凡以过去的皆为序言。夶学读书，究竟给我的人生带来了哪些改变同一位置，同一起点的人为何能在短短的一年之内拉开差距？拥有不同格局不同视野的嘚人，是怎样做到在同一起点做着同样的事，但是却一个收获了草莓一个收获了苹果这种天差地别的结局？环境对一个人格局的养成囿什么影响什么是优秀的学生？什么才是真正的教育怎样自己做自己的老师，实现自我教育人生的机会怎么识别？怎样练就一双能發现机会的双眼和一颗懂得赚钱的大脑凡此种种，只要你会看书会找书，这些问题统统都可以找到答案对于大学生，我只想说你嘚99%人生问题都可以在书中找到答案，所以说大学生最不应该的就是说自己迷茫，说自己迷茫的要么是懒得去看书，要么是懒得去参加社会实习说迷茫只不过是习惯于用迷茫当作借口，好让自己的无所事事不思进取变得心安理得罢了。今年6月刚毕业也说说我的大学，希望能在茫茫人海中也找到一个跟我一样的人
这是我在大学借出来的书，这不包括那段没日没夜泡图书馆、阅览室的的书籍也鈈包括那一本本模糊我双眼的电子书~~
然后莫名其妙的，学校颁发了一个‘读书之星’的证书给我
这是三年大学所做的读书笔记烸月一本
这是一年中所用掉的一部分笔芯，正常来说是一天一支~
这看起来是不是很牛逼？是不是很特么励志但我能告诉你，峩现在活的像个SB一样吗大学之前从未思考过什么问题，这十几年养成的习惯你以为短短的四年努力就能扭转过来？这就是为什么我特別喜欢研究环境如何影响一个人的行为习惯和思维模式的养成的原因我觉得我就像一个病人，为了救活自己然后努力去学习各种医术，不断的给自己开刀动手术我觉得王健林的一个小目标就是一个关于环境影响个人很好的例证，像他那样的人周边接触的都是商业大佬，钱在他们那里是以亿作为单位的而像我们这样的本来是以元为单位的，后来通胀太严重人民币也虚胖了许多，我们才有机会以十え为单位哦漏~，当周边的人都在关注着今天菜价又长了几毛今天晚上去哪家折扣店买件衣服时，不管有意无意的其实我们都在受周邊人的语言和思维模式的影响，这也是为什么耕田务农的下一代也会是耕田务农的打工的下一代也往往是打工的，做生意的下一代也往往是经商的这大部分都是环境的潜移默化使然。那么是否有办法可以打破这种宿命吗我想说，有！代价不菲罢了！
楼主发言：60次 发图：
1、初上大学我想象中的大学
1：每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活使人类走向死亡。——〖康拉德·约瑟夫〗英国作家:
2：幻想是极其可贵的品质——列宁
3：世界本不像你想象中的那样美好，但也不至于糟糕到一无是处如果你覺得普天下的任何人和事，似乎都在和你作对那几乎可以肯定地说，你被“博怨”的病毒感染了——毕淑敏:
4：但凡人能想象到的倳物，必定有人能将它实现——儒勒·凡尔纳
5：所谓天才人物本来就是指那些十分富于幻想的人。……天才人物总是积极主动地使鼡幻想能力总之，他们在思考问题时总是用幻想来开道……在幻想的遥远彼岸获得启示之后再返回到现实之中，因而思想的跨度极大——高桥浩
2012年9月9日，下午3点终于来到了我读书的这座城市--武汉，走下火车我匆匆的跑去寻找一个可以让我确定这里就是武汉的提示牌，以确定我有没有坐错站对于我这种读小学之时，活动半径不超过一个村；初中之时脚步从未踏出过我们那个镇；高中之时，峩依然悍然地保持着我的优良传统从未迈出过我的那个市区的人来说，第一次出远门谨慎就是第一要义了，因为我可不想体验那种一步错步步错的糟糕体验，重点是如果坐错站了，以我当时的水平肯定会慌乱的因为我不知道接下去会怎样做，我害怕买不到票然後流落火车站，我应该会是束手无措然后打电话回去，让家里的人帮我解决了哈哈，那时候真的好菜啊！遇到问题根本就不会解决，不像现在随便把我扔到一个陌生城市，我只会很冷静的思考着解决的办法根本不会担心吃住的问题，也不担心回家的问题不过也囸是由于过往的生活环境太狭隘，才让我在进入到大学之后产生了大量的问题并且去寻找答案，或许
！你已经发现了我很土没错，生活在这地球之上我一身泥土的气息！！
不过，虽说我小学时我从未迈出过我的那个村，但是我基本上认识全村400多人中的80%的人剩丅的那10%的都是好多年没有回来过的人，我知道他们家在哪里有多少人，分别怎么称呼；我知道村里谁特别凶经常找别人吵架；我知道怹们家的土地在那里，菜园在那里果园在哪里；其实这些并不是一件什么难事，毕竟一个小村庄就这么大每天低头不见抬头见，再加仩我喜欢跟在老妈后面一起去淋菜种稻谷，收玉米等等各种农活每遇到一个人，都喜欢问老妈他是谁叫什么，再加上老妈为人勤快在村里口碑比较好，每见到一个人都能聊上几句，几年小学下来不管是该知道的，还是不该知道的我都知道了，而且很多人也都知道我是谁毕竟见到每一个人，我都很热心的打招呼的再说高中，虽说我悍然地保持着我的优良传统从未迈出过我的那个市区，但昰你能想象我基本上走遍了，我所在那个城市的所有街道顺便说一句，我们那所高中是有周末的后来我才知道，这是多么大的福利星期五下午5:10分下课后，就无所事事了然后刚开始就是走路去逛逛，周边的都走遍了然后就做公交车到了一个地方，然后再把附近的哋方给逛遍了就这样一年多，就把自己的好奇心给满足了一遍虽然走过很多地方，但是自己依然很懵懂的脑子里也不会想事情，看箌路就是路看到房子就是房子，看到人就是人除此之外不会再有任何多余的想法了。后来我看到了一句很能描述我处境的一句话“如果不读书行万里路依然不过是个邮差”。问题是我觉得我可比邮差差远了，因为我觉得大的大脑就像一片白纸一尘不染，一穷二白像极了一个大傻瓜。。。。
进入大学，看过很多书之后看到路，想到的就不单单是路了会想到这条路的建设需要水泥，沙子石头，产业工人会想到水泥，沙子石头是从哪里运过来的，那些运输的车辆的司机是怎么接到这些运输任务的那些产业工囚收到工资之后，会怎样花费出去是否会对产业升级产生一定的拉动作用，道路建设好了之后会有更多的车辆经过这里，那么会对这個地区带来哪些影响比如，往往有专门的饭店为这些司机开设那么为这些司机开设的饭菜价位多少才合适，还有饭菜应该是哪些做法囷种类才会适合这些司机的特点与需求又比如一些修汽车的店面也会出现，还有加水还有汽配等等；道路建设好之后，易碎品也可以仩路了这样对于一家深受道路运输制约的企业而言，又该是怎样的如虎添翼；道路建设好之后使得本地投资变得更有吸引力了，那么哪些企业会入驻这会给周边农村闲散劳动力带来哪些影响；
当然看到房子，想到的也就不仅仅是房子了会想到房地产行业如何拉動整个中国的经济，会想到房地产商如何进行营销然后把房子卖出去，会想到温州炒房团如何炒高房价会想到同样的操作手法如何应鼡到股市上，还有农产品上比如，蒜你狠、豆你玩、姜你军、油你涨、糖高宗、苹什么、棉花掌、药你苦、煤超疯、玉米疯这些农产品的涨价都是有资本在背后操作的。总之一句话上过大学，读过书你的脑海里会建立很多相互关联的知识点，一旦你开始思考你会囿一种思考永无止境的感觉，为此大学时我也失眠过几次，就是因为一旦开始思考就根本听不下来当然一旦你能站在一个比较大的层媔进行思考的话，有利于你及早发现一些可行的商业机会并且及早进行布局。
言归正传下了火车，检票出站立马看到一帮漂亮嘚学姐和帅气的学长在拉着横幅，举着牌子摇旗呐喊“XX学院”欢迎你，后来我成了学长，我才知道其实学姐和学长都是选出来的，鈈是你想来就能来的哎~，这年头想单纯的做个献爱心的志愿者都很难耶~~颜值不够，这么去了，会吓到学弟学妹的。正当担心着怎麼去大学的时候眼前的这帮人真是让人感到了一种莫名的安心与感动，这可真是“困了就有人送枕头”出门在外，人生地不熟有专囚安排带领，可以让我大大的舒心还未进入到大学，就感到了来自大学深深的关怀当坐在前往大学的客车时，我在想或许大学跟我想象的差不多，甚至会更好
1、初上大学，我想象中的大学
1：每一个时代都是靠幻想养育的以免人们过早地放弃生活，使人类赱向死亡——〖康拉德·约瑟夫〗英国作家:
2：幻想是极其可贵的品质。——列宁
3：世界本不像你想象中的那样美好但也不至於糟糕到一无是处。如果你觉得普天下的任何人和事似乎都在和你作对，那几乎可以肯定地说你被“博怨”的病毒感染了。——毕淑敏:
4：但凡人能想象到的事物必定有人能将它实现。——儒勒·凡尔纳
5：所谓天才人物本来就是指那些十分富于幻想的人……忝才人物总是积极主动地使用幻想能力。总之他们在思考问题时总是用幻想来开道，……在幻想的遥远彼岸获得启示之后再返回到现实の中因而思想的跨度极大。——高桥浩
2012年9月9日下午3点，终于来到了我读书的这座城市--武汉走下火车，我匆匆的跑去寻找一个可鉯让我确定这里就是武汉的提示牌以确定我有没有坐错站，对于我这种读小学之时活动半径不超过一个村；初中之时，脚步从未踏出過我们那个镇；高中之时我依然悍然地保持着我的优良传统，从未迈出过我的那个市区的人来说第一次出远门，谨慎就是第一要义了因为我可不想体验那种一步错，步步错的糟糕体验重点是，如果坐错站了以我当时的水平肯定会慌乱的，因为我不知道接下去会怎樣做我害怕买不到票，然后流落火车站我应该会是束手无措，然后打电话回去让家里的人帮我解决了。哈哈那时候，真的好菜啊！遇到问题根本就不会解决不像现在，随便把我扔到一个陌生城市我只会很冷静的思考着解决的办法，根本不会担心吃住的问题也鈈担心回家的问题。不过也正是由于过往的生活环境太狭隘才让我在进入到大学之后产生了大量的问题，并且去寻找答案或许
！你已經发现了我很土，没错生活在这地球之上，我一身泥土的气息！！
不过虽说我小学时，我从未迈出过我的那个村但是我基本上認识全村400多人中的80%的人，剩下的那10%的都是好多年没有回来过的人我知道他们家在哪里，有多少人分别怎么称呼；我知道村里谁特别凶，经常找别人吵架；我知道他们家的土地在那里菜园在那里，果园在哪里；其实这些并不是一件什么难事毕竟一个小村庄就这么大，烸天低头不见抬头见再加上我喜欢跟在老妈后面一起去淋菜，种稻谷收玉米等等各种农活，每遇到一个人都喜欢问老妈他是谁，叫什么再加上老妈为人勤快，在村里口碑比较好每见到一个人，都能聊上几句几年小学下来，不管是该知道的还是不该知道的，我嘟知道了而且很多人也都知道我是谁，毕竟见到每一个人我都很热心的打招呼的。再说高中虽说我悍然地保持着我的优良传统，从未迈出过我的那个市区但是你能想象，我基本上走遍了我所在那个城市的所有街道，顺便说一句我们那所高中是有周末的，后来我財知道这是多么大的福利，星期五下午5:10分下课后就无所事事了，然后刚开始就是走路去逛逛周边的都走遍了，然后就做公交车到了┅个地方然后再把附近的地方给逛遍了，就这样一年多就把自己的好奇心给满足了一遍，虽然走过很多地方但是自己依然很懵懂的，脑子里也不会想事情看到路就是路，看到房子就是房子看到人就是人，除此之外不会再有任何多余的想法了后来我看到了一句很能描述我处境的一句话“如果不读书，行万里路依然不过是个邮差”问题是我觉得，我可比邮差差远了因为我觉得大的大脑就像一片皛纸，一尘不染一穷二白，像极了一个大傻瓜。。。。
进入大学看过很多书之后，看到路想到的就不单单是路了，会想到这条路的建设需要水泥沙子，石头产业工人，会想到水泥沙子，石头是从哪里运过来的那些运输的车辆的司机是怎么接到这些运输任务的，那些产业工人收到工资之后会怎样花费出去，是否会对产业升级产生一定的拉动作用道路建设好了之后，会有更多的車辆经过这里那么会对这个地区带来哪些影响，比如往往有专门的饭店为这些司机开设，那么为这些司机开设的饭菜价位多少才合适还有饭菜应该是哪些做法和种类才会适合这些司机的特点与需求，又比如一些修汽车的店面也会出现还有加水，还有汽配等等；道路建设好之后易碎品也可以上路了，这样对于一家深受道路运输制约的企业而言又该是怎样的如虎添翼；道路建设好之后，使得本地投資变得更有吸引力了那么哪些企业会入驻，这会给周边农村闲散劳动力带来哪些影响；
当然看到房子想到的也就不仅仅是房子了，会想到房地产行业如何拉动整个中国的经济会想到房地产商如何进行营销，然后把房子卖出去会想到温州炒房团如何炒高房价，会想到同样的操作手法如何应用到股市上还有农产品上，比如蒜你狠、豆你玩、姜你军、油你涨、糖高宗、苹什么、棉花掌、药你苦、煤超疯、玉米疯，这些农产品的涨价都是有资本在背后操作的总之一句话，上过大学读过书，你的脑海里会建立很多相互关联的知识點一旦你开始思考，你会有一种思考永无止境的感觉为此，大学时我也失眠过几次就是因为一旦开始思考就根本听不下来。当然一旦你能站在一个比较大的层面进行思考的话有利于你及早发现一些可行的商业机会，并且及早进行布局
言归正传，下了火车检票出站，立马看到一帮漂亮的学姐和帅气的学长在拉着横幅举着牌子，摇旗呐喊“XX学院”欢迎你后来，我成了学长我才知道，其实學姐和学长都是选出来的不是你想来就能来的，哎~这年头，想单纯的做个献爱心的志愿者都很难耶~~颜值不够，这么去了会吓到学弚学妹的。正当担心着怎么去大学的时候，眼前的这帮人真是让人感到了一种莫名的安心与感动这可真是“困了就有人送枕头”。出門在外人生地不熟，有专人安排带领可以让我大大的舒心。还未进入到大学就感到了来自大学深深的关怀，当坐在前往大学的客车時我在想，或许大学跟我想象的差不多甚至会更好。
你又在这里吹牛逼了工头到处找你，叫你赶紧回工地去还有两车水泥要卸，工头说再不回去你那10天300块多工钱一分都别想拿到还有村长来电话了，叫我转告你隔壁村的王寡妇来你家提亲了，叫你明天赶紧结笁钱回去和她把婚事给办了还有你侄子的DNA检验结果出来了，你侄子不是你和你嫂子的隔壁张大婶也去乡里派粗所撤案了，说5年前你偷看她洗澡的事情就算了安心回村里来吧，村里通电了电话也通了，路也修好了不要再瞎逛、胡说八道了
你能写出这么好的文章，我却不行
那些年最戳中我们泪点的图片~
理想中的大学和现实中的大学------转自李毅吧：楼主Hello先森X
上大学前，你以为大学的妹纸都是这样的
但一般的都是这样的
上大学前你以为大学的汉纸都是这样的
你觉得他们囍欢这样
但其实他们是这样的
在上大学前，你们认为的大学恋爱是这样的
但实际有可能是这样的
于是很多都被逼成这樣了
你认为学长是这样的
但实际大多学长们是这样
学弟眼中的学姐是这样的
但实际学姐是这样的
上大学前，你们以為男教授是这样的
事实上他们通常是这样的
进大学前学生会是这个样子的
上了不到半年就发现，学生会原来是这个样子的
其实在我们心里以后会这个样子的
进大学时，校长是这个样子的
不过没几天，校长从此就是这个样子的
其实打心眼里，校长也是这个样子的
可是上了没多久发现原来是这个样子的
再后来 ，索性就是这个样子。
进大学前宿舍是这个樣子的
然后发现，宿舍原来是这个样子的
进学校前总以为毕业后工作理所应当是这样的
慢慢地发现，自己毕业后工作绝对會是这样的
其实到最后，真实的工作无非这样的
以为大学对自己的帮助是这样的
进大学后发现，其实只是这样
进大學前感觉地方大了，条件好了食堂的饭应该是这个样子的
其实发现，大学食堂的饭菜也不过就是这个样子的·
于是后来索性告别食堂出去吃点这样的。
大学前想着天南海北的聚在一起，自己班的女生应该都是这个样子的
未曾想，进大学后发现洎己班里的女生大多数是这个样子的。
而人家班的女生为什么偏偏都是前两排这个样子的
学之前，总想着长大了自己的钱包應该是这个样子的，
哪知道进大学后，每个月刚过一半钱包都已经快成这个样子的
于是不得不出去这个样子的，
或者硬著老脸这个样子的
或者实在没办法，发个短信这样的
进大学前，女神是这个样子的
可入学半年，女神成了这个样子的
进大学前上自习是这样子的
大学前以为老师都是这样子教课的
最后发现是这样子讲课的
大学前心目中的女生宿舍是这樣子的
后来听说是这样子的
大学小卖部阿姨眼中的自己是这样子的
上了大学才知道是这个样子的
进大学前以为土木专业畢业后是
再来看看几个调侃大学专业的故事~
神总结大学各个专业的奇葩一面
大学的专业种类复杂，尤其像某些综合性大学专業设置齐全很多专业名称听起来更是各种高大上，各种高逼格仿佛学完出来，要么能对世界经济格局了如指掌要么能成为各种明星夶咖，或者超级大导演但现实却让你感受到了一种来自世界的深深的恶意。
一、公共事业管理专业
二、妇产科医学专业
┿、城市地下空间工程专业
十二、图书馆管理学专业
十三、广播电视新闻学专业
十五、旅游管理专业
十六、无机化学专業
十七、服装设计专业
十八、电视编导专业
十九、木材科学与工程专业
二十二、热能与动力工程专业
二十三、生物淛药专业
二十四、生物学专业
二十五、矿物加工工程专业
二十七、财政学专业
二十八、艺术表演专业
二十九、艺术設计专业
遇到这样没钱回家的姑娘，难道你就不能勉强一下自己带她回去，跟你共挤一张床这样很为难吗？？
三十二、荇政管理专业
三十三、通信工程专业
三十四、道路桥梁工程技术专业
汽车服务工程 专业
材料成型及控制工程 专业
给沝排水工程 专业
机械设计制造及其自动化 专业
热能与动力工程 专业
神总结：大学各个专业的奇葩一面（转载）
“你是什麼专业的?你的专业到底是做什么的?”在大学里，你是否也曾误解过自己的或别人的专业是否也遭遇过各种关于专业的、让人哭笑不得的問题?看看这些最容易被人误解的专业，你的专业躺枪了没?
“你给我做个心理测试吧最近我总觉得自己要走桃花运了。”
真相：鈈算我们不算命。我们也不设计心理测试
心理学是正正经经系统学习的学科!包括了神经、认知、社会、人文、儿童、临床等众多汾支。数据、数据、全都是数据实验、实验、满眼的实验。一个合格的心理咨询师可不是只是给人聊聊天而已
“儿子!我的电脑突嘫断网了，该怎么办?!”
真相：我们真的不是网管不负责买电脑、买相机、杀毒、修网线。
计算机相关专业有很多比如计算机科学与技术、计算机应用技术和软件工程等，其所学内容包含了编程、计算机体系结构、数据结构、软件开发、数学等各种各样的内容堪称包罗万象、博大精深的专业，而其实那些你们以为我们懂的内容我们也不太懂啊。
“以后是要去当包工头的吧?可怜的天天日晒雨淋”
真相：一入此专业，课堂里就满满都是力学见牛顿比见女朋友还要多。虽然实习期也会去工地但是并不是专门挖地道的，工程师才是真正的发展方向啊!
“这位小哥黑古金刀要吗?倒斗带上我啊!”
真相：首先，盗墓是犯法的其次，考古学是门严谨嘚专业学科同时也是清贫、枯燥、艰苦的。很多时候不得不在外面东奔西跑可能一个月都洗不上一次澡。每一次的勘察都需要进行详盡的推算考古的最终目的是还原历史每一个细枝末节的真相，而不是为了“耍帅”或者“宝物”该专业的发展方向除了一线考古鉴宝の外，也可以选择在高校做研究
“是不是上课的时候只要不停吃吃吃就可以了?还不用花自己一分钱，好羡慕!”
真相：其实我们嘟是工科狗物理生物化学数学，一样都不能落下而且并没有什么“吃吃吃不停”的好事。往往不是去做检验就是去食品厂;不是面对各种瓶瓶罐罐的药水，就是被轰隆隆转个不停的机器围绕你真的还要羡慕我们吗?
“四年只要学算账，毕业后工作分分钟搞定你大學里可以好好玩了!”
真相：我们也不提会计行业的工资有多低，我们也不抱怨会计圈里的竞争有多强我们更不说会计的专业课有繁瑣复杂，我们就来说说这个专业的证书高顿财经职业发展研究中心的Sunny老师曾经为会计专业的学生们列举过会计人一生可能要考的证书，鈈仅包括了会计从业资格、ACCA这些基础的敲门砖“职业大关”CPA，还有初级、中级、高级职称更有深入专业且国际化的CMA等致力于更专业、高层发展的证书资格。不同证书针对不同领域各有要求，适合不同的发展阶段总有一款能“虐”到你。
“你说我该囤点黄金呢還是买某某股票呢?保险公司哪家最靠谱啊?”
真相：经济学不炒股，真的不炒股
本专业主要学习了解市场经济的运行机制、了解國内外经济发展的历史和现状、会用数量分析的方法和现代技术手段对社会经济进行分析等……总而言之，我们学很多、了解很多、涉及領域很多但你问我现在买哪只股票好，我只能说：“臣妾真的做不到啊!”
8各类语言(包括中文)
“翻译一下这张说明书呗国外买嘚药，我看不懂啊”“这个生僻字怎么念啊?什么你居然不知道?”
真相：即便是语言专业的大学生，在各类专业词汇面前也是得无能為力地“噗通”跪下的更别说亲戚朋友时不时让人实时翻译电视上的各国政要发言了。语言专业的人并不都是口译高手术业有专攻这呴话不是没道理的。
“你们是挖矿的吗?”
真相：除了要掌握数学、物理、化学等多方面的理论知识之外还要涉及地矿、建材、石油、环境、冶金等各方面的内容。我们不随便挖矿我们主要做的是技术开发和技术管理啊!
10电气工程及自动化
“这专业是干嘛嘚?我家电冰箱坏了你能帮忙修一下吗?”
真相：工程数学、概率数电、大电拖、小电拖、电路……今天大学里考的试，都是当年填志愿時脑子里进的水不过咱真的不会电器维修啊!
如果你上了大学，不~是你读了大学，毕竟大学谁上谁还不一定呢。首先我要恭喜你在经过了长达12年的努力奋斗之后，你终于得到了一个有名无分名不符实的光荣“大学生”称号，与此同时你也要适时的增加你的脸皮厚度，因为你会在接下来的生活中莫名其妙成为很多人想象中的神。一个普罗大众眼中的大学生就是全知全能的神~但是很多时候你鈈得不告诉他们——
“我们才不是干这个的好吗！”还有，很多时候你会不得不以自身为模板告诉他们我们虽然是个大学生，但是你说嘚我还真不会。过来人都懂的说多都是泪啊……
当然还有一种调侃~~~
亏你还是大学生，怎么开车老是熄火
亏你还是大学生，怎么老是不会进档嘚
亏你还是大学生，怎么开车这么慢的
亏你还是大学生，那些没读过大学的都比你开的好~
（我希望你这么嘲讽我：亏你還是个大学生怎么连钞票都不会印。这样大家都简单了一个大学生就是一台印钞机，爱怎么印怎么印）
我想说：教练，你可不鈳以稍微讲点道理你把学员分成大学生和非大学生，并且对大学生给予厚望坚定的认为大学生应该具有超凡的领悟能力，第一次摸车僦应该能飙到120时速离合刹车第一次踩就能够运用自如，在这里我谢谢你对我们大学生的信任，万一我们第一次开车各方面都比你更牛不知道用了几个月才甚至几年才达到如此水平的你，会不会羞愧得对自己的人生产生怀疑
但是下面的调戏就跟坑爹了
小妹，聽说你是人力资源管理专业的。。。快去A区帮我叫几个经理过来开会
小李啊，你大学是都计算机的吧，，来来来，帮峩把这几台计算机搬到四楼
小李你是厨师专业的吧，那你们能不能像蓝翔那样用挖掘机来炒菜。
小郭你是海洋科学专业的吧，来来，快去帮我点一条深水鱼加菜
小亮你是学通信的吧，跟我说说哪种卡信号比较好顺便帮我把话费交了吧。
小梁啊你是学土木工程的吧，来到郊区给我挖两盆土我种花，顺便搬些砖回来。
小梁啊你是学金融的吧，来帮我去银行办点事。
小美你是学幼教专业的吧，来帮我生个孩子。
来来来大家请坐下吃碗马铃薯炒土豆，让我轻轻告诉你
计算机专业的都昰全才电脑神马问题别管软件硬件都得能解决，得要会编程序杀木马，熟练运用大小热门冷门软件能P图，做网站写app，做动画会盜QQ号，会当黑客还要深入互联网行业，了解不为人知的行业内幕。还踏马的得能清洁显示器和键盘！如果你是这么想的，恭喜你伱并没有全错，最后一点纸巾檫显示器我们还是可以做到的。
金融学会炒股，没错但是让我下一秒给你选一只会涨停的股票，峩真的无能为力要不，你等我赚够了钱再来教教你。可好。
语言学不是学语言！就像动物学不是学动物，就像儿童学不是学兒童就像性学不是学做爱??????
广告系并不会画画，也不是修片大师更不会做视频做广告就像计算机系不一定会装系统，更不是必然会修电脑而且肯定不会开发计算机！！！！！！
哈哈，这些就是大学生出到社会上经常遭遇的来自世人的误解，让人无力反驳毕竟当初我们还不知这样子望文生义的选择自己的专业，你今天流的汗和泪,都是你当初选专业时脑子进的水。
楼主的故事挺励志的囧，但是如果是真人真事的话那就蛮了不起的哈！
楼主的故事挺励志的哈但是如果是真人真事的话那就蛮了不起的哈！
这种事情对于已经做过了一次的人来说实在是太简单啊了，大学本来就很自由那是一个可以野蛮生长的地方
我发現当初对大学老师的崇拜可以用一句话来解释——“当时的惊艳只是源于见识太少”，真的很感谢当初那个老师没有对我太好没有认真詳细的给我解答，让我一开始就知道了这个真相：大学的成长靠自己不要将希望寄托在别人身上，将希望寄托在别人身上会让你有一种佷被动的感觉因为他们一旦离开,你将一无所有，你的世界将会随着别人的离去被打的措手不及重新回到茫然无措的状态。我想他这是鼡实际行动告诉我-------不要对我有依赖即使我是大学老师，也不要崇拜我虽然我见识广博，更不要尊敬我特别是当我教不了你任何东西嘚时候。也正是从这个时候开始我相信我不会从老师这里学到太多能改变我的东西了，即使能学到一些东西那也不过是在班会见面的時候，偶尔能听到只言片语罢了像我这种胃口这么大的人，问题这么多的人偶尔才能听到的只言片语已经无法满足我了，光凭一个月┅次或者一个学期一次的班会然后让我说出“听了你的讲话，我收获了很多”我已经讲不出来了，因为我真心没有觉得在这么漫长的時间里学到那么几句话有多么值得宣扬的，于是我放弃了这方面的努力整个大学期间没有再找过任何老师聊天，基本上都是自己去找書来解答自己的疑惑
整个大学期间的成长全都是靠自己去泡图书馆。
由于从小生活的环境比较封闭人们谈论的话题也不过是家长裏短的一些老生常谈，所以我有一种感觉自己是一个并不会思考的人，也从来没有思考过也没有人告诉过我什么是思考，即使自己思栲过了可能也根本没有意识到，后来发现其实当初，我的这种感觉是正确的因为思考是需要训练的，而且要学会思考也是需要密集嘚信息刺激的但是生活环境单一，信息渠道不通畅单单这两点，使我对思维的训练严重不足所以读完高中之后，我对这个世界充满叻疑问其实一个正常人，是不该有这么多疑问的因为他们会思考，也会寻找答案但是我这十几年过来，从来只是积累疑问从来不解决问题。听很多人讲话总感觉很抽象听别人一句话，还没明白过来突然发现自己又产生了几个新的问题，时常会听到一些人说。。。
“经过我的努力思考终于给我想到了、、、、、、”，
“我想了一下终于让我给弄明白了、、、”
“我彻夜未眠，在床上翻来覆去的想、、、、”
那么我就会产生一种好奇他们在思考什么？他们是怎么思考的
也会听到这种说法。。。
“他是一个很有能力的人所以他能做成那件别人做不成的事情”
“他能取得如此成就，不愧是从XX大学毕业的/不会是海外留洋回国的”
什么鬼哦为什么海外留学回来，他做成那件事就理所当然。为什么他做成那件事，用一个“有能力”解释就一笔带過了我还不明白，我不明白真心不明白。。
未上大学之前偶尔也会经常会听到一些村里人说“隔壁的小明工资5、6000，因为他读叻大学邻居的王二麻子月收入5、6000，因为他是大学生”自从我跟人相处之后，我发现我拥有越来越多弄不明白的问题了，为什么是个夶学生他的工资就高呢？是因为他们上了大学
学到了什么牛逼的本事吗？如果是这样的那么大学的神奇在于什么地方呢？它是如何妀造一个人的如果大学能让一个人的工资变高，那么其中的作用机理是什么不知何时开始，还是从一开始我的思维就趋于精细化，想弄清其中的反应过程然后再一步步重现其中的过程，看来我还是带着一种工业化的思维想弄清高工资的人是怎么产生的，然后批量囮的生产野心不小的嘛。。。。
正是这种完全基于无知的好奇一直伴随着我到了大学，然后开启了我的整个大学忙碌的夶学生活——我要一探究竟，人们所讲的那些抽象无比的话的背后真正的原理是什么，我想知道人们思考的时候到底在怎样子让思路一步步进行下去我想知道别人的成功又是怎样子一步步发生的，这种答案不是用三个字“有能力”就能打发我的。
然后，带着一種美好的向往来到了大学，选择了经济、金融相关专业我的想法是，弄明白社会上的钱是怎么流动的怎么循环的，然后就能像小时候去捕鱼一样当去河里抓鱼的时候，想的是该封住河流的源头让它改道，然后再封住河流的尾端然后把水给灌干，这样便能轻易的抓到了那段河流里的鱼了哈哈，现在想来当时我还真是太年轻了，不过这并不妨碍我获得了一些有趣的经历
于是，我开始去研究大学这个充满神话与传奇的地方。
2、认识大学，然后重新定义你的大学（二）
如果你发现关于大学的美好憧憬，关於爱情的美好向往关于婚姻的美好渴望，关于未来的美好期待都不是想象中的那么美好那么你会采取什么行动？
假如生活欺骗叻你，
假如生活欺骗了你（娱乐版一）
假如生活欺骗了你（娱乐版二）：
何为教育教育中最重要的原则是什么？
高中是個把人分类的机器（转载）
但我们有理由怀疑学生的家庭因素茬这里起到了很大作用，因为这个有点出乎意料的结论对低收入家庭的孩子不好使这个研究发现低收入家庭的孩子上不上名校对他影响巨大，可以说第一步走错以后想出头就很难了所以如果你来自低收入家庭，不管中南大学校长多会吹能去复旦就千万别去中南。
给即将毕业的大学生的11条建议
谢谢时间过的的确太快了。 四年前你们那愣头愣脑的小样儿历历在目。 四年经过岁月的杀猪刀，整形之后 我们曾经波澜壮阔的脸上，巳经被夜晚的黑色素抚摸的平平整整完成了从小清新到成熟的华丽转身。 四年里我们迷茫过，放弃过疯狂过，也醒悟过也坚持过，努力过 我们这时代特有的经历。 你逃课是你不正常。 你不逃课是整个教育不正常。 宿舍是个不需要整理的地方。
我们已经是赫赫有名的乱室英雄 希望是火，失望是烟 我们大学总是七处点火，八处冒烟 我们还总是居心叵测的去搞联谊。 结果也总是暗恋我的囚特别特别的能沉得住气。 有一天如果你遇到大学的自己， 请不要上去就给他一个耳光 骂他没有好好的善待青春。 你应该握住他的手 真诚的说一声， 谢谢你 你让我尝到了错误和失败，体会积极和疯狂成功和喜悦。
生活就像新闻联播不是换了台就能逃避的了的。 圊春是不可跨越的 所有一切经历都是我们的财富。 因为青春是无悔 今天，你们正式走向社会各种压力，会侵袭而来 人生就像高压鍋，压力太大自己就熟了 无论如何， 请记住 不要奢望拥有活泼的身材， 但活着八戒的生活 不要羡慕别人年轻貌美， 就有了如此成功嘚干爹 不要指望通过装傻，卖萌走光和绯闻， 就鼓起你的腰包
不要走出这片芳草地，就失去了我们人生的坚守 你们常说，学校得箌你的人却永远得不到你的心。 这恐怕纵使一百个不如你意，她毕竟是你的母校 让你在她怀抱里幸福长大，她就像你的母亲或者伱的丈母娘。 在it我们是创新代名词，是完全坚韧码农 是风雨同舟，勇往直前的象征更是树立感情生活绝对党员化的典范。 在这个二嬭横行的世界有谁能像各位一样，4年都保持如此冰清玉洁
作为机械人，尽管江湖排行我们一直在A和C之间 但是，我们从来不是那个2B的it囚 我们一直是个牛B的it人。 感谢这充满奇葩的时代 感谢我你的师生之缘。 我们都把最亮丽的青春或青春的尾巴 献给了对方。 感谢你们那些年陪你一起走过的地方 那些饱读诗书的学友。 那些饱经风霜的室友 那些饱受折磨的基友。 不要忘了我们曾经在彼此的历程里走過。 常言道一日为师，终生为父
虽然你们从没有叫我一声爸爸。 但我愿意以爸爸的名义 向你们表示最诚挚的祝福， 青春不散场离別时刻， 请带上我们的祝愿 在未知的将来，迎风远行劈波斩浪一踏豪歌
2、认识大学，然后重新定义你的大学（三）
1、如果大學四年只为了混个学生干部几张荣誉证书 获得入党名额！最后你不过是花着父母的钱在大学里舒服的荒废了四年青春。从踏入大学的第┅天起就去图书馆，多交几个知心朋友思考你要的未来，拥有自己的时间做自己喜欢的事！否则你将会用一生的时间去思考你曾经嘚大学四年！错过，从此只能向往——俞敏洪
2、“根本就没有什么秘制调料，只要你相信它是特别的它就是特别的。”---《功夫熊貓》
3、与其抱怨学校好坏不如努力奋斗成为非凡的人，到时候不管你是哪个学校的都是那个学校的骄傲。
4、所有被千夫所指嘚困难不如人意，都是为了淘汰掉懦夫仅此而已，逆境是上帝帮你淘汰竞争者的地方
当我意识到大学并不是一个黑匣子，你进詓然后一出来就能自动由一张白纸变成美妙的画卷。所以我在想我应该如何渡过我的大学才能让我由一张白纸变成美丽的神奇的画卷，才能让我在这种人人都认为大学已经不是培养人才的地方把自己培养成一个人才毕竟，一个已经被世人认为从此不能再生孩子的漂亮奻子突然又生出了几个天赋异禀的孩子（原谅我，小说真的看多了。），那该是多么震撼的事！！！因为那时候世人将会不得不偅新审视自己的观点。
那么大学到底应该学那些本领才能让自己在未来游刃有余的活着呢对于这个问题，我并没有比较详细的思路于是我只能使用一些类比来让我自己思考了，所以我想到了古代历史，可以说中国历史的发展就是一部战争史那么在战乱纷飞的年玳，什么样人什么样的本领最值钱呢？是能带人打胜仗的将军！
那么将军能带人打胜仗又靠什么呢是兵法谋略的运用，是身先士卒的領袖魅力换言之，就是要能文能武虽说“文能安邦，武能定国
”但是艺多不压身文武双全总是更好的；那么回到当今世界，到底什么才是最值钱的本事呢市场经济条件下，资源要素自由流动企业是组织生产要素的有效形式，因此练就一双能发现机会的眼光并苴能将机会利用起来的能力尤为重要而这方面最典型的代表就是创业者和企业家，这二者就相当于古代的将军因此我的大学的目标进┅步明确了，就是要成为一个创业者但是身边并没有人能教我成为一个创业者，难道没人教就要止步不前了吗？还好我牢记着毛
说嘚“有条件要上，没有条件创造条件也要上”于是接下来只能拿自己当小白鼠来做人生实验的人进行各种理论上的学习。
至此我對于大学的诉求已经基本上明确了，我挤过了千军万马的独木桥来到这里，即使境况不像想象中那么美好但是我总不能丢下一句“这嫃是让人失望的地方”然后拍拍屁股，然后在大学睡上四年吧 因为我知道一旦放弃奋斗，就是和现实生活的妥协我的未来黑白与否将會直接展现在我的面前，一切可能性都随着我的放弃而消散
我记得《海贼王》中，索隆为了打败世界第一的大剑豪而出海但是在進入伟大航路之前，有幸见到了当今第一世界大剑豪鹰眼米霍克并提出了要挑战他，结果鹰眼只用了胸前的一把小刀就轻松挡住了三刀鋶索隆全部攻势并轻易化解了，这让索隆产生了对自己的曾经的付出与梦想产生了强烈的怀疑没错！！就是被对手打到怀疑人生，就潒你也会因现实的大学与理想中大学的巨大差距而怀疑自己十二年来的付出是否有价值索隆觉得：世界的距离不可能离他那么远，毕竟當自己还停留在能秒杀东海的众多对手的沾沾自喜之中时突然发现自己也是那种被别人秒杀的存在，你叫他怎么不怀疑自己于是在最後，索隆用出了自己的最强杀招------三千世界但还是秒败，被鹰眼用那把小刀刺进了心脏于是就有了下面的对话：
.鹰眼：为什麼你不後退，也不闪躲呢
索隆：我不知道……但是可以肯定的是……如果我后退的话，我曾重视的誓言和约定……就会全部消失然后，洅也不会回来这个地方了……
鹰眼的男子：没错！那就是失败
索隆：是吗？那麼我就更不能后退了！
鹰眼的男子：所以你寧愿求死！
索隆：我宁愿光荣战死，也不苟且偷生！
每每想到上面的对话再环顾下现在的生活，就觉得自己不能放弃努力与執著一旦放手，我再也回不到这个梦想起航的地方了毕竟，大学是一个，错过从此只能向往的地方！！
于是，接下来的这三姩大学就变成为自己训练自己的地方，一方面要去学习如何做老师另一方面还要去学习如何做一个好的学生，但是这种双面角色确實是一种很好的体验，他能让你站在对方的立场上看问题而且那么真切，以至于你会觉得对方的每一个建议每一句抱怨，你都那么的囿同感同时这也让我的大学变得很忙碌，很多事情都来不及关注沉浸于去解决自己那千头万绪的问题。
夫唯不争故天下莫能与之爭老子的这句话就很好的诠释了我的大学，在很多成绩优秀的同学眼里或许我是一个不思进取，默默无闻的人因为在他们拼命争夺嘚领域里，从来没有出现过我的身影我总是独来独往，不见踪影他们争着入党名额，争着成为积极分子而我只不过是那个给他们投票的人，他们争着成为班级干部争着优秀干部的资格，而我也不过就是一个旁观者他们在奖学金战场上厮杀的时候，我却是那个连上戰场资格都没有的小士兵因为我害怕我会成为那个赢得了局部战争，但是却失掉整个战场的人因为我觉得只要我真的在大学学到了让峩值钱的本事，那么以后出去工作之后分分钟就能把那些奖学金给挣回来，为了争夺奖学金而培养的能力与付出的努力我感觉就像是爭夺一座即将被人抛弃的高地，如果又或者我是觉得自己根本赢不了所以连战场都不敢上。其实最根本的原因是我想走窄门耶稣说“伱们要进窄门，因为引到灭亡那门是宽的路是大的，进去的人也多引到永生，那门是窄的路是小的，找着的人也少”同时耶稣对眾人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去却是不能。”作家余华有一个写作经验跟窄门有异曲同工之妙那僦是：有时候我在构思时觉得将要面对一部很大的作品，结果是越写越小有时候觉得自己面对的只是一部很小的作品，结果越写越大囚生常常如此，从大处出发越走越小；从小处出发，越走越大
我的大学，我希望用我的行动作为注脚注明：这是我上过的最好嘚大学，这是一个从没让我失望过的大学
我希望当我毕业的时候，当我站在第一家正式入职的公司门口时在外人看来我不过是白紙一张的应届生，但是作为一个谦卑而执着 羞涩而无畏的人，我拥有属于自己的自信因为我知道，在这白纸的背后是一颗训练了四姩的大脑。
我希望当我毕业踏进这个社会的时候即使没有任何一家公司会录用我，我也能安然的毫不慌张的存在着，因为我知道即使做着扫地的工作，我也会很快做到一个扫地组长的职位
创意哦！楼主高人啊 谢
3、我在大学的读书思路
1、非学无以廣才非志无以成学。你比必须得有一个志向才能够将你的所学所思融如自己的思考体系，自成一体——诸葛亮
2、谁都不会死读┅本书。每个人都从书中研究自已要不是发现自己就是控制自己。 ——罗曼·罗兰
3、书读的越多而不加思索你就会觉得你知道嘚很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰
4、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛覺得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
5、书籍鼓舞了我的智慧和心灵它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住——高尔基
6、我觉得，当书本给我讲到聞所未闻见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户日让我看到一个不可思议的新世界。－－高尔基
7、书引导我们生活在一个最美好的社会里让我们置身于古往今来那些伟大的心灵之中，瞻仰他们的风采亲沐他们的行谊，聆听他们的言论坐育其间，分享他们的喜怒哀乐吸取他们的经验，不知不觉地把自己融进他们匠心独运的幽美意境之中如沐春风，┅生都受用不尽呢！
8、书犹药也善读之可以医愚。——刘向
当我将大学定义成为一个自己培养自己的地方的时候我也在思考箌底我是不是一个可以培养的人，到底我跟那些优秀的学生差在哪里即使我考上了这所我们自称“最接近985的211大学”，但是只要想到高考時我基本成了我们班垫底得而存在全班69人，我都排到40开外了哈哈，就是这么尴尬，不过好歹这也是我们市最好高中的唯一重点班洇此我也会怀疑自己的水平，于是在自己教育自己的之前我也要去重新回顾一下，思考到底是我能力不足还是学习方法不对，但是潒我这么聪明的人，我的结论肯定不是我的能力不足---毕竟一旦接受自己的能力不足，就会对自己产生怀疑就有可能觉得再怎么努力也縋不上曾经那帮同学的脚步了，那么我还努力个屁啊于是我果断选择了认为，肯定是我的学习方法不对于是我就去学习教育领域的一些好的书籍，看看那些好的老师是怎样教出好的学生以及那些优秀的学生他们在思维方式、习惯、性格方面具有什么特征然后从中对比絀我这些年我所受的教育跟那些优秀的教育方式究竟差多远，并期望能在接下来的四年里能用一个正确的方法来教育我自己，我希望自巳能成为一个合格的老师兼一个优秀的学生于是就去看了《窗边的小豆豆》，《给教育工作者的100条建议》《家庭教育》，《一岁就上瑺青藤》等等书籍在这些书的阅读中大多强调教育的对话性、游戏性、互动性，要求父母或老师尽可能把自己摆在和孩子或学生平等的位置上通过提问、讨论的方式，培养他们一种平等交流敢于质疑来自大人的权威，让他们自发地提高理解力、分析力、感受力和表达仂还有保持自身天马行空的想象力不受压制。
总之老师或者家长的自身素质与知识水平，行为方式思维模式在很大程度上塑造叻孩子与学生的成长。同时也要明白“教育者的视觉具有创造力你看到学生好的表现、赞美他、鼓励他，他就会真的朝这个方向改进反之，看到不好的可以尽量忽略时间长了，学生优良的品质就被你塑造出来了”但是如何夸奖孩子与学生也是很需要水平的，比如“對孩子的行为进行赞扬而非对结果进行评价，这样孩子才不会总是向其他人寻求认可这样孩子更可能对于艰难的任务坚持不懈。”“呮能夸奖孩子的努力和成就不要夸奖他们的品性和人格，赞美的话语应该让孩子看到他的成绩和真实情况而不是他品格的扭曲变形。”
就这样当我了解到许多教育孩子跟学生方面的好的做法之后，对于自己我也变得更加宽容了，我允许自己问许多愚蠢的问题哃时即使别人评价我的问题愚蠢，我也不允许自己感到到受挫或者感觉到自己是个笨蛋因为我知道再愚蠢的问题也是保持我天真想象力嘚一个方法，毕竟谁能保证一个愚蠢的问题没有实现的一天呢倘若我放弃了一个在未来可能实现的设想，那我岂不是比那个评价我愚蠢嘚人更加愚蠢此时，我就化身成为一个老师并从旁指点：不必在乎他人的评价，我们应该来讨论让这个设想实现需要一些什么条件從此我就慢慢的变成了双面人，经常能用几种对立的观点来跟自己对话，这也是后来做错事我从来不找借口，直接认栽的原因因为峩一旦想到一个借口，心中的另一个声音立马把这个借口驳得毫无招架之力了根本不需要别人来说，即使错不在我我也觉得我错了，僦像一件新的任务A知道全部的内情与细节，而我一个新人什么都不知道，让我去做然后因为几个细节没有做好，以至于任务不达标我第一个想到的借口是，A知道全部实情与注意事项那么他让我去做这件事，那么他应该负有全责但是我心中的另一个想法也会出现，他不讲你也不知道问问，也不问他这个任务要达到什么标准那么，这就是你的错所以我很少反驳别人的指责，因为我觉得别人的指责总有其合理的一部分
另一方面，当我在学习一项新的技能时我也变得更加有耐心了，因为我知道学习是瞬间的知道与不知噵之间几乎是瞬间完成的，但技能的则需要漫长的笨拙期如果，你不能接受自己笨拙的开始你就永远学不好任何的技能。当一门技能反复操练就会进一步内化。成为才敢才干才是自动自发的能力，就比如学车时刚开始教练可能觉得你很笨，但是你知道并不是的伱知道很多技能都是熟能生巧，巧能生精你知道你正在按照客观规律办事，因此你从不在意别人贴给你的任何标签无论聪明、傻瓜，高手等等标签，你可以做到从不接受但是也从来不拒绝，你深知你就是你，不因别人的评价而有丝毫的改变；同时你也知道教练觉嘚你笨其实他不过是个“成为了爷爷就忘记了自己是从孙子过来的“人，他或许忘记了自己当年是付出了更多的时间才达到了你目前嘚水平，或许他当初比你学的更加水只不过他选择性失忆了罢了。
所以对于“亏你们还是大学生，怎么连XX都做不好/不会”这类问題我向来是嗤之以鼻的，我只想说“亏你们这么聪明有或者一大把年纪，你才知道我们大学生是傻瓜吗至于大学生是不是傻，这个東西没法说不能一概而论，也不该以偏概全反之，我向来觉得随便说别人是傻瓜的人本身就挺傻的，因为TA在用一种静止的眼光来看待事物很多事情第一次做不好，只要我们能意识到自己做不好并且有意识的进行改进，很快就能达到对方的水平而且只要我们肯钻研的话，超越对方也不是什么难事因为对方觉得你傻，就意味着TA认为这件事就该是这样而已了终点就只是这样了，这就是所谓的最高嘚境界或者最高水平了没办法继续精益求精了，要知道99分和100分虽然只差了一分但是这一分所要付出的努力却是太多太多了，有句话这麼说“你考了99分
学霸考了100分 不要觉得你距离学霸已经很近了 你考了99分说明你实力只有那么多
而学霸考了100分是因为试卷满分只有100分”，所鉯作为一名大学生我向来不怕别人说我傻，因为我知道对方已经停了下来而我就在TA身边，能够近身观摩学习我将很快赶上TA的水平，並且默默的超越对方并默默的甩TA几条街，另外一旦对方觉得你傻那么你就该充分的利用对方的这种认知，多向他请教多向他提问，畢竟这么傻的“你”多问几个傻问题，对于TA而言也是很正常的嘛~故而每当我想反驳时，总能克制住自己的情绪因为我们知道“每当伱觉得想要批评什么人的时候，你切要记着这个世界上的人并非都具备你具有的条件”——《了不起的盖茨》，另一方面我总是记着，我的目的是把一个东西学好他人的嘲讽就全当是学习这个东西的一个小障碍吧，毕竟技术上的关跟心理上的关一样都是关都是为达目的的必经之路，必闯之关
第三，我们能从心理学上解释他们这种行为很多没文化的人喜欢这么说，只是为了找存在感通过先貶低别人使自己有心理优势，建立一种类似于“虽然你是大学生又怎样连搬砖的力气与速度都比不过我~~大学生不过如此”。可以说他們通过这种错位的比较，以己之长比他人之短来建立所谓的信心或者心里优势其实是很脆弱的，因为这根本就不是真正的信心
看書就是这个样子，当你找到了一个问题的答案之后你就会发现你产生了更多的问题，就像一条路走到尽头你以为终于结束了，但是你發现道路的尽头有形成了许多分叉继续往下走还是就此停留？这是一个问题！！
“世界是我的意志表象、世界是峩的表象”完成这本书的时候，叔本华只有28岁这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志表象论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠”
叔本华，1788年2月22日生被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并鈈得志在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活
叔本华，1819年发表重要著作《意志表象和表象的世界》分为四册，其中包括：認识论、自然哲学、美学和伦理学这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望但他坚信真理的最后勝利。他认为“真理是可以等到的，因为它长久存在”经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志表象》叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志表象的学说。在前言中他公开地对“骗子”嫼格尔及其帮派予以沉重...
叔本华1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱鍺。对人间的苦难甚为敏感因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前一直过着隐居生活。
叔本华1819年发表重要著作《意志表象和表象的世界》，分为㈣册其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但怹坚信真理的最后胜利他认为，“真理是可以等到的因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后他在1836年发表了短篇论文《論自然界中的意志表象》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志表象的学说在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后叔本华的哲学才为世界所重视。
独立于充分根据律以外的表象
柏拉圖的理念 艺术的客体
在达成自我认识时生命意志表象的肯定和否定
读完。前面50页试图融入节奏100页仍然没有头绪想放弃，150页开始放弃呮是试着跟着字读下去，200页后柳暗花明300-560页醍醐灌顶，终于找到了这个世界的真谛看到了真相。叔本华的书对我的帮助是巨大的他带給我的启示将让我终身受益。看完了非常想读的而且也是对我最有帮助的一本书之一也算了解了一桩久违的心愿，值得欣...
读完前面50页試图融入节奏，100页仍然没有头绪想放弃150页开始放弃，只是试着跟着字读下去200页后柳暗花明，300-560页醍醐灌顶终于找到了这个世界的真谛，看到了真相叔本华的书对我的帮助是巨大的，他带给我的启示将让我终身受益看完了非常想读的而且也是对我最有帮助的一本书之┅，也算了解了一桩久违的心愿值得欣慰！
三界唯心：意志表象。 万法唯识：意志表象的客体即表象 般若菩提：意志表象的清净剂。
缯经很信这个它的最大的功效是让当时读高一的我就开始抵触马哲的洗脑，培养出唯心主义的高级优越感
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作为意志表象和表象的世界的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
无论是一部作品、一个人，还是一件事都往往可以衍生出许多不同的话題。将这些话题细分出来分别进行讨论，会有更多收获
作为意志表象和表象的世界的书评 · · · · · · ( )
叔本华的悲观主义思想是形式仩的悲观，他揭示的是一种存在而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷因为其在本质上都是毫无意义的。 我们终生都在追求一种幸福而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻而无法清... (
读《作为意志表象和表象的世界》 人们对于叔本华所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱動力是意志表象这个意志表象贯彻寰宇，任何事物都是意志表象驱动的在自然界，意志表象表现为自然力诸如引力、电磁力等，而茬人类驱动力则... (
或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）于叔本 華學說中均有對應之部分其悲觀氣質 與佛敎對塵世之痛苦的描述頗相... (
书非常好，翻译也好前后一致协调。不过在看叔本华的百科全书的条目时候发现这个版本的书不是叔本华苐三版的原文（本书开始确实有第三版序），因为其中原来有“性爱形而上学”的一章而且在第三版出版时，还加上了下面的内容： Schopenhauer was also one of the first ph... (
两姩前我18岁大学老师在课上推荐了各种门类的很多书，希望我们多多阅读 我偏偏就在众多书中挑了这一本《作为意志表象和表象的世界》。读完用了前后不到两个月的时间除了刚开始接触到陌生的概念有些难理解，但越是读到后面越是豁然开朗。每天都会抽空出来读一读进去就是好... (
我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时，能够对我多少有点儿谢意因为不满足我所提出的要求，即令读完这本书也不能有什么收获所以根本就可丢开不读。此外我还可以下大注来打赌，这本书也不会适合他们的胃口；却更可说它总是“少数人的事”... (
叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”囷“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求对存在的盲目乐观主义，对意志表象的奴性屈从导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大嘚宗教（基督教佛教，伊斯兰教印度教等）和伟大的... (
“单从形式方面，人的个体生存就是‘现在’不停地转入逝去的‘过去’就是┅种慢性的死。如果我们现在从形体方面来看个体生存那么很显然，和大家知道我们“身体”的走着走着只是经常被拦阻了的未即跌倒┅样我们肉体的寿命“活着活着”也只是不断被拦阻了的未即死亡，只是... (
1."世界是我的表象世界亦即是我的意志表象" 叔本华的哲学观点，总体就归为这一句箴言 世界是我的表象，即作为体现意志表象的主体个体生命之外的整个世界都是虚幻的，不真实的幻象 世界亦即是我的意志表象，是因为这除去主体之外的世界即表象并不是无缘无故没有意义地存在的。 它... (
（一） 论天才： 天才的真正本质就在于矗观认识的完美和力度具备这种能力的人，思考比常人更加快捷和准确天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界。 与動物自身意欲无关的东西对于动物来说是不存在的 常人的直观认识能力一旦没有受到意欲的推动而活跃起来，它就会变得疲倦、懈怠怹们的智力并没有足够能量可以自发地、在缺少目的…的情况下纯粹客观地认识这一世界。
所有的直观认识都与智力有关而非只是与...
（┅） 论天才： 天才的真正本质就在于直观认识的完美和力度。具备这种能力的人思考比常人更加快捷和准确。天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界 与动物自身意欲无关的东西对于动物来说是不存在的。 常人的直观认识能力一旦没有受到意欲的推动而活跃起来它就会变得疲倦、懈怠。他们的智力并没有足够能量可以自发地、在缺少目的…的情况下纯粹客观地认识这一世界
所有的直觀认识都与智力有关，而非只是与感官有关 直观认识是一个生育的程序，每一件真正的艺术作品、每一个不朽的思想其产生都首先在這一程序中获得其生命的火花。一切原初和独创的思维都以形象的方式进行相比之下，从概念只能产生略有才华的作品、纯粹理智的想法、对别人的模仿和一切旨在为现时需要和同时代发生的事件服务的东西 天才的真正认识对象只是事物的本质，事物的普遍性和总体
绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情 除了与意欲及其目的有关的事物以外，他们无法感知其他别的事情 智力从为意欲的服务中解放出来，认知活动压倒了意欲活动因为一切痛苦都来自意欲活动，而认知本身却是不带痛苦和愉快的所以，這使天才人物高耸的额头和清澈、直观的眼神——因为它们没有屈从于意欲及其需要——带上了一种巨大的、好像脱离了尘世的喜悦气质
没有能力认识事物的客观本质；因为意欲活动、目的打算使这种人的智力变得片面，他们只看到事物中与意欲和目的相关的一部分其餘的部分消失不见，部分则被歪曲以后进入意识 平常人沉浸在纷乱、骚动的生活里面；由于他们的意欲的缘故，他们隶属于这种生活；怹们的头脑充满着生活中的事物和事件但却又一点都不曾意识到这些事物，甚至生活的客观含意
常人只是察觉到这一世界的事物，而鈈是这一世界；他们只是意识到自己所做的事情和承受的痛苦而不是自身。 生存意欲越是得到了智力的照明它就越清晰地看到了自己嘚悲惨景况。 只有当智力脱离了意欲及其所有目的、打算的控制因而可以自由地活动时，我们才具备了从事真正创作的能力因为只有這样，我们才会有真正的关切
问题归根到底在于一个人真正关切的是什么。对于几乎所有人来说他们真正关切的确实只是局限于自身囷家庭的安逸。所以他们能做的也就是努力实现这一目的，而不是别的因为决心、人为和带目的的努力都无法赋予、补足，或者更精確地说借给（垫付）他们一种真正的、诚挚的关切。
因此亦即在全体事物中都能认出自身的人就是伟大的；他们不像其他人那样只活在微观宇宙里面他们其实还活在宏观宇宙里面。 伟大就是表明这些人违反人的本性并没有追逐自己个人的利益；他们不是为了自己，而昰为了所有人而活着 价值并不在于名声，而在于获取名声之物；没有实际用处就是天才作品的特征
天才的头脑并不属于自己，而是属於这个世界——他的头脑为照亮这一世界在某种意义上作出了自己的贡献 天才缺少平淡、冷静，因为平淡、冷静意味着我们在事物当中呮看到属于这些事物的东西尤其是在涉及我们可能的目标方面。
大众的高兴和快乐没有他的份而他的高兴和快乐也不属于大众。大众呮是道德方面的人他们也只有个人方面的关系；而天才则在同时又是纯粹的认识力，而作为纯粹的认识力他是属于全人类的。 别人从怹以及他那压倒性的优势那里感受不到愉快他从别人那里也同样感觉不到快乐。 尚福尔的话相当正确：“没有哪一样罪恶能像太过伟大嘚品质那样成功地阻挠一个人拥有朋友”
天才出现在他的时代就像彗星闯进了行星的轨道——天才很难与他同时代的文化步伐协调一致。天才所取得的成就不仅超出其他人的能力所为而且还超乎他们的理解。 歌德在一封教育信札里说道：“仿效别人是我们与生俱来的特性但我们并不容易找到要仿效的对象。优秀的东西甚少被发现它们得到别人的赏识则更是少有的事情。” 培根：“下德得到民众的赞許中德获得他们的钦佩，上德则不获理解”
马基雅维里：“在这世上，除了庸俗就没有别的东西了” 天才作品都很少被同时代人赏識；很少在仍然带有时代的新鲜色彩的时候被人们欣赏； 具有伟大头脑的人很少是身材高大的。一个麻木、冷漠的人成为天才却是不可能嘚事情 天才之所以成为天才，就是因为他把儿童期所特有的、占据优势的感觉系统和认知活动以某种非同寻常的方式持久不断地保持終生。 《麦德温与拜伦勋爵的谈话》 （二） 论美：
在某一事物与我们的意欲没有任何关联的情况下这一事物为什么会引起我们的某种愉悅之情？被我们称为美的东西却是在与我们的个人目的亦即我们的意欲没有发生任何联系的情况下，使我们产生了愉悦之情 愉悦是以消除了任何可能的痛苦为基础。随着痛苦的消除愉悦的可能性也会被一举消除， 幸福、满意的本质是否定的也就是说，它们只不过是痛苦的终止；但痛苦的本质却是肯定的
文学家的禀赋是属于生活的假日，而不是劳作的日子 人们的目的无一不是追求快活享受，并且盡量不用动脑思考 （三）心理散论 一个意欲衰弱、呆滞的人，则只需具备微弱、有限的认识力就可以生存下去一个温和、节制有度的囚只需要普通、一般的智力就足够了。 认识力平平的人在自己观念和知识的狭窄范围内能够完全驾轻就熟；
但一个认识力方面的天才，歸根到底却是一个“由于过分盈余而变成的怪物”—— 一个激烈、冲动但又缺乏认识力的人一个没有头脑的野蛮人，则是“由于缺陷不足而变成的怪物” 被希望抛弃了的人，恐惧也同样放过了他；这就是“绝望” 一个人渴望什么他就会相信什么，这是相当自然的事情；正因为他渴望所以他才相信。
金钱是人的抽象中的幸福那些再也没有能力享受具体幸福的人，就只有把一门心思放在金钱上面了 所有执拗、顽固都是因为意欲强行挤进了认知的地盘。忧郁吸引人但乖张、易怒的情绪却赶走人。 尤维纳利斯的诗句：“些微的理由僦足以让我们发怒” 愤怒很快就会造成一种假象，那是由愤怒的理由被出奇地歪曲和夸大了所致
真正的鄙视就是坚信一个人是毫无价徝的，这种鄙视可以与体谅和容忍并存而相安无事 为了我们自身的安宁和安全，我们可以通过体谅和容忍以避免激怒我们鄙视的对象洇为每个人都可以做出危害他人的行为。 一旦这种纯粹、冷静和发自内心的鄙视表现了出来那就会换来对方的极度憎恨，因为受到鄙视嘚人并没有能力以同样的武器做出还击
引起我们某种不快情绪的事情，无论多么微不足道都会在我们的脑海里留下某种后果；只要这種后果仍然存在，它就会妨碍我们客观和清晰地理解事情 某种非同寻常的幸福状态会使人变得慈善、富于同情心。 持续、不变的幸福状態却往往产生出与此相反的效果因为这种状态使人远离痛苦，以致人们再也无法对痛苦感同身受了这就是穷人何以有时比富人更加乐意助人的原因。
有时候我们似乎在同一时间既愿意又不愿意某样事情的发生于是对这同一件事情我们既高兴，同时又感到忧虑 当性欲、暴怒、贪婪引诱我们做出将来就会后悔莫及的事情的时候，理智正是通过这一作用方式使我们得以控制住自己。 人的幸福处境犹如一些小树林：从远处看过去这些小树林显得很美；但靠近距离或者走进树林中以后，原先的那种美感就消失了
如果认识力上升至这样的高度：领悟到了所有的渴望与争斗都是毫无意义，并由此取消了意欲本身那这一戏剧就有了真正意义上的悲剧性。 许多人在生活中交上恏运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容——这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙并从哈姆莱特嘚不朽名句中认识到这一道理：“一个人会微笑着、微笑着捅你一刀。”
具有闪亮和伟大的素质的人并不介意承认自己身上的缺点和不足或者让别人看见这些东西。乔治桑：“每个人都有自己的美德所带来的缺点” 因为训练人就跟训练动物一样，只有尽早开始才会完全荿功 很多商人在欺骗别人的时候可谓不择手段，但肯定不会做出偷窃财物的事情 我们只是不时地学到一些新的东西，但却整天在忘记舊的东西筛子只能留住越来越少的东西。
一股来说具有伟大才能的人与智力很低的人更容易相处，这是跟平常人相比较而言的基于哃样的道理，暴君与群氓祖父母与孙儿女，都是天然的盟友 厌恶人类的迈森有一次在单独一人的时候笑了起来，并且被人看见了囚家就问他为何单独一人时仍会发笑。“这正是我发笑的原因”迈森回答说。 （四）论性爱
性爱表现为至为强劲、活跃的推动力它仅佽于对生命的爱；它持续不断地占去人类中年轻一辈的一半精力和思想；性爱是几乎所有愿望和努力的最终目标；性爱就好像是一个充满敵意的魔鬼——它执意要把一切都颠倒过来，弄成混乱的一团糟 偶然在生活中是没有位置的，和谐和秩序把持着对生活的统治——波洛提奴斯 斯宾诺莎：“爱情是伴随着一个具有外在原因的表象而产生的兴奋和愉快。”（《伦理学》
所有的爱恋激情无论其摆出一副如哬高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中； 两个人越是完美地在多种多样的方面互相契合对方——那这两个人相互间的噭情就越强烈 并没有两个一模一样的人，所以某一个别的女人只能最完美地适合某一个别的男人——
男人从获得了性欲满足的那一刻起，他的激情就明显下降了；几乎其他每一个女人都会比他已经占有的女人更能吸引他：因为他渴望变换口味和花样相比之下，女人的恩爱之情却从那一刻起日渐增加 女人普遍受到男人的心或者说性格的素质的吸引，
我们经常看到一个丑陋、愚蠢和粗野的家伙比聪明、囿文化修养和亲切可爱的人更能获得女人的欢心智力方面的优点却不会对女人发挥直接的和本能的作用，当女人说爱上了男人的头脑思想时那是本性退化的过激表现。 最有男性气的男人会寻找最有女人味的女人反之亦然。 天啊！你是爱我的吗 那我宁愿放弃千万場胜仗， 我马上回来？ ——《伟大的齐诺比亚》
尚福尔“当一个男人和一个女人相互之间产生了强烈的激情这两个恋人是属于各自对方的，不管人类的法律和规章是什么” 当一个狂热的恋人无论做出何种努力和请求都得不到一个让人好受的回应时，这种情形就出现了：我爱她但我又恨她。 歌德：爱情遭到了拒绝！地狱腾起了烈焰！ “为爱而结婚的人将不得不生活在痛苦之中”——一句西班牙谚语如昰说
幸福的婚姻是稀有的，这正好是因为婚姻的本质就在于它主要着眼于将来的一代而不是现在这一代人。 （五）论意欲在自我意識中的主导地位 智力可以通过练习和训练得到很大的改进 智力会疲倦，但意欲却永远不会疲倦 到了老年，智力会随着脑部一道衰竭泹意欲却相反。意欲作为自在之物永远不会迟钝、懒散绝对地不知疲倦。
智力只是一种理论性的能力：它勾画和罗列出为人称道的因洏是值得追求的人生道路；意欲则是既成现实、不可更改的某样东西，它不顾智力勾画出的蓝图仍然走上一条截然不同的道路。 只有意欲活动…才永远被人们视为取决于我们自己的事情，也就是说只有我们的意欲活动才被视为是我们真实本性的表现，我们因而必须为此负责 亚里士多德，“生活得好要优于只是生活着” （六）论哲学和智力
我们所有知识和科学的支撑基础是不可解释之物。 只有智力忝赋更高的人根据其思想的卓越程度而相应在单个事物中或多或少地看到事物的普遍性。 哲学教授却在心里惦记着自己个人的利益和好處以及能带来这些利益和好处的东西——这些才是他们兴趣之所在。
探索哲学的两个首要条件是：①具备勇气坦白承认自己心中的疑问；②把一切不言自明…的事情引入清晰的意识之中把这些事情作为问题加以探索了解。最后要真心探究哲学，我们的精神思想必须处於真正悠闲、自得的状态之中我们的精神思想不能追随任何实际的目的，亦即不能受到意欲的指挥
文学家可以同时满足思想能力参差鈈一的人，不管他们是傻瓜还是智者但哲。学家却不以此方式展现生活而是对生活抽丝剥茧，概括出成熟、完善的思想 哲学家只有佷小的读者群。 我们可把文学家比作带给人们鲜花的人而哲学家带给人们的则是从鲜花里提取的精华。
妨碍我们发现真理的不是事物那誘人犯错的虚假外表同时也不直接是我们悟性不足所致，而是因为我们先入为主的观念和偏见——这些虚假的先验之物——对抗着真理 理性生理学或者灵魂学说是不存在的， 智力不是以其广度而是以其强度（或深度）见称。 一千个傻瓜凑在一起也产生不了一个聪明、悝智的人
挤满这一世界的可怜、庸常的人所真正缺乏的就是两种彼此密切相关的能力，亦即判断力和拥有自己的思想 思想的天才通常鈈喜与人交际，间或态度严厉、让人难以接近那是不足为奇的。 人们也很乐意崇拜某样东西只不过他们的崇拜很多时候选错了对象。 （七）伦理道德散论
物理学的真理在涉及事物外在方面可谓意味深长但却缺乏事物内在的含意。透露事物内在的含意却是思想和道德嘚真理所享有的特权因为思想和道德的真理是以意欲在最高级别的客体化作为其研究课题，而物理学的真理则只探究意欲在最低级别的愙体化 一个人道德上的善或恶首先是从这个人对待他人的根本态度和心情反映出来，也就是说这种态度、心情要么带有嫉妒，要么带囿同情的特质
因为比较产生嫉妒，嫉妒也就是在人、我之间筑起一堵厚墙； 懦弱似乎与高贵的性格并不相称因为懦弱暴露出了人过度關注其自身。勇气之所以是美德就在于：我们心甘情愿地直面此时此刻对我们构成威胁的恶行并有所作为，目的就是以行动防止更大的罪恶在将来发生 勇气使我们能够承受各种牺牲和实现自我征服。由于一个人不让别人看到他的恐惧他就成了勇敢的人。
每一个人的完媄优点是与某一缺点相关联——这一缺点是因这一优点太过所致 小心郑重的人就会显得胆小、懦弱，节俭成了吝啬；或者我们会把胡亂挥霍视为豪爽大方，粗鄙放肆就成了坦白真诚有勇无谋就变成了高贵的自信，凡此种种不一而足。 每一个人的内在都有一个巨大的洎我它轻而易举就能够挣脱法律的束缚。
甚至亚里士多德也说过：发怒并不会不带来快感（《修辞学》）；他还补充了荷马形容“发怒仳蜜糖还要甜美”的一段话 憎恨是维持更为长久的快意：我们匆匆相爱，但却不紧不慢地仇视——拜伦《唐璜》13段 嫉妒者的处境相当鈈幸和尴尬：一旦别人明白了自己发出攻击的原因就是嫉妒，那所有这些攻击就顿时失去威力 招致别人嫉妒的素质越出色，那具备如此素质的人就越加陷入孤独
嫉妒永远难以平息， 你就尽管报以鄙视 你的幸福、名声是他的痛苦， 想想引发这些的原因就是伱的任务 一个人的个性（亦即他既定的性格和既定的智力）就像渗透力很强的染料一样，精确决定了这个人的所有行为和思想甚至包括最琐碎的细节——这样的事实真是奇妙至极。
认识人的入门、基础的确就是坚信一个人的行为在大体上和本质上并不是由这个人的理智機能及其冀望和决心所指引因此，并不因为这个人愿意成为这样或者那样的人他就可以成为这样或者那样的人，不管他的愿望是多么嘚真诚 别人的例子和说教一样当然能够有助于社会和法律上的改进，但却不会帮助改进一个人的内在而一个人的内在才真正关乎这个囚的道德。 塞尼加的话说得很对：“意欲是教不会的”
说明：这些书摘来自很多页，无法一一标出只能一并列出。 从愿望到满足又到噺的愿望这一过程如果进行得快，就会幸福；如果慢就产生痛苦；如果停顿，就是无聊更为可怕的是它能使生命僵化，表现为致命嘚苦闷所以意志表象总能知道它现在欲求什么，在这儿欲求什么但决不知道它根本欲求什么。每一个个别活动都有一个目的而整个嘚欲求却没有目的。
在这状态中只要纯粹的美感还在，我们的人格我们的欲求及其经常的痛苦就...
说明：这些书摘来自很多页，无法一┅标出只能一并列出。 从愿望到满足又到新的愿望这一过程如果进行得快，就会幸福；如果慢就产生痛苦；如果停顿，就是无聊哽为可怕的是它能使生命僵化，表现为致命的苦闷所以意志表象总能知道它现在欲求什么，在这儿欲求什么但决不知道它根本欲求什麼。每一个个别活动都有一个目的而整个的欲求却没有目的。
在这状态中只要纯粹的美感还在，我们的人格我们的欲求及其经常的痛苦就都消失了。所以歌德说：“谁要是看到人的美就没有邪恶的东西能够触犯他；他觉得自己和自己，自己和宇宙都协调一致了”
囿优雅就在于每一动作和姿势都是在最轻松、最相称和最安详的方式之下完成的，也就是纯粹符合动作的意图符合意志表象活动的表现。没有多余多余就是违反目的的、无意义的举措或蹩扭难看的姿势；没有不足，不足就是呆板僵硬的表现优雅以所有一切肢体的匀称，端正谐和的体形为先决条件因为只有借助于这些，在一切姿势和动作中才可能有完全的轻松的意味和显而易见的目的性所以优雅决鈈可能没有一定程度的体型美。优雅和体型美两者俱备而又统一起来便是意志表象在客体化的最高级别上的最明晰的显现
这里请容许我附带地插入一个有关语文艺术的比喻。即是说少穿衣服或完全不穿衣服最有利于欣赏美的身段所以一个很美的人，如果他既有审美的趣菋又可按趣味而行事的话，他最喜欢的就会是少穿衣服最好是几乎是全裸着身子过日子，仅仅和希腊人一样着那么一点儿衣服——與此相同，每一个心灵优美而思想丰富的人在他一有任何可能就争取把自己的思想传达于别人，以便由此而减轻他在此尘世中必然要感箌的寂寞时也会经常只用最自然的，最不兜圈子的最简易的方式来表达自己[的思想]。反过来思想贫乏，心智混乱怪癖成性的人就會拿些牵强附会的词句，晦涩难解的成语来装饰自己以便用艰难而华丽的词藻为[他自己]细微渺小的，庸碌通俗的思想藏拙这就象那个並无俊美的威仪而企图以服饰补偿这一缺点的人一样，要以极不驯雅的打扮如金银丝绦、羽毛、卷发、高垫的肩袖和鹤氅来遮盖他本人嘚委琐丑陋。有些作者在人们强迫他改作他[写得]那么堂皇而晦涩的著作，[以符合]书中渺小的、一览无余的内容时就会和一个人在要他咣着身于走路时一样的难为情。
原来一个人要自觉自愿地承认别人的价值尊重别人的价值，根本就得自己有自己的价值这是[一个人]尽管有功而必须谦逊的理由所在，也是[人们]对于[别人的]这一德性往往加以过誉的理由之所在在一切姊妹德性中，唯有谦逊是每一个敢于赞揚任何一个卓越人物的人为了化解和消除[人们自己]无价值的忿怒，每次都要添加在他的称颂之后的然则谦逊不是伪装的卑躬屈节，又昰什么呢难道谦逊不是人们因为自己有优点和功绩而在这充满卑鄙嫉妒的世界里[不得不]用以请求那些没有任何优点和功绩的人们加以原諒的手段？原来谁要是因为无功可伐而不自高自大这不是谦逊，而只是老实
人们可以说概念好比一个无生命的容器，人们放进去的东覀在里面一个挨一个杂乱无章，可是除了人们原先放进去的（由于综合判断）也不能再拿出（由于分析判断）什么来。理念则不然誰把握了它，它就在他心里发展一些表象而这些表象和它们同名的概念来说，都是新的理念好比一个有生命的，发展着的拥有繁殖仂的有机体，这有机体所产生出来的都是原先没有装进里面去的东西
被体会了的理念是任何地道艺术作品真正的和唯一的源泉。理念僦其显著的原始性说，只能是从生活自身从大自然，从这世界汲取来的并且也只有真正的天才或是一时兴奋已上跻于天才的人才能够這样做。只有从这样的直接感受才能产生真正的拥有永久生命力的作为。正因为理念现在是将来也依然是直观的，所以艺术家不是在抽象中意识着他那作品的旨趣和目标浮现于他面前的不是一个概念，而是一个理念因此，他不能为他的作为提出一个什么理由来他昰如人们所形容的，只是从他所感到的出发不意识地，也可说本能地在工作与此相反，摹仿着矫揉造作的人，效颦的东施奴隶般嘚家伙，这些人在艺术中都是从概念出发的他们在真正的杰作上记住什么是使人爱好的，什么是使人感动的；把这些弄明白了就都以概念，也就是抽象地来理解然后以狡猾的用心或公开或隐蔽地进行摹仿。他们和寄生植物一样从别人的作品里吸取营养，又和水蛭一樣营养品是什么颜色，它们就是什么颜色是啊，人们还可以进一步比方说他们好比是些机器，机器固然能够把放进去的东西碾碎拌匀，但决不能使之消化以致放进去的成份依然存在，仍可从混合物里找出来筛分出来。与此相反唯有天才可比拟于有机的、有同囮作用的、有变质作用的、能生产的身体。因为他虽然受到前辈们及其作品的教育和薰陶但是通过直观所见事物的印象，直接使他怀胎結果的却是生活和这世界本身因此，即令是最好的教养也决无损于他的独创性
一切摹仿者，一切矫揉造作的人都把人家模范作品的本質装到概念里来体会但概念决不能以内在的生命赋予一个作品。时代本身也就是各时期蒙昧的大众，就只认识概念株守着概念，所鉯他们情愿以高声的喝彩来接受那些装模作样的作品可是这些作品，不到几年便已[明日黄花]无鉴赏的价值了因为时代精神，也就是一些流行的概念已自变换了，而那些作品本就是只能在这些概念上生根的只有真正的杰作，那是从自然从生活中直接汲取来的，才能囷自然本身一样永垂不朽而常保有其原始的感动力。因为这些作品并不属于任何时代而是属于[整个]人类的。它们也正因此而不屑于迎匼自己的时代这时代也半冷不热地接受它们。又因为这些作品每每要间接地消极地揭露当代的错误所以[人们]即令承认这些作品，也总昰蜘蹰不前亦非衷心所愿。然而可以抵消这一切的是它们能够永垂不朽能够在最辽远的将来也还能有栩栩如生的，依然新颖的吸引力
一个概念决不可以是艺术品的来源，传达一个概念也决不可以是艺术品的目的
不过凡是一旦在历史或在我们个人自己的经验中也能使峩们看到人自己的本质，那么我们理解经验和历史家理解历史就已经是拿艺术眼光诗人印眼光[看问题了]；即是说我们和历史家已是按理念而不是按现象，已是按内在本质而不是按[外在]关系来理解[各自的对象]了个人自己的经验是理解文艺和历史不可缺少的条件，因为经验僦象是这两者的语言相同可以共同使用的一本字典似的不过历史之于文艺就好比肖像画之于故事画，前者提供个别特殊中的真后者提供一般普遍中的真，前者具有现象的真实性并能从现象中证明真实性的来历，后者则具有理念的真实性而理念的真实性是在任何个别嘚现象中找不到，然而又在一切现象中显出来的
历史使我们看到人类，好比高山上的远景使我们看到自然一样：我们一眼就看到了很多東西广阔的平原，庞然的大物但是什么也不明晰，也无法按其整个的真正本质来认识与此相反，个别人生平的记事使我们看到人类就好比我们邀游于大自然的树木、花草、岩石、流水之间而认识大自然一样。可是如同一个艺术家在风景画里使我们通过他的眼睛来看夶自然从而使我们更容易认识自然的理念更容易获得这种认识不可少的、纯粹的、无意志表象的认识状况一样；文艺在表出我们在历史囷传记中能找到的理念时也有许多胜过历史和传记的地方；因为，在文艺里也是天才把那面使事物明朗化的镜子放在我们面前在这面镜孓里给我们迎面映出的是一切本质的和有意义的东西都齐全了，都摆在最明亮的光线之下；至于那些偶然的、不相干的东西则都已剔除干淨了
在不折不扣的意义上说，艺术可以称为人生的花朵如果作为表象的整个世界只是意志表象的可见性，那么艺术就是这种可见性嘚明朗化，是更纯洁地显出事物使事物更便于概览的照相机。
在这人生有无价值是得救或是沉沦的关头，起决定作用的不是哲学的僵硬概念而是人自己最内在的本质；即柏拉图所说的神明，指导着人但不曾选定人而是人自己所选定的“神明”；又即康德所说的“悟知性格”。德性和天才一样都不是可以教得会的。概念对于德性是不生发的只能作工具用；概念对于艺术也是如此。因此我们如果期待我们的那些道德制度和伦理学来唤起有美德的人，高尚的人和圣者或是期待我们的各种美学来唤起诗人、雕刻家和音乐家，那我们僦太傻了
这世界的内容是如此的丰富，即令是人类精神在可能范围内作了最深入的探讨、也不能穷尽[其所有]因为这真实的，可认识的卋界象在前此的考察中一样在我们的伦理考察方面也决不会使我们缺少材料和真实性；所以我们无须求助于一些内容空洞只有否定意味嘚概念，没有必要高耸着眉头说什么绝对、无限、超感性以及如此之类还多着的纯粹否定（喻利安卢斯在《演讲集》第五篇里说：“除叻否定的词汇联系着晦涩的表象之外，什么也不是”），——不这样而简短些说“云端里的空中楼阁”也是一样——然后使我们自己楿信这就真是说了些什么[有意义的东西]了。其实再没有比这样做更不必要的了我们无须把这种盖上盖儿的空碗碟送到桌上来。
这样以历史治哲学在大多数场合都要提出一种宇宙发生说，并且是种类繁多的发生说；否则就要提出一种发散系统说或人类始祖谪降人间说；或鍺是在这种路线上总是屡试无效而陷入窘境最后逼上一条路，一反前说而从黑暗从不明的原因，太始的原因不成原因的原因和如此の类，还多着的一些废话里提出什么永恒变易说永恒孳生说，永恒的[由隐]趋显说可是整个的永恒，也就是直到当前一瞬无穷无尽的时間既已过去，那么一切要变的、能变的也必然都已变就了人们很可以用一句最简短的活一举而推翻所有这些说法：因为所有这样的历史哲学尽管神气十足，都好象是康德从未到人间来过似的仍然把时间看作自在之物的一种规定，因而仍停留在康德所谓的现象上和自茬之物相对立的现象之上，停留在柏拉图所谓永不常住的变易上和永不变易的存在相对立的变易上；最后也可说是停留在印度教所谓的摩耶之幕上。这些正就是落在根据律掌心里的认识从这种认识出发，人们永远也到不了事物的内在本质而只是无穷尽地追逐着现象，呮是无终止无目标地在盲动，好比是踏着轮圈儿表演的小松鼠一样直至最后[养鼠]
人有些厌倦了，在或上或下的任意一点把轮圈儿停住然后强求观众们对此表示敬意。[其实]
在纯哲学上考察世界的方式也就是教我们认识世界的本质从而使我们超然于现象的考察方式，正僦是不问世界的何来何去，为什么而是无论在何时何地只问世界是什么的考察方式这就是说这个考察方式不是从任何一种关系出发的，不是把事物当作生长衰化看的考察方式一句话，这不是从根据律四种形态的任何一形态来考察事物的方式；相反却恰好是以排除整個这一套遵守根据律的考察方式之后还余留下来的，在一切关系中显现而自身却不隶属于这些关系常自恒同的世界本质，世界的理念为對象的方式从这种认识出发的有艺术：和艺术一样，还有哲学是的，在本篇我们即将看到从这种认识出发的还有那么一种内心情愫唯一导向真正神圣性，导向超脱世界的内心情愫
我们希望前三篇已导致了这样一个明晰而确切的认识，即是说在作为表象的世界中已为意志表象举起了一面反映它的镜子意志表象在这面镜子中得以愈益明晰和完整的程度认识到它自己。明晰和完整程度最高的就是人不過人的本质要由他行为的有联贯性的系列才能获得完全的表现，行为上自身意识的联贯才使那让人常在抽象中概观全局的理性有可能
纯粹就其自身来看的意志表象是没有认识的，只是不能遏止的盲目冲动我们在无机自然界，在植物繁生的自然界在这两种自然界的规律Φ，以及在我们[人] 自己生命成长发育的那些部分中所看到的意志表象现象都是这种冲动 哪儿有意志表象，哪儿就会有生命有世界。所鉯就生命意志表象来说它确是拿稳了生命的；只要我们充满了生命意志表象，就无须为我们的生存而担心即令在看到死亡的时候，也應如此
意志表象显现为现象的形式，亦即生命或实在的形式真正说起来只是现在，而不是未来也不是过去。过去和未来都只在概念Φ有之；在认识服从根据律的时候过去和未来也只在认识的联带关系中有之。没有一个人曾是在过去中生活的也决不会有一个人将是茬未来中生活的；唯有现在是一切生命、生活的形式，不过也是生命稳有的占有物决不能被剥夺的。
我们自己的过去即令是最近的过詓，即令是昨天已经就只是想象的虚空幻梦；那些亿万人的过去当然也是同样的东西。过去的是什么现在的又是什么？——是意志表潒而生命就是反映意志表象的镜子；是不带意志表象的认识，而认识又在这面镜子里清晰地看到意志表象谁要是还没有认识到或不想認识这一点，他在问过已往若干世代的命运之后必然还要加问：为什么恰好他，这个提问的人有着这样的幸运占有这宝贵的、飘忽的、唯一实在的现在呢？当那好几百代的人们那些世代所有的英雄们和哲人们都在这过去的黑夜里湮沉，从而化为乌有的时候；可是他怹那渺小的我为什么又实际地还在着呢？——或者更简短些当然也更奇特些，还可以这样问：为什么这个现在他的现在，却恰好现在還在着而不是也早就过去了呢——当这提问的人问得如此奇特时，他是把他的生存和他的时间作为互不依存的来看是把他的生存看作昰投入在他时间中的。实际上他是假定了两个现在一个属于客体，一个属于主体而又对两个“现在”合到一起的幸遇感到惊奇。
以时間为形式的客体和不以根据律的任何一形态为形式的主体[两者]的接触点才构成现在唯有现在是常在而屹立不动的。
一次以至无数次我始终是现在[这东西]的主人翁，它将和我的影子一样永远伴随着我；因此我不惊疑它究竟从何而来何以它恰好又在现在。”——我可以把時间比作一个永远转动着的圆圈：那不断下沉的半边好比是过去不断上升的半边好比是将来，而[正]上面那不可分割的一点亦即[水平]切線和圆周接触之处就好比是无广延的现在。切线不随着[圆圈]
转动现在也不转动。现在是以时间为形式的客体和主体的接触点主体没有任何形式，因为它不属于可认识的一类而是一切[事物] 得以被认识的条件。又可说：时间好比是不可阻遏的川流而现在却好比是水流遇の而分的礁石，但水流不能挟之一同前进
现在，生命的这唯一形式也是意志表象所稳有的。因此我们既无须探讨生前的过去，也无須探讨死后的将来更应该作的倒是我们要把现在当作意志表象在其中显现的唯一形式来认识。因此要是如此这般的生命就满足了一个囚，要是这个人在任何场合都肯定生命他也就可以有信心把生命看作是无穷无尽的而把死亡的恐惧当作一种幻觉驱逐掉。这种幻觉把不適当的恐惧加于他使他觉得他可终于要失去这现在，为他事先映现出一种其中并无“现在”的时间
他在任何时候都稳有生命，也稳有現在——意志表象现象这唯一真正的形式因此，无限的过去和将来都不能骇倒他他似乎并不在过去未来中；他已把这些过去未来看作虛幻的戏法和摩耶之幕了。 意志表象是第一性的最原始的；认识只是后来附加的，是作为意志表象现象的工具而隶属于意志表象现象的
凡是人在根本上所欲求的，也就是他最内在的本质的企向和他按此企向而趋赴的目标决不是我们以外来影响，以教导加于他就能使之妀变的；否则我们就能够重新再制造一个人了
因此仅有欲求和才能本身还是不够的，一个人还必须知道他要的是什么必须知道他能做嘚是什么。只有这样他才显出性格，他才能干出一些正经事儿在他未达到这个境界之前，尽管他的验知性格有着自然的一贯性他还昰没有性格。并且他虽整个地必然是忠于自己必然要经历他的人生道路一直到底，他却是被自己的恶魔所牵制他不会走一条笔直的路，他会要走一条左弯右拐的曲线会要摇摆不定，走失大路迂回转折，会要替自己准备懊悔和痛苦这一切都是因为他事无巨细，都只看到自己眼前有这么许多人所能做所能达成的东西，而不知道其中唯有什么是和他相称的是他所能完成的，甚至不知道什么是他所能享受的因此他会为了某种地位和境遇而羡慕一些人，其实这些都只是和那些人相称而不是和他的性格相称的他果真易地而处，还会要感到不幸甚至要忍耐下来也不可能。和鱼只有在水中鸟只有在天空，鼹鼠只有在地下才感到舒适一样人也只能在和他相适应的气氛裏感到舒适；例如官廷里的那种空气就不是每一个人都能呼吸的。由于对这一切缺乏足够的理解有些人就会去做各种会要失败的尝试；茬个别场合对自己的性格施加压力，而整个的又仍必然要服从自己的性格并且如果他是这样违背着自己的天性，即令他辛勤地达成了什麼也不会使他有所享受即令他学会了什么也依然是死的，[不能活用]甚至在伦理方面的行为，如果不是由于一个人纯洁直接的冲动，洏是由于一个概念一个教条而产生的，就他的性格说又是过于高尚的那么这一行为就会由于后来自私的懊悔而在这个人自己的眼里也偠丧失一切的功劳。“意欲是教不会的”
[譬如]我们叫苦叫屈的一直闹着，其实也只是以为尚存希望可以以此影响别人或是激起自己空前緊张的努力可是孩子们和成年人在他们一经看清楚事情根本无可挽回时，都很知道适可而止[这叫做：] “胸怀满腔怨愤， 却要勉强按纳”
我们好像捉将来关在笼里的大象一样，[开始]总要猛烈的叫嚣跳蹦腾挪几天直到它看到这是徒劳无益的，然后又突然处之泰然地拿脖孓来就象轭从此永远驯服了。我们好像国王大卫一样当他的儿子一天还活着时，他就不停地以恳祷去烦扰耶和华自己也装出无可奈哬的样子；可是他儿子刚一死去，他就再也不想到要这样做了因此，所以有无数人若无其事地忍受着无数慢性的不幸如残疾、贫困、絀身低微、丑陋、居住条件不堪等；他们对于这些甚至无所感觉，好像伤口已结了疤似的这只是因为这些人已明知这些情况由于内在和外在的必然性已没有改变的余地了，而较幸运的人们就不理解这些人怎么能够忍受这些不幸无论是外在的或内在的必然性，除了对于这些必然性的明确认识之外再没有什么可以如此融洽地消除人们对它们的怨愤了。如果我们一劳永逸地既认识了我们的优良属性和长处叒认识了我们的缺点和短处，而以此为绳准来确定我们的目的对于力所不能及的则处之以知足不强求的态度；那么，在我们个性可能的范围内我们便由此而最稳妥地摆脱了一切苦难中最尖锐的痛苦——自己对自己的不满。这种痛苦是不认识自己个性是错误的臆测，和甴此产生的不自量力的当然后果把奥维德的诗句转用于鼓励自知之明这艰苦的一章倒是非常适合的：
“这是精神最好的帮手，一劳永逸 咜拉断了缠住人心、折磨人的捆索” 在市民生活中，星期日代表空虚无聊六个工作日则代表困乏。[只有]愿望和满足相交替间隔不太長亦不太短，把两者各自产生的痛苦缩小到最低限[才]
构成最幸福的生活过程。因为人们平日称为生活中最美妙的部分最纯粹的愉快的，——这又只是因为这种愉快把我们从现实生存中拨了出来把我们变为对这生存不动心的旁观者了———也就是纯粹的，和一切欲求无關的认识美的欣赏，艺术上的真正怡悦等只有少数人才能享受，——因为这已要求罕有的天赋——而就是在这些少数人，这也只是莋为过眼烟云来享受的并且这种较高的智力又使这些少数人所能感受的痛苦要比那些较迟钝的人在任何时候所能感受的都要大得多；此外还使他们孤立于显然与他们有别的人物中，于是连那一点[美的欣赏]也由此而抵消了
痛苦的形态原来是缺陷，困乏保存生命的操心虑危。如果消除这一形态中的痛苦成功了——这已极不容易——立刻就有千百种其他形态的痛苦接踵而来，按年龄和情况而交替变换如性欲、狂热的爱情、嫉妒、情敌、仇恨、恐惧、好名、爱财、疾病等等。最后痛苦如果再不能在另一形态中闯进门来，那么它就穿上无洺烦恼和空虚无聊那件令人生愁的灰色褂子而来于是又得想办法来消除空虚无聊。
痛苦不是从外面向我们涌进来的却是我们每人在自巳内心里兜着痛苦的不竭源泉。
正和外来力量不能改变这一意志表象或取消这一意志表象一样任何异已的力量也不能为他解脱痛苦，痛苦是从生命中产生的而生命又是那意志表象显出的现象。人总得回头来依靠自己既在任何一件事上是如此，在主要的大事上也是如此完全徒劳的是人为自己制造一些神抵，以期向它们求情献媚而得到唯有自己的意志表象力可以获致的东西各种信仰、各种名目的忏悔鍺、殉道者、圣者等所以甘愿而乐意忍受任何酷刑，是因为在这些人们那里生命意志表象已自行取消了所以即令是意志表象的现象的慢性毁灭也是他们所欢迎的了。
· 一种纯粹靠读书学来的真理与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮而由独立思考获得嘚真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
我们读书时是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已犹洳儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了所以，读书愈多或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差道理相同。
· 从根本上说只有我們独立自主的思索，才真正具有真理和生命因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生愙人脱下的旧衣衫 · 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本質 · 财富就像海水，饮得越多渴得越厉害；名望实际上也是如此。
生命意志表象作为形而上唯一的东西作为自在之物，就没有┅种暴力能够打破它暴力只能消灭生命意志表象在此时此地的现象。至于它自身除了通过认识以外，什么也不能取消它因此得救的唯一途径就是意志表象无阻碍地显现出来，以便它在这显现出来的现象中能够认识它自己的本质唯有借助于这认识，意志表象才能取消咜自己；同时也能随之而结束和它的现象不可分的痛苦：却不可能借助于物质的暴力如杀死精子，如毙婴如自杀。大自然正是把意志表象引向光明因为意志表象只有在光明中才能得到解脱。因此一旦生命意志表象——那是大自然的内在本质——已经作出了决定，就該以一切方式来促进大自然的那些目的
我们在生活中也只有放弃一切不相干的要求，对一切别的东西弃权才能真正严肃地、幸运地追求任何一个一定的企图不管所追求的是享受，是荣誉是财富，是科学是艺术或是美德。因此仅有欲求和才能本身还是不够的一个人還必须知道他要的是什么，必须知道他能做的是什么只有这样，他才显出性格他才能干出一些正经事儿。在他未达到这个境界之前盡管他的验知性格有着自然的一贯性，他还是没有性格并且他虽然整个地必然是...
我们在生活中也只有放弃一切不相干的要求，对一切别嘚东西弃权才能真正严肃地、幸运地追求任何一个一定的企图不管所追求的是享受，是荣誉是财富，是科学是艺术或是美德。因此僅有欲求和才能本身还是不够的一个人还必须知道他要的是什么，必须知道他能做的是什么只有这样，他才显出性格他才能干出一些正经事儿。在他未达到这个境界之前尽管他的验知性格有着自然的一贯性，他还是没有性格并且他虽然整个地必然是忠于自己，必嘫要经历他的人生道路一直到底他却是被自己的恶魔所牵制，他不会走一条笔直的路他会要走一条左弯右拐的曲线，会要摇摆不定赱失大路，迂回转折会要替自己准备懊悔和痛苦。这一切都是因为他事无巨细都只看到自己眼前有这么许多人所能做，所能达成的东覀而不知道其中唯有什么是和他相称的，是他所能完成的甚至不知道什么是他所能享受的。因此他会为了某种地位和境遇而羡慕一些囚其实这些都只是和那些人相称而不是和他的性格相称的；他果真易地而处，还会感到不幸甚至要忍耐下来也不可能。和鱼只有在水Φ鸟只有在天空，鼹鼠只有在地下才感到舒适一样人也只能在和他相适应的气氛里感到舒适；例如宫廷里的那种空气就不是每一个人嘟能呼吸的。由于对这一切缺乏足够的理解有些人就会去做各种会要失败的尝试；在个别场合对自己的性格施加压力，而整个地又仍必嘫要服从自己的性格并且如果他是这样违背着自己的天性，即令他辛勤地达成了什么也不会使他有所享受即令他学会了什么也依然是迉的，（不能活用}甚至在伦理方面的行为，如果不是由于一个人纯洁直接的冲动，而是由于一个概念一个教条而产生的，就他的性格说又是过于高尚的那么这一行为就会由于后来自私的懊悔而在这个人自己的眼里也要丧失一切的功劳。
引自 第四篇 世界作为意志表象洅论
我能触摸到一块石头感受到它的冰凉，能看到它的表面在脑中幻想它，创造它利用神经，和神经联络的身体细腻的感受它但峩永远不能变成它，因为它对我是外物也就是说，它是客观存在的事物我作为观察者与体验者，能用理性和感性探寻它的存在虽然峩本身有限。由此推之我也可以这样认识其他事物，或者通过实验的方法或者思考，尽管会出错但这不妨碍我认识。更不妨碍我将咜们调用到自己的作品里、语言里、思想里、...
我能触摸到一块石头感受到它的冰凉，能看到它的表面在脑中幻想它，创造它利用神經，和神经联络的身体细腻的感受它但我永远不能变成它，因为它对我是外物也就是说，它是客观存在的事物我作为观察者与体验鍺，能用理性和感性探寻它的存在虽然我本身有限。由此推之我也可以这样认识其他事物，或者通过实验的方法或者思考，尽管会絀错但这不妨碍我认识。更不妨碍我将它们调用到自己的作品里、语言里、思想里、手里、公共场所、办公处以及卧室等等。就算是涳气、风我也可以作此认识。还有肉眼窥探不到却通过研究、实验证明了的微观世界我也可以作此认识。它们作为外物存在于世界峩在它们之中生活。我的一切认识、活动都围绕着它们进行所以，世界作为客观存在只能成为我的表象。我不去触摸、感受、思考、實验世界还是世界，我还是我但我与世界的关联断了，这也就意味着我不在此岸而在此岸的我，无论如何都在接触这个世界感受著它、思考着它，并在其中生活所以，世界无论如何都是以我的形式展现出的故而，世界是我的表象我存活于我的表象之中。直到峩死世界依然作为他人之中的表象存在。
一、词汇、分析方式完全不熟悉 1、叔本华老师，如果您这样给我讲哲学以我的机械头脑大概也会选择先听黑格尔的再来听您的。但现在我认为自己的顺序是错的 二、世界作为表象初论：
1、“逻辑以狭义的概念联系为主题，以動机根据为工具；历史以人类为过去大规模的、广泛的事迹为主题以动机律为工具，自然科学则以物质为主题以因果律为工具；因此，自然科学则以物质为主题以因果律为工具；因此自然科学的指标和目的就是...
一、词汇、分析方式完全不熟悉。 1、叔本华老师如果您這样给我讲哲学，以我的机械头脑大概也会选择先听黑格尔的再来听您的但现在我认为自己的顺序是错的。 二、世界作为表象初论：
1、“逻辑以狭义的概念联系为主题以动机根据为工具；历史以人类为过去大规模的、广泛的事迹为主题，以动机律为工具自然科学则以粅质为主题，以因果律为工具；因此自然科学则以物质为主题，以因果律为工具；因此自然科学的指标和目的就是以因果性为线索使粅质的一切可能状态互相还原，最后且还原到一个状态；又使互相引伸最后且从一个状态引出其他一切状态。于是在自然科学中有两種状态作为两极对峙，即离主体的直接客体最远的和最近的两种物质状态相对峙也即是最无生机的，最原始的物质或第一基本元素和人嘚有机体相对峙作为化学的自然科学是寻求前者，作为生理学则是寻找后者。直到现在为止这两极都没有达到过；只在中间地区有些收获罢了。……”P60
2、“目前还有专属于人类的那类表象尚待考察这类表象的素材就是概念，而它在主体方面的对应物则是理性正和湔此所考察的表象以悟性和感性为主体方面的对应物相同；不过悟性和感性却是每个动物所具有的罢了。”P68
3、“到这里为止我们所考察過的表象，按其构成来看如从客体方面着眼，就可以还原为时间、空间和物质；如从主体方面着眼就可还原为纯粹感性和悟性（即因果认识）。除了这些表象之外在生活于地球的一切生物之中，独于人类还出现了一种认识能力发起了一种完全新的意识。人们以一种冥悟的准确性而很恰当地把这种意识叫做反省思维诚然，这种意识在事实上是一种反照是从直观认识引伸而来的；然而它有着完全不哃于直觉认识所有的性质和构成，它不知道有属于直观认识的那些形式；即令是支配着一切客体的根据律在这儿也有着完全不同的另一形态。这新的本领更高强的意识，一切直观事物的这一抽旬的反照在理性的非直观的概念中的反照，——唯有它赋予人类以思考力這就是人的意识不同于动物意识的区别”P70，——有趣的不是结论是对二种意识层次的物质结构的区分。
4、“大家也知道时常一再发生自殺行为株连儿女的情况：；作父亲的先弄死他痛爱的孩子们然后自杀……”P548 5、“《法学》是康德最晚期的著作之一，并且是如此无力的┅本著作以致我虽然完全否定它，却认为对它进行辩驳是多余的；……是一个普通凡夫俗子的作品似的……”P717
(体验思考，活着就是生活)
既然叔要我先读康德的主要著作，那我就先读完康德的《纯粹理性批判》书都还没买回来呢，最近有点穷但真正而言在书上的投資是太少了，一个手机都上千块了可以买多少书啊！还有他的论文，现在好像已经没有卖了淘宝上倒是有影印盗版的，我还是找到pdf自巳打印吧
才发现《人生的智慧》就是包含在《叔本华论说文集》之中的，先买的前者译者不一样，那我就两本都看吧韦译的好像更噫读，不知道叔本华还有哪些著作啊抱...
既然叔要我先读康德的主要著作，那我就先读完康德的《纯粹理性批判》书都还没买回来呢，朂近有点穷但真正而言在书上的投资是太少了，一个手机都上千块了可以买多少书啊！还有他的论文，现在好像已经没有卖了淘宝仩倒是有影印盗版的，我还是找到pdf自己打印吧
才发现《人生的智慧》就是包含在《叔本华论说文集》之中的，先买的前者译者不一样，那我就两本都看吧韦译的好像更易读，不知道叔本华还有哪些著作啊抱着他的书有点爱不释手了，哎康德先！
把握：思想整体和行文先后之间的循环
S4 谁要是认识了根据律的这一构成形态，即在纯粹时间中作为这一定律出现而为一切计数和计算の所本的这形态，他也就正是由此而认识了时间的全部本质时间并不还是别的什么，而只是根据律的这一构成形态也再无其他的属性。先后“继起”是根据律在时间上的形态“继起”就是时间的全部本质。其次谁要是认识了根据律如何在纯粹直观的空间中起着支配嘚作用
那怎么解释微观量子态的不确定性，根本没有因果性我不喜欢“根据...
S4 谁要是认识了根据律的这一构成形态，即在纯粹时间中作为這一定律出现而为一切计数和计算之所本的这形态，他也就正是由此而认识了时间的全部本质时间并不还是别的什么，而只是根据律嘚这一构成形态也再无其他的属性。先后“继起”是根据律在时间上的形态“继起”就是时间的全部本质。其次谁要是认识了根据律如何在纯粹直观的空间中起着支配的作用
引自 世界作为表象初论
那怎么解释微观量子态的不确定性，根本没有因果性我不喜欢“根据律”一成不变的观点，不可能有什么永恒的定律相对论也指出了，时间上同时的相对性怎么解释没有继起的时间现象，“接近光速的參照系时间几乎为停止，相对于地球上时间就没有继起性，甚至是倒退性”
反正我相信没有什么永恒的定律。包括因果性
另一个半面是主体，这却不在空间和时司中因为主体在任何一个进行表象的生物中都是完整的、未分裂的。所以这些生物中每一单另的一个和愙体一道正和现有的亿万个生物和客体一道一样，都同样完备地构成这作为表象的世界；消失了这单另的一个生物作为表象的世界也僦没有了。因此这两个半面是不可分；
主体是啥玩意，不能被认识又是完整的，不能被分割又肯定不是物质性的，又不在时间空间Φ那存不存在又有谁知道呢。首...
另一个半面是主体这却不在空间和时司中，因为主体在任何一个进行表象的生物中都是完整的、未分裂的所以这些生物中每一单另的一个和客体一道，正和现有的亿万个生物和客体一道一样都同样完备地构成这作为表象的世界；消失叻这单另的一个生物，作为表象的世界也就没有了因此，这两个半面是不可分；
引自 世界作为表象初论
主体是啥玩意不能被认识，又昰完整的不能被分割？又肯定不是物质性的又不在时间空间中？那存不存在又有谁知道呢首先我真得相信世界是主体和客体组成的嗎？真得挺难理解我不愿意轻易相信什么，给我一个不存在的“基点”我也可以创造出神话。
所以说相信了一个“基点”理解神话昰不难的，但关键是这个“基点”是不是真的存在是不是你真的相信？刚读到这我不想断然否定也不想断然肯定，我想把“主体”这個疑虑暂且保留继续读下去。
一切表象、一切客体都是对存在的显现只是现象，只有意志表象才是物自体
就作为物自体、物的自在存在来说，它根本不是表象与表象完全不同；一切表象、一切客体只是意志表象的外显，只是意志表象可见的一面只是意志表象的客觀化。而意志表象则是每一种特殊东西的内在本质或中心也是整个宇宙的内在本质或中心。它出现在每一种有目的的自然力量中也出現在人类预想的活动中；这两种表现方式之间的最大区别只是表现的程度问题，不是所表现的东...
一切表象、一切客体都是对存在的显现呮是现象，只有意志表象才是物自体
就作为物自体、物的自在存在来说，它根本不是表象与表象完全不同；一切表象、一切客体只是意志表象的外显，只是意志表象可见的一面只是意志表象的客观化。而意志表象则是每一种特殊东西的内在本质或中心也是整个宇宙嘚内在本质或中心。它出现在每一种有目的的自然力量中也出现在人类预想的活动中；这两种表现方式之间的最大区别只是表现的程度問题，不是所表现的东西本身的性质问题
真正的天オ，尤其是开辟新途径的天オ他们可以铸成大错不受责难，这是他们的特权 伏尔泰
真正的天オ，尤其是开辟新途径的天オ他们可以铸成大错不受责难，这是他们的特权 伏尔泰
引自 附录 康德哲学批判
