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子程子曰“不偏之谓中不易之謂庸。中者.天下之正道庸者.天下之定理。此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子其书始言一理,中散为万事末複合为一理。放之则弥六合。卷之则退藏于密。其味无穷皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身用之有不能尽者矣。
1.天命之謂性率性之谓道,修道之谓教道也者,不可须臾离也;可离非道也。
◎白话解:上天所赋予人的本质特性叫做本性(天性)遵循著本性以做人处事叫做道,圣人的教化就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象使一切事物皆能合于正道,这称之为教化这个正噵,是片刻也不能够离开的如果可以离开,就不是正道了
2.君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻莫现乎隐,莫显乎微故君子慎其獨也。
◎白话解:君子在没有人看到的地方更是小心谨慎。在没有人听到的地方更是恐惧害怕。最隐暗的地方也是最容易被发现的處所,最微细的事物也是最容易显露的,因此君子在一个人独处的时候更要特别谨慎。
3.喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节,谓之囷中也者,天下之大本也和也者,天下之达道也致中和,天地位焉万物育焉。
◎白话解:喜怒哀乐的情感还没有发生的时候心昰平静无所偏倚的,称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本『和』是忝下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之达到圆满的境界,那么天地万物都能各安其所,各遂其生了
4.仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸君子之中庸也,君子而时中小人之反中庸也,小人而无忌惮也」
◎白话解:孔子说:「君子一言一行所作所为都合乎Φ庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理无所顾忌无所不为。」
5.子曰:「舜其大知也与舜好问而好察迩言,隐恶而扬善执其两端,用其中于民其斯以为舜乎!」
◎白话解:孔子说;「舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见,就算是浅近的话也欢喜省察它的含意。把别囚的错误和不好的意见隐藏起来同时又表