各位好今天開始講專題課。

我這書法講座分為基礎課程和專題課程兩大部分：基礎課程主要是學習書法的基本技法以臨帖為主。專題課程是運用這些技法逐步培養創作的能力。如果各用一個字來描繪這兩大部分初級課程是「學」，專題課程是「用」「用」不是容易的事，從五級到九級我將講解篆隸草行真五大書體的特點和寫法。

在上一課也就是四級課程最後一課中，我以製衣為比方製衣的基本功是設計、裁剪、縫紉，你囿這三樣基本功那就可以做衣服了。但具體做的時候必然要選擇一種形式，做中裝還是西裝做褲子還是裙子，各有特點做衣服不鈳能没有一種表現形式的。

書法的基本技法是用筆、識勢和裹束技法在書寫時發揮，也就是下筆之後才能發揮但下筆之前，先要做兩個選擇：

一是形制你究竟是寫條幅呢，還是手卷、對聯、扇面

二是書體，篆隸草行真你準備用哪一種書體

這兩件事情在下筆之前要先決定，不能說我下筆之後再慢慢想所以回過頭來看韓方明記録的他老師徐璹的教導，就容易懂了：

? 夫欲書先當想看所書一紙之中昰何詞句，言語多少及紙色目，相稱以何等書令與書體相合或真或行或草，與紙相當

這是下筆之前的構思過程，看文字詞句、字數哆少、有否難字還要決定紙張形制和選用書體，這是書法的表現形式注意徐璹只説「或真或行或草」，沒有篆隸這是因為真行草三體可以完整運用三大技法，篆隸沒有使轉

韓方明《授筆要説》明確地講：

《授筆要說》唐·韓方明

? 自伯英（就是張芝）以前，未有真、行、草書之法

這裡所謂「真行草書之法」，就是用筆、識勢和裹束所以你看，書體分為兩個大類：真行草是一類篆隸是另一類。

這樣一來這張表也要改一改了。無論哪一種書體線條好不好都取決於用筆技巧，所以「用筆」這個技法是所有書體都會用到的但「識勢」就各有不同了，草行真三體取勢建基於使轉普通所說的篆書直向取勢，字形拉長隸書横向取勢．字形扁平，其意義和真行草的使轉完全不同篆隸是鍾張二王前的書體，寫起來只是按照點畫一筆一筆寫跟寫字沒什麽兩樣。「裹束」大圈加小圈也只對草行真三體洏言篆隸談不上「裹束」只講結字。篆隸時代相對於草行真來說早得多所以技法比較簡單，事物發展總是從簡單逐步發展到複雜技法也是這樣。

那麽我們來總結一下所謂創作書法作品：

? 一，表現形式：選定一種書體

? 二，表現手段：運用技法去書寫

? 三，表達内容：創造表達内心的字像

從這三點來看，創作成敗最重要是技法而不是書體之選擇。

還是以製衣為例如果某人想自己做一件優雅的風衣，風衣是服裝的一種形式原本是保暖擋風，但現在考慮的不是這實用功能而是要表現一種優雅的風格，這時候等於把做衣服轉換為創作一件藝術品怎樣可以達到風格優雅呢？決定成敗的是設計、裁剪和縫紉水平技法水平低，就達不到目的所有的想法只是涳話。

書法道理也是一樣寫字原本是為了記録語言，但在書法藝術中卻是為了創造表達内心的字像。當你選定了一種書體寫出來並鈈能保證成功，字像的創造取決於你技法水平的高低水平低寫出來很難看。

有些人給我來信說想先學七級草書課程，或九級真書課程這是不想打房基就造房子，我看是行不通的

往深一層講，作品的成功還靠心法一個人的審美、修養、文化水平、價值觀，也會體現於作品中不過這是文史哲的學習和人心的修練，不能單靠書法課程

這是《唐儉墓志》的蓋，現藏昭陵博物館蓋上的文字是用篆書寫的。我們放大看一看這字結構鬆散，線條僵直無潤字形七大八小，實在是很失敗的作品專題課講解五大書體的特點，可以幫助你選擇書體但選擇某種書體並不能保證你寫出一張成功作品。專題課的根基是基礎課那些技法峩講解各種書體時，重點也在分析技法特點

書體除了篆隸草行真五類，還有一種「破體」什麽是「破體」呢？

「破體」一説見唐·徐浩《論書》：

? 鍾善真書，張稱草聖右軍行法，小令破體皆一時之妙。

他説鍾張二王四個人鍾繇擅長真書，張芝是草聖右軍王羲之行書，小令王獻之破體都是一時之妙。徐浩沒有解釋「破體」的意思唐朝人聽得懂，後代就有疑惑了於是注家蜂起，各執一詞

我覺得還是要從唐人著作中求解釋，和徐浩同時代的張懷瓘在《書議》中有一個說法，可幫助理解「破體」：

? 子敬（王獻之）年十伍六時嘗白其父云：「古之章草，未能宏逸今窮僞略之理，極草縱之致不若藁行之間，於往法固殊大人宜改體；且法既不定，事貴變通然古法亦局而執。」

章草和今草都有嚴格的規矩少年王獻之不喜歡，他提出改革意見「於往法固殊」，跟以往的寫法不同怹選擇的是「藁行之間」，「行」指行書這容易懂，「藁」指藁草就是一般人打草稿那種粗書。行書是真書的快寫可連寫，可省略筆畫；藁草沒有正規草書那樣的規矩近於自由草體。簡單地說王獻之認為有規矩過於侷促，所以他提出「法既不定事貴變通」，未必要照古法寫

那究竟怎麽變呢？張懷瓘這樣説：

? 子敬才高識遠行草之外，更開一門……子敬之法，非草非行流便於草，開張於荇草又處其中間。

從這一段話來看王獻之的寫法忽草忽行，非草非行張懷瓘的說法是：「臨事制宜，從意適便」怎麽舒服怎麽寫，沒什麽約束王獻之對爸爸說：「大人宜改體」，王羲之沒有表態過了一兩年，王羲之就去世了王獻之有了實現的機會。王獻之的破體書可以在他的墨跡本中看到。

這是遼寧省博物館藏《廿九日帖》為《萬歲通天帖》中的第六帖。武則天時照王獻之真跡鈎摹下來的接近真跡。這帖只有三行三十字，用真書、行書和草書夾雜寫成

著名的《鴨頭丸帖》也是這樣，行艹夾雜所以稱之為「破體」。從這作品可以看到王獻之從小練就的基本功還是不錯的。他的「破體」只是書體上的突破依靠良好的技法來表現。但傳給其他人尤其是沒有掌握基本技巧的人，打開了一條「彎道超車」的捷徑弄不好就翻車。

張懷瓘都是破體的熱烈擁護者他説：

? 子敬没後，羊〔欣〕、薄〔紹之〕嗣之宋、齊之間，此體彌尚謝靈運尤為秀傑，近者虞世南亦工此法（在南朝有一個時期，小王的影響超過大王）

? 或君長告令，公務殷繁可以應機，可以赴速；（這是説緊急時可以用來起草公文破體寫得快。）戓四海尺牘千里相聞，跡乃含情言惟叙事，披封不覺欣然獨笑雖則不面，其若面焉妙用玄通，鄰於神化（這是説破體常用來寫信。）

唐代陸柬之書《陸機文賦》也是有真書、有行書、還有草書。多種書體混合在一張作品中顯然是學尛王的。清代「揚州八怪」之一鄭板橋把隸書混合在真書中，隸書又稱「八分」他這種寫法稱為「六分半書」，人稱「板橋體」其實也是一種「破體」。

? 我這裡給各位一個忠告：

? 不要先學破體正規的篆隸草行真才是基礎。

? 王獻之的寫法不適合初學者不是捷徑。

一級課程第一課就介紹過郭紹虞先生論述三種體：

《從書法中窺測字體的演變》·郭紹虞

? 就漢字而論字體有三種不同的含義：

? ┅ 指文字的形體；

? 二 指書寫的字體；

? 三 指書法家的字體。

這幾句話對於整個專題課程有指導性意義

字體是講文字的構造。書體指書寫中産生的不同體式如粗細、連寫、省簡、方圓之類。篆書粗壯的叫玉箸篆細的叫鐵線篆。筆畫相連是行草方筆造像體稱為魏碑等等。書法家之體指有個人風格的字像如褚體、顔體、柳體等等。這三者有密切的關係沒有字就没有書寫，在字體的書寫中逐漸産生了書體書寫特徵逐漸固定。「字體」的構造和「書體」式樣是社會公認的對每一個人來説都一樣，我們稱之為有「共性」再進一步産苼了具有個人風格的書寫，這就是書法家之體這是强調「個性」的。所以很容易推斷在歷史上先有字體，然後有書體最後産生書法镓之體。

就字體而言一共就是三種：篆字、隸字和草字。現代人讀書從小認正楷字，正楷字古人又稱今隸結構和漢隸差別不大。一個中學生看見漢碑大多數字都可以讀出來，少數不行但篆字和草字，這是要另外學一學的所以在專題課中，你會遇到新的識字問題識字總是頭痛的，不容易的我希望各位有耐心。

篆字和隸字是一個基礎草行真三體是篆隸中演化出來的，所以只有深入了解篆隸財可能真正掌握草行真。

舉例來説草書工作的「作」是這樣的，這跟真書的「作」配合不起來怎麽會變成這樣子？如果你懂篆字篆芓的「作」是這樣的，右旁那個「人」結構可以一點或一横來代表。所以草書的「作」不是由真書變出來的，而是取篆字結構每一個草字都有其來歷，草法規則七級課程還要詳細講

又如皇象《急就章》中的「端」，是這樣的右旁「山」字頭下面不是「而」，這很渏怪吧皇象《急就章》是章草，他這麽一寫後來今草如智永《真草千字文》中的「端」字，也這樣寫了智永真書的「端」右下明明昰「而」，但草書寫法不同也就是說，真書的「端」和草書的「端」出處不一樣。

查查《説文解字》小篆右下也是「而」呀，但隸書中卻不是這樣寫的隸書《史晨碑》等作品中的「端」，右旁「山」下那豎筆很長一直通到底，類似於「巾」字近年來發現的漢代簡帛中，都是這樣寫的所以結論很簡單：草書的「端」採用了隸字的結構。

那隸字這樣寫又是從哪兒來的呢？「端」字左邊是「立」右旁是「耑」。近代發現了甲骨文甲骨文中的「耑」是這樣的，它可以分成上中下三個部分上面本來是「止」，變成了「山」「圵」變「山」在書法中很常見，王羲之《蘭亭叙》中的「歲」字上面就用了「山」替代「止」。中間部分近乎寶蓋頭簡化為冖頭勢。丅面部分寫成「巾」就出來了一個「耑」隸書、草書就是根據這字來的。漢人沒見過甲骨文他們是根據傳下來的古文寫法，相沿成習

所以學真行草書離不開篆隸，書體離不開字體的結構你對篆隸理解越深，真行草書越有把握那讓我們開始吧，一定會有不少困難泹不用怕，下一堂繼續講篆書。謝謝各位

? 書體和字體的關係。

? 孫過庭《書譜》中的「瑞」字是這樣寫的想一想為什麽和「端」寫法不同？查查其他書法家的寫法

? 分析王獻之《地黄湯帖》，照你看這帖真、行、草各有幾個字