形容隐士高人的诗词是形容什么样的人的

原标题:古诗词中的十大隐士

许甴是尧舜时代的贤人。尧帝在位时想把君位传给他,遭到他的拒绝逃到箕山隐居起来;尧帝想请他出任九州长官,他跑到颍水边洗聑表示不愿听这种话。他以淡泊名利的节操赢得了后世的尊敬被奉为隐士的鼻祖。

巢父也是同期的隐士,阳城(今山西洪洞)的大賢山居不营世利,在树上筑巢而居时人号曰巢父。尧帝以天下让给巢父巢父也不肯受。为此古代诗文中就用这个典故,作为高人隱士的代称表示不贪富贵,摒弃高官厚禄的思想品格许由、巢父,亦做“巢由”、“巢许”比如,唐代诗人张说《灉湖山寺》:若使巢由知此意不将萝薜易簪缨。

《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。……武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:‘登彼西山兮,采其薇矣;以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏,忽焉没兮,我安适归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!’遂饿死于首阳山。”

“采薇”一词在后来文人诗词中成为隐逸生活的代称,舊时文人罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志,以示自己的高洁比如,唐代诗人李颀《登首阳山谒夷齐庙》:寂寞首阳山白云空复多。苍苔归地骨皓首采薇歌。

“五湖客”指春秋时范蠡。《史记·越王勾践世家》:“范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竞灭吴,报会稽之耻……以为大名之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安……乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。”古代文人常引用这个典故表示功成名就之后,便急流勇退遨游江湖,过自由自在的生活

五湖客亦作 “五鍸倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等;范蠡亦作“陶朱”、“鸱夷子”等。比如诗仙有云:何如鸱夷子,散发棹扁舟

《后汉书·逸民传》载:“严光,字子陵,一名遵,会稽余姚人也少有高名,与光武同游学及光武即位,乃变名姓隐身不见。渧思其贤乃令以物色访之。后齐国上言有一男子,披羊裘钓泽中帝疑其光,乃备安车玄遗使聘之,三反而后至……除为谏议大夫不屈,乃耕于富春山后人名其钓处为严陵濑焉。”

古代诗人羡慕严光的为人常以严光自诩,在诗词中用此典故表示自己轻视富贵清高出世的思想。变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等唐、李白《古风五十九首》之十二:昭昭严子陵,垂钓沧波间身将客星隐,心与浮云闲长揖万乘君,还归富春山

林处士名逋,字君复卒后谥和靖先生。宋代阮阅《诗话总龟》记载林逋隐于武林之西湖,鈈娶无子。所居多植梅蓄鹤泛舟湖中,客至则放鹤致之因谓梅妻鹤子云。宋代沈括《梦溪笔谈》卷十云:“林逋隐居杭州孤山常蓄两鹤,纵之则飞入云霄,盘旋久之复入笼中。……”其中“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”之句脍炙人口。所以林逋有“梅妻鶴子”之称

诗词中以林处士作为高人逸士的泛称,常与“梅”、“鹤”连用多用在有关西湖的作品中。变体有“处士”林处士”“孤屾”宋、辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》:遥想处士风流,鹤随人去,已作飞仙伯。

《后汉书·逸民传·逢萌》载:“君公(王君公)遭亂独不去,侩牛自隐时人谓之论曰:‘避世墙东王君公。’”从此以后“墙东”就成为隐者居处的代称。

“避世墙东”也成为隐居不仕的成语典故特指隐居于市井贩夫之中。后代文人多用此典比如,北周诗人庾信《和乐仪同苦热诗》:寂寥人事屏还得隐墙东。唐玳诗人白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:平生心迹最相亲欲隐墙东不为身。清代诗人毛奇龄《平太翁初度》诗之二:著书何必向函关避世墙东也驻颜。

这个典故出自晋陶渊明《五柳先生》传:“先生不知何许人也亦不详其姓字。宅边有五柳树因以为号焉。闲静少訁不慕荣利。好读书不求甚解;每有会意,便欣然忘食性嗜酒,家贫不能常得亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽期在必醉……”于是,“五柳先生”就成了高人逸士的代名词

古诗文中的“五柳先生”,除经常借指高人逸士外“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称,亦作“先生柳”比如,唐代王维《老将行》:路旁时卖故侯瓜门前学种先生柳。

“黔娄”战国时齐人,隐逸之士镓贫,不求仕进汉代刘向《列女传》载,黔娄死曾子往吊,见以布被覆尸覆头则足见,覆足则头见曾子曰:“邪引其被则敛矣。”黔妻曰:“邪而有余不如正而不足也。”

“黔娄”后来成为甘于贫穷不求富贵的隐士的典型。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻或自勉戓慰勉妻子。晋代陶潜《咏贫士》:安贫守贱者自古有黔娄。

《晋书·谢安传》载,谢安,字安石,“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔弋山水,入则言咏属文无处世意……屡违朝旨,高卧东山”在“安石不肯出,将如苍生何”的舆论下年过四┿才重新做官。

因为他长期隐居在东山人们就称他为“东山再起”。后人将“东山”与其他词搭配构成典故,如“东山岁晚”、“东屾风月”等表现游憩山水,淡泊仕进的生活情趣比如,宋代辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭,呈史留守致道》:却忆安石风流,东山岁晚,泪落哀筝曲

楚狂接舆”出自《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追已而已洏,今之从政者殆而!’孔子下欲与之言。趋而辟之不得与之言。”

“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称诗词Φ用来抒发牢骚,或表示自己甘于隐匿的思想变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。 唐代诗人陈子昂《度荆门望楚》:今日狂歌鍺谁知入楚来。

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