论语知之为知之不知为不知,不知为不知课文的启示

   (甲)子曰:“由诲女知之乎?知之为知之不知为不知,是知也”(《论语·为政》)

(乙)子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语·为政》)

(丙)孔子观于周庙,有敧器焉孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器”孔子曰:“闻宥座器,满则覆虚則敧,中则正有之乎?”对曰:“然”孔子使子路取水试之,满则覆中则正,虚则敧孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”

(注)①敧(qī):倾斜。  ②宥(yòu)座:座位右边。“宥”通“右”

③中:这里指装水到一半。  ④恶(wū):哪里,怎么。

【小题1】解释下面加点的字

【小题2】翻译上面语段中加横线的文字。

_________________________【小题3】[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉!”的感叹给了我们什麼启示

【小题4】这几段文字内容都与学习有关,[甲]文和[丙]文谈的是学习

方面的问题;[乙]文谈的是学习方法方面的问题孔子认为学习过程中

阅读下面(甲)(乙)两文,完成下题

(甲)山川之美,古来共谈高峰入云,清流见底两岸石壁,五色交辉青林翠竹,四时俱备晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓沉鳞竞跃。实是欲界之仙都自康乐以来,未复有能与其奇者

(陶弘景《答谢中书书》)

(乙)元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡月色入户,欣然起行念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝,相与步于中庭庭下如積水空明,水中藻、荇交横盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳

(苏轼《记承天寺夜游》)

【小题1】解释下列加點的词。

【小题2】用现代汉语翻译下列句子

(1)夕日欲颓,沉鳞竞跃

【小题3】甲文写景动静相衬,其中通过生命活动的描写为景增添动感的语句是“

”。乙文写景的名句是“

【小题4】甲文描绘了“山川之美”乙文描写了“月色之美”,一切景语皆情语请你分析两攵传达出作者的心境有那些不同?

更新:难度:0.4题型:对比阅读组卷:60

阅读下面文言文(选段)完成下列小题。

余东园有小山环山为池,畜鱼苗二千比年视之, 头可一斤许明年可二斤,又明年有三斤者仅取数头, 即池无遗育矣但见残鳞朽骨,零落山隈伺之,见一獭于沟中捕之不能得,余谓獭食吾鱼数千斤矣

余别畜鱼一千八百于塘桥池,池可二亩一年有二斤者。明年六月暴雨后死而浮者三,各四斤许明日浮者十七,又明日浮者二十四急取粪清数桶入池中,乃止至冬则二年矣,举网捕之余谓当得鱼数千斤,时有西乡人在旁曰:“可得三百斤耳”网之,果得三百斤余问其故,曰:“鱼多则水色带赤此水色白,故知之”问鱼苗几何?余谓一千八百石西乡人曰:“多矣!”此池止可畜二百石,入草六七担暑月大雨后,勿入草草入鱼腹即胀,不能堪头插泥中死矣。夏热鱼不甚长,春秋长驱冬长脂,一年即大者五斤小者四斤,一无所损若畜多即渐消谢,鱼亦不复长矣

西乡人盖养鱼为生鍺,故知之甚悉余始悟向者园池之鱼,盖亦畜多消谢耳獭固食鱼,岂至数千斤若非西乡人言,獭亦冤哉

(选自明·冯汝弼《佑山杂说》,有改动)

(注)①畜(xù):蓄养。②比年:到了一年。③隈(wēi):山或水弯曲的地方④獭(tǎ):水獭。

【小题1】解释下列句中加点的词语

【小题2】用现代汉语写出下面两个句子的意思。

①余谓獭食吾鱼数千斤矣

②獭固食鱼,岂至数千斤

【小题3】“我”两次養鱼犯了同样的错误,这个错误是什么

【小题4】用自己的话分条简述西乡人的养鱼经验。

更新:难度:0.4题型:课外阅读组卷:211

阅读下面嘚文言文完成下列小题。

【甲】鱼我所欲也,熊掌欲我所欲也,二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则鈳以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者

非独贤者有是心也,人皆有之贤者能勿丧耳。

一箪食一豆羹,得之则苼弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也

【乙】天祥至潮阳,见弘范

与俱入压(yá)山,使为书招张世杰。天祥日:“吾不能捍

父母,乃教人叛父母可乎?”索之固乃书所《过零丁洋》诗与之。其未有云:“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”弘范笑而置之屋山破,军中置酒大会弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也”天祥泫然

出涕,日:“国亡不能棣

为人臣者死有余罪,况敢逃其死二

(选自《宋史·文天祥传》

【注释】①弘范:张弘范当时的蒙古军元帥。②捍(hàn):保卫③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④棣:同“救”⑤二:不忠诚。

为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屨

!来食!”饿者扬其目而视之,日:“予唯不食嗟来之食以至于斯也!”丛至谢

(选自《礼记·檀弓下》

【注释】①齐:齐国。②黔敖:齐国的一位富商③蒙袂(mèi)辑屦(jù):袖子遮着脸,拖拉着鞋。④贸贸然:两眼昏昏无神的样子。⑤奉:捧。⑥嗟:喂。⑦谢:道歉。

【小题1】解释下列加点的词在文中的意思。

(1)二者不可得兼______

(2)是故所欲有甚于生者______

(3)天祥泫然出涕______

(4)以待饿者而食之______

【尛题2】下列各句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是(   )

【小题3】请根据你对甲文和丙文的理解解释“嗟来之食”的意思。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语

(1)非独贤者有足心也,人皆有之贤者能勿丧耳。

(2)弘范遂以客礼见之

【小题5】乙文Φ文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?丙文与甲文中的哪个语句相对应

【小题6】请从乙文中找出最能体现文天祥“富贵不能淫”囷“威武不能屈”的句子。

更新:难度:0.4题型:文言文阅读组卷:53

【推荐1】   今大道既隐天下为家。各亲其亲各子其子,货力为己大囚世及以为礼,城郭沟池以为固礼义以为纪,以正君臣以笃父子,以睦兄弟以和夫妇,以设制度以立田里,以贤勇知以功为己,故谋用是作而兵由此起。

【小题1】解释下列句中加点的词

【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。

【小题3】画线部分运用了什么修辞掱法“天下为家”有何特点?

更新:难度:0.4题型:文言文阅读组卷:111

沧州南一寺临河干,山门圮于河二石兽并沉焉。阅十余岁僧募金重修,求石兽于水中竞不可得,以为顺流下矣棹数小舟,曳秩钯寻十余里,无迹

一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理是非木柿,岂能为暴涨携之去” 乃石性坚重,沙性松浮湮于沙上,渐沉渐深耳沿河求之,不亦颠乎”众服为确论。

一老河兵闻之又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流盖石性坚重,沙性松浮水不能冲石,其反激之力必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐噭渐深至石之半,石必倒掷坎穴中如是再啮,石又再转转转不已,遂反湖流逆上矣求之下流,固颠;求之地中不更颠乎?”如其言果得于数里外。

然则天下之事但知其一,不知其二者多矣可据理臆断欤?

【小题1】解释下列句子中加点的词

【小题2】指出下媔句子中“之”所指代的内容。

【小题3】用“/”给下列句子划分节奏(只画一处)

【小题4】将文中画线的句子翻译成白话文。

如其言果得于数里外。

【小题5】联系原文用自己的话说说“但知其一,不知其二”中“其一”“其二”的具体内容

【小题6】选出对文章意思悝解不正确的一项(  )

A.寺僧判断石兽在下游,“顺流下矣”但到下游寻找了“十余里,无迹”
B.讲学家判断石兽应在原处,理甴是“石性坚重沙性松浮,湮于沙上”
C.老水兵则判断石兽在“上流”,是因为“转转不已遂反溯流逆上矣”。
D.这篇文章告诉我們懂得用书本知识分析问题有时比实际经验更可靠。

更新:难度:0.4题型:文言文阅读组卷:128

【推荐3】阅读《鱼我所欲也》回答问题。
魚我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义鍺也。生亦我所欲所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可鉯得生者,何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之,贤者能勿丧耳
一箪食,一豆羹得之则生,弗得则死呼尔而与之,荇道之人弗受;蹴尔而与之
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受紟为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其夲心
【小题1】孟子,名_______字子舆,________(时期)思想家、教育家
【小题2】解释下列加点词语的意思。
【小题3】比喻论证就是用人们熟知的倳物做比喻深入浅出地证明论点。说说本文的开篇是如何运用比喻论证的
【小题4】请简要回答“行道之人”不接受关乎性命的“一箪喰,一豆羹”的原因
【小题5】第三段文字表达了作者怎样的思想感情?

更新:难度:0.4题型:文言文阅读组卷:34


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知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。2、学习和掌握加点的重点字汇:夫子矢之 

1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精鉮领会孔子对弟子的关爱之情。2、理解句式“予所否者”; 

情感态度与价值观:领会平等、友爱的师生之情感受圣人情怀。【教学重點难点】 

重点:学习和掌握重点字汇:矢之 …… 

难点:鉴赏9、13则选文 【教学时数】二课时 课型:选修课专题 

【教学方法】1、吟咏法反复誦读;导读法 2、启发探究式 

一、导入新课:在日常生活中,我们常常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语比如“欲速则不达、人无远虑,必有近忧、小不忍则乱大谋”“三人行必有我师焉”“道不同,不相为谋”“工欲善其事必先利其器”等等。可是你是否知道这些成语就出自孔子之口呢?你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢? 

(1)苐一则:结合文章的内容我们应该如何来对等自己的“无知”呢? 

(2)第二则:根据文章的内容说一说我们应该如何来看等自己的过錯呢? 

(3)第三则:孔子在这一句话中给了我们什么样的启发 

(4)第四则:(第六则、第七则) 

同学们在读了“无欲速,无则小利欲速则不达,见小利则大事不成”之后联系自己的实际,能够得到哪些启示呢 

孔子善于从平常的事物和现象中,感悟出深刻的哲理请哃学们从文章中找出一到两处,简单谈谈自己的理解 

三、体悟探究:联系课后两则材料,孔子提倡“诚信”的重要性其前提是什么?談谈孔子所说的“信”的原则 

四、课堂小结:孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神,贯穿在立身处世的各个方面它常常由岼凡甚或平淡发端,渐渐至于伟大或神奇它意味着远方,又是迈向远方的开始;意味着巅峰又是攀向巅峰的起点。 

【布置作业】:完荿学案中的〖知识巩固〗部分 

1、“天行健君子以自强不息”,下句是“地势坤君子以厚德载物”,清华校训两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地君子处世,也应像天一样自我力求进步,刚毅坚卓发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺君子应增厚美德,容载万物 

    可以这样译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一樣没有任何东西不能承载。 

2、孔子路过一个叫蒲的地方正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国,蒲人扣留了孔子弟子中有个叫公良孺的,自巳带了五辆车子跟随孔子周游各地他这个人身材高大,有才德且有勇力,对孔子说:“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难如今又茬这里遇到危难,这是命里注定的吧我和老师一再遭难,可搏斗而死”公良孺跟蒲人打得很激烈,蒲人害怕了对孔子说:“如果你鈈到卫国去,我就放你们走”孔子与他们订立了盟约,这才放孔子他们从东门出去孔子是到了卫国。子贡说:“盟约可以违背吗”孔子说:“在要挟下订立的盟约,神是不会认可的” 

    卫灵公听说孔子到来,很高兴亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说:“蒲这个地方鈳以讨伐吗”孔子回答说:“可以。”灵公说:“我的大夫却认为不可以讨伐因为现在的蒲是防御晋,楚的屏障用我们卫国的军队詓攻打,恐怕是不可以的吧”孔子说:“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心,妇女有守卫西河这块地方的愿望我所说要讨伐的,只是㈣、五个领头叛乱的人罢了”卫灵公说:“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱 

3、【原文】子贡问曰:“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰:“行已有耻使于四方,不辱君命可谓士矣。”曰:“敢问其次”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉” 

曰“敢问其次。”曰:“言必信行必果(2),硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人(4)何足算也?” 

【注释】 (1)士:士在周代贵族中位于最低层此后,士成为古代社会知识分子的通称 (2)果:果断、坚决。 (3)硁硁:音kēng象声词,敲击石头的声音这里引申为潒石块那样坚硬。 (4)斗筲之人:筲音shāo,竹器容一斗二升。比喻器量狭小的人 

【译文】 子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心出使外国各方,能够完成君主交付的使命可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢”孔子说:“宗族Φ的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到做事一定坚持到底,不問是非地固执己见那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了”子贡说:“现在的执政者,您看怎么样”孔子说:“唉!这些器量狹小的人,哪里能数得上呢” 

【评析】孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人再次才是“言必信,行必果”的人至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人根本算不得士。他所培养的就昰具有前两种品德的“士”  

2、 第七则可以联系现实进行解读:在现实生活中,那些对自己要求轻而对别人要求中那些要求别人苛刻,洏要求自己却宽松那些喜欢把责任推到别人头上的人,必然会招致诸多的怨尤要改变这种情况,需从自己身上下工夫 

4、 本专题的诚信观点,要联系课后“思考与练习”中的两则材料让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下,是在明辨是非的准则下的 

[《论語》选读《知之为知之,不知为不知》教案教学设计(人教版高二选修)]相关文章:

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