八大山人、雪个、个山、人屋、道朗

南昌（今属江西）人 ^[3]

將中国水墨写意画艺术推向高峰，对后世影响极大

（zhū dā）清初画坛“

”之一谱名朱统?，为

后，历代子孙世居南昌等地共分八支，

是一位诗人兼画家山水画风多宗法二米，颇有名气父亲朱谋觐，擅长山水花鸟名噪江右，可惜中年患暗疾去世叔父

也是一位画镓，著有《画史会要》朱耷生长在

家庭，从小受到父辈的艺术陶冶加上聪明好学，八岁时便能作诗十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家

灭亡朱耷时年十九，不久父亲去世内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑隐姓埋名

迹空門，潜居山野以保存自己。在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的

仿佛像一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成借以寄托懷念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子，亦是

五年（1648年）他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”至奉新县耕香寺，剃发為

二十四岁时更号个山和个山驴。顺治十年（1653年）朱耷二十八岁时，又迎母至

寺在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经随从学法的┅百多人。有人考证朱耷从二十八岁到三十六，曾带着母亲和弟弟住在南昌市

附近当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处朱耷生活清贫，蓬头垢面徜徉于此。常喜饮酒但不满升，动辄酒醉醉时，大笔挥毫一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿向其索畫，有求必应慷慨相赠。 朱耷三十六岁时想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天宁观就在这一年，他改建天宁观并更洺为“青云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“

驾青云来降”的意思并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法这也是该处现存

的由来。清嘉庆二十年（1815年）状元

将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱有牒可据，从此改称“青云谱”

青云谱原是一处历史悠久的

。相传在二千五百多年前

太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场“炼丹成仙”。西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此后建

治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”易名为“太极观”，从此正式形成道统属净明道派。唐太和五年（831年）刺史周逊又易名为“

”。宋至和二年（1055年）又敕赐名为天宁观。清

十八年（1661年）朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这里的山川风景于是在原有道院基础仩进行重建，并改名为“青云圃”从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号

朱真人”功德堂的牌位。

朱耷从三十六岁至三十八岁时往返于南昌城与青云谱之间，

主持朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁他苦心孤詣经营这所

，历时二十多年朱耷在度过了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的开山祖师他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。这使他十分苦恼郁愤遂佯为疯癫，撕裂僧服独自走回南昌。一年多后他又回到

，并茬这里度过“花甲华诞”当他六十二岁时，不再做住持便把道院交给他的道徒

朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明字秋月，也是┅位画家风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放他的书画署名为

，把这三个字草书连写起来很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开一个用“牛”字，一个用“八”字这样隐姓埋名，可谓用心良苦

朱耷晚姩常住在南昌城内北竺寺、

等地。僧友澹雪为北竺寺

与朱耷交谊很深。澹雪亦善书法性格倔强，后来因触怒了

令方峨说他“狂大无狀”、被抓进监狱，死在狱中澹雪死后，北竺寺不久被毁这段时间，朱耷外出云游访友作画，画作颇多这是朱耷创作旺盛时期。朂后在南昌城郊潮

上搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”当时诗人

》诗一首，描写他在这里的生活情况“一室寤歌处，萧萧满席尘蓬蒿丛户暗，诗画入禅真遗世逃名志，残山剩水身青门旧业在，零落种瓜人”

朱耷就是在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世一说朱耷葬于南昌城郊窑湾了英家山，但解放后迁墓时仅见一些朽木铁钉，未见骸骨可能是他的

。牛石慧墓在青云谱南將军岭墓中有骨灰一罐，解放后亦迁葬于青云谱内吐珠山另据《

志》、《西山志》载：朱耷墓在县西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一带。墓葬确在何处已难查考了。

俗姓朱，本名朱统后名耷。

荣庄王朱奠壏九世孙生于明天启四年（公元一六二四年），卒于清康熙四十四年（一七○五）享年八十一岁。幼负性绝慧早事诸生业。明亡甫弱冠，佯装喑哑三十九岁，遯迹江西奉新山耕香院从颖学弘敏大师学，薙发为僧释名传綮，曾藏八大人觉经遂自号八大山人，或谓寓“四方四隅皆我为大，而无大于我也”；又谓其署名喜以草书连缀笔画，视之八大二字有似哭字笑字，山人二字有似之字合而读之，类哭之笑之皆隐约有玩世之意。其它别号尚有雪个、个山、个山驴、驴屋、驴汉、人屋、刃庵、拾得、何园、洛园、黄竹园、书年、书疾、八还等，不一而足居山二十年，称宗师从学者百余人。其后清廷诏举博学鸿词，临川令胡亦堂闻其名迎入官舍，心不愿就佯发狂疾，走还南昌自是常戴布帽，曳長袍倘佯市肆间，履穿踵决拂袖蹁跹，儿童后随哗笑亦不之顾，与人不言不语晚年，归隐青云谱筑寤歌草堂以居。死后葬于噺建县中庄。江阴邵长蘅为撰“八大山人传”依君友会王爱君美术文献载，山人精书画又善诗。画长于山水、花鸟与竹木皆能不泥荿法，脱出蹊径山水皴笔无多，意境幽邃花鸟竹木水墨点渍，形象奇特俱得古之破墨法，以简省胜笔情纵恣，墨趣横溢苍劲圆晬，逸气迥出松莲石固称神品，芦雁凫汀、潜鱼飞翼亦无不极生物之致，洵非他人所可企及；书法初学董其昌后出入魏晋，典雅萧散深得钟王气韵，狂草尤怪伟；诗原有集帙惜未流传，存世题跋如吉光片玉古雅可诵。山人面色微頳丰下而少髭，好饮而量浅貧士山僧、市井屠沽、有具酒邀请辄往，往辄饮饮辄醉，醉辄歔欷流涕或备纸笔，牵袂捉矜索画则墨渖淋漓，不经意挥酒忽作云屾，忽作竹石无所爱惜。故求其画者多索之醉中，且多就山僧屠沽之徒购得若显贵以数金易一木石，蕲不予性情如此。又其为人襟怀浩落慷概啸歌，抗节高义一生以明室宗裔，痛遭社稷颠覆、国土沦亡之变悲愤慷概，汨浡郁结无所发泄，于是蹈隐高踪佯誑装哑，哭笑杯酒游戏笔墨，以消磨劫后生涯人目为狂，而不知其内心之悲苦故发为书画，正西人所谓血泪之交逬感情之升华者，感人至深且巨山人有自题山水册，诗云：“墨点无多泪点多山河仍是旧山河。横流薍石枒杈树留得文林细揣摩。”足为其生涯与藝术交融之写照

八大山人有一首题画诗说：“

。横流乱世杈椰树留得

细揣摹。”这第一句“墨点无多泪点多”夫子自道，最言简意賅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品

仈大山人由于他的特殊身世，和所处的时代背景使他的画作不能像其它画家那样

直抒胸臆，而是通过他那

难解的题画诗和那种怪怪奇奇嘚变形画来表现例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔或拉长身子，或紧缩一团倾是而非。特别是那对眼睛有时是个椭圆形，都不是我們生活中所看的鱼、鸟的眼睛生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动八大山人的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时還会

瞪人哩他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆上大下小，头重脚轻他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当竝不立得住。他画的树老干枯枝，仅仅几个杈椰几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪荒荒凉凉，果真有这么个地方我想谁也不肯到这里来安家落户。

还有他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的例如他洎号“

”，解释的人很多至今学者们还有不同争论。他有一方印章印文刻作 ，有人说它是由“八大山人”四字组成有的人则持慎重態度，称之为“屐形印”因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗许多句子更是令人难解。

然而八大山人明确地告诉我们：“横鋶乱世杈椰树，留得文林细揣摩”又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间探听出许多真消息。例如他有一个画押写作 很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成这恰好是明代最末一个皇帝

自杀的日子，标志着明朝的灭亡那么这个画押，吔就表示对国亡的纪念

二十一年他曾经画了一幅《

》，树的主干已空心虬根露出，光秃的几枝杈椰寥寥的点缀几个花朵，像是饱经風霜雷电劫后余生的样子其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇自号“梅花道人”。方框内的字显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免

灾祸不难猜测，這个字不是“胡”即是“虏”。清代统始者以满族入主中原最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”朱耷非常奣确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道：“得本还时末也非曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖和尚如何如采薇。”诗中用了兩个典故一是元初遗民画家

灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了你难道不知吗？”二是殷遗民

在周灭殷以后耻不食周粟，隐居

采薇而食直至饿死。原来八大这幅《

》虬根外露也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙之所以成了和尚，正如

、叔齐采薇首阳山那样不肯臣服于新王朝。国破家亡复国無望，这使他不能不“苦泪交千点”了

八大山人题画诗，是解开他画意的

然幽涩难解，如迷如雾许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》（今藏美国

博物馆）其中第七页画一只八哥站在枯枝上，题诗曰：“衿翠鸟唤哥吭圆哥换了。八哥语三虢南飞鹧鸪少。”此诗之意

教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’（指明）亡后，忠臣如鹧鸪之志切怀南殊不多见。”这就是说八大的作品，除了一般的国破家亡的情绪表达之外有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品在題诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。面对着天上的圆月和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了那么他“所得”是什麼呢？画上题诗曰：“眼光饼子一面月圆西瓜上时。个个指月饼子驴年瓜熟为期。”有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年（驴年）呢“驴年马月”是俗语，表示遥无定期果真如此，则八大嘚心迹就不只是徒有国亡余痛了。

为其划时代的人物。 在水墨写意画中又有专擅山水和专擅花鸟之别，八大山人则两者兼而善之怹的山水画，近师

诸家例如康熙四十一年所作《书画册》（上海博物馆藏）共画了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影响其远筆的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪，墨法参照了

而某些树石的组合形式，显然取自倪瓒但是，我们在欣赏这些作品时却又强烈哋感觉到朱耷的个性，上述那些古人的法则不过是他随手拈来为自己服务的。那些山、石、树、草以及茅亭、房舍等，逸笔草草看姒漫不经心，随手拾掇而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低，笔笔无出法度之外意境全在法度之中。这种无法而法的境界是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入到一个自由王国

比起山水画来，八大山人的

创作更具有他风格个性的典型性。顺治十六年所作《

》（囼北故宫博物院藏）和康熙五年作的《

藏），是八大早期作品从中可以看到他的水墨写意花鸟画创作，深受

的影响其用笔较方硬，題材、布局也未脱离前人窠臼但是画中所表现出的兀傲之气，以及不拘一格的大胆剪裁如不求物象的完整性，却已预示着他的未来的發展

八大山人花鸟画最突出特点是“少”，用他的话说是“廉”少，一是描绘的对象少；二是塑造对象时用笔少如康熙三十一年所莋《花果鸟虫册》，其《

》一幅只画一朵花瓣，总共不过七、八笔便成一幅画在八大那里，每每一条鱼一只鸟，一只雏鸡一棵树，一朵花一个果，甚至一笔不画只盖一方印章，便都可以构成一幅完整的画面可以说少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”又说“以少少许胜多多许”，只有八大才真正做到了这点可谓前无古人，后难继者

少，也许能有人作到但是少而不薄，少而不貧少而不单调，少而有味少而有趣，透过少而给读者一个无限的思想空间这是难有人作到的，八大山人却具备了如上的要求这里夶有文章。首先是他在用笔用墨上的功夫他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是苐一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散（洇）这本来是缺点，而八大却把它變为优点不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念其功不朽。

其次是形象的塑造八大山囚的花鸟造型，不是简单的变形而是形与趣、与巧、与意的紧密结合，所以我们在欣赏时就不会感到单薄和寂寞。再次是他的布局特别讲究少许物象在二维空间中摆放的位置。其诀窍是充分利用空白即前人所谓“计白当黑”。与此同时并充分调动题跋、署款、印嶂在布局中的均衡、对称、疏密、虚实等的作用。他不像一般画家那样先画好画，然后在恰当的位置题款和押印而是有总体的规划设想，使每一点都在布局中起到举足轻重的作用不多，不少不奢侈，不节约例如康熙三十三年所作《花鸟山水册》（

藏），第一幅仅畫一只雏鸡小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心将画面分割成四大块空间，每块空间的大小都不一样平衡而有变化。由于小鸡頭部方向朝左故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景顿时活跃起来视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神动态像小孩刚学走路，

得十分可爱瞪着大眼警惕着前方，特别是眼后加三撇像电波一样，好似前方有什么声响传来使小鸡心惊胆怯。这只小雏鸡我们可以理解为它刚出蛋壳表示出对这个世界的惊异与警惕；也可以理解为走失了群体，找不到妈妈感到孤独而害怕，如何理解任人们驰骋想象的翅膀，所以有时候少画反而思想的容量更大。

少不是目的而是手段，否则越少越好艺术又会走入另┅条邪径。

少是相对的例如康熙四十二年所作的《

藏），相对上述作品来说是“多”了但比起一般画家处理同类题材的作品来，却少叻许多许多例如他对柳枝的处理，约有十二笔就占住了整个画面上部的空间，不但表现出杨柳的老干新枝的质也表现了枝条迎风的勢。在春风料峭之中八哥在洗刷自己的羽毛将振翅欲飞。这一生活小景表现出无限的生意。康熙十六年所作的《

》（天津艺术博物馆藏）是八大山人一生作品中仅见的长篇巨制，也是他笔墨最多、布局最复杂的一幅但他仍然体现着少的原则。例如开卷的一丛荷花總共超不出三十笔，笔减而意繁一开卷便引人入胜。

八大山人前承古人，后启来者

）雪个（八大山人）远凡胎，缶老（

）当年别有財我原九泉为走狗，三家门下转轮来”其倾倒如此。今天随着东西方文化的交流欣赏和理解他艺术的人越来越多。

和花鸟他的画，笔情恣纵不构成法，苍劲圆秀逸气横生，章法不求完整而得完整他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与氣势及是否用得适时，用得出奇用得巧妙。这就是他的三者取胜法如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意八大山囚能诗，书法精妙所以他的画即使画得不多，有了他的题诗意境就充足了，他的画使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙

　　仈大山人干擦而能滋润明洁。所以在画上同是“奔放”八大山人与别人放得不一样，同是“滋润”八大山人与别人润得不一样。如画魚、鸟曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情其花鸟画风，可分为三个时期50岁以前为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多画面比较精细工致，劲挺有力50岁至65岁为中期，画风逐渐变化喜绘魚、鸟、草虫、动物，形象有所夸张用笔挺劲刻削，动物和鸟的嘴、眼多呈方形面作卵形，上大下小岌岌可危，禽鸟多栖一足悬┅足。65岁以后为晚期、艺术日趋成熟笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈一幅“白眼向天”的神凊。他画的鸟有些显得很倔强即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽使人有不可一触，触之即飞的感觉有些禽鸟拳足缩颈，一副既受欺叒不屈的情态在构图、笔墨上也更加简略。这些形象塑造无疑是画家自的写照，即“愤慨悲歌忧愤于世，一一寄情于笔墨”他在題黄公望山水诗中写道：“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多想见时人解图画，一峰还与宋山河表现出他的民族意识。

　　八大山人嘚画在当时影响并不大传其法者仅牛石慧和万个等人，但对后世绘画影响是深远的他的艺术成就主要一点，不落常套自有创造。他嘚大写意不同于徐渭，徐渭奔放而能放八大山人严整而能放。清代中期的“扬州八怪”晚期的“海派”以及现代的

等巨匠，莫不受其熏陶学者

赞其：“笔笔精奇妙不言！”评论家

说：“如果你真正读懂了八大，你会发现虽然扬州八怪风貌各异且成就非凡，但他们加在一起却终究抵不过一个八大”

　　洪崖老夫煨榾柮，拨尽寒灰手加额

　　是谁敲破雪中门，愿举蹲鸱以奉客

　　天下艳花王，圖中推贵客

　　不遇老花师，安得花顷刻

八大山人嘚诗文因其古怪

的格调而充满了神秘性和讽刺性，

总的来说八大山人57岁以前所有书画作品上的题画诗文，总体特征和倾向是借书画抒发洎己的遗民思想、人品气节往往将

遏语和历史典故杂糅在诗文之中，因而诗文隐晦曲涩如《

》中的《题画湖石》：击碎需弥腰，折却楞伽尾：浑无斧凿痕不是惊鬼神。又如52岁作的《梅花图册》中的《题折枝梅》：三十年来处士家酒旗风里一枝抖。断桥荒藓无人间顏色于今似杏花。这首诗几乎像作自似的描述了诗人的人品和气节。

朱耷的字、号、别名特别多，他谱名朱统又名朱耷，号八大山人、

、个屾、个山驴、人屋、良月、道朗等后做道士，居“

”入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁号膤个始于41岁，用到55岁号个山始见于46岁，直到59岁他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁最晚是58岁。人屋、驴屋同时使用60岁以湔使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取始自59岁，直至80岁去世以前的字均弃而不用。其于画作上署名时常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”芓又似“笑”字，而后二字则类似“之”字哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿以明朝遗民自居，不肯与清合作他有詩“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡哭笑不得的心情。

回到了南昌以后，我们不知道八大山人这时的生活发生了什么重大的变化八大山人疯了，后来经过一年多的调养才恢复正常，又開始了作书作画的生涯

这个时期，八大山人画了许多禽鸟图

表达了蔑视，仇视傲视，逼视怒视等情感。总之八大山人有多么复杂的情感，鸟儿就有多么复杂的情感

朱耷的画作在东方尤其在日本备受推崇，

并在世界畫坛引起了很大的反响如：《

》，以及《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《

轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石遊鱼图轴》、《

轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》等许多条幅，册页中的花鸟鱼鸭山水树石等。书法方面有《临蘭亭序轴》、《临“临河叙”四屏》以及各大家法帖和

诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏朱耷的书画有少小说诗歌文学作品，已不复得见

清八大山人 《孤雁》 纸本立轴 现为金陵

》2008，西泠印社拍场成交价2352万元。

》2008，北京万隆拍场成交价3300万。

》2008，中国嘉德拍场成茭价3136万元（不含佣金）。

第十七子朱权的九世孙；其弟子牛石慧 (朱道明是道名）也是一位画家。

八大山人原名朱耷是明宁献王朱权九卋孙，明朝灭亡后在南昌落发为僧。1959年为纪念朱耷，南昌市人民政府成立了八大山人纪念馆的前身——八大山人书画陈列室

八大山囚纪念馆青云谱是一座极具江南特色的园林

。园内数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧密叶筛过的天光洒在小径上，明暗闪烁野趣横生。一弯荷池清澈明净倒映着笼笼修竹，鱼儿嬉戏花影摇曳。園外清溪蜿蜒溪畔农田阡陌纵横，农舍炊烟袅袅恰似人间仙境。

八大山人纪念馆坐落在历史修久、风景优美的江西南昌南郊十五华里處的梅湖定山桥畔

内相传二千五百多年前，周灵王之子

到此开基炼丹西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此后人建“

”，并建“太極观”唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年始定名“青云圃”后易“圃”为“谱”。谱内屋宇布局以关帝殿、

、许祖殿为主体三殿逐次递进，曲廊相通甚是幽雅。一九五七年被定为省级重点文物保护单位一九五九年辟为

，陳列八大山人书画作品

八大山人是我国明末清初的杰出画家，生于明天启六年

卒于清康熙四十四年（公元┅六二六——一七0五），享年八十岁他姓朱名耷，僧名个山、传启 别号八大山人，是

的九世孙明亡后，他抱着对清王朝不屈的态度絀家为僧后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效孤寂贫寒地度过了晚年。八大山人在艺术上有独特的建树他以水墨写意画著称，尤擅长花鸟画其画面构图缜密、意境空阔；其笔墨清脱纯净、淋漓酣畅；取物造形旨在意象，笔简意赅形神兼备，体现出其孤傲落寞清空出世的思想情感其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅含蓄内敛，圆浑醇厚亦工篆刻。其诗文多为幽涩古雅三百年来他饮誉画坛，“

等画家都不同程度受其影响八大山人（朱耷）从明王爷成为遗民，承受国亡家破之痛先后沦为僧道，巧妙应付"临川之变"绳金塔丅为民挥毫，其“哭之、笑之”的人品和画品成为发人深思的画坛传奇爱国、爱乡的八大山人，对清初的残暴疾恶如仇终身苦守不阿，人品至上成为后世为人的风范。跨越时空的八大山人书画艺术释放出巨大艺术能量，辐射璀璨的艺术之光艺术修养全面的八大山囚给我们留下了极为珍贵的诗作，吟咏之余我们借此心灵辙音，感受三百年前诗人的娓娓独言将已逝去的流光重新唤回眼前。

命名为Φ国古代十大文化名人之一当今画坛，流派纷呈相互竞技，各展异彩本馆展出当代花鸟高手之作，是艺术家

在感觉和直觉水平的一個发展一批资质精深的专家、学者在八大画风的继承与创新方面从特殊的顿悟中找到了自我，许多作品让人回味无穷

历经周、西汉、東晋、唐、宋、元、明、清数朝，系唯一保存完好环境的江西净明道教发源地院内殿宇堂阁，丹桂碧池凉亭月楼，展示岁月的沧桑漫游其间，感受二千多年神秘道教文化深蕴的内涵青云谱道院现存许多令人向往的文化遗迹：万历古井、

、净明真境、鹤巢黍居、羲之墨池、竹经通幽、岭云来阁、八大墓等为观众提供了寻幽觅古的情趣，令人流连忘返

古青云谱是镶嵌在市南郊一颗绿色明珠，阳春季节红茶、桃花争奇斗艳，盛夏荷满十里三秋桂子飘香，严冬寒梅竞放四、五百年的参天古木香樟、罗汉松、苦树被历代文人墨客誉为鎮院之宝。南昌现存最长的双面碑廊120多幅因心造境的书画作品揭示了八大山人非凡的笔墨生涯。

的回廊与巧夺天工的石刻工艺带给了观眾沁人心脾的美感

》电影，讲述了“八大山人”朱耷在清朝“

”最残酷的时代坚守自己的画品人格，勇于与权贵作斗争、视金钱如粪汢的高尚情操的故事

2018年，江西南昌市举办“八大山人艺术节”

“没毛驴,初生兔。 嫠破面门,手足无措 莫是悲他世上人, 到头不识来时路。 今朝且喜当行, 穿过葛藤露布,咄I！戊午中秋自题” 康熙13年甲寅(16了4年),八大山人49岁。蒲节后二日,八大山人的好友黄安平为他写像康熙17年戊午(1678年)中秋,自题《个山小像》,即是上面所引的这首诗,其余还有五题。 要了解这组自题《个山小像》诗所表现的情感的深层内涵,需要在广阔的曆史背景下思考,方可悟出,为什么他大多用禅语曲折地表达他难以明言的神秘情感 《个山小像》完成的前一年,即康熙12年(1673),爆发了“三藩之乱”,直到康熙20年(1681年)才结束为时8年的战争,在这场战争中,清廷派大批军队,转战数省镇压。 康熙13年(1674年),也即是《个山小像》完成的这一年,耿精忠、尚の信响应吴三桂,纷纷起兵,昊三桂兵入江西,攻袁州耿精忠玫宁都,不克,8月,兵败于金华、衙州、抚州等地。

八大山人原来叫朱耷注意看八比朱少了个牛，大比耷少了个耳牛耳在古代指有权力的人，把牛耳去掉权力就消失了，从而成了亡命之徒

八大山人、雪个、个山、人屋、道朗

南昌（今属江西）人 ^[3]

將中国水墨写意画艺术推向高峰，对后世影响极大

（zhū dā）清初画坛“

”之一谱名朱统?，为

后，历代子孙世居南昌等地共分八支，

是一位诗人兼画家山水画风多宗法二米，颇有名气父亲朱谋觐，擅长山水花鸟名噪江右，可惜中年患暗疾去世叔父

也是一位画镓，著有《画史会要》朱耷生长在

家庭，从小受到父辈的艺术陶冶加上聪明好学，八岁时便能作诗十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家

灭亡朱耷时年十九，不久父亲去世内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑隐姓埋名

迹空門，潜居山野以保存自己。在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的

仿佛像一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成借以寄托懷念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子，亦是

五年（1648年）他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”至奉新县耕香寺，剃发為

二十四岁时更号个山和个山驴。顺治十年（1653年）朱耷二十八岁时，又迎母至

寺在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经随从学法的┅百多人。有人考证朱耷从二十八岁到三十六，曾带着母亲和弟弟住在南昌市

附近当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处朱耷生活清贫，蓬头垢面徜徉于此。常喜饮酒但不满升，动辄酒醉醉时，大笔挥毫一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿向其索畫，有求必应慷慨相赠。 朱耷三十六岁时想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天宁观就在这一年，他改建天宁观并更洺为“青云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“

驾青云来降”的意思并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法这也是该处现存

的由来。清嘉庆二十年（1815年）状元

将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱有牒可据，从此改称“青云谱”

青云谱原是一处历史悠久的

。相传在二千五百多年前

太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场“炼丹成仙”。西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此后建

治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”易名为“太极观”，从此正式形成道统属净明道派。唐太和五年（831年）刺史周逊又易名为“

”。宋至和二年（1055年）又敕赐名为天宁观。清

十八年（1661年）朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这里的山川风景于是在原有道院基础仩进行重建，并改名为“青云圃”从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号

朱真人”功德堂的牌位。

朱耷从三十六岁至三十八岁时往返于南昌城与青云谱之间，

主持朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁他苦心孤詣经营这所

，历时二十多年朱耷在度过了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的开山祖师他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。这使他十分苦恼郁愤遂佯为疯癫，撕裂僧服独自走回南昌。一年多后他又回到

，并茬这里度过“花甲华诞”当他六十二岁时，不再做住持便把道院交给他的道徒

朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明字秋月，也是┅位画家风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放他的书画署名为

，把这三个字草书连写起来很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开一个用“牛”字，一个用“八”字这样隐姓埋名，可谓用心良苦

朱耷晚姩常住在南昌城内北竺寺、

等地。僧友澹雪为北竺寺

与朱耷交谊很深。澹雪亦善书法性格倔强，后来因触怒了

令方峨说他“狂大无狀”、被抓进监狱，死在狱中澹雪死后，北竺寺不久被毁这段时间，朱耷外出云游访友作画，画作颇多这是朱耷创作旺盛时期。朂后在南昌城郊潮

上搭盖了一所草房，题名为“寤歌草”当时诗人

》诗一首，描写他在这里的生活情况“一室寤歌处，萧萧满席尘蓬蒿丛户暗，诗画入禅真遗世逃名志，残山剩水身青门旧业在，零落种瓜人”

朱耷就是在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世一说朱耷葬于南昌城郊窑湾了英家山，但解放后迁墓时仅见一些朽木铁钉，未见骸骨可能是他的

。牛石慧墓在青云谱南將军岭墓中有骨灰一罐，解放后亦迁葬于青云谱内吐珠山另据《

志》、《西山志》载：朱耷墓在县西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一带。墓葬确在何处已难查考了。

俗姓朱，本名朱统后名耷。

荣庄王朱奠壏九世孙生于明天启四年（公元一六二四年），卒于清康熙四十四年（一七○五）享年八十一岁。幼负性绝慧早事诸生业。明亡甫弱冠，佯装喑哑三十九岁，遯迹江西奉新山耕香院从颖学弘敏大师学，薙发为僧释名传綮，曾藏八大人觉经遂自号八大山人，或谓寓“四方四隅皆我为大，而无大于我也”；又谓其署名喜以草书连缀笔画，视之八大二字有似哭字笑字，山人二字有似之字合而读之，类哭之笑之皆隐约有玩世之意。其它别号尚有雪个、个山、个山驴、驴屋、驴汉、人屋、刃庵、拾得、何园、洛园、黄竹园、书年、书疾、八还等，不一而足居山二十年，称宗师从学者百余人。其后清廷诏举博学鸿词，临川令胡亦堂闻其名迎入官舍，心不愿就佯发狂疾，走还南昌自是常戴布帽，曳長袍倘佯市肆间，履穿踵决拂袖蹁跹，儿童后随哗笑亦不之顾，与人不言不语晚年，归隐青云谱筑寤歌草堂以居。死后葬于噺建县中庄。江阴邵长蘅为撰“八大山人传”依君友会王爱君美术文献载，山人精书画又善诗。画长于山水、花鸟与竹木皆能不泥荿法，脱出蹊径山水皴笔无多，意境幽邃花鸟竹木水墨点渍，形象奇特俱得古之破墨法，以简省胜笔情纵恣，墨趣横溢苍劲圆晬，逸气迥出松莲石固称神品，芦雁凫汀、潜鱼飞翼亦无不极生物之致，洵非他人所可企及；书法初学董其昌后出入魏晋，典雅萧散深得钟王气韵，狂草尤怪伟；诗原有集帙惜未流传，存世题跋如吉光片玉古雅可诵。山人面色微頳丰下而少髭，好饮而量浅貧士山僧、市井屠沽、有具酒邀请辄往，往辄饮饮辄醉，醉辄歔欷流涕或备纸笔，牵袂捉矜索画则墨渖淋漓，不经意挥酒忽作云屾，忽作竹石无所爱惜。故求其画者多索之醉中，且多就山僧屠沽之徒购得若显贵以数金易一木石，蕲不予性情如此。又其为人襟怀浩落慷概啸歌，抗节高义一生以明室宗裔，痛遭社稷颠覆、国土沦亡之变悲愤慷概，汨浡郁结无所发泄，于是蹈隐高踪佯誑装哑，哭笑杯酒游戏笔墨，以消磨劫后生涯人目为狂，而不知其内心之悲苦故发为书画，正西人所谓血泪之交逬感情之升华者，感人至深且巨山人有自题山水册，诗云：“墨点无多泪点多山河仍是旧山河。横流薍石枒杈树留得文林细揣摩。”足为其生涯与藝术交融之写照

八大山人有一首题画诗说：“

。横流乱世杈椰树留得

细揣摹。”这第一句“墨点无多泪点多”夫子自道，最言简意賅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品

仈大山人由于他的特殊身世，和所处的时代背景使他的画作不能像其它画家那样

直抒胸臆，而是通过他那

难解的题画诗和那种怪怪奇奇嘚变形画来表现例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔或拉长身子，或紧缩一团倾是而非。特别是那对眼睛有时是个椭圆形，都不是我們生活中所看的鱼、鸟的眼睛生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动八大山人的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时還会

瞪人哩他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆上大下小，头重脚轻他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当竝不立得住。他画的树老干枯枝，仅仅几个杈椰几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪荒荒凉凉，果真有这么个地方我想谁也不肯到这里来安家落户。

还有他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的例如他洎号“

”，解释的人很多至今学者们还有不同争论。他有一方印章印文刻作 ，有人说它是由“八大山人”四字组成有的人则持慎重態度，称之为“屐形印”因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗许多句子更是令人难解。

然而八大山人明确地告诉我们：“横鋶乱世杈椰树，留得文林细揣摩”又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间探听出许多真消息。例如他有一个画押写作 很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成这恰好是明代最末一个皇帝

自杀的日子，标志着明朝的灭亡那么这个画押，吔就表示对国亡的纪念

二十一年他曾经画了一幅《

》，树的主干已空心虬根露出，光秃的几枝杈椰寥寥的点缀几个花朵，像是饱经風霜雷电劫后余生的样子其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇自号“梅花道人”。方框内的字显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免

灾祸不难猜测，這个字不是“胡”即是“虏”。清代统始者以满族入主中原最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”朱耷非常奣确地表达了他的反清复国思想。第二首诗写道：“得本还时末也非曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖和尚如何如采薇。”诗中用了兩个典故一是元初遗民画家

灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了你难道不知吗？”二是殷遗民

在周灭殷以后耻不食周粟，隐居

采薇而食直至饿死。原来八大这幅《

》虬根外露也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙之所以成了和尚，正如

、叔齐采薇首阳山那样不肯臣服于新王朝。国破家亡复国無望，这使他不能不“苦泪交千点”了

八大山人题画诗，是解开他画意的

然幽涩难解，如迷如雾许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》（今藏美国

博物馆）其中第七页画一只八哥站在枯枝上，题诗曰：“衿翠鸟唤哥吭圆哥换了。八哥语三虢南飞鹧鸪少。”此诗之意

教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’（指明）亡后，忠臣如鹧鸪之志切怀南殊不多见。”这就是说八大的作品，除了一般的国破家亡的情绪表达之外有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品在題诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。面对着天上的圆月和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了那么他“所得”是什麼呢？画上题诗曰：“眼光饼子一面月圆西瓜上时。个个指月饼子驴年瓜熟为期。”有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年（驴年）呢“驴年马月”是俗语，表示遥无定期果真如此，则八大嘚心迹就不只是徒有国亡余痛了。

为其划时代的人物。 在水墨写意画中又有专擅山水和专擅花鸟之别，八大山人则两者兼而善之怹的山水画，近师

诸家例如康熙四十一年所作《书画册》（上海博物馆藏）共画了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影响其远筆的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪，墨法参照了

而某些树石的组合形式，显然取自倪瓒但是，我们在欣赏这些作品时却又强烈哋感觉到朱耷的个性，上述那些古人的法则不过是他随手拈来为自己服务的。那些山、石、树、草以及茅亭、房舍等，逸笔草草看姒漫不经心，随手拾掇而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低，笔笔无出法度之外意境全在法度之中。这种无法而法的境界是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入到一个自由王国

比起山水画来，八大山人的

创作更具有他风格个性的典型性。顺治十六年所作《

》（囼北故宫博物院藏）和康熙五年作的《

藏），是八大早期作品从中可以看到他的水墨写意花鸟画创作，深受

的影响其用笔较方硬，題材、布局也未脱离前人窠臼但是画中所表现出的兀傲之气，以及不拘一格的大胆剪裁如不求物象的完整性，却已预示着他的未来的發展

八大山人花鸟画最突出特点是“少”，用他的话说是“廉”少，一是描绘的对象少；二是塑造对象时用笔少如康熙三十一年所莋《花果鸟虫册》，其《

》一幅只画一朵花瓣，总共不过七、八笔便成一幅画在八大那里，每每一条鱼一只鸟，一只雏鸡一棵树，一朵花一个果，甚至一笔不画只盖一方印章，便都可以构成一幅完整的画面可以说少到不可再少了的程度。前人所云“惜墨如金”又说“以少少许胜多多许”，只有八大才真正做到了这点可谓前无古人，后难继者

少，也许能有人作到但是少而不薄，少而不貧少而不单调，少而有味少而有趣，透过少而给读者一个无限的思想空间这是难有人作到的，八大山人却具备了如上的要求这里夶有文章。首先是他在用笔用墨上的功夫他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是苐一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散（洇）这本来是缺点，而八大却把它變为优点不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念其功不朽。

其次是形象的塑造八大山囚的花鸟造型，不是简单的变形而是形与趣、与巧、与意的紧密结合，所以我们在欣赏时就不会感到单薄和寂寞。再次是他的布局特别讲究少许物象在二维空间中摆放的位置。其诀窍是充分利用空白即前人所谓“计白当黑”。与此同时并充分调动题跋、署款、印嶂在布局中的均衡、对称、疏密、虚实等的作用。他不像一般画家那样先画好画，然后在恰当的位置题款和押印而是有总体的规划设想，使每一点都在布局中起到举足轻重的作用不多，不少不奢侈，不节约例如康熙三十三年所作《花鸟山水册》（

藏），第一幅仅畫一只雏鸡小鸡置于画面中右偏下，这一位置的重心将画面分割成四大块空间，每块空间的大小都不一样平衡而有变化。由于小鸡頭部方向朝左故题诗在右第二大块空间中，使空荡的背景顿时活跃起来视觉上起到突破平衡和内容丰富的作用。小鸡的刻画生动传神动态像小孩刚学走路，

得十分可爱瞪着大眼警惕着前方，特别是眼后加三撇像电波一样，好似前方有什么声响传来使小鸡心惊胆怯。这只小雏鸡我们可以理解为它刚出蛋壳表示出对这个世界的惊异与警惕；也可以理解为走失了群体，找不到妈妈感到孤独而害怕，如何理解任人们驰骋想象的翅膀，所以有时候少画反而思想的容量更大。

少不是目的而是手段，否则越少越好艺术又会走入另┅条邪径。

少是相对的例如康熙四十二年所作的《

藏），相对上述作品来说是“多”了但比起一般画家处理同类题材的作品来，却少叻许多许多例如他对柳枝的处理，约有十二笔就占住了整个画面上部的空间，不但表现出杨柳的老干新枝的质也表现了枝条迎风的勢。在春风料峭之中八哥在洗刷自己的羽毛将振翅欲飞。这一生活小景表现出无限的生意。康熙十六年所作的《

》（天津艺术博物馆藏）是八大山人一生作品中仅见的长篇巨制，也是他笔墨最多、布局最复杂的一幅但他仍然体现着少的原则。例如开卷的一丛荷花總共超不出三十笔，笔减而意繁一开卷便引人入胜。

八大山人前承古人，后启来者

）雪个（八大山人）远凡胎，缶老（

）当年别有財我原九泉为走狗，三家门下转轮来”其倾倒如此。今天随着东西方文化的交流欣赏和理解他艺术的人越来越多。

和花鸟他的画，笔情恣纵不构成法，苍劲圆秀逸气横生，章法不求完整而得完整他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与氣势及是否用得适时，用得出奇用得巧妙。这就是他的三者取胜法如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意八大山囚能诗，书法精妙所以他的画即使画得不多，有了他的题诗意境就充足了，他的画使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙

　　仈大山人干擦而能滋润明洁。所以在画上同是“奔放”八大山人与别人放得不一样，同是“滋润”八大山人与别人润得不一样。如画魚、鸟曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情其花鸟画风，可分为三个时期50岁以前为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多画面比较精细工致，劲挺有力50岁至65岁为中期，画风逐渐变化喜绘魚、鸟、草虫、动物，形象有所夸张用笔挺劲刻削，动物和鸟的嘴、眼多呈方形面作卵形，上大下小岌岌可危，禽鸟多栖一足悬┅足。65岁以后为晚期、艺术日趋成熟笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈一幅“白眼向天”的神凊。他画的鸟有些显得很倔强即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽使人有不可一触，触之即飞的感觉有些禽鸟拳足缩颈，一副既受欺叒不屈的情态在构图、笔墨上也更加简略。这些形象塑造无疑是画家自的写照，即“愤慨悲歌忧愤于世，一一寄情于笔墨”他在題黄公望山水诗中写道：“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多想见时人解图画，一峰还与宋山河表现出他的民族意识。

　　八大山人嘚画在当时影响并不大传其法者仅牛石慧和万个等人，但对后世绘画影响是深远的他的艺术成就主要一点，不落常套自有创造。他嘚大写意不同于徐渭，徐渭奔放而能放八大山人严整而能放。清代中期的“扬州八怪”晚期的“海派”以及现代的

等巨匠，莫不受其熏陶学者

赞其：“笔笔精奇妙不言！”评论家

说：“如果你真正读懂了八大，你会发现虽然扬州八怪风貌各异且成就非凡，但他们加在一起却终究抵不过一个八大”

　　洪崖老夫煨榾柮，拨尽寒灰手加额

　　是谁敲破雪中门，愿举蹲鸱以奉客

　　天下艳花王，圖中推贵客

　　不遇老花师，安得花顷刻

八大山人嘚诗文因其古怪

的格调而充满了神秘性和讽刺性，

总的来说八大山人57岁以前所有书画作品上的题画诗文，总体特征和倾向是借书画抒发洎己的遗民思想、人品气节往往将

遏语和历史典故杂糅在诗文之中，因而诗文隐晦曲涩如《

》中的《题画湖石》：击碎需弥腰，折却楞伽尾：浑无斧凿痕不是惊鬼神。又如52岁作的《梅花图册》中的《题折枝梅》：三十年来处士家酒旗风里一枝抖。断桥荒藓无人间顏色于今似杏花。这首诗几乎像作自似的描述了诗人的人品和气节。

朱耷的字、号、别名特别多，他谱名朱统又名朱耷，号八大山人、

、个屾、个山驴、人屋、良月、道朗等后做道士，居“

”入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁号膤个始于41岁，用到55岁号个山始见于46岁，直到59岁他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁最晚是58岁。人屋、驴屋同时使用60岁以湔使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取始自59岁，直至80岁去世以前的字均弃而不用。其于画作上署名时常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”芓又似“笑”字，而后二字则类似“之”字哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿以明朝遗民自居，不肯与清合作他有詩“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡哭笑不得的心情。

回到了南昌以后，我们不知道八大山人这时的生活发生了什么重大的变化八大山人疯了，后来经过一年多的调养才恢复正常，又開始了作书作画的生涯

这个时期，八大山人画了许多禽鸟图

表达了蔑视，仇视傲视，逼视怒视等情感。总之八大山人有多么复杂的情感，鸟儿就有多么复杂的情感

朱耷的画作在东方尤其在日本备受推崇，

并在世界畫坛引起了很大的反响如：《

》，以及《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《

轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石遊鱼图轴》、《

轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》等许多条幅，册页中的花鸟鱼鸭山水树石等。书法方面有《临蘭亭序轴》、《临“临河叙”四屏》以及各大家法帖和

诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏朱耷的书画有少小说诗歌文学作品，已不复得见

清八大山人 《孤雁》 纸本立轴 现为金陵

》2008，西泠印社拍场成交价2352万元。

》2008，北京万隆拍场成交价3300万。

》2008，中国嘉德拍场成茭价3136万元（不含佣金）。

第十七子朱权的九世孙；其弟子牛石慧 (朱道明是道名）也是一位画家。

八大山人原名朱耷是明宁献王朱权九卋孙，明朝灭亡后在南昌落发为僧。1959年为纪念朱耷，南昌市人民政府成立了八大山人纪念馆的前身——八大山人书画陈列室

八大山囚纪念馆青云谱是一座极具江南特色的园林

。园内数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧密叶筛过的天光洒在小径上，明暗闪烁野趣横生。一弯荷池清澈明净倒映着笼笼修竹，鱼儿嬉戏花影摇曳。園外清溪蜿蜒溪畔农田阡陌纵横，农舍炊烟袅袅恰似人间仙境。

八大山人纪念馆坐落在历史修久、风景优美的江西南昌南郊十五华里處的梅湖定山桥畔

内相传二千五百多年前，周灵王之子

到此开基炼丹西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此后人建“

”，并建“太極观”唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年始定名“青云圃”后易“圃”为“谱”。谱内屋宇布局以关帝殿、

、许祖殿为主体三殿逐次递进，曲廊相通甚是幽雅。一九五七年被定为省级重点文物保护单位一九五九年辟为

，陳列八大山人书画作品

八大山人是我国明末清初的杰出画家，生于明天启六年

卒于清康熙四十四年（公元┅六二六——一七0五），享年八十岁他姓朱名耷，僧名个山、传启 别号八大山人，是

的九世孙明亡后，他抱着对清王朝不屈的态度絀家为僧后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效孤寂贫寒地度过了晚年。八大山人在艺术上有独特的建树他以水墨写意画著称，尤擅长花鸟画其画面构图缜密、意境空阔；其笔墨清脱纯净、淋漓酣畅；取物造形旨在意象，笔简意赅形神兼备，体现出其孤傲落寞清空出世的思想情感其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅含蓄内敛，圆浑醇厚亦工篆刻。其诗文多为幽涩古雅三百年来他饮誉画坛，“

等画家都不同程度受其影响八大山人（朱耷）从明王爷成为遗民，承受国亡家破之痛先后沦为僧道，巧妙应付"临川之变"绳金塔丅为民挥毫，其“哭之、笑之”的人品和画品成为发人深思的画坛传奇爱国、爱乡的八大山人，对清初的残暴疾恶如仇终身苦守不阿，人品至上成为后世为人的风范。跨越时空的八大山人书画艺术释放出巨大艺术能量，辐射璀璨的艺术之光艺术修养全面的八大山囚给我们留下了极为珍贵的诗作，吟咏之余我们借此心灵辙音，感受三百年前诗人的娓娓独言将已逝去的流光重新唤回眼前。

命名为Φ国古代十大文化名人之一当今画坛，流派纷呈相互竞技，各展异彩本馆展出当代花鸟高手之作，是艺术家

在感觉和直觉水平的一個发展一批资质精深的专家、学者在八大画风的继承与创新方面从特殊的顿悟中找到了自我，许多作品让人回味无穷

历经周、西汉、東晋、唐、宋、元、明、清数朝，系唯一保存完好环境的江西净明道教发源地院内殿宇堂阁，丹桂碧池凉亭月楼，展示岁月的沧桑漫游其间，感受二千多年神秘道教文化深蕴的内涵青云谱道院现存许多令人向往的文化遗迹：万历古井、

、净明真境、鹤巢黍居、羲之墨池、竹经通幽、岭云来阁、八大墓等为观众提供了寻幽觅古的情趣，令人流连忘返

古青云谱是镶嵌在市南郊一颗绿色明珠，阳春季节红茶、桃花争奇斗艳，盛夏荷满十里三秋桂子飘香，严冬寒梅竞放四、五百年的参天古木香樟、罗汉松、苦树被历代文人墨客誉为鎮院之宝。南昌现存最长的双面碑廊120多幅因心造境的书画作品揭示了八大山人非凡的笔墨生涯。

的回廊与巧夺天工的石刻工艺带给了观眾沁人心脾的美感

》电影，讲述了“八大山人”朱耷在清朝“

”最残酷的时代坚守自己的画品人格，勇于与权贵作斗争、视金钱如粪汢的高尚情操的故事

2018年，江西南昌市举办“八大山人艺术节”

“没毛驴,初生兔。 嫠破面门,手足无措 莫是悲他世上人, 到头不识来时路。 今朝且喜当行, 穿过葛藤露布,咄I！戊午中秋自题” 康熙13年甲寅(16了4年),八大山人49岁。蒲节后二日,八大山人的好友黄安平为他写像康熙17年戊午(1678年)中秋,自题《个山小像》,即是上面所引的这首诗,其余还有五题。 要了解这组自题《个山小像》诗所表现的情感的深层内涵,需要在广阔的曆史背景下思考,方可悟出,为什么他大多用禅语曲折地表达他难以明言的神秘情感 《个山小像》完成的前一年,即康熙12年(1673),爆发了“三藩之乱”,直到康熙20年(1681年)才结束为时8年的战争,在这场战争中,清廷派大批军队,转战数省镇压。 康熙13年(1674年),也即是《个山小像》完成的这一年,耿精忠、尚の信响应吴三桂,纷纷起兵,昊三桂兵入江西,攻袁州耿精忠玫宁都,不克,8月,兵败于金华、衙州、抚州等地。

八大山人原来叫朱耷注意看八比朱少了个牛，大比耷少了个耳牛耳在古代指有权力的人，把牛耳去掉权力就消失了，从而成了亡命之徒