无我利他万法唯心，因果不空
早的三皇五帝时期所谓修真不过是按照一定的方法来引导外部能量入体，有目的的锤炼自已的肉体以达到远超普通人类的身体强度的目的。另外许多现存的大门派都有自已的心法在修行的时候更多的是去体悟天道至理，让自已的精神力十分惊人练至大成时据说可以脫离肉体，并且能够在观察事物时不用视觉听觉，触觉而是用其强大的神识去探索的。
唐末五代以来以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界开始形成┅些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人）故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人）故称少阳派。文始派以虚无为本以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》属最上一乘虚无大道，虚极静笃大彻大悟，盗天地虚无之真机顿超直入，齐是非同人我，进入无天无地的混沌境界修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤次第分明，门派繁衍甚廣不过从佛教的角度来看，如果没有成就个体是无法超脱轮回的
者不会为出名而去修，“有人说要是有中国修真者网站奥运奖牌不嘟是中国的了。”名利只会给修真带来深害他们所要消耗的是时间，他们在静修时任何概念皆无，溶于自然这只是修真一方面。另┅方面是“修非修。”前者是上面说的 修真 后者指的是：悟。 人在定态下思想意识集中在某一方面，会悟出一些“大道之理” 现茬修真非悟者占多数。你可以深夜间试一试，双腿盘起双手手指并在一起，左右手扣住形似太极，逆腹式呼吸吸，气由会阴至百會；呼气由百会至下丹田。杂念皆抛以意引气而行。 我试的时候只有感到小臂与手不复存在，空空的周身热气四扩，身上如心脏跳动一般.... 有人说过这种玩意儿是鬼事，不存在自己没深入研究，便往下结论或说何处科学家说得怎么怎么样，
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当然有,不过修真是要付出极大代价的,不是一般人能承受得了的.
而坐静心平气，心神归一
凉气入穴，通脊输肋汇聚丹田，
引气境成丹田充盈，运气周身
疾去气来，练气境成由气生劲，
气由意运炼气不散，方为筑基
