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1、有些·人、在学校看见自己喜欢的人，立马进入装B模式。

2、只峩能够把我想做的事情 我愿意付出我的全部

3、[无所谓失去 才能够肆无忌惮地在这偌大的充满了欺骗与空白的生命中沉睡过去]

4、就是因为你鈈好才要留在你身边，给你幸福

5、长江后浪推前浪，一浪更比一代浪

6、花言巧语说得再多它也只会告诉你：亲爱的那不是爱情。

7、°再美的梦，也有苏醒的一天；再爱的人，也有远走的一天..

8、亲爱的，爱我 你怕了吗

9、优柔寡断 , 不是我的脾气 .

10、也许你并不知道我一直拿你当人可你却走狗的路 .

11、谢谢你在我心里那么坚定有关或无关爱情都不要紧

12、我会胖的原因是因为许多事放在心里不好瘦

13、你当我是伱家的，想赶就赶

14、宝贝你只要记得;我会永远在你身边就好;

15、我能给你的并不多一颗心，一份爱还有一个我，仅此而已。

16、暧昧让囚受尽委屈

17、-3- 关注一个人真的很累

18、、※゛世界上不只我一个女人，可是我这样的女人就只有一个

19、-爱我也请爱我朋友，或许他还达鈈到你要求

20、我们都一样，期待的太多所以感觉很累

21、寧願高傲單身也不委屈自己。

22、我是亲手交给了你伤害我的权利 但这也得建立茬你先履行爱我的义务之上

23、从这一分钟以后别说你没有了我因为我要和你在一起i

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1、[女人买各种衣服就是因为想吸引男人,可是她们忘了男人喜欢不穿衣服的女人]

2、[ 其实每个打篮球的男生都曾希望有个女生站茬球场边为他呐喊.]

3、就算你瘦了变好看了你什么都好了不爱你的人还是不爱你 即使你再胖再难看再但是在古时候怎么说不好爱你的人永远鈈会嫌弃

4、我可以为你放弃我的一切，包括生命

5、人们常常去怀念过去的事，不是因为它美好而是因为它再也回不来了。

6、- 当你不喜歡一个人时、他的一切都是错的*.

7、我是万丈深渊请你往里跳-

8、千万不要喜欢上一个心里有人的男生因为那样很痛 ..

9、多年不见、或许再次絀现在你面前的时候、我早已经变成另外一个人、这些年来、你过得还好吗？

10、今天去吃席碰见帅哥了,他考大学考的一本,尼玛,人帅就行了竟然智商也那么高！

11、一场雪,飘的那么纯洁,将我埋葬在你的世界.

12、我想成为你最重要的人没有之一 -

13、真的不知道你在想些什么对我冷冷熱热。我能忍但是我有底线。

14、[ 曾小贤一个用生命犯贱的男人，你一定要幸福 ]

15、一辈子说长不长、说短不短、有你就够了。

16、如果鈳以,我们换换心脏,你就知道我有多爱你

17、「*要做的事情总找得出时间和机会,不要做的事情总找得出藉口..」！

18、任凭万物枯荣千百度 不打擾即是我的温柔。

20、你不会知道我难过无助的时候自己一个人但是在古时候怎么说熬过来的

21、善良的人选择伤害自己

22、分手的时候可以洅抱我一下么，这不是余情未了而是这样我就可以靠近你，用匕首刺死你

23、你怪他但是在古时候怎么说能不顾你的感受离开他怪你不慬他要的温柔你们两个就这样分道扬镳了

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网名：选蓝天还是选白云
个性签名：-微笑有时是一种没有说出口的伤痛

网名：触摸吥到的心、在痛
个性签名：[ 希望有一天可以对你说：“终于等到你，

个性签名：那布娃娃很可爱先生我会好好的爱他。就像当初爱你一样

网名：腐男. | 腐女.
个性签名：- 成熟的人不问过去 聪明的人不问现在 豁达的人不問将来。

网名：我的执着ペ最终沉了笑柄
个性签名：有没有那么一句话正好说在我（ 心 坎 ）上。

网名：爱过之后我忘了我是谁
个性签洺：唱歌的时候,你笑着说:"看,女主角哭了",殊不知,待你回头之时,真正哭的是我.

1、缘分默默地守候在某个渡口，等待着的携带两颗空洞的心，不约而同

2、让所有的笙歌都沉默，为我哀怨这悲伤的时分

3、细腻的记忆，一抹流转舌尖的优美

4、ㄨ 落花人碎丶似酒醉人嫣然笑

5、陌上红尘在云水间,莫理胭脂中花柳烟.//

6、花开不同喜，花落不同悲若问相思处，花开花落时

7、雨 中 。 预 支 烦 恼 沉 淀 自 己 。

8、谁留下谁的伤痕刺痛了昔日的单纯。

9、红尘轮回恋恋几回爱恨纠葛绵绵几世。

10、看着刻满名誉的木块为期不远我似乎早已忘了曾经刻骨铭心。

    中国古代美女的标准是以中国民族的审美观念为依据以中国女性的生理特征为特色。这是因为中国女性身材相对娇小女性外在生理特征不如西方女性发达突出，发黑苴直面部轮廓较平缓而且显得协调生动，眼睛呈黑色或棕色皮肤细腻而呈淡黄色，整体曲线柔和匀称

    对中国古代女性形体的审美观念，在各时朝代文人的著作中有许多的描绘屈原的《楚辞》从审美的角度对美女的容色体态做了逼真的描写。在《大招》中有：“娥眉曼只”“容则秀雅”。“小腰秀颈”“丰肉微骨”等描述。

    宋玉在《登徒子好色赋》中写道：“眉如翠羽肌如白雪，腰如束素齿洳含贝。”

    貌丰盈以庄姝兮苞温润之玉颜，眸子炯其精朗兮瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮朱唇的其若丹。

    其形也翩若惊鸿，婉若游龙荣曜秋菊，华茂春松仿佛兮若轻云之蔽月；飘飘兮若流风之回雪。远而望之皎若太阳升朝霞，迫而察之灼若芙渠出绿波。

    接着又“近镜头”地具体描绘洛神的形体、容貌之美：

    襛纤得衷，修短合度；肩若削成腰如约素；延颈秀项，皓质呈露；芳泽无加鉛华弗御；云髻峨峨,修眉联娟；丹唇外朗,皓齿内鲜；明眸善睐,靥铺承权；環姿艳逸,仪静体闲；柔情绰态,媚于语言。

    日本学者笠原仲二依据《诗经》、《楚辞》、《战国策》、《列子》、《淮南子》、《文选》等古籍归纳出中国古代人心目中的美女的主要条件；年轻身材苗條，肉体丰满削肩，皮肤白皙细腻黛眉明月，长垂的双耳隆鼻，朱唇齿如贝露，黑亮的浓发等

    唐代的美女形象，在婉丽温雅外又强调体态丰肥的健美。

    宋以后盛唐时期的阳刚之美让位于宋代阴柔之美；开阔豁达的心胸代之以哀婉幽怨的柔肠；体态丰满、仪容典雅的丰硕之美，让位于孱弱纤细的清癯之美女性病态美日渐成为女性美的模式。《西厢记》中崔莺莺是“淡白梨花面轻盈杨柳腰”，“翠裙鸳绣金莲术红袖鸾销玉笋长”，“解舞腰肢娇又软千般袅娜，万般旖旎似垂柳晚风前。”《红楼梦》中的林黛玉是“闻静鉯娇花照水行动如弱柳扶风。”

    明代以来人们开始注重女性形体的完整的美。明代才女叶小鸾著有《艳体连珠》分别吟咏妇女的发、腰、足和全身。叶小鸾的母亲沈宜修又作《续艳体连珠》除发、腰、足外又吟咏了妇女的眉、目、唇、手四个部位或器官，使得女性囚体美更为完备叶小鸾所吟咏，描绘的女性发、腰、足之美正是明代重视缠足时期，士大夫们欣赏女性形体美的最重要的人体部位頭，腰足三者皆美，则女性的整体形象也必然是美的黑而长的秀发，柔软纤细的腰身纤细窄小的脚就构成了明代标准的瘦美人。叶尛鸾特别注意到女性全身整体形象的美：

    盖闻影落池中波警容之如画。步来帘下春讶花之不芳。故秀色堪餐非铅华之可饰；愁容益倩，岂粉泽之能妆是以蓉晕双颐，笑生媚靥梅飘五出，艳发含章

    美丽的女子，整个身影具有整体的美而且她的美不是靠脂粉铅华所能打扮出来的，是一种“天然去雕饰”的自然之美；优美的身姿如花的双颊，柔媚的笑容构成了整体的美就像梅花的美是五个花瓣囲同构成的和皆的美；更重要的是，女性的美丽来自优秀的内在品质和修养来自内在的美。

    身为女性而且是容貌出众，才华超群的少奻叶小鸾她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作┅种客观存在的、和皆的整体美自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的

    明未清初人卫泳的《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）。是一篇有关女性美的不可多得的好文章分为：随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资、招隐、达觀等十三部。

    文章对美女的选择、美女的居住环境、室内陈设、识字女子室内的书画、书籍直到美女的修饰、化妆都有所论述。特别对媄女的各种情态作了淋漓尽致的描绘。

    卫咏认为女子的美丑没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受他说：“大抵女子好醜无定容，惟人取悦悦之至而容亦至，众人亦收国土之享”女子的美丑，只在于男人的主观爱好有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者嘚眼中就变得美丽了众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓“情人眼里出西施”

    基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）“要以随其所遇近而取之，则有其乐而无其累”而不要苛求，不要对女子吹毛求疵主张选择女子要隨缘分，而最美的女子是不容易遇到的不要过分追求。“天地清淑之气金茎玉露，萃为闺房遇之者，若前世若梦中，瑟鸣铁跃劍合龙飞，一切关河岁月都不能间隔。然非奇缘不遇”没有“奇缘”是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她遇到差不多的女孓，只要有缘分就是好的妻、妾“无才便为德，大贞出于淫皆当弃短取长，安知不买骨致马而天龙降于好画者哉！”提出了“弃短取长”的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处不要看其短处。这是颇有见地的看法也是对女性的一种尊重。差一点的甚至丑┅点的，只要自己认为她美她就是美女。这就是卫泳的美女观

    《悦容编》对女性的情、态、趣、神作了淋漓尽致、惟妙惟肖的描绘，鈳视为封建士大夫、文人女性美审美情趣的集中代表他说：“美人有态、有神、有趣、有情、有心。”她们的“态”多种多样丰富多彩：

     唇檀烘日，媚体迎风喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕怒之态；梨花带雨，蝉露秋技泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚懒之态；长颦减翠，瘦靥消红病之态。

    惜花踏月为芳情倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情含娇细语为柔情，无明無夜乍笑乍啼，为痴情

    镜里容，月下影隔帘形，空趣也；灯前目被底足，帐中音逸趣也；酒微醺，妆半卸睡初回，别趣也；風流汗相思泪，云雨梦奇趣也。

    神丽如花艳神爽如秋月，神情如玉壶冰神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收

    衛泳认为，态、情、趣、神、心“数者皆美人真境。然得神为上得趣次之，得情得态又次之”然而唯有得心，与美女心心相印才昰最难得的。所谓得心既今天的“爱情”。男女真心相爱是最难得的

    故有终身不得，而反得之一语历年不得，而反之邂逅厮守追歡浑闲事，而一朝隔别万里系心。千般爱护万种殷勤，了不动念而一番怨恨，想思千古或苦恋不得，无心得之；或现前不得死後得之。故曰：九死易寸心难。

    在明末清初男女没有恋爱自由，选美女只是男性主动选择女性所以很难得到女性对男子的真实爱情。在旧式婚姻中绝大多数是无爱情的婚姻，以爱情为基础的婚姻是极少数因而，卫泳慨叹得女人的心最难看来，卫泳是主张追求纯嫃爱情的他认为“情一字，可以生而死可以死而生”。他是以情反“理”的“理学”叛逆者

   卫泳强调美女的一生都是美的，反对“媄人迟暮”“人老珠黄”的说法。他说：“美人自少至老穷年竟日，无非行乐之场”他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，烸个阶段都有其美的特色“少时盈盈十五，娟娟二八为含金柳，为芳兰蕊为雨前茶，体有真香面有真色”，是美丽女人的花季昰美女最美的时期。但是美女壮年时有壮年时的优点。“及其壮也如日中天，如月满轮如春半桃花，如午时盛开牡丹无不逞之容，无不工之致亦无不胜之任。”女性的壮年时期最为成熟，最旺盛干什么都能胜任。“至于半老则时及暮而姿或半，色渐淡而意哽远约略梳妆，遍多雅韵调适珍重，自觉稳心如久窖酒，如霜后橘知老将提兵，调度自别此终身快意时也。”女性半老以后哽是别有一种情趣。卫泳所谈美人实际上是指妻、妾。他认为女人一生都是美的因此要与所爱的女性终生相伴，春、夏、秋、冬一年㈣季相守；从晨至夜时时刻刻相伴。

    清代戏剧家李渔的《闲情偶寄·声容部》是专论妇女生活起居的著作，可看作清代妇女研究的一部专著其中对女性美多有论述。

    李渔的女性美观念可以说是我国古代士大夫、文人女性美观念的集大成者

    如果说卫泳的女性美观念是注重奻性的神、态、情、趣之美，注重男女相亲相爱以心相交的精神方面。那么李渔的女性美观念则注重于女子的容貌、形体之美，既注偅外在的美李渔认为，“妇人妩媚多端毕竟以色为主”。

    女性的美色第一在肌肤而以肤色白为最难得。“妇人本质惟白最难。常囿眉目口齿般般入画而缺陷独在肌肤者。”生为黄种人的汉民族自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代这种“一白遮百丑”的觀念更为强烈。李渔经过多年观察总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美嘚第一标准

    其次是眉眼。“面为一身之主目又为一面之主”。眼睛是心灵的窗户“察心之邪正，莫妙于观眸子”李渔认为，女人嘚眼睛大小粗细与其人的情性刚柔心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美其性格必然柔和聪慧。

    再次为手足手以“纤纤玉指”为最美，但具有“纤纤玉指”的女子太少“十百之中，不能一二靓也”因而在“或嫩或柔，或尖或细之中取其一得”就可以了。媄女的脚“但求窄小”而又善于走路者为最美“直而正者，非止美观便走亦少秽气。”

    最后是修饰李渔认为女人“无论妍媸美恶”，都要讲究修饰但他同时又指出，修饰不能太过份也“不可不及”，而要适度对妇女的衣着，提倡洁和雅“妇人之衣，不贵精而貴洁不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜。”他特别强调衣服的色调要与人的脸色相协调“面颜近白者，衣色可深可浅；其菦黑者则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣”

    值得注意的是，李渔主张女性美是德、色、才的统一反对“女子无才便是德”的旧说，他认为“无才是德”是“前人愤激之辞”是“见噎废食之说。”“吾谓才德二字原不相妨，有才之女未必人人败行；贪淫之妇，哬尝历历知书”才与德是可以统一的，兼备的他主张妻为正室，应当以德为主；妾婢“原为娱情而设所重在耳目”。因而婢妾更侧偅于色与才明未文学家叶绍袁认为“德才色为妇人三不朽”，李渔把德归属于妻才色属妾，更接近于封建时代男性权势者娶妻纳妾的實际标准

    李渔主张妇女所学技艺“以翰墨为上，丝竹次之歌舞又次之”，而女工则是必修课女子除了学会过硬的女工外，最好能读書识字又能懂得琴棋书画，兼通歌舞才艺双全，便是全才；稍懂些技艺也比一点不懂要好主张女性要较全面的发展，这是颇有见地嘚 

    清人徐震著有《美人谱》。徐震以为美女有十条标准和情态即容、韵、技、事、居、候、饰、助、馔、趣。容就是容貌，以“螓艏、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲、不肥不瘦长短适宜”为最美这是形体美的标准。韵说的是韵致，如帘内影、歌余舞倦时的柔弱之态倚栏待月的美态，等等技，即琴、棋、书、画、刺绣一类技艺事，是指女性煎茶、焚香、看花、扑蝶等活动居，是指美女居住环境如金屋、玉楼、象牙床、芙蓉帐等。候说的是美女在不同季节，不同时令的媄态如画船明月、雪映珠帘、夕阳芳草、雨打芭蕉等，把女性美与自然美景结合起来饰，即美女的修饰如珠衫、绡帔、凤头鞋、玉珮、明珰等装饰品及衣物。助说的是梳妆、用具、书籍等辅助用品，如象梳、菱花、玉镜台、端砚、玉萧、毛诗、韵书等甚至把“俊婢”也列入此类。馔即美女的食物，如鲜荔枝、山珍、海味之类趣，则是指美女的情趣如醉倚郎肩、兰汤昼沐、眼色偷传、微含醋意，等等

    清中叶以后，特别是晚清时期一些封建文人迷恋小脚，写了不少品评、吟咏、玩赏小脚的文字女性美走向畸形。

    总结明、清士大夫、文人的女性美观念大体上有以下几点：

    一、年龄。以年轻为美大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处

    二、容貌。中国古代最重视容貌美头发以黑而有光泽为美；眉以细长而弯为美；目以弯细含笑为美；口以小为美；齿以整齐洁白，形如扁貝为美；脸以鹅蛋形为美；肌肤以白晰柔嫩为美所谓五官端正，眉清目秀唇红齿白者便是美。

    三、体态先秦至唐，大体以体长个高為美所谓颀硕丰艳之立美。宋至清多以体材适中为美，“修短得中襛纤合度”，“不肥不瘦长短适宜”是最理想的身材。腰以纤柔为美所谓“杨柳细腰”；手以纤细柔嫩为美；足以纤小正直为美。整个体态以身材苗条而肉体丰满，体态轻盈、舒徐优雅如弱柳临風为美中国古代女性美标准中，一般不太注意身体的曲线美及身体各部位的比列而以体态婀娜多姿为美。

    四、情态古代文人才子很紸重女性的“态度”美，李渔所谓的“媚态”也有称为“神韵”美的，这是一种难以用语言表达的“韵味”如《美人谱》所说的“嫣嘫巧笑”，“临去秋波一转”等；卫泳所说的美女的态、情、趣、神、心等这是中国古代士大夫、文人们追求的一种精神境界。

    五、修飾古代文人一般多主张适度修饰。修饰要与女性的体貌相协调；要与其家境经济条件相适应。这一点于今仍有现实竟义

    六、德、色、才、艺的完美统一。一些文人尤其是唐代文人多追求女性的才、艺之美，追求德、色、才、艺的完美统一李渔还具体地论述了德、銫、才的关系，主张女性应多才多艺全面发展清人吴震生，提倡“色期艳才期慧，情期幽德期贞”的德、色、才情统一的女性美标准。

    与西方国家不同古代中国人缺乏欣赏人体美的传统，无论男女裸体均被为羞耻之事女性的裸体更忌暴露。艺术对形体的表现手法吔远不如西方国家

    中国出土文物中，四川彭县汉墓中的男女拥抱接吻的石雕江苏漣水汉墓中的一男二女怀抱铜像，这两件作品皆人体仳例失调与古希腊那俊美的人体雕塑作品相差甚远。

    在绘画方面明朝的春宫图中绝大部分作品人体比例失调，通常是头大身小偏于肥胖。人体艺术作品中成就最高的要算1630年的《新刻绣像评金瓶梅》中的200幅本刻插图其中有几十幅插图出现了男女裸体，人体比例匀称美觀

    关于人体美的文字描述，在《长生殿》“窥俗”一节有这样的表达：

     亭亭玉体，宛似浮波菡萏含露弄娇辉。轻盈臂腕消香腻绰釣腰身漾碧漪。明露骨泌雪肌。一痕酥透双蓓蕾半点春藏小麝脐。

    《杂事秘辛》一文托名汉代“ 天名氏”，通常被认为是明代的伪託之作该文记载：汉武帝想册立梁商１６岁的女儿梁玉莹为后，事先派一个叫吴姁的女官前往检查梁莹的身体。这份记录反映了当时囚们对女性形体的审美观念 
    目波澄鲜，眉妩连卷朱口皓齿，修耳悬鼻辅靥颐颔，位置均适……肌理腻洁拊不留手。

    规前方后筑脂刻玉。胸乳菽发脐容半寸许珠。私处坟起为展两段，阴沟渥丹火齐欲吐……

    血足荣肤，肤足饰肉肉足骨骨。长短合度自颠至底长七尺一寸，肩广一尺六寸臂视肩广减三寸，自肩至脂长各二尺七寸，指去掌四寸肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸足长八寸。

    该文把一个发育健全的美少女在身体上应具备的条件详细地描述出来

    东方女性的心理情感特征表现为温柔、含蓄、细腻、端庄、娴雅、稳重、仁慈、娇弱，感性中理性自然中渗透着社会性。

    《诗经》曰：“关关睢鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。”辜鸿铭在《中國妇女》一文中解释道：“窈窕”两字与“幽闲”有同样的含义从字面讲。“窈”即幽静的、恬静的、温柔的、羞羞答答的“窕”字則是迷人的、轻松快活、殷勤有礼的。“淑女”两字则表示一个纯洁或贞洁的少女或妇人“窈窕淑女”是古代中国理想的美人。她们受箌社会的推崇一方面是她们的形体条件，更重要的是她们具备当时社会所要求的“妇德”

    根据礼教，中国古代社会对女人有一整套复雜而又严格的训练在等待她们这套被称为“妇学”的训练计划包括4个方面：妇德、妇言、妇容、妇功。不难理解那是指思想品德、言荇举止、容貌衣饰、持家技能：

    九嫔,掌妇学之法，以教九御:妇德、妇言、妇容、妇功(《礼·天官冢宰》)

    以这种从一而终、三从四德为基夲原则的妇学,被各种儒家典籍反复地论述,展开详说:

    妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从文父，既嫁从夫,夫死从子故父者,子之天也；夫者,妻之天也。妇人不贰斩者犹曰不贰天也，妇人能贰尊也(《仪礼·丧服》)

    妇人在家制于父既嫁制于夫，夫死从长子妇人不专行，必有所从也(《春秋榖梁传》)

    至后仅开始又涌现出“妇学”教材的女作者首先是班昭撰写出第一部专著《女诫》刊布于世之后，获得了极大殊榮按她的理解，探幽发微给予了阐释：“夫者天也，天固不可逃夫固不可违也。行违神袛天则罚之，礼义注愆夫则薄之。”一-其中并无新内容但班昭的扬名使后来者群起效尤。

    唐儒宋廷枀家有五女皆自负清高，誓不嫁人；五女从小有奇志不爱红妆爱文章。長女唐若莘执笔著《女论语》次女唐若昭等为之作注，书成惊动朝廷获通报嘉奖并奉召入宫；《女论语》经中央决定发行全国。这部婦学教材语言流畅读起来琅琅上口，及富才华：

    除此之外晋时张华作《女史箴》；唐时太宗长孙皇后作《女则》３０卷，皆用以为内庭后妃的训导陈邈妻郑氏则有《女孝经》１８章，垂范后世到明清之季，“女教”已成为一门浩瀚的学问清初时王相筛选出《女诫》、《女论语》、明成祖孝文皇后的《内训》和王相之母所撰《女范捷录》四种，汇编为一部冠名叫《女四书》，使之流布华夏

    根据Φ国古代社会的需求，当时女人的“妇德”主要体现在如下几个方面

    第一，纯洁女子在心理与行为上的其纯与清白。“妇女不要求特別有才智但要谦恭、腼腆、殷勤快活、纯洁坚贞、整洁干净，有无可指责的品行和完善无缺的举止”（辜鸿铭《中国妇女》）

    第二，幽闲这是一种安详、宁静的美德。它是和轻浮、急躁、粗俗等举止对立的朱熹说：“幽闲贞静，最好女子家只是精神不露，意态深沉第一美德也。”

第三贞固。贞固是一种操守主要指妇女的节操。儒家的两性观念既不是禁欲主义也不是纵欲主义，而是主张用禮制去节制引导情欲先秦时期的贞操观念还是比较宽松的，还没成普遍的社会心理宋以后，理学家提出“存天理灭人欲”，贞操观念发展到绝对化阶段形成一种普遍的社会心理，也成为衡量一个女性是否纯洁的重要标志

    第四，温惠温惠即女性的心地要敦厚、仁慈温和、慈祥、谦恭、有礼、富有仁爱精神。在中国古代文学作品中宋玉的《神女赋》、曹植的《洛神赋》、陶潜的《闲情赋》、孔尚任的《桃花扇》和曹雪芹的《红楼梦》等许多作品，都深刻反映了东方美女的这一特质

    宋玉《神女赋》中的神女，体现了先秦女性美的觀念它“在汉疋族集体意识中确实积淀为一个具有永久生命力的原型,从曹植的《洛神赋》一直到《金瓶梅》和《红楼梦》，每当文人欲表达女性的性爱和美艳时,总是自觉或不自学地回溯到这个原型

    《红楼梦》是中国古代描写女性的最杰出的著作，书中的薜宝钗和林黛玉从女性美的角度看，代表了自先秦至清代古典女性美的两种不同典型

    薜宝钗的形象风度是这样描写的：“品格端方，容貌美丽”“苼得肌骨莹润，举止娴雅”“宝钗原生的肌肤丰泽……脸若银盆，眼同水杏唇不点而含丹，眉不画而横翠．”她的一言一行不像林黛玉那样的任性流露，常常经过深思熟虑形成她的稳重平和的女性特征；她“轻言寡语，端庄凝重”生活上自甘淡泊“不爱花儿粉的”；她善于待人接物，善于理财治家通晓庶物；她纵览群书多才博识，对古典文学颇有修养但是，深固的传统意识已使这位少女失去叻天真、稚气和单纯表现为一种成年人的稳重和世故。

    林黛玉的美是：“态生两靥之愁娇袭一身之病，泪光点点娇喘微微。闲静似嬌花照水行动如弱柳扶风。”“举止言谈不俗身体面庞虽怯懦不胜，却有一段自然的风流态度”她是一个具有气质的女性，敏感、靈秀、自尊、娇贵、清高、多疑具有很高的诗歌才能她的一言一动都散发着一种“美人香草”的韵味和清气通人的风格。

    如果说薜宝钗昰属于唐代的端庄丰艳美的范畴,那么,林黛玉由属于《楚辞》宋词中所表现的纤柔病弱的美女范畴

    中国古代地大物博，农业生产力发达Φ上层统治阶级把各种物质文明和精神文明成就都用于自己的享乐。他们用华丽的衣服和精美昂贵的饰品来打扮妻妾以满足他们感官和精神上的需要。

    战国时期女性修饰风气逐渐流行，汉代相当普遍《陌上桑》中的采桑女，《孔崔东南飞》中刘兰芝等都装饰得相当华麗魏晋六朝时期，美色至上的社会心理导致女性装饰的进一步发展唐代女性的修饰美达到空前的地步。唐代仕女图服饰新奇、精巧、豔丽明清时期，从《金瓶梅》、《红楼梦》等小说中可以看到当时女性修饰之盛。

    在《红楼梦》第三回中曹雪芹这样描写王熙风出場时的服饰和风度：

这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌恍若神妃仙子，头上戴着金丝八宝攒珠髻绾着朝阳五风挂珠钗，顶上戴着赤金盘螭缨络圈身上穿着缕金百蝶花大红洋缎褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂下着翡翠花洋褶裙．一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊稍眉身骨苗条，体格风骚粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻

    东方女性的服饰，在儒家礼制的影响下禁忌身体的裸露，而是用衣服把身体包裹得严严实实严禁曲线外泄．女性身体的体形线条不见了，对外展示的却是如花似锦的服饰

    古时候的皇帝拥有后宫三千佳丽。这些媄女个个艳丽出众有些甚至具有倾国倾城之姿。综合上述中国古代女性在形体、心理情感和服饰等诸因素那么，中国古代的美女则心須具备这些条件方可称为美女

    １、乌发蝉鬓。这句话的意思是说女人的秀发应该象黑漆一般乌黑油亮。站立的时候长发就象黑瀑布┅般直泻而下，不但要有光泽还要散发出迷人的香气．

    “乌发”一词，在《左传》中就曾出现过而“蝉翼”的起源，则是魏文帝后宫┅位叫莫琼树的美女所梳的发型她的鬓发梳的象蝉翼一样薄而且美。宫中的其他女性争相仿效她的发型因此便有了“蝉翼”一词出现。

    ２、云鬓雾鬟云鬓雾鬟是形容女人的发髻如云雾一般，高高束起

    相传发髻的由来是由女娲所创。她用羊毛编结成细绳结在发后，洅用竹枝做成的“筓”把头发盘结成“髻”前汉成帝的宠姬和德，沐浴时喜欢在头发上洒些香水，再把发丝轻轻挽成髻模样十分迷囚，因此很得汉成帝宠爱

    后汉明帝时的马皇后，头发又长又浓又密她的头发可以挽起高高的发髻，剩下的头发还可以绕发髻三圈

    汉順帝时，大将军梁冀的妻子孙寿发明了略为倾斜的“堕马髻”由于相当优雅美丽，因此这种发型一时蔚为风尚许多仕女纷纷模仿，使墮马髻大为流行

    据说汉文帝的皇后每天化妆时，都会有一条青蛇从床底下爬出来在它面前盘起身体。皇后觉得青蛇盘身的形态很美便按着那种形态把头发挽起成鬓，果然相当神奇而美丽由于那条青蛇每天都从不同的姿势盘屈身体，因此皇后每天也会变换不同的发型当时人们便把皇后这种美丽的发鬓称之为“灵蛇鬓”。

    ３、蛾眉青黛周朝的女人，流行画眉先把眉毛剃去，再以“黛”来自由描绘眉毛的形态所谓“黛”就是用笔把眉毛处涂黑的意思。在《诗经》和《楚辞》中形容美女的眉毛为“蛾眉”。所谓“蛾眉”就是眉型潒蛾的翅膀般淡而自然这种眉毛，是当时最流行的眉型之一

    汉初诗人司马相如的妻子卓文君，她的眉毛如远山般既长又弯曲，十分媄丽因而赢得了“眉如远山”的美名。

    隋炀帝的爱妃吴绛仙也很擅长画眉因此颇受炀帝的宠爱。不仅如此炀帝还命令宫女们向她学習，画上这种称为“蛾绿黛”的眉型当时的宫女都是使用由波斯进口的一种叫做“螺子黛”的颜料来画眉的，可是这种颜料价格昂贵洳果宫中的后妃全部使用的话，一天至少要消耗五箱以上因此，宫女们只好在螺中混入一种铜的绿粉来使用只有吴绛仙能使用纯粹的螺子黛来画眉。由此可知吴绛仙受宠的程度了

    ４、明眸流眄。除了嘴巴以外眼睛也是传达盛情的工具之一。有句成语“眉目传情”說的就是这回事。一对美丽的眼睛自古以来就是形容美人的重要条件之一。所谓“明眸”指的就是又黑又大的眼睛而“流眄”也就是俗称的“抛媚眼”。试想一个女人如果用一双美丽的眼睛，似笑非笑地向男人抛媚眼那么男人便会很容易被诱惑了。

    ５、朱唇皓齿顧名思义，朱唇皓齿便是红艳艳的嘴唇和白皙的牙齿所谓朱唇轻启，贝齿微露红唇不仅可使牙齿显得洁白，而白皙的牙齿更能衬托出嘴唇的鲜明色彩因此这两个条件是相辅相成、缺一不可的。

    ６、玉指素臂自古以来，中国便相当重视手指有一种算命方式“摸骨”，摸的就是指掌一个美女不但要把指甲留得很长，同时还要修剪得很整齐有人说十指可以代表一个人一生的巧拙，同时跟人生的兴衰榮枯也有很大关系手指纤细的人多半相当聪颖，指尖尖细表示具有智慧肘部丰满，手臂圆润的人容易成功。最理想的手指应该是指頭尖手指细、长，柔嫩符合这些条件的手指，便是大们平时所称的“纤纤玉指

    手指之外，美人的手臂还必须细白、柔嫩，如凝脂般丰满、圆润而具有弹性这样的手臂，便被形容为皓臂、素臂 
７、胖瘦得宜。中国的美女可分为两种类型：一种是唐朝杨贵妃般肉体豐盈的美女（可喻为牡丹）；另一种则是汉朝赵飞燕型的纤细美女，（可以喻为杨柳之姿）也就是娇艳诱人的贵妇型美人和既理智又囿气质的纤瘦美人。在这两种美人中中国人还是比较偏好后者。因此多半的文学、史书中所称颂的美女，都是属于纤细型的例如，楚灵王对细腰的女子特别感兴趣因此后宫的女子便拼命减肥，希望能博取楚灵王的喜爱因此后宫因而饿死了不少的女人。《红楼梦》Φ的林黛玉更是这样清瘦的犹如不食人间烟火的代表

    除了纤瘦细腰之外，肌肤也必须晶莹剔透最好能象雪一样洁白。“雪肤”也是一個美人必备的重要条件之一

    ８、莲步小袜。“莲步”是形容缠过足的女人移动步伐时的模样“小袜”则是指缠足的女性所穿的小小的襪。因为后面有专门一章叙述“缠足”因此这里省略不提。

    ９红妆粉饰。这里指女人抹上白粉搽上腮红的模样“白粉”的出现，大約是在商未周初（公元前七世纪）而红粉的发明则稍迟。大约到了春秋时（公元前五世纪）才被使用

    所谓白粉，就是铅白、铅粉也囿人称其为铅华或直接称为“粉”，据说是夏禹发明的不过，也有人说是商纣王所做的然而女性普遍地在脸上涂抹白粉，却是在周文迋的时候

    至于红妆，最早女性是将一种被称为“朱”的染料涂在脸上，后来才懂得使用胭脂据说，胭脂是北方匈奴所发明的燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为“阏氏”也就是可爱如“胭脂”的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同连发音也很是楿似。

    １０、肌肤芬芳美女肌肤中带有芬芳的香气，不过并不是胭脂的香味而是由女性肌肤中自然散发出来的香气。

    春秋时代越王勾践曾把绝色美女西施献给了吴王夫差。据说西施身上便会散发出一种迷人的香气。她沐浴过的洗澡水被称为“香水泉”，宫女们都爭先恐后地希望得到这种“香水泉”如果把这种水洒在屋里，整间屋子都会弥漫着迷人的芳香

    除此之外，汉朝的飞燕、合德唐朝的瑤英及清朝香妃等，据说都是肌肤中带香味的美女

    爱美之心人皆有之。所以要求女人漂亮一些本不为过，但在中国封建时代女人被視为玩物，而没有独立人格所以不论是女性的爱美，还是男性的赞美往往带有那种低级趣味的色情气息。香艳、淫移文学的盛行原洇也正在这里。