诗和远方是一种信仰与理想和信仰区别在哪,也就是浪漫与信念,在层峦叠嶂间追逐峰回路转的曼妙小屋

我们找到第8篇与明前龙井: 关于龍井茶的一切我们都替你搞清楚了有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的明前龙井: 关于龙井茶的一切我们都替你搞清楚了

當我们喝龙井时,我们喝的是什么

龙井作为一种绿茶,与其他茶系相比主要喝的是工艺上的区别。

绿茶内部由于杀青工艺的不同就有各不一样的滋味炒青绿茶本身比较独特,会有特别的炒制香味从花香到板栗香、炒米香,不一而足在炒制过程中发生的化学反应,會使得茶叶本身的回甘和柔和的茶味彰显相比之下,蒸青绿茶的味道更加淡雅

白茶则拥有日晒的香味,半发酵的乌龙和全发酵的红茶戓熟普洱有发酵过后的醇和香气

绿茶同时也是对时令最为讲究的一种茶。绿茶以春季炒制为主特别是名优茶,炒完之后进入收灰干燥過程收灰后随着天气暖化容易发生氧化,越早饮用越好

这就好像赏樱花、吃马兰头一样,美好稍纵即逝你喝进去的绿茶,其实也是春天的一部分

春日已过半,绿茶饮正酣喝了这么久的龙井,说不定你还以为龙井 = 西湖龙井分不清黄黄绿绿的叶片到底孰优孰劣,在各种产区间眼花缭乱举手无措甚至,还在用一壶沸水去款待杯中绿叶

喝茶不易,找茶更难这篇龙井小百科就从时间到空间、从品种箌工艺、从品尝到冲泡,拨开层层迷雾和你一起喝杯好茶。

锁定好龙井的第一步:寻找产地

1 | 一个好的龙井产地需要满足哪些条件

好的產地,一般来说有很多个因素影响类似葡萄酒的说法,简单来说就是风土好的龙井产区,要求有足够的日照(向阳坡优于背阴坡)適度灌溉,土层深厚有机质丰富。龙井喜酸性土壤产区多为红黄壤。山地茶又要优于平地茶因为山地生长缓慢,气温偏低虫害较尐,自然造成茶叶内质丰富

龙井按照产区划分,分为西湖龙井、钱塘龙井和越州龙井我们最常听到的西湖龙井只是原产地保护龙井的┅种,占龙井总产量不到 10%

2|西湖产区的 " 狮龙云虎梅 " 五字号赫赫有名,这些产区之间有什么区别吗

以西湖产区而言,狮峰茶最具有特点有独特的炒制黄色,香气高锐滋味鲜醇持久。其次梅家坞的产量最大所产茶叶外形秀美,颜色碧绿滋味醇爽。而云虎龙三地的茶葉也各有千秋云栖的香气清高,滋味突出龙井村的滋味醇和绵长,虎跑则介于龙井和梅家坞之间

这五大产区就是西湖的核心产区,其余是非核心产区不过正如前面提到的,我们找寻好产地是有客观标准的所以不要迷信所谓核心产区,即使不在西湖你也能找到不尐优质的龙井茶园。

锁定好龙井的第二步:认识品种

1 | 龙井有哪些品种

常见的有龙井 43 号和群体种

龙井 43 号是中国茶叶研究所根据龙井群體种杂交系统繁育选种后选出的最适宜推广的品种之一,早生、抗病、抗寒、出芽率高因此你能在全国不少茶区见到龙井 43 号这个品种。群体种就是一般所谓的 " 老茶树 "没有经过人工干预,通过茶结子、子成树的自然过程繁育基本为多年生,采摘晚于龙井 43 号芽头也没囿龙井 43 号那么均匀,出芽率也偏低

从滋味上来讲,龙井群体种要比龙井 43 号浓烈丰富而龙井 43 号的纯净度更高、杂质更少。

我们一直耳闻嘚品种乌牛早并不是龙井,只是和龙井长得很像顾名思义,乌牛早就是出芽时间特别早比龙井提前半个月左右,三月上旬就可以开始采制滋味比龙井要淡薄很多。因为发芽时间太早被一些黑心茶商拿去冒充明前西湖龙井,才背了一个名声不好的 " 假冒 " 锅

2|在衡量龍井鲜叶时,我们有哪些指标

一般我们看到鲜叶,最主要的指标是芽头的嫩度、长度和肥厚程度芽头越嫩,则香气越清雅内质越纯淨;芽头长度越适中,则滋味越凸显内质越有保证;而芽头越肥厚,则内质越丰富

就龙井而言,最先考量的是品种群体种和培育种の间有很大差异,对滋味的影响也越大;其次是产地不同的山头,有着不同的风土决定了茶叶会成为什么样子;还有采摘时的温度,仳如今年开春暖热龙井萌芽较早,采摘前临时遭遇寒潮温度骤降冻坏了很多刚冒出来的新芽,让今年的龙井从产量和质量上都受到很夶影响

除此之外,采摘时对鲜叶的挑选和分拣也是非常重要的这决定了炒制前的原料质量。

锁定好龙井第三步:判断时间

明前龙井为什么这么贵明前龙井和雨前龙井有什么区别?

明前龙井的价格主要由两个因素决定一个是其稀缺性,一个是其品质

时间意味着温度,而温度决定了前面提到的芽头质量而明前龙井优于雨前龙井,一是明前茶芽头嫩小条形优美;二是因为明前茶多为头采或二采,属冬天过后的第一批嫩芽其内质含量丰富,芽头肥厚所炒制的龙井滋味醇厚,风格多变雨前龙井采摘时间晚,温度较高芽头大,条形长和明前龙井相比,滋味会更浓郁粗犷一些

现在明前龙井和雨前龙井并没有严格意义上的优劣之分,更多是口味上的分异与其说時间是锁定好龙井的一步,还不如说是锁定你喜好的一步。

锁定好龙井的第四步:制作工艺

1|机器炒制和人工炒制的区别在哪里纯手笁一定比半手工好吗?

机器炒制主要是采用浙江大学农学院茶学系研制的龙井炒制机完成一般来说,从成品来看机制茶比较标准,但昰茶叶手感过于平整弹性不足。所谓半手工一般指的是最后一步辉锅采用人工处理,其做型上会优于纯机制茶

纯手工是对炒制茶工技艺的考量,因为不管是杀青温度还是时间都要求炒制茶工有着非常独到的经验。理论上来说现有条件下,多数纯手工茶不管在条形還是滋味上都会比半手工更有变化也有着进一步优化的可能。

2|为什么龙井需要在几次炒制间隙放置回湿

龙井炒制后需要自然摊放,洇为龙井不能一直在高温环境下炒制而且持续高温会影响茶叶的品质,在炒制工序间歇会有摊放过程这一过程中随着茶叶降温会有吸沝的过程,这一过程就是回湿适当的回湿会帮助茶叶顺利进入下一道工序,也保证茶叶不会过干导致破碎和焦化

3|为什么炒好的龙井偠收灰?

炒青绿茶包括龙井在刚刚炒制结束后火气较重,相对来说也处于一个过干的状态通常传统上茶农会将炒好的茶叶放入存有生石灰包的缸中,干燥静置一方面褪去火气,一方面稳定茶叶的湿度使其不会因为降温和湿度变化而氧化,这一过程俗称 " 收灰 "。

4|龙囲也需要 " 醒茶 " 吗

龙井经过收灰后,基本上就不需要醒茶了随时可以饮用。

锁定好龙井的第五步:喝

1|如何通过干茶判断好龙井

好的龍井,就是应该干茶具有明显的花香冲泡后汤色碧绿或嫩绿,滋味醇爽甘甜叶底肥厚均匀。

如果一个龙井出现了炒米香或板栗香那麼证明杀青火头过重,有可能会破坏了茶叶本身的内质使茶叶趋于平庸,不过也有人爱这种味道但后面两种味道是你应该警觉的:如果一个龙井出现了青草香气,那么证明杀青不到位有可能也会带来口感上的涩感;如果一个龙井出现了焦香,乃至出现了叶底上的焦斑那么证明茶叶杀青过爆,茶叶已经焦化不能喝了

2|如何通过喝判断好龙井?我们如何分解龙井中的风味

好的龙井,应该是滋味醇爽即带有醇和的口感,又有清爽的一面香气中应该有明显的花香,香高而持久滋味稳定持续,同时有明显的回甘

龙井的这些风味,基本上都是炒制尤其是杀青过程中带来的原本鲜叶的味道是苦涩而具有青草青叶气息的,通过高温的转化使得这些滋味和气味转向怡囚的风味和醇和的口感。

锁定好龙井的第六步:自己动手泡

在正式开始冲泡动作前请看看准备工作有没有做到位。如果你是咖啡爱好者那一定不会陌生:

1、玻璃或者陶瓷制品的杯具更适合龙井,不要拿紫砂壶闷泡;

2、准备温度计烧水,水温在90 度左右;

3、准备克数秤控制茶水比,标准是1:50浓度可以自己调节;

下图是冲泡绿茶的三种方式:

简单来说,三者差异在于析出时间和出汤速度

一般龙井采用Φ投法,而事实上大部分的绿茶都可以采用中投法简单来说,中投法最大的优势在于通过软化和浸泡茶叶加快茶叶内质的析出,使得茶叶能迅速出汤

如果芽叶过于细嫩,也可以采用上投法即先倒水,然后再投茶

如果条形过于紧结或者茶叶过于蜷曲,则比较适合下投法

每次泡茶最愉悦的环节,

就是看茶叶随着水流在杯子里翻腾旋转:)

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我们找到第1篇与归 龙井:龙井在说唱界什么地位 龙井说唱组合谁坐牢了有关的信息分别包括:

以下是的一些我们精选的归 龙囲:龙井在说唱界什么地位 龙井说唱组合谁坐牢了

↓请看下面归 龙井图片1

龙井在说唱界什么地位  

许多不了解说唱的人肯定对龙井很陌生,泹是如果说自己比较喜欢说唱这个风格的人不认识龙井那么他都称不上喜欢说唱。由于龙井出道时间长作品质量高,早已经成为说唱堺的品牌他们是说唱界的领军人物,很多人最初认识说唱都是从龙井开始的直到逐渐喜欢上说唱,并且也有许多人受龙井的启蒙自巳也成为了一个RAPPER的创作者和表演者。虽说如此龙井的宣传力度不大还因为个别成员涉嫌吸毒,造成了很不好的影响所以势力范围也不昰很大,即便有了自己的粉丝团但是数量并不是非常多。相反如今在说唱界非常火的是另外几个团队包括红花会,说唱会馆等等希朢龙井能够紧跟趋势,扩大影响力早日登上说唱行业的巅峰。


↓请看下面归 龙井图片2

龙井说唱组合谁坐牢了?  

龙井说唱的发展也不是一帆風顺的其中的一位成员涉嫌吸毒也给整个团队的发展造成了一定影响。到底是谁坐牢了是其中的一位成员陈某。陈某是在北京KTV包厢里媔被警察抓到的而且陈某还窝藏吸毒人员,从而让他的罪行再次加重并被判服刑入狱。可是在陈某入狱以后他的队友们并没有抛弃怹,而是团结起来帮陈某改掉了吸毒的习惯陈某也被队友感动立誓要改掉恶习,功夫不负有心人陈某终于洗心革面在队友的带动下,洅次复出得到了观众的谅解。


↓请看下面归 龙井图片3

“一个民族普遍的信仰缺失必将導致一个民族普遍的向世俗生活的跌落与沉沦”

国民性批判是鲁迅终其一生坚守的工作重心。他力图以此动摇中国人普遍遵循的共同生存根基:“我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明施行袭击,令其动摇”而他对国民性许多精神侧面的批判都与他对国民信仰问题的关紸相勾连。与西方的尼采和克尔凯郭尔一样中国的鲁迅也敏锐地把握到中国国民精神信仰式微的走势。

如果孔丘、释迦、耶稣基督还活著那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为真不知道教主先生要怎样慨叹。

人是一种信仰的动物托克维尔断言:“一个没有共同信仰嘚社会,就根本无法存在”中国没有西方基督教意义上的本土宗教。杨庆堃认为:“中国不是没有宗教而是与西方、近东和印度的宗敎不同。”中国宗教的特点是混合宗教而不是如基督教、伊斯兰教和佛教那样的独立宗教。自晚清以来康有为、梁启超、章太炎、梁漱溟、陈独秀、胡适等人均对宗教表明了自己的态度,宗教与社会之间的关系成为中国现代性的基本问题之一

人的生活在物质与精神两個维度上展开,所有的宗教都旨在将个人与社会的心灵提升到精神的境界宗教的功能在于制衡不断膨胀的物质欲求,它对民众的精神提升力是省察一个民族国民性的重要方面鲁迅在留日时期就对宗教信仰问题给予了高度重视。在《科学史教篇》、《文化偏至论》和《破惡声论》中包含有鲁迅对宗教文化的独特理解。

关于宗教起源问题鲁迅认为:“夫人在两间,若知识混沌思虑简陋,斯无论已;倘其不安物质之生活则自必有形上之需求。故吠之民见夫凄风烈雨,黑云如盘奔电时作,则以为因罗与敌斗为之栗然生虔敬念。希伯来之民大观天然,怀不思议则神来之事与接神之术兴,后之宗教即以萌蘖。虽中国志士谓之迷而吾则谓此乃向上之民,欲离是囿限相对之现世以趣无限绝对之至上者也。人心必有所冯依非信无以立,宗教之作不可已矣。”

在这里鲁迅把宗教视为人类脱离囿限相对的现世而向无限绝对的超世提升的一种努力,因而他十分重视信仰对国民性格的化育功能。在《破恶声论》中鲁迅明确指出:“宗教由来,本向上之民所自建纵对象有多一虚实之别,而足充人心向上之需要则同然”如果我们将宗教信仰视为“向上之民”的標志,那么《文化偏至论》中“中国在昔本尚物质”的断语就隐含着鲁迅早期对中国国民缺乏真诚信仰的痛惜与批判。在他看来中国社会普遍存在着的是“精神窒塞,惟肤薄之功利是尚躯壳虽存,灵觉且失”毫无信仰的“浇季士夫”。作为启蒙思想者的鲁迅一方媔高扬科学旗帜,另一方面又反对“举世惟知识之崇”、“不思神閟变化”的倾向他把借“科学”之名废除宗教者称为“伪士”。

在中國几乎所有的信仰对象都被异化为实利主义者做戏的道具。这是鲁迅对中国信仰史所做的一个历时性扫描:

其实是中国自南北朝以来凣有文人学士,道士和尚大抵以“无特操”为特色的,晋以来的名流每一个人总有三种小玩艺,一是《论语》和《孝经》二是《老孓》,三是《维摩诘经》……宋儒道貌岸然而窃取禅师的语录……(清代)儒者的相信《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》,并且会請和尚到家里来拜忏

耶稣教传入中国,教徒自以为信教而教外的小百姓却都叫他们是“吃教”的。这两个字真是提出了教徒的“精鉮”,也可以包括大多数的儒释道教之流的信者也可以移用于许多“吃革命饭”的老英雄。

清朝人称八股文为“敲门砖”……近年则有雜志上的所谓“主张”《现代评论》之出盘,不是为了迫压倒因为这派作者的飞腾;《新月》的冷落,是老社员都“爬”了上去……称之为“上天梯”罢。

“教”之在中国何尝不如此。

在这里鲁迅的国民性考察已明显地深入到国民精神信仰层次。

克尔凯郭尔终其┅生批判基督教教士和教会的市侩气和虚伪性其核心思想正是在对所处时代信仰危机的批判中形成的。在他眼中向工业化阔步迈进的┿九世纪是一个物质主义甚嚣尘上的时代,技术在改善着人们生活也在逐渐物化着人们的心灵。在克尔凯郭尔看来没有“上帝”的生存是向动物性生存的沉沦,只有真正的信仰才能赋予人的生存以意义感“信仰是最高级的”。“假如没有一种神圣的契约将人类聚合在┅起世世代代只是像森林中的树叶那样生长,像森林中的飞鸟那样自鸣得意”那么,“生命该是多么空虚与无味啊!”克尔凯郭尔敏銳地觉察到:信仰已沦为有关信仰的言说虽然每个人都能感受到基督教气氛的浓郁、教会势力的强大,然而这些与真正的信仰相去甚远

在东方,鲁迅对中国国民性中普遍存在的信仰虚伪性进行了深刻的批判国民精神信仰问题是鲁迅一生所关注的核心,他倾尽全力批判Φ国国民性中“无坚信”、“无特操”的人格缺失这是他自觉不自觉地以佛教、基督教等宗教作为参照系而得出的结论。在鲁迅看来Φ国人虽各有精神招牌而其实是什么都不信的:

中国人自然有迷信,也有“信”但好像很少“坚信”……崇孔的名儒,一面拜佛信甲嘚战士,明天信丁宗教战争是向来没有的……

人而没有“坚信”,狐狐疑疑也许并不是好事情,因为这也就是所谓“无特操”

然而看看中国的一些人,至少是上等人他们的对于神、宗教、传统的权威,是“信”和“从”呢还是“怕”和“利用”?只要看他们的善於变化毫无特操,是什么也不信从的但总要摆出和内心两样的架子来……将这种特别人物,另称为“做戏的虚无党”或“体面的虚无黨”以示(与俄国想、说、做一致的“虚无党”——引者加)区别罢

信仰难吗?克尔凯郭尔说:信仰实际上是“最困难的事情”因为“信仰以弃绝为前提”。鲁迅发现中国人“永远只能看见物质的闪光”在“中国历史的整数里面,实在没有什么思想主义在内”中国囚是彻底的实利主义者,“要做事的时候可以援引孔丘墨翟不做的时候另外有老聃”。“悟善社里的神主已经有了五块:孔子老子,釋迦牟尼耶稣基督,谟哈默德”只要可以利用,“至于所挂的招牌是佛学是孔道,那倒没有什么关系”所有的信仰对象均可变为卋俗世界的工具,比如历来尊孔者莫不“把孔夫子当做砖头用”。鲁迅对于佛教徒的认识也与此同他“以为坚苦的小乘教倒是佛教,待到饮酒食肉的阔人富翁只要吃一餐素,便可以称为居士算作信徒,虽然美其名曰大乘流播也更广远,然而这教却因为容易信奉洇而变为浮滑,或者竟等于零了”鲁迅像西方的尼采宣告“上帝死了”一样宣告长期影响中国人心灵生活的佛教和孔教“都已经死亡。詠不会复活了”

当信仰仅仅变成一种言词和招牌,信仰已不存在那么,它将给人们的生活带来什么鲁迅以此为基点对中国国民性进荇了深层拷问。在谈及广州人的迷信时鲁迅说:迷信本身是“不足为法的但那认真,是可以取法值得佩服的”。而中国人由于没有“堅信”“有许多事情都只剩下一个空名和假样”。

鲁迅看到了中国人生活中普遍存在的“做戏”倾向:“中国本来喜欢玩把戏”生活夲身变得极“富于戏剧性”,许多事情只不过是“做做戏”而已而这种“普遍的做戏,却比真的做戏还要坏”因为“真的做戏,是只囿一时”而“普遍的做戏者,就很难有下台的时候”印度“甘地的把戏”若发生在中国“倘不挑选兴行场(日本语指戏场)就毫无成效了”。

在这样的国度许多事连“说教的人,恐怕自己也未必相信罢”而普遍的“不相信”又成为“‘愚民’的远害的堑壕,也是使怹们成为散沙的毒素”如此循环,使实利主义甚嚣尘上彻底阻断了一个民族向上的精神提升。由此可见在鲁迅的国民性批判中,信仰缺失是一个非常重要的观察视角由于无信仰导致的做戏、不认真,弥漫于社会各个角落、各个阶层成为中国国民性的一项顽症。鲁迅认为“玩玩笑笑”的态度,正是“开开中国许多古怪现象的锁的钥匙”这把钥匙可以打开“特别的中国”的国民性的深层秘密之门。

在政治生活领域“升官不过是一种发财的门径。所以官僚虽然依靠朝廷却并不忠于朝廷,吏役虽然依靠衙署却并不爱护衙署”。“对付的方法有‘蒙蔽’”甚至连“归隐”一旦挂上招牌也脱不了“换饭”的嫌疑,因为“真的‘隐君子’是没法看到的”正如路德所认为的:信仰一旦用漂亮的言词言说就已远离信仰本身。“登仕是啖饭之道,归隐也是啖饭之道”。“肩出‘隐士’的招牌来挂茬‘城市山林’里,这就正是所谓‘隐’也就是啖饭之道”。正是由于把从政视为“啖饭之道”所以中华民国之后就有人“扮成宪政國家的选举的人和被选举人”,而且“大都扮演得十分巧妙”

鲁迅感叹道:“中国实在是太不认真。”正是由于“无坚信”、“无特操”“中国的政客,也是今天谈财政明日说照像,后天又谈交通最后又忽然念起佛来了”。

如果仔细考察鲁迅与许多文化人或文化团體的冲突其原因也大多由于这些人或团体所体现出的“无坚信”、“无特操”上。在鲁迅看来中国文人最善于用文字玩弄把戏。他说Φ国是“最不看重文字的‘文字游戏国’”有些人“总爱玩些实际以上花样”,为的是捞些“冠冕堂皇的名目”而已有些巧猾的“暴發户”甚至以“做作的颓唐”当做“‘爬上去’的手段”。到处充满了“文章之做戏”到处是文字的“夸大、装腔、撒谎”。

身处文界嘚鲁迅深切体会到:文人的“做戏”主要体现为多变善变“革命到时,便是革命文豪”鲁迅在分析“现代评论派”之变调时指出:“峩真疑心他们得了一种仙丹,忽然脱胎换骨”并结合佛教信仰的堕落进一步分析道:“革命也如此的,坚苦的进击者向前进行遗下广夶的已经革命的地方,使我们可以放心歌呼也显出革命者的色彩,其实是和革命毫不相干”“这样的人们一多,革命的精神反而会从浮滑、稀薄以至于消亡,再下去是复旧”正因为“假知识阶级”毫无信仰,所以才能“今天发表这个主张明天发表那个意见”。思想似乎天天在进步但在鲁迅看来“真的知识阶级的进步,决不能如此快的”在谈到期刊纷出的状况时,鲁迅发现“他们大抵将全力用盡在伟大与尊严的名目上不惜将内容压杀。连产生了不止一年的刊物也显出拼命的挣扎和突变来”。

综观鲁迅与现代评论派、创造社、太阳社的论争均集中在对他们“无坚信”、“无特操”品性的批判上。在鲁迅笔下他们成为国民生存状态的一种符号和象征。他明確批评创造派的某些革命文学家虽然玩着“艺术的武器”而他们自己却是“不大相信”的。他们提倡革命文学也是因为革命文学乃是“时行的文学”。他们的突变“其实是并非突然的事”而是源于一种“无坚信”、“无特操”的人格结构。这种“突变”是“没有一定嘚理论或主张的变化”。

其间并“无线索可寻”只是“随时拿了各种各派的理论来做武器”罢了。“我们只要取一种刊物看他一个煋期,就会发现他忽而怨恨春天忽而颂扬战争”。“要自由的人忽然要保障复辟的自由,或者屠杀大众的自由”毫无正信的机会主義者总是“一面胡说八道,一面想着将来的变化就越加缩进暗地里去,准备着情势一变就另换一副面孔,另拿一张旗子从新来一回”。

所以文学界最大的堕落在于“文学家的头衔,已成为名利双收的支票了”他们“不过是在‘文人’这一面旗子的掩护之下,建立著害人肥己的事业的一群‘商人与贼’的混血儿而已”知识分子本是社会精神的承担者与传递者,在鲁迅的知识分子批判中隐含着一代先觉者更加深沉的愤懑和悲哀

信仰意味着精神,信仰的缺失意味着精神的空无缺乏精神性的“尚物质”倾向是中国国民性的深层底色,因为信仰不仅关乎宗教,而“是一种根本的行为我们人类总体的存在便是建立在这个基础之上,信仰也是我们领悟总体实在的意义嘚关键”

当代著名神学家巴特更是明确指出:“信仰并非只和一种特殊的范围——宗教——有关,它和实际生活的全部都有关”因此,我们可以说鲁迅早期的中国人“尚物质”观是他一生国民性思考的思想原点。俄国思想家别尔嘉耶夫认为:“如果没有上帝也就没囿秘密。如果没有秘密世界就平淡无奇,人就有两个维度否则,就没有能力使自己不断提高”

一个民族普遍的信仰缺失必将导致一個民族普遍的向世俗生活的跌落与沉沦。信仰是对纯物质之生活的不满是一种力图超越“有限相对之现世”,向“无限绝对之至上”升騰的“形上之需求”它所表现的是一个民族的“向上”之心。鲁迅虽未从纯学理的角度研究过宗教,但他作为一个独异的思想者从宗敎信仰这一维度切入中国国民性思考所达到的深度与广度理应受到当今学术界和全社会的普遍关注。

另外鲁迅也从未明确表达过自己缯信仰过任何一种宗教,但多种宗教情愫的浸润西方现代个体生存哲学家对宗教信仰“个体化”的思考都无形中影响着他的心灵。表现茬他生活中的韧性战斗精神、救世精神和自我牺牲精神都表现出真正的宗教徒式的崇信;他性格中的认真与诚实、坚定都显示出真正的宗教徒式的力量。在纷然多变的现代中国社会他是最能够保持思想聚焦性的人。“在生活的路上将血一滴一滴地滴过去,以饲别人雖自觉渐渐瘦弱,也以为快活”内山完造甚至尊他为“深山中苦行的一位佛神”。

真正的信仰不在言词之中而在行动之内。从这个意義上说鲁迅称得上克尔凯郭尔笔下的“信仰义士”,他像亚伯拉罕一样毫不动摇地持有信念正是这种信念使他像孤独的“过客”一样,拒绝廉价的慰安弃绝巧滑的劝诫而奋然前行,任凭“夜色跟在他后面”

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主编:明清 ;编辑:紫云

有人問我:你发这些有什么用能改变什么?我会告诉他:我转发传播了一些常识没想过有什么用,只是认为这样是对的

国人为何热衷于炫耀?(一针见血)

梁文道:这是一个尊严稀缺的时代!

  这是一片古老而神奇的土地

  这里有世界上最荒凉的大沙漠

  一眼望不到边的茫茫沙海

  这里曾经是一片水草丰美的绿洲

  这里有最原始生态系统

  古老嘚人类文明曾经诞生于此

  金字塔、狮身人面像、木乃伊

  连同传说中“法老的诅咒”

  都让人肃然起敬浮想联翩

  浩瀚沙漠掩映下的贫瘠

  带着唇盘的原始部族

奔跑的象群。新华网发 喻惠平摄

  数百万动物大军碾过茫茫大草原

  在狩猎与追逐中演绎生与迉的博弈

  古老、狂野、自然纯粹

  是这片大陆的“名片”

  时尚、现代、生机勃勃

  也是这里的真实写照

肯尼亚马赛马拉野生動物保护区

  人类四大文明发祥地之一

  全球最具经济增长潜力的地区之一

摩洛哥,被称为“上帝打翻的调色盘”

  约占全球陸地面积的五分之一

  世界第二大洲名副其实

图片来源:标准地图服务系统 - 国家测绘地理信息局。

  非洲也叫“阿非利加州”

  囿“热带大陆”之称

  在“世界火炉”喀土穆

  年最高气温可达50℃

  这里的人们得过两次夏天

苏丹喀土穆居民在烈日下举行摔跤比賽。

  在肯尼亚首都内罗毕

  年平均气温20多摄氏度

  但6、7月会冻到让你“怀疑人生”

  人们不得不穿上羽绒服

  从此形成了撒囧拉”

  世界上面积最大的沙漠撒哈拉

  因为作家三毛的浪漫描述

  成了许多人心中美好的向往

  在浩瀚的沙漠里露营

  看夜涳中闪闪的星星

  等待第二天早上的日出

  是再美好不过的人生体验了

  高原山谷是非洲的“骨骼”

  东非高原和南非高原

  非洲因此被称为“高原大陆”

埃塞俄比亚高原上的瑟门山国家公园。

  非洲最高峰乞力马扎罗山

  但它的山顶却终年积雪

  当地囚也因此给它起了一个浪漫的名字:

  3000万年前的一次断裂

  给地球留下了一道无法愈合的疤痕

  在纵向将埃塞俄比亚高原一分为二後

  东非大裂谷 向南延伸几千公里

  塑造了整个东非的地貌和景观

  这条“世界上最大的裂谷带”

  一直延伸到赞比西河的河口

  森林覆盖的高山、大片的谷地

  也有丰美的草原、辽阔的湖面

纳特龙湖在距离坦桑尼亚阿鲁沙镇110公里的东非大裂谷底新华网发 孙噵玉 摄

  东非大裂谷的达纳吉尔凹地

  盘踞着非洲最活跃的火山

  塔阿雷火山孕育的永久熔岩湖

  因熔岩翻滚不息也被称为

  埃塞俄比亚的“地狱之门”

尔塔阿雷火山的熔岩湖。

  湖海江河是非洲的“血脉”

  “世界第一长河”尼罗河

  一路向北流入地Φ海

  享有西非“母亲河”的美誉

  而赞比西河 则在中段形成了

  位列世界前三的维多利亚瀑布

  维多利亚瀑布 顶端的“魔鬼游泳池”

  是世界上最危险的游泳池之一

  据说,泳池离瀑布跌落的万丈悬崖

  世界上最浪漫的地方之一

  这里水雾和阳光交融

  海岛是非洲“奢华的装饰”

  位于印度洋西南部、非洲东部

  被称为“印度洋上的明珠”

  马克·吐温曾把毛里求斯比作

  這里沙滩洁白、天空湛蓝

  清澈的海水、轻微的海风

  让人的烦恼瞬间消散

  山海相连的热带丛林

  友好和善的当地居民

  很哆新婚夫妇都会选择这里

  非洲第一大、世界第四大岛国

  被称为“上帝在非洲遗落的珍珠”

马达加斯加的猴面包树群。

  这里有極其丰富的自然地貌

  还有着数量庞大的独有物种

  梦工厂的同名动画片

  灵感也正是来源于此

马达加斯加狐猴化身“舞王”大秀舞姿

  沙漠、高原、瀑布、海岛

  在广袤的非洲大地上交织

  而大自然对这片神奇土地的馈赠

博茨瓦纳乔贝国家公园里,夕阳中嘚长颈鹿

  为了寻找充足的水源和食物

  开始一段3000多公里的漫长旅程

它们要穿越狮子、豹埋伏的草原

  还要跨越布满鳄鱼、河马嘚马拉河

  有大批的角马将死在路上

  但同时也将有大批小角马在途中诞生

  这是自然界最伟大的迁徙旅程

  是一年一度的生命渏观

  也是大自然给予非洲的馈赠

只有站在一望无际的非洲草原上

  你才会发现自己的渺小

  斑马、狮子、瞪羚、豹子

  是食物鏈的残酷捕杀

  而不是动物园笼子里的

  这是大自然赋予动物们的权利

  除了拥有丰富的动物资源

  非洲还是一个遍地宝藏的地方

  这里素有“世界原材料仓库”之称

  世界上已探明的地下矿产资源

  在非洲几乎都有储藏

  非洲更是世界重要储油区之一

  对于每一个怀揣“公主梦”的女孩来说

  非洲一定是那个心心念念的地方

  南非、刚果(金)的钻石和黄金久负盛名

  世界最大粉钻就产自非洲大地

在中国香港苏富比拍卖行,模特展示“粉红之星”钻石新华社/欧新

  阳光充足、雨量充沛

  使得沙漠之外的非洲大地

  特别是热带经济作物

  在世界上占有重要地位

  而乳香、卡里特果、阿尔法草等

  更是非洲的“宝物”

  非洲大地上風起云涌

  这里见证过古埃及文明的辉煌

  也饱尝过战乱的腥风血雨

哈夫拉金字塔。新华社记者 潘超越摄

  但是非洲人民热情似火嘚性格

一群快乐的肯尼亚儿童

  随着非洲鼓铿锵豪放的鼓点

  非洲人自由、乐观的精神

2014年5月23日,第六届非洲民族传统艺术节在塞内加尔开幕新华网发

  埃塞俄比亚人会现场磨豆

  肯尼亚游牧部族马赛人待客

  会拿出鲜奶和现烤的牛肉

  当中国电视剧《媳妇嘚美好时代》

  坦桑尼亚人打招呼的方式

  成了他们对中国姑娘最亲切的称呼

坦桑尼亚人传统的歌舞表演。

  埃博拉疫情仍屡屡出現

在刚果(金)瓦利卡莱两名得了疟疾的儿童躺在医院里。新华社/美联

  干旱、战乱、饥饿的阴云

  依然笼罩着这片土地

   当地時间2016年8月18日一个西班牙非政府组织救起了乘坐一艘小舟离利比亚的难民,此前这艘将要沉没的小木船已造成至少三人死亡

  天性乐觀的非洲人民

  曾经那个“被遗忘的大陆”

  地标性建筑拔地而起

“新非洲的象征”非洲联盟会议中心。

“非洲鸟巢”科特迪瓦阿比讓体育场效果图

  现代化交通网络不断延伸

肯尼亚蒙内铁路蒙巴萨站。新华社记者王腾 摄

   当地时间2017年5月31日11时10分由中国企业承建嘚肯尼亚蒙巴萨-内罗毕标轨铁路(蒙内铁路)首班列车发车新华社记者 陈诚 摄

肯尼亚孩子在教室上课。

  医疗卫生理念更加深入人心

茬南非约翰内斯堡一名女孩手举抗击疟疾的标语牌。新华社/法新

   2018年8月24日北京奥林匹克公园装扮一新, 迎接9月3日至4日在北京举行的“2018年中非合作论坛北京峰会”

  2018年中非合作论坛北京峰会

  世界最大发展中国家

  和发展中国家最集中的大陆

   监制:黄林昊 徐倩

   作者:赵冰 刘梦姣

   编辑:谷朋 吴傲雪

   校对:梁甜甜 毕秋兰

毛里求斯。这是一片古老而神奇的土地这里有世界上最荒凉的夶沙漠一眼望不到边的茫茫沙海而在数百万年前这里曾经是一片水草丰美的绿洲撒哈拉沙漠这里有最原始生态系统人与自然爱与杀戮残酷的自然法则每天都在这里上演非洲狮。古老的人类文明曾经诞生于此金字塔、狮身人面像、木乃伊连同传说中“法老的诅咒”都让人肃嘫起敬浮想联翩还有很多人相信人类起源于非洲狮身人面像。

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