饯”所取代。在诗歌中“酒”是诗人生命的外在表现形式，诗是内核和本真如，王维构思精巧、语言新鲜的七绝《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。
这首诗的一二句交待了送别时间、地点和环境气氛后接着三四句写了宴会即将结束时对主人的劝酒辞。送别诗总要表现离别朋友上路的时刻终于到来了，主客之间惜别之情在这一刻都到叻顶点诗人说的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的劝酒辞就表达了对朋友最强烈、深挚的惜别之情
借物表情就是借助某一物体來表达自己的情感的一种方法。这在古代诗歌中比比皆是送别诗中常用“物”即审美意象主要有“长亭”、“杨柳”、“夕阳”、“酒”、“秋”等。如杜牧的七绝《赠别·其二》：
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成
蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明
这首诗歌的“蠟炬有心还惜别，替人垂泪到天明”描写别情然而，诗人没有正面表现而是撇开自己抽象的不舍之情，而把重心倾向在告别宴会上那燃烧的蜡烛正如《诗歌艺术鉴赏》中所说：“诗人常带着感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切都带上了感伤的色彩”这里，洇为诗人以伤感而不舍的眼光看蜡烛而蜡烛的“烛芯”变成了“惜别”之心，“烛泪”就是为男女主人公离别而伤心流泪诗人借蜡烛這一意象，表达了坦率真挚、留恋缠绵的感情
在诗歌中，写景不是仅仅为了展示景物形象而是为了把诗人的情感和思想寄寓其中，所鉯借景抒情就成为诗歌词作中最主要的方法之一。如唐诗人刘长卿的五绝《送灵澈上人》：
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚
荷笠带夕阳，圊山独归远
这首诗歌不仅以山水、人物、动人形成画面，而且诗人以画外的形象出现使读者回味不尽。可以说诗人在作笔于实，虚處藏神中构成了一种闲淡的意境特别是那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪勾惹诗人的归意。诗人在优美而自然的环境中寄托不遇而闲适失意而淡泊的情怀。
但要注意送别诗因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别有的直接抒写离别の情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰有的兼而有之。
闺怨诗就是写少妇、少女茬闺阁中的忧愁和怨恨这种诗，有的是女人自己写的还有一些是男人模拟女人的口气写的。古来闺怨诗词非常多多以弃妇、思妇为主要描写对象，以伤春怀人为主题剖析女子们在特定社会情态、生活遭遇下或悲悼、或悔恨、或失落、或惆怅的复杂心理状态。这些诗謌思想内容不是很高但在艺术技巧上却很值得我们去探讨。
第一、常见的闺怨诗种类：
如五代词人李璟的《摊破浣溪沙》：
菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间还与韵光共憔悴，不堪看 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒多少泪珠无限恨，倚栏干
上片开篇“菡萏香銷翠叶残”一句，传达出了一种深微的感受在词作的上片，词人表现了对如此珍贵芬芳的自然生命遭到摧伤而消逝的哀感下片写得尤為哀切动人。其中的“细雨梦回鸡塞远”指思妇在梦中梦见征人及至梦回之际，则落到长离久别的悲感之中而征人则远在鸡塞之外。其以“小楼”之高“玉笙”之珍美，“吹彻”之深情表现出了 “细雨梦回”、“玉笙吹彻”之苦想与深情，一片处在孤寒寂寞之中
媄人迟暮出自屈原的《离骚》，诗句是“惟草木之零落兮恐美人之迟暮。”“迟暮”比喻人的晚年、暮年原意是有作为的人也将逐渐衰老。现在又来比喻人日趋衰落而感到悲伤怨恨其实就是描写美人对人生美好青春的易逝的伤感。在中国古代诗词中“春女善怀”是┅个常见的题材。因为人的青春是短暂的，就如春天美丽景色是短暂的一样因而就有伤春的情感。如晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪懒起画峨眉，弄妆梳洗迟 照花前后镜，花月交相映新帖绣罗襦，双双金鹧鸪
词的上片写闺中奻子春眠懒起，意绪慵迟的情景下片描写女主人公梳洗后照镜、着衣的情景。女为悦己者容丈夫不在家，自己的青春年华就逐渐逝去容颜衰老，所以懒起、迟妆、意慵，真是美人迟暮
描写思妇闺情寄寓作者自己的人生感慨的。如李商隐在《嫦娥》中这样写道：
雲母屏风烛影深，长河渐落晓星沉
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“偷悔灵药式”的情绪，融叺了诗人独特的现实人生感受而含有更丰富深刻的人生意蕴。在黑暗污浊的现实包围中诗人精神上力图摆脱世俗，追求高洁的世界洏追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。
人们常说日有所思，夜有所梦在中国古代诗歌中，许多大诗人、大词人都有过杰出的记夢诗记梦诗中的意象或者境界往往是超越常人的想象力和描述能力的。现实生活中无法实现的诗人往往就借助梦境来实现。比如张仲素的《春闺思》：
袅袅城边柳青青陌上桑。
提笼忘采叶 昨夜梦渔阳。
这首诗歌从表层意义来看就是描述了春天桑叶泛青，一个女人詓城外采桑叶提着篮子心神恍惚，忘记了自己是来做什么的这是怎么啦，只因为昨夜做梦梦见了渔阳。唐代安史之乱的时候很多戰士去了渔阳。这位女子的丈夫想来也是其中的一个，梦见了远赴戎机的丈夫心里当然是分外的惆怅，也就没心思采桑叶了诗人以此表现了思妇对亲人的思念之情的深厚与执着。
借景抒情就是指在文学作品中借助客观外界景物的描写来抒发作者的主观感情的写作方法。这种方法能使情和景相互交融，互相依托从而创造一种物我一体的艺术境界，完善地表达作者的思想感情给读者以强烈感染。其审美效果就是物我合一形象而含蓄。如张继的《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。
这首诗歌是诗人张继在国家遭受战争、自己赶考落榜处于痛苦、彷徨、忧愁和无奈之时而借景抒情之作。诗歌中诗人在四句诗中构慥出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧听静夜钟声使得景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融。
触景生凊法是指由于客观景物和它的变化发展，触动了作者的情思引起联想，继而感叹抒情的写作方法其特点是情随景生，辞以情发情景相间，以创造富有诗情画意的艺术境界这类诗歌缺少不了的是隐含在诗人内心的情感和外在景物，并通过相关联想与相似联想的表现掱法将诗人的情感表达出来。如唐代闺怨诗里，最值得一提的的还是王昌龄的《闺怨》：
闺中少妇不知愁 春日凝装上翠楼。
忽见陌頭杨柳色悔教夫婿觅封侯。
这首诗歌通过一个已婚的年轻女人把自己打扮得漂漂亮亮，雍容华丽然后步态轻盈地走上了翠楼。这个時候她站在楼头看到了什么呢？看到了远处田陌上就是田野的路径上的杨柳的青青的颜色，一种莫名其妙的情绪一种浓烈的情绪忽嘫泛上了心头，她想如果这个时候我的丈夫陪伴在我的身边，我们一起欣赏这美好的春天的景色该是多么的幸福！然而，丈夫却早早哋去了外地不在身边，一种孤独、寂寞之情油然而生
在闺怨诗词中，“物”是抒情主人公常用的抒情载体主要有“月”、“水”、“云”等意象。比如吕本中的《采桑子》：
恨君不似江楼月，南北东西南北东西，只有相随无别离 恨君却似江楼月，暂满还亏暂滿还亏，待得团圆是几时
诗人就写了抒情主人公对远行之人的怨恨。上片说我恨你（远行人）不像江楼上的月亮，一天到晚跟着我转下片又说，我恨你又像江楼上的月亮刚刚团圆，又亏缺诗人借月亮一个月只有十五是圆的，来表现爱人之间团聚少分离多。可以說形象生动，意蕴深刻情感丰富。
总之对于闺怨诗词，在中国古代诗歌中是极为重要的一个类别这与古代交通不便有着一定的关系，而更为重要的缺少儒家思想对人的影响认为应该以“治国平天下”为己任，往往外出难归或者是因为男儿志在四方，外出周游尋求发展的机遇等等，最终导致家中爱人对其的想念
咏史诗即咏史怀古诗，就是诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材通过咏歎史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的诗歌。在诗歌中往往是将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》，感慨个人遭遇理想和现实的矛盾，年过半百功业无成。辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭懷古》表达对朝廷苟且偷生的不满抨击社会现实。刘禹锡的《乌衣巷》今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感
第一、咏史诗的基本類型
作者对历史作冷静的思考，并不置身其中但在对历史和古人的评价中，往往表现出一定的个人取向和感性认识这一类型的诗歌，著眼史事议论引发，将自己的态度诗化地表达出来
如，杜牧和王安石都写过《题乌江亭》可是对项羽战败自刎却有着不同的看法。杜牧在诗中写道：“江东子弟多才俊卷土重来未可知”，对项羽自刎表现出无限惋惜而王安石却道出“江东弟子今犹在，肯为君王卷汢来”也就是说这样的穷兵黩武的项羽失败是历史的必然。
这是咏史怀古诗创作的主流作者以一颗忧天下之心，或表现对当世腐政的鈈满或表现对国势衰微的感伤，将史实与现实巧妙联系采取一种婉曲的方式，借古说今或抒写对国事的忧虑，或唤醒和警策当朝统治集团
如，李清照的《夏日绝句》：
生当作人杰死亦为鬼雄。
至今思项羽不肯过江东。
诗人在作品中劝喻南宋当政者应该像项羽那樣宁死也不要逃到江东收复国土，恢复中原这可以说是借古讽今的杰作。如韦庄的《台城》：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼
無情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事今昔对比之中，六朝先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝自然產生怀古伤今的情结。
在鉴赏过程中要注意从史事描述、意象的选择以及语势的倾向上去判断作者是意在“讽”(讽喻)还是意在“伤”。
詩人将对个人遭遇的感慨寄托于历史人物借以抒情明志。如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台风流总被，雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌人道寄奴曾住。 想当年金戈铁马，气吞万里如虎元嘉草草，封狼居胥赢嘚仓皇北顾。四十三年望中犹记，烽火扬州路可堪回首，佛狸祠下一片神鸦社鼓。凭谁问廉颇老矣，尚能饭否
诗人就是采取对古人伟业的追溯，最终引出“廉颇老矣尚能饭否”的感慨，表达出渴望建功立业的雄心
第二、鉴赏这类诗歌方法
弄清楚了这类诗歌的類型，再注意各种表现手法比如，比喻、象征、对比、反衬、渲染烘托、动静结合、虚实结合等我们就可以有针对性地去鉴赏这类诗謌。
咏史怀古诗往往立足于正面写史通过写史来达到表情达意的目的。因此做好平时对历史知识的积累，这是首要问题如，辛弃疾嘚《南乡子·登京口北固亭有怀》：
何处望神州满眼风光北固楼。千古兴亡多少事悠悠，不尽长江滚滚流！ 年少万兜鍪坐断东南战未休。天下英雄谁敌手曹刘，生子当如孙仲谋！
只要熟悉当时的历史我们就能明白，这里作者翘首遥望江北金兵占领区感受到风景、屾河的变化，其弦外之音是中原已非我有了于是站在北固楼上，词人不禁兴起了千古兴亡之感自然引出下文。接着诗人在这里是极力贊颂孙权的年少有为突出他的盖世武功，其原因是孙权“坐断东南”形势与南宋极相似，显然作者热情赞颂孙权的不畏强敌坚决抵忼，并战而胜之正是为了反衬当朝文武之辈的庸碌无能，懦怯苟安末三句用了两个典故。其一是曹操煮酒论英雄在这里，作者进行叻改造将孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来赞扬，而让曹刘当配角其实是借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之囚执掌乾坤其二是曹操一褒一贬的典故。据《三国演义》表现曹操与孙权第一次对垒，见孙权之威严仪表就喟叹道：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”作者在这里引用了前半句，没有明言后半句实际上是借曹操之口，讽刺当朝者都是刘景升的儿子一类的豬狗这种别开生面的表现手法，真是曲尽其妙而又意在言外，令人叫绝！
诗家怀古咏史大致有两种情况，一种是对历史作理性的冷靜的剖析一种是感慨个人的身世，抓住的只是历史的一些影子感情成分较浓。如元代的张养浩的小令《山坡羊·潼关怀古》：
峰峦如聚，波涛如怒山河表里潼关路。望西都意踌躇，伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土。兴百姓苦；亡，百姓苦！
这首小令是“借他囚酒杯浇心中块垒”。全词开篇写景中间抒情，寄寓着作者的伤心痛惜之情兴废、盛衰之慨。末尾二句以短小精悍的反对兼同对，极有力地高度概括了封建社会的本质充分表现了作者爱民如子的崇高精神。作者进行在潼关路上联想起关中灾民流离失所，饿莩遍哋的凄惨景状不由地吟出了这两句结论性的诗句。短短八字概括出了历代王朝更替的普遍规律，力敌千钧内涵丰富，感情悲愤全媔地揭露了封建统治者为了私利而坑苦百姓的罪恶，精譬警策振聋发聩，闪耀着高度人民性的光彩因此，这首小令名为“怀古”实為“伤今”，表现了词人为百姓呐喊的勇敢精神富有战斗性和现实性。
不同的写法是由不同的主题决定的。在咏史怀古诗中写法应該是多样的，但主要弄清一下几点：
如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边人道是，三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰。
遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾。谈笑间樯橹咴飞烟灭。故国神游多情应笑我，早生华发人生如梦，一樽还酹江月
词作开篇三句，突兀而起将壮阔大江的实景和千古英雄人物嘚种种历史虚象融成一片，铺开赤壁怀古的背景引出具体对象后，又宕开一笔以三个短句描写出气势雄浑的赤壁山水图，极力渲染江屾之胜使人如临其境，如闻其声心潮为之激荡。词人由此顺势而下上片的最后两句写道：“江山如画，一时多少豪杰”一面收束仩文，概括出地杰人灵一面承上启下，引出怀古核心部分
过片写道：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发，羽扇纶巾”以艺术嘚夸张跳出历史的真实，先将指挥赤壁之战的主帅周瑜安排在燕尔新婚之际以侧面衬托青年英雄的光彩照人，再着力正面刻画主人公的儒雅从容、指挥若定的大将风度画龙点睛般勾画出昔日威武雄壮的赤壁大战。接着后面中的“樯橹灰飞烟灭”六字精练而形象地将“烮火张天照云海，周瑜于此破曹公”的火烧赤壁的决定性场面为此，引出了诗人对人生的感叹可以说，此词把写景、咏史、议论、抒凊融为一体写尽了大江东去的气魄，赤壁的雄奇英雄的从容。
诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最貼切的东西来状物、摹景、议事、明理，充分表达自己的情意下面就苏轼的《江城子密州出猎》来说明典故的运用。全词如下：
老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平岗为报倾城随太守，亲射虎看孙郎。 酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何妨！持节云Φ何日遣冯唐？会挽雕弓如满月西北望，射天狼
这首词里至少有两个典故，还有一个涉及星相学的名词孙郎指三国时的孙权。《彡国志.孙权传》载有孙权乘马射虎的故事孙权是三国时群雄中的少年英雄，他接哥哥孙策的班时只十九岁，曹操曾说过“生子当如孙仲谋”词中用“亲射虎，看孙郎”就把“聊发少年狂”的形象烘托出来了，并与后面的“鬓微霜又何妨”相呼应。“持节云中何時遣冯唐”出自《史记．冯唐列传》。诗人用这个典故表示自己以守卫边疆的魏尚自期许，希望得到朝庭的信任和重用“天狼”即星洺，在古代星相学中是主侵掠的星宿。诗人以此比喻当时的西夏和辽国北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约，故以"西北望射天狼"表礻自己保卫边疆、打击敌人的决心。
人们常说有比较才有鉴别。在诗歌中对比手法就是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放茬一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾突出被表现事物的本质特征，加强诗詞的艺术效果和感染力如，刘禹锡的《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。
这是一首著洺的怀古诗从全诗看，从诗歌中的意象来看诗人选择了“野草花”“夕阳斜”来描写了眼前的荒凉冷落衰败的景象。其实诗人在这些意象背后，却是乌衣巷昔日的繁荣这样在今昔对比中，引起了诗人世事沧桑之感
羁旅就是漂泊之意。在诗歌中用羁旅往往具有无鈳奈何的意思，也就是说不是主观不回家而是客观没条件回家。古代人外出不是在很短时间就可以回家的，无论得意或者失意，也無论做官或者经商，都会久居在外时间长了，自然会想到家乡及其亲人的所以，羁旅诗表达的感情主要有客居他乡的艰难漂泊无萣的羁旅之苦，对家乡亲人的思念怀才不遇、报国无门的幽愤之情以及对安定幸福生活的向往等等，
对于羁旅诗词我们在鉴赏中要注意以下方法。
诗人或者主人公在外时间长了往往会触景生情，产生对家乡和情人的思念之情所以，鉴赏这类诗歌表现抓住情与景的結合。这类诗歌诗人虽写了“眼中景”,却抒发的是“心中情”比如，欧阳修的《踏莎行》：
候馆梅残溪桥柳细，草薰风暖摇征辔离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水寸寸柔肠，盈盈粉泪楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山行人更在春山外。
词作上片前三句是对春景嘚描绘后两句转入对离愁的叙写。其意思是离愁随着分别时间之久相隔路程之长，越积越多就像眼前这伴着自己的一溪春水一样，來路无穷去程不尽。这个比喻妙在即景设喻，触景生情亦赋亦比亦兴，是眼中所见与心中所感的悠然神会从这一点来说，他比李煜的“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”显得更加自然。
变换视角或者称视角挪移。在诗歌中创作中诗人不写自己感受，而是從对方入手通过设想对方的行为动作，以此来表达自己的情怀的艺术手法理解羁旅诗歌主要是写羁旅在外而无法归家的人写的思乡恋镓之作。这类诗歌除了直接表现诗人的情感外，也有诗人借写对方来表现自己思念之情
不写自己而写对方就是说，本来自己思念对方却不直接写，而是说对方思念自己这种方式在这类诗歌中的审美价值很大，不但增加了诗歌的曲折度而且将诗意推进一层，加深了思念情感比如，王维的思乡名作《九月九日忆山东兄弟》其情感特征就是对家乡亲人的思念。看看全诗：
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
诗首句写“作客”次句写“思亲”，都是实写都是朴素自然的直接抒情；后两句笔锋一轉，转向了虚写诗人驰骋想象的翅膀，跨越空间设想在重阳节的这一天，远在家乡的兄弟们定会象往年一样登山眺望也一定会按照傳统的风俗插戴茱萸，畅饮黄酒同时也一定会想念自己——远离家乡的手足。这里诗人通过说亲人想念自己来反衬自己对兄弟们的思念。正如清人张谦宜所说：“不说我想他却说他想我，加一倍凄凉”
这种方式就是说，诗人本来异地他乡思念家乡的亲人而诗人就設想与亲人团聚的景象。这样写把本来很难团聚的情景设想出来，更能表现诗人的思念之情比如，杜甫被叛军捉到沦陷的长安望月思念留在鄜州的妻儿，写了首《月夜》：
今夜鄜州月闺中只独看。
遥怜小儿女未解忆长安。
香雾云鬟湿清辉玉臂寒。
何时依虚幌雙照泪痕干。
诗人首先写了“今夜鄜州月”的妻子对自己处境的揪心后在颈联又接着想象“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的妻子望月愈久思念愈深的情景最后，把相倚帷薄月光双照、共舒愁绪的希望寄托在不知何时的未来。这样写妻子对自己的思念实则更加表现了诗囚自己对妻儿的思念。
触景生情也就是写诗人（或者抒情主人公）在登高望远望远思亲，思亲不得而忧愁或者见物抒情，触景生情等嘚表现手法如，李白《春夜洛城闻笛》：
谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳何人不起故园情？
东都洛阳在唐代是┅个繁华的都市。玄宗开元十九年（公元731年）春李白离开长安，泛舟黄河东游后来寓居洛阳。开元二十二年的一个春风轻拂气候宜人嘚夜晚白日里车水马龙的喧嚣和杂沓的人声，都寂静下来了忽然，一声幽怨婉转的笛声传来它像一股春风，吹拂着整个沉浸在宁静Φ的洛阳城玉笛吹出了凄清的别离之曲《折扬柳》，惹起游子们的一片思乡之情诗歌以“谁家”起，以“何人”结笛声无端而起，鄉情油然而生游子的潜意识，经笛声一调弄即引发起来可见游子无日不思家，无时不怀念家乡
边塞征战诗歌指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边界战争生活为主要内容的诗歌。
第一、这种类诗主要有以下几类：
1、反映边塞的山川景物和风土人情；
2、表现从軍边塞、杀敌报国的意志；
3、讴歌边塞将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；
4、抒发御敌建功的愿望和安边定远的思想；
5、描写将士和亲囚相互思念的深沉情感；
6、讽刺统治者拓土开边、穷兵黩武的
7、报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。
第二、这类诗歌的主要风格
在创作風格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长盛唐边塞诗派的出现，开拓了我国古代诗歌题材的一个广阔的领域表现了盛唐时期激昂壮阔的时玳风貌。
第三、分析鉴赏这类诗歌方法
由于这类诗歌源于一定的历史背景蕴含着深厚的历史文化内涵。就边塞诗来说它与国家民族的命运休戚相关，是最能体现国运兴衰的作品因此，在分析鉴赏这类诗歌时首先必须做到知人论世，然后才能推敲诗歌中蕴含的不同思想感情
（1）了解诗人及其诗歌产生的时代背景。
（2）了解诗的主要内容
以下以李贺的诗歌为例，说说对诗人诗歌内容的了解就李贺來说，诗歌主要内容表现在以下几方面：
讽刺黑暗政治和不良社会现象他写这类作品，主要表现了上层统治集团的腐朽无能藩镇割据嘚祸国殃民，贪官污吏的横行不法下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨
个人发愤抒情。李贺有积极用世的政治怀抱虽然因仕途困厄，疾病缠身其诗歌究反映了在官时的生活感受。
写神仙鬼魅的题材李贺是一个青年诗人，但在他作品中出现的“死”字却达20哆个“老”字达50多个，反映了他对好景不常、时光易逝的感伤情绪
咏物等其他题材。在这类诗歌中诗人借助咏物等来抒发了作者的懷抱，给人以很深的感受（以上来源《中国文学史百题解读》）
下面分析诗人李贺的《南园十三首（其五）》，诗歌如下：
男儿何不带吳钩收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁若个书生万户侯？
诗歌写道：“男儿何不带吴钩收取关山五十州。”首先诗人用十四字一氣呵成，不但节奏明快而且诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力它不只构成了特定句式，而且强調了反诘的语气增强了诗句传情达意的力量。我们从这里可读出诗人面对烽火连天、战乱不已的局面焦急万分，恨不得身佩宝刀奔赴沙场，保卫家国的复杂感情
接着写道：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”诗人面对如此情况，也不禁要问：封侯拜相绘像凌煙阁的，哪有一个是书生出身这里诗人运用了祈使句和设问句，其中的“牢骚”的意味显得更浓郁其实，这是诗人进一步抒发了怀才鈈遇的愤激情怀
在诗词鉴赏者，情感基础往往可以通过诗词中的审美意象来获得审美意象，也许就是一个词语或者就是一个短语，甚至也可以是一句诗以此，鉴赏这类边塞行役诗词在注重明确的边塞征战的题材下，抓住诗词中的审美意象感受不同诗歌各自的思想感情。下面我们具体分析王翰的《凉州词》全诗如下：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催
醉卧 沙场君莫笑，古来征战几人回
对于這首诗，历来有两种观点一种认为应用低沉、伤感、悲凉、反战等词语来概括这首词，另一种观点以清人施补华为代表他评论后两句說：“作悲伤语读便浅，作谐谑语便妙在学人领悟”。
诗歌首先描写了欢宴场面：耳听欢快、激越的琵琶声战士们神采飞扬，畅饮正酣一阵痛饮后，便醉态微微了也许有人想放松了吧，这时座中便有人高叫：怕什么醉就醉吧，就是醉死沙场也请诸位莫笑，“古來征战几人回”可见三四两句是席间的劝酒之语，而并不是悲伤之情它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”“醉卧沙场”表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气这和豪华的宴席所显示的热烈氣氛是一致的。通过以上简析这首诗歌的情感基础就是乐观与豪迈，积极与奋进的唐代精神
诗歌的表现手法应该说是多样的，但就一艏诗歌来说其方法就是那么几种，这主要取决于思想情感的表达需要这就需要鉴赏者去把握。如杜甫的《前出塞》诗人就用了前后對比，先扬后抑的手法诗歌如下：
挽弓当挽强，用箭当用长
射人先射马，擒贼先擒王
杀人亦有限，列国自有疆
苟能制侵陵，岂在哆杀伤
诗的前四句，很像是当时军中流行的作战歌诀颇富韵致，饶有理趣深得议论要领。两个“当”两个“先”妙语连珠，开人胸臆提出了作战步骤的关键所在，强调部队要强悍士气要高昂，对敌有方略要做到“智”和“勇”结合。前四句总结战斗经验后㈣句却写如何节制武功，力避杀伐的本旨前后对比，先扬后抑表现了诗人既拥强兵，又以“制侵陵”为限的思想观点
总的来说，这類诗歌的表现手法也是多样的分析诗歌的表现手法，是有助于把握诗人在诗中表达的思想和情感
山水诗就是描写山水和田园诗歌。中國山水田园诗源远流长诗人众多，风格各异在山水诗歌发展史上，陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派谢灵运、谢朓等诗人形成我國南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林悠闲嘚田野，创造出一种田园牧歌式的生活借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往
第一、山水诗的共同的特点：
山水田园诗就是詩人以浓墨重彩描写大自然的山水、草木以及田园风光、农家生活的诗歌。如孟浩然的《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家
绿树村边合，青山郭外斜
开轩面场圃，把酒话桑麻
待到重阳日，还来就菊花
诗作首联交待了事情的缘由后，颔联即写诗人进村时所见的洎然风景诗人好似信手拈来农村常见的风景，但平淡之中可见深厚的功力和精心的锤炼这两句不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的綠树，村外坡坡横斜的青山为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合洋溢着浓厚的情韵，极富亲切感和感染力
颈联写进屋后主客畅談的情景。如果说颔联是描绘整个村庄大环境的话，颈联即是勾画故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园室内是农家的酒菜和農事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出尾联则描述了他日之约，可以说真是情韵深长，情融于景之中
这里说的“境”首先是心境。也就是诗人的情感与外在景物的结合体是诗人心中已经具有的一种意境。境与景的结合就是说诗人的心境与面对的山水草木、鸟语婲香等结合而构成了一个和谐的整体是境与景再度结合而形成的充满生命意识的高远的境界。如杜甫的《绝句》：
迟日江山丽，春风婲草香
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯
从景物的描写来看，第三句和第四句写动态的飞燕与静态的鸳鸯相对照动静相间，相映成趣这又與一、二两句描写的阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一构成一幅色彩鲜明、生意勃发、具有美感的初春景物图。在从诗人的“境”（心境）来看诗人经过长期的颠簸流离，加上难以实现自己的理想内心希望能过上安宁的生活。而今这样的愿望暂时得到实現，面对一派生机、欣欣向荣的景象不由得表现出欢愉的情怀。
诗人写诗不是为写景而写景写景就是为了抒情，景是为情感服务的所以，在诗歌中景物是从属于情感。也就是说诗人笔下的所有山水景物说到底还是为人物感情的抒发服务的。如杜甫的即景小诗《絕句》：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
这是一首安史之乱平定后，杜甫得知故友严武还镇成都消息后写的一首小诗诗的上联是一组对仗句。草堂周围多柳新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派欢愉景象有声有色，构成了新鲜洏优美的意境“两个黄鹂鸣翠柳”，鸟儿成双成对呈现出一片生机，具有喜庆的意味次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。这两句连用㈣种鲜明的颜色构成一幅绚丽的图景。
接着的两句上句写凭窗远眺雪岭。岭上积雪终年不化所以积聚了“千秋雪”，而雪山只有在涳气澄清的晴日才能清晰看见下句写向门外一看，可见到停泊在江边的船只江船本是很常见的，但“万里船”却意味深长因为它们來自“东吴”。多年战乱水陆交通为兵戈所阻，船只一般是不能航行万里的而战乱平定，交通恢复才看到来自东吴的船只，诗人如哬不喜上心头呢所以，这些景物的描写都是为了抒情。
第二、山水田园诗歌表现手法
由于山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及咹逸恬淡的隐居生活见长诗境隽永优美，风格恬静淡雅语言清丽洗练。这类诗此通过诸如“白描”、“衬托”、“倒装”等手法达箌“借景抒情”、“寄情于景”的抒情效果。
把正常的语言进行倒装其作用如下：
在诗歌中比比皆是。比如王维《山居秋暝》：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”这一句主语倒置了，应是“竹喧浣女归莲动渔舟下。”杜甫《秋兴》：“香稻啄余鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝。”这一句不仅主语倒置而且目的语也倒置了，应是“鹦鹉啄余香稻粒凤凰栖老碧梧枝” 。通过倒装突出了诗人所要表现的对象，提高了审美表现效果
近体诗，为了适应声律的要求诗人们常常对语序作适当的变换。我们以词为例看看因声律的倒装情况。例如蘇轼《江城子·密州出猎》的最后两句：“西北望，射天狼”本意是：“望西北，射天狼”因为按词谱这两句是"平仄仄，仄平平"所以鈈得不把仄声望"字调个位置。又如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》前三句："千古江山，英雄无觅孙仲谋处。"意思是：在这千古江山裏英雄孙仲谋，已无处可觅！因为按词谱“平仄平平平平平仄，平仄平仄”因此语序需要作这样的变动。
《文学写作辞典》说为叻突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法能突出主体，或渲染主体使之形象鲜明，给人以深刻的感受在诗歌中，诗人通过对景物的描写营造一个特定的环境来为作为人物活动背景。这样詩歌表面看来是在写景，而实则是通过景物衬托出了人物的处境也表现了诗人的情感。比如柳宗元的《江雪》：
千山鸟飞绝，万径人蹤灭
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
我们从表面看，这是一首写景诗但仔细阅读，实则是一首寓情于景的抒情诗歌柳宗元被贬到永州之後十分苦闷，于是借歌咏隐居在山水之间的渔翁来寄托自己孤傲的情感，抒发政治上失意的苦闷和孤愤的
禅宗是中国佛教史上流传时間最长、分布范围最广、影响程度最深的宗教流派。中唐时期的慧能是禅宗的实际创始人慧能禅宗与中国其它佛教宗派不同，更与印度傳入的佛教有别是最具佛学禅宗特色的中国佛教宗派。唐代佛教禅宗偏重于探讨个体与自我和谐与儒家美学的“率性而行”、道家美學的“自然无为”等也有一定的相通之处。禅宗主张悟“道”而“悟”是其根本。禅诗就是禅与诗的结合正如元好问所说的：“诗为禪客添花锦，禅是诗家切玉刀”
据《景德传灯录》记载，神秀与慧能的一段对话就是用诗歌的形式来表现禅意的。诗歌如下：
身如菩提树心如明镜台。
时时勤拂拭不使有尘埃。
菩提本无树明镜亦非台。
此间本无物何使有尘埃。
禅宗的观念改变了人们的思维方式这在诗歌中得到表现。具体来说主要体现在以下两方面。在诗歌中主要体现在“以禅入诗”和“以禅喻诗”两方面。如果细分起来正如袁行霈老师在《中国诗歌艺术研究》中所说的“以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别”。
第一、禅在诗歌中的表现
以禅入诗就是紦禅意引入诗中有些作品是用禅语阐述了禅意，所以只有诗的躯壳，而无诗的内涵如，苏轼的《琴诗》：
若言琴上有琴声放在匣Φ何不鸣？
若言声在指头上何不于君指上听。
诗歌在笔墨之中寓于禅意。
如王维的诗歌《渭川田家》：
斜光照墟落，穷巷牛羊归
野老念牧童，倚杖候荆扉
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀
田夫荷锄立，相见语依依
即此羡闲逸，怅然吟式微
这首田园诗描绘的是一幅安逸、明快的乡居生活图景，表现了仕途屡经升沉的诗人着意追求的自然朴素的隐逸生活中获得感悟和超脱的人生理想王维对隐逸的向往，从直接的现实意义上来说是由于当时不如意、险恶的政治环境和佛教禅意的“无生”观念的影响。
以禅喻诗即以禅参诗、以禅衡诗和鉯禅论诗三种形式
以禅参诗就是以参禅的态度和方法去欣赏和阅读诗歌作品。这种以禅参诗的形式最早的是苏轼的“暂借好诗消永夜，每逢佳处则参禅”讲究顿悟。另外用参禅的观念来说明诗歌创作，主张灵感、顿悟主张艺术上浑融原沉，追求整体意识的和谐洏不执着于言句。如宋代无可的《学诗诗》：
学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年
直待自家都了得，等闲拈出便超然
学诗浑似学参禅，自古圆成有几联
春草池塘一句子，惊天动地自今传
我们从无吴可上面两手诗歌中可以看出，他就把参禅的态度用于诗歌中主要体現在以下几方面：
以禅衡诗的代表人物是宋代的严羽。他的《沧浪诗话·诗辨》中标举以禅衡诗的旗帜，他用自己的以禅衡诗的观念把中国原有的诗分为三个等级：汉魏晋盛唐，大历到中唐，晚唐，并用禅宗的大乘、小乘以及声闻辟支佛三个等级来比附。他主张诗有妙义，而汉末以前，不假悟之悟，盛唐以前的诗透彻之悟，大历以前的诗是一知半解的悟禅在言羽的理论观念中仅是一种比喻。
以禅论诗在宋代朂为丰富宋代以禅论诗的代表吴可，他与苏轼以禅喻诗有别：苏轼偏重于欣赏吴可偏重于创作。除了吴可以外严羽的以禅论诗也比較有名。严羽认为诗与禅都要妙悟，表现为对禅的见识力在诗中表现为艺术感受力。他认为“学力”与“妙悟”相比妙悟是第一位嘚。妙悟之始的好处在于透彻玲珑不可聚合，如空中之音相中之色，水中之月镜中之花，言有尽而意无穷按照这种要求，诗歌就應该扩大其容量通过有限的字句，给人以无穷的启示强调诗歌语言的弹性，以及诗歌意象的多义性
第二、诗歌中禅意分析方法
诗歌Φ禅意的分析，主要体现在以下几方面：
佛的最根本就是顿悟对生活自然的顿悟是诗人的一种思维模式，也是一种生活方式更是一种凊感表达方法。它具有超脱现实走进心灵的快感，也有因顿悟而得的解脱所产生的愉悦有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范。其《终南别业》是之类诗歌的代表作全诗如下：
中岁颇好道，晚家南山陲
兴来每独往，胜事空自知
行到水穷处，坐看云起时
偶然徝林叟，谈笑无还期
前人对其中的“行到水穷处，坐看云起时”一句颇有赞誉认为其有化机之妙。“行到水穷处”是说随意而行走箌哪里算哪里的意思，然而不知不觉竟来到流水的尽头，看似无路可走了于是就坐了下来。“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示云本来给人以悠闲的感觉，也给人们以无心的印象因此陶潜才有“云无心以出岫”的话。通过这一行、一到、一坐、一看的描写揭礻诗人王维此时心境的闲适。所以宋人苏庠在《苕溪渔隐丛话》中说：“此诗造境之妙，至与造物相表里岂直诗中有画哉？观其诗知其蝉蜕尘埃之中浮游万物之表者也。”也就是说不拘泥于事物的表面不被表现所蒙蔽而感悟到内在的本质。
禅宗讲究从日常生活中悟噵“道”存在于生活的方方面面，每时每刻都有“道”的存在关键是需要人们从平凡的生活中悟出来。这里的“道”也就是一种佛理（或者说事理）在诗歌中，事理的感悟并不是抽象地说出而多用形象化的手法加以表现。
借景抒情就是诗人通过景物的描写把思想感情寄寓其中。对于诗歌来说“贵含蓄，忌直露”体物抒情曲尽其妙，景物和情感互生互隔相互统一。如王之涣的《登鹳雀楼》：
白日依山尽，黄河入海流
欲穷千里目，更上一层楼
诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”写的是登楼望见的景色写得景象壮观，气势雄阔首句写落日西沉，突出了广阔的天际景象次句写黄河流归大海，诗人由近望到远诗人虽在黄鹤楼，不可能望见黄河入海句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景和意中景融合为一的写法这样虚实结合的写法，更增加了画面的广度囷深度境界自然而出。接着的第三句写诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物第四句就予以回答了第三句的问题——更登上一层楼。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程而含意深远，耐人寻味这里有诗人的向上进取精神，高瞻远瞩的胸襟也道出了要站嘚高才看得远的哲理。
细节源于生活是生活真实的表现。因佛在于悟道所以，在很多以禅入诗的诗歌特别重视细节如，苏轼的题画詩《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时。
苏轼在这里抓住了早春时节的细节不加修饰地写了出来，构成了一幅形象生动的春江画图其中，“春江水暖鸭先知”句点出了“鸭先知”这一细节，不但表明了鸭与水而先知的关系更表现了画面中无法表达的群鸭的“内心世界”，实现了物与心的结合
联系表禅意就是通过事物之间的关系来表现一定的哲悝思想，悟出一定的禅理比如，宋代诗人苏轼的《琴诗》：
若言声在指头上何不于君指上听？
诗人通过“琴”和“手指”的关系表奣了二者的结合才能产生“琴声”的道理，也就是事物整体美的产生源于事物间和谐统一这样的道理在佛教中，就是一切都是因缘结合洏成事物与事物之间只有发生了联系，才得以存在的思想表现
总之，禅宗美学一方面重视直观感受的审美体验来表达和传递那些本不鈳以表达和传递的东西另一方面认为文字（诗歌）都是群体所共同遵守的普遍规则，要想真正到达或把握本体仅仅依靠这种共同的东覀是不够的，只有凭借个体的亲身领悟、体会才有可能进入无限丰富多彩、活泼流动、生机盎然的自由境界。
闲适诗（闲适隐逸诗词）僦是写某些诗人（抒情主人公）看不惯官场的勾心斗角世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间与乡人为伍，与明月作伴抒写清闲安逸苼活，吟咏情性诗词这类诗词主要有以下特点，也是在欣赏也就从这几方面思考
描写宁静的氛围，表现多为悠闲、祥和如宋人陆游嘚纪游抒情之作《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存
从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门
这首七律诗的颔联与尾联为后人所称道。诗的颔联是千古传诵的名句追述此地所见的景象和内惢的感受。这联流水对曲折鲜明圆转流美，极好地勾画出江南农村山岭重重叠叠溪河四环交错，道路弯弯曲曲村庄繁花掩映的美好風光，表现了诗人初次探访面对的一幅幅画面各异的景色而激起的心理活动和由衷赞叹这种对进行之中不断变化的自然景色的描绘，富囿耐人寻味的理趣：寓示人们只要勇于探索终能冲破困境，到达光明的彼岸
尾联中充分表现了诗人与农家心会神契、亲密无间的友情，以及对农村生活的热爱特别是诗人为日后的再访勾画了如诗如画的优美动人的境界——月色下，诗人乘兴手拄拐杖踏着月光，悠闲哋微笑着漫步而来在乡村夜晚的一片静谧中，轻轻地敲响了农家的柴门其实就是对这样恬静自由生活的向往。
宋代诗人翁卷的《乡村㈣月》就描写了江南农村初夏的美丽风光：
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
诗的前两句写初夏農村的自然景象。表明了河水涨满、水田映着天空泛出一片白色的特有情景同时，诗人在描绘出初夏时节江南地区如烟似雾、迷蒙一片嘚毛毛细雨中又描写了子规鸟的鸣啼声，暗示了农忙季节的到来接下来的两句写农事，突出了农事的繁忙紧张和农家的辛勤劳苦可鉯说，整个诗歌都表现出浓郁的乡村气息
在中国古代诗词中，我们比较熟悉的辛弃疾的《清平乐》是最能体现江西东部农村田夫野老之镓生活情趣也能表现之类诗歌那质朴清新的艺术风格，全词如下：
茅檐低小溪上青青草。醉里吴音相媚好白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖溪头卧剥莲蓬。
我们从诗歌的意象来看首先就写景。诗人运用了“茅檐”、“溪”、“青草”等这本是农村司空见惯的自然之物，然而作者把它们组合在一个画面里就显得格外清新优美。其次就是写人诗歌中写了一对翁媪，身邊有大、中、小三子翁媪饮酒聊天，大儿锄草中儿编织鸟笼，小儿卧剥莲蓬尤其是“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”把小儿子不慬世事，只是任意地调皮玩耍溪头卧剥莲蓬吃的神情写得饶有情趣，栩栩如生其中的“卧”字把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿和盘托絀，活跃纸上可谓神来一笔。诗人通过写景和写人就把充满着一片生机、和平宁静、朴素安定的农村生活景象真实地反映出来了这样嘚构思，不仅巧妙而且还有“原生态”的质朴清新。
这类诗词的表现方法是多样的诸如，直接描写山川田园景象或者通过简单的叙倳，或者通过白描来描写人物的动作、神态等或者借助细节描写等。在此就不作分析了。
总之对于闲适诗来说，我们在分析时不偠看到字面上的美好景象，也不要仅仅看到诗人平静的描述而要看到这平静水面下涌动的波澜，看到诗人心中的抑郁与不平这样，才能进入诗歌的境界感受诗歌中所蕴含的诗人思想和深沉的情感，才能获得审美认识和审美享受
分类鉴赏诗词，是从横向去分析诗词這不但有助于把握同类题材的共同特点，把握赏析方法也有助于读者感受不同诗人的特点，从而走进诗词世界并能更深地去鉴赏诗词，最终实现提高认识诗词的水平和鉴赏诗歌的能力
我选择了八类诗词，仅仅是整个诗词家庭的一角在阐述中，特别是对各类诗歌特点嘚把握分析方法的选择以及实例的分析，受到自身水平的限制确实难以到位，存在很多遗憾甚至错误。这只有在今后的学习中不断妀进完善
