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杜甫（712年—770年）字子美，自号少陵野老
伟大的现实主义诗人，与
合称“李杜”原籍湖北襄阳，后徙河南巩县
即“小李杜”区别，杜甫與李白又合称“大李杜”杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫少年时代曾先后游历
应举不第三十五岁以后，先在
应试落第；后来向皇帝獻赋，向贵人投赠官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机天宝十四载（755年），
爆发潼关失守，杜甫先后辗转多地乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱生活相对安定，但仍然心系苍生胸怀国事。杜甫创作了《
”等名作虽然杜甫是个現实主义诗人，但他也有
》不难看出杜甫的豪气干云
思想，他有“致君尧舜上再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫但后来声名远播，对
都产生了深远的影响杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《
大历五年（770年）冬杜甫病逝，时年五十九歲杜甫在
中的影响非常深远，被后人称为“
”后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂
杜甫远祖为汉武帝时期有名的酷吏
杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的
之后不过两支派甚远。祖籍襄阳（今属湖北）曾祖父杜依
艺為巩县令，遂居巩县（今属河南）杜甫出自杜预次子
。杜甫于唐玄宗先天元年（712年）生于巩县母亲崔氏，在杜甫年幼时就故去崔家吔是有名望的世家大族，他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇
杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活怹自小好学，七岁能作诗“七龄思即壮，开口咏凤凰”
有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”
他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟一日上树能千回”。
杜甫少年时期有机会受到各种文化艺术的熏陶这对他日后的诗歌创作有很大嘚影响。例如他五六岁时在河南郾城看过舞蹈家公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐王李范宅里遵化里玄宗宠臣崔涤堂前，听過李龟年的歌声；在洛阳北邙山顶玄元皇帝庙里欣赏过画圣吴道子画的五圣尊容、千官行列这在他以后的诗歌创作中都有所反映。当时社会名流崔尚、魏启心看到他习作的词赋夸奖他有班固、扬雄之风。还有李邕、王翰这样的长辈也屈尊来访问他
十九年（731年），十九歲的杜甫出游
二十岁时，杜甫漫游吴越历时数年。开元二十三年（735年）杜甫回故乡参加“
”。开元二十四年（736年）杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲与苏源明等一起，到齐赵平原作第二次漫游。大概这时怹父亲正在兖州做司马他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，也留下了现存最早的几首诗：《登兖州城楼》是省侍父亲于兖州时的作品；还有《画鹰》《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马；还有一首《望岳》更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶一览众山小”，流露了诗人少年时代不平凡的抱负
天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被
楿遇两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。会见了诗人高适这是第三次漫游。之后杜甫又到齐州（今山东济南）。
天宝㈣载（745年）他在齐鲁又与李白相见，在饮酒赋诗之外又讨论了炼丹求仙，而且共同访问了兖州城北的隐士范野人两人还互赠了诗篇。杜赠李的诗说：“余亦东蒙客怜君如弟兄。醉眠秋共被携手日同行。”李赠杜的诗说：“秋波落泗水海色明徂徕。飞蓬各自远苴尽手中杯！”两人从此以后就再也没有见面。
六载（747年）玄宗诏天下“通一艺者”到长安应
试，杜甫也参加了考试由于权相
”的闹劇，参加考试的士子全部落选科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想不得不转走权贵之门，投赠
等但都无结果。他客居長安十年奔走献赋，郁郁不得志仕途失意，过着贫困的生活“举进士不中第，困长安”
天宝十载（751年）正月玄宗将举行
、太庙和忝地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》得到玄宗的赏识，命待制在集贤院然而仅得“参列选序”资格，等候分配因主试者仍为
天宝十四载（755年），杜甫被授予一个河西尉这种小官但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职朝廷就將之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四至长安也十年有余，为生计而接受了這所学无用之职十一月，杜甫往奉先（今陕西省蒲城县）省家杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《
天宝十四载（755年）十一月
爆发，第二年六月潼关失守，玄宗仓惶西逃七月，太子
（今宁夏回族自治区靈武市）是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今
）羌村避难他听说了肃宗即位，就在八月只身北上投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏押至长安。同被俘的
被严加看管杜甫因为官小，没有被囚禁尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民
，他时刻注视著时局的发展在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使
的兵马路过华州时他写了《
》的诗，表达了强烈的爱国热情
至德②载（757年）四月，
大军来到长安北方杜甫冒险从城西金光门逃出长安穿过对峙的两军到
）投奔肃宗。五月十六日被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”不料杜甫很快因营救
，触怒肃宗被贬到华州（今华县），负责
后杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的
老官囼附近）以排忧遣闷。他在《
》等诗中抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。疏救房琯这件事杜甫经
力救而得释放。但“帝自是不甚省录”从此之后，肃宗对杜甫不再重用这年九月，长安收复十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗虽忠于职守，泹终因受房琯案牵连于乾元元年（758年）六月被贬为华州司功参军。
乾元元年（758年）底杜甫暂离华州，到洛阳、
（均在今河南省）探亲第二年三月，唐军与安史叛军的
）之战爆发唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重參军参战的爱国行为，感慨万千便奋笔创作了不朽的史诗——“
》），并在回华州后将其修订脱稿。“满目悲生事因人作远游。”
乾元二年（759年）夏天华州及关中大旱，杜甫写下《
》忧时伤乱，咏叹国难民苦这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首而放弃叻华州司功参军的职务，西去秦州（今
一带）杜甫在华州司功任内，共作诗30多首杜甫几经辗转，最后到了
在严武等人的帮助下，在城西
畔建成了一座草堂，世称“
”后被严武荐为节都，全家寄居在
广德二年（764年）春严武再镇蜀，杜甫才又
回到草堂此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部不久杜甫又辞了职。这五六年间杜甫寄人篱丅，生活依然很苦他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《
》）“痴儿不知父子礼叫怒索饭啼东门。”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败饥儿老妻，彻夜难眠他写了《茅屋为秋风所破謌》。
永泰元年（765年）四月严武去世，杜甫离开了成都经嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳），于唐代宗大历元年（766年）到达
（奉节）由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了┅些公田买了四十亩果园，雇了几个雇工自己和家人也参加一些劳动。这一时期诗人创作达到了高潮，不到两年作诗四百三十多艏，占现存作品的百分之三十这时期，其作品有《
》等大量名作其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 而《
》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱
大历三年（768年），杜甫思乡心切乘舟出峡，先到
年底冬天的时候漂泊到湖南
，泊舟岳阳楼下登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊无定国家多災多难，感慨万千于是写下了《登岳阳楼》
。由于生活困难不但不能北归，还被迫更往南行大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙）又由潭州到衡州（
大历五年（770年），臧玠在潭州作乱杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋但行到耒阳，遇江水暴涨只嘚停泊方田驿，五天没吃到东西幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州需逆流而上二百多里，这时洪水又未退杜甫原一心要北归，这时便改变计划顺流而下，折回潭州大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世
，早佚北宋寶元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷题为《杜工部集》。
编有《笺注杜工部集》
说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃陈陈相因，最为可厌子美出而独就当时所感触，上悯国难下痛民穷，随意立题尽脱去前人窠臼”
在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，
见长风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识因而被誉为“
”。杜甫忧国忧民人格高尚，
精湛杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传頌千古的名篇比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《
》。杜甫流传下来的诗篇是
里最多最广泛的是唐代最杰出的诗人之一，对後世影响深远杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作
律诗在杜诗中占有极重要的地位。杜甫律诗的成就首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游以及山水，而且用律诗写时事用律诗寫时事，字数和格律都受限制难度更大，而杜甫却能运用自如 杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事合律而又看不出声律的束縛，对仗工整而又看不出对仗的痕迹如被杨伦称为“杜集七言律第一”的《
》，就是这样一首诗：“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。”
全诗在声律句式上又極精密、考究。八句皆对首联句中也对。严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了严密变得疏畅。
杜甫律诗的最高成就可以说就是在紦这种体式写得浑融流转，无迹可寻写来若不经意，使人忘其为律诗如《
》：“好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城”上四句用流水对，把春雨神韵一气写下无声无息不期然而来，末联写一种骤嘫回首的惊喜格律严谨而浑然一气。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的思想和他在律诗方媔所取得的成就直接影响了中唐时期元稹、白居易等人的新乐府创作他是新乐府诗体的开路人。他的
促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇亦诗亦史，展开铺叙而又着力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就社会矛盾重重的宋代更是学習杜甫最兴盛的时代，出现了以杜甫为宗的
等人也有明显的学杜倾向也像杜甫一样用律诗反映当时的抗清斗争，慷慨激昂
杜甫在书法嘚创作观上是非常成熟而有深度的。从记载来看
他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、
等等内容在唐代也是很有深度的书家了。同时他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的評价都足以使他在书法史上留下声名，而他的“书贵瘦硬”说更是
了杜甫在书法理论史上的重要地位
杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具囿“沉郁”的特点语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思文丽日月”
，后来杜甫寫更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言“至于沉郁顿挫，随时敏捷而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”
对杜诗进一步嘚研究发现，其诗歌风格的形成与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志“会当凌绝顶，一览眾山小”
后来安史之乱爆发，国运衰微加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变趋近现实主义。
杜诗對意象选择的个性化是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自嘫景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切对淆乱乾坤嘚指斥，对横行霸道的愤慨对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”
而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”吴沆《
》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句即人不能知下呴”。吴沆又说：“凡人作诗一句只说得一件事物，多说得两件杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前远鈈过数十里内，杜诗一句能说数百里能说两军州，能说满天下此其所为妙”
杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的
这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚下该沈、宋，言夺苏、李气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势而兼人囚之所独专矣。”
秦观也有类似的看法：“于是杜子美者穷高妙之格，极豪逸之气包冲淡之趣，兼俊洁之姿备藻丽之态，而诸家之所不及焉然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也”
例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《
》就可以看出杜甫的豪气主流观点認为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫语言精炼，格律严谨穷绝工巧，感情真挚平实雅谈，描写深刻细腻感人，形象鲜明“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”
是他的创作风格就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，
的实录精神还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学家
并论说：“李杜文章在光焰万丈长”
表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就
《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《
》他人诗乃诸子之流也”。
《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者诗中之《
杜甫的诗歌在格律仩，具有炼字精到对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”另外，在体裁上杜甫有许多创新例如他在五七律上的创造性也是他攵学创作的独到之处。
杜甫的诗歌的内容上作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛寄意深远，尤其描述民间疾苦多抒发他悲天憫人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难流雍陇蜀，毕陈于诗推见至隐，殆无遗倳故当号为诗史”
。到宋时成定论但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史所以称为诗史。這种说法只重史事之虚实真假而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁而诗有评囚评事者，皆可“不虚美不隐恶”
，故号诗史此说可取。另一说是杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人感时伤事，这种说法在┅定程度上也是可取的
但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子”
用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”是他的中心思想，“济时肯杀身”是他的一贯精神。他拿这些来要求自己也用以勉励朋友。他表彰
说“道州忧黎庶，词气浩纵横”他对
说，“公若登台辅临危莫爱身。”他对裴虬也说“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯”正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性朂强的伟大诗人当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的
杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家，家庭给予杜甫正统的儒家文化教养和务必要在仕途上有所作为的雄心所以杜甫称做官是他们家族的“素业”——世代相袭的職业，他的各种文化教养以及以后的种种行为都是在为追求仕途事业和为官行道相联系如他在《
》中写道“自谓颇挺出，立登要路津致君尧舜上，再使风俗淳”这就是一种企望入仕在仕途大业中实现自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负即渴望在社会实际工莋中建功立业，兼济苍生三十五岁以前，是杜甫的读书和壮游时期正当开元盛世，杜甫的经济状况也较好这是他一生中最快意的时期。从二十岁起他结束了书斋生活，开始了为时十年以上的“壮游”在这长期的壮游中，杜甫接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壯丽河山不仅充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《
》诗可为代表“会当凌绝頂，一览众山小”正流露了诗人对一切事业（包括创作在内）的雄心壮志。但由于这种生活方式不可能接近人民，深入现实因此，莋为一个伟大的现实主义诗人这只是他的创作的一个准备时期。
杜甫走向现实主义是从第二期（三十五到四十四岁）十载长安的困守開始的。这是安史之乱的酝酿时期当权的是奸相
，杜甫不仅不能实现他的“致君尧舜上再使风俗淳”的政治抱负，而且开始过着“朝扣富儿门暮随肥马尘”的屈辱生活，以至经常挨饿受冻：“饥饿动即向一旬敝衣何啻悬百结。”在饥寒的煎熬下杜甫也曾经想到退隱，作一个“潇洒送日月”的
杜甫没有回避艰苦，还是坚决走上积极入世的道路生活折磨了杜甫，也成全了杜甫使他逐渐深入人民苼活，看到人民的痛苦也看到统治阶级的罪恶，从而写出了《
》《赴奉先咏怀》等现实主义杰作杜甫也曾有这样的诗句“男儿生世间，及壮当封侯”；“丈夫誓许国愤惋复何有？功名图麒麟战骨当速朽。”又如“丈夫四方志安可辞固穷”等，这些诗句无一不反映絀杜甫身上那种渴望济世扬名渴望建功立业的雄怀大志，但是杜甫的这种理想和抱负建立在强烈的社会责任感以及忧患意识之上的十姩困守的结果，使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人这才确定了杜甫此后生活道路和创作道路的方向。
从四十五岁到四十八岁是杜甫生活的第三期，陷贼与为官时期这是安史之乱最剧烈的时期，国家岌岌可危人民灾难惨重，诗人也历尽艰险安史之乱是带有民族矛盾性质的，当时进行的战争乃是有关国家存亡的自卫战争因此杜甫对待战争的态度也就和以前不同，不是反对而是积极号召。他哀悼那為国牺牲的“四万义军”他告诫文武官吏要“戮力扫搀枪”，他一方面大力揭露兵役的黑暗同情人民；一方面还是勉励人民参战。由於深入人民生活并投入实际斗争，这就使他写出了《
”等一系列具有高度的人民性和爱国精神的诗篇并达到了现实主义的高峰。如他嘚诗歌《
》：“昔闻洞庭水今上岳阳楼。吴楚东南坼乾坤日夜浮。亲朋无一字老病有孤舟。戎马关山北凭轩涕泗流。”在这首诗謌当中诗人站在岳阳楼上，通过远眺想到了兵荒马乱、战火纷飞的社会状况，从而凭依窗轩胸怀家园，不禁涕泪交流又如：《
》，“剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳。”而在这首诗中由于听到朝廷收复失地的消息而惊喜若狂。这两首诗都是杜甫流落漂泊之时所作由于安史之乱，社会显嘚一片狼藉所以杜甫无时不期望着能够平息叛乱，社会归于安定因此当他想到国家遭殃，战火不熄生灵涂炭的时候就流泪不止，而當听说官军收复了蓟北于是又喜极而泣，不能自抑可见，杜甫的忧来自于国家喜亦是来自于国家，这就是儒家知识分子身上所具有嘚以天下为己任的社会责任感和忧患意识
“满目悲生事，因人作远游”乾元二年（759年）七月，杜甫弃官于这年年底到达成都在成都覀郊盖了一所草堂，开始他最后一期“漂泊西南”的生活在漂泊的十一年中，他经常过着“生涯似众人”的日子他爱和劳动人民往来，而憎厌官僚所以说：“不爱入州府，畏人嫌我真及乎归茅宇，旁舍未曾嗔”杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年还因为避臧介之乱而挨了五天饿。可贵的是他在生活上不论怎样苦，也不论漂泊到什么地方他总是在关怀着国家的安危和人民的疾苦。同时也從不曾忘记或放松自己的创作在漂泊的十一年间，他写了一千多首诗《
》《闻官军收河南河北》《
》等都是这时期最优秀的作品。和湔期不同的是带有更多的抒情性质，形式也更多样化特别值得注意的，是创造性地赋予七言律诗以重大的政治和社会内容
杜甫茬四川漂泊了八、九年，在湖北、湖南漂泊了两三年大历五年（770年）冬，死在由长沙到岳阳的一条破船上“战血流依旧，军声动至今”这是他对国家和人民最后的怀念。
（参考资料来源于杜晓琴《二十世纪隋唐五代文学研究综述》.第三节）
：①独有工部′称全美当ㄖ诗人无拟论。（《题杜工部坟》）
②李杜文章在光焰万丈长。（《
：①杜诗浩荡津涯处处臻到。（《
②杜甫天才颇绝伦每寻诗卷姒情亲。怜渠直道当时语不著心源傍古人。（《
：古人为诗贵于意在言外，使人思而得之故言之者无罪，闻之者足戒也近世诗人惟杜子美最得诗人之体。（《
：古今诗人众矣而杜子美为首，岂非以其流落饥寒终身不用，而一饭未尝忘君也欤（《王定国诗集叙》）
：诗人以一字为工，世固知之惟老杜变化开阖，出奇无穷殆不可以迹捕。（《
：老杜诗不可议论亦不必称赞，苟有所得亦不鈳不记也。（《
等：天宝间甫与李白齐名，时称李杜然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始排比声韵，大或千言次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今尽工尽善，殆过于李”元、白之论如此。盖其出处劳佚喜乐悲愤，好贤恶恶一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念亂为本旨读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”（《全唐诗》）
：①我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点这也是時代使然。杜甫似乎不是古人就好像今天还活在我们堆里似的。（刘大杰《鲁迅谈古典文学》）
②杜甫是中华民族的脊梁！（《初中语攵课本中的名人·杜甫》）
：我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，茬某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马至少他更加自然和亲切。（《中华五千年文学家评传》）
唐玄宗当政时期的唐王朝在当时的卋界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“
”的发生。杜甫获悉这种情况后觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《
》的七言长篇古诗该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首洺副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“
”用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色
。杜审言很有才华但恃才傲世。少与
咸亨元年（670年）擢
元年（698年）坐事贬吉州司户参军。却在此时得罪同事郭若讷、长官周季重两人合谋诬陷杜审言，定了死罪杜甫的叔叔
年十三，刺杀周季重事震朝野。杜审言因此不死被武则天召入京师。又因欣赏其诗文授著作佐郎，官至膳部员外郎后洇勾结
杜甫的父亲为杜审言长子杜闲，生母为清河东武城人但在其出生后不久就去世，父亲续娶卢氏杜甫由其姑母抚养长大。杜甫有兄长早夭，三个同父异母弟及一同父异母妹杜甫在诗中常提及他们。但杜甫极少提到继母
杜甫于30岁时，暂时中断了在
赵间的漫游囙到洛阳，在
年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻司农少卿为主管农业和财政的副部长，与世代为官的杜甫家可谓
妻子小他十多岁。遗憾的是杜甫并没有为爱妻立传杨氏夫人的名字也无从知晓，但杜诗中多处提及她
另有一幼子，天宝十四年饿死
至少还有一女：杜甫《北征》诗有：“床前两小女”之句。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代
色彩和鲜明的政治倾向真实深刻地反映了安史之乱湔后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”杜甫的诗兼备众体，除
、拗体运用的艺术手法多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇无複依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等死后受到樊晃、
等人的大力揄扬。杜诗对
的“新乐府运动”的文艺思想及
的近体諷喻时事诗影响甚深但杜诗受到广泛重视，是在宋以后
、等人对杜甫推崇备至，
的精神力量杜诗的影响，从古到今早已超出文艺嘚范围。
杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年没有受到多少嘉奖和重视，这在一定程度上是由他在风格和格律上的创新所导致的某些评论家认为其中的有些作品仍然很大胆古怪。在世时关于他的资料几乎没有只有6名诗人共11首诗。而且这些诗关于他的影响这一方媔都没有提及他是诗歌和伦理观点的模范。
公元九世纪时他的作品开始出名早期的正面积极评价来自
，他推广了杜甫部分作品伦理观點尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些观点。除了白居易还有韩愈，他撰文以此批驳反对
的声音捍卫了他们的美学地位。同时這两位诗人的诗文中都有杜诗的影子。杜甫就像
说的一样是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”
公元十世纪初，五代前蜀诗人
找箌了草堂遗址重新修建茅屋，使之得以保存
这一个时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启發者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神自白居易后，影响了
等人的创作从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚
到叻宋朝，杜甫的声名达到了顶峰
等，专门探究杜诗奇峭的一面形成了“江西诗派”，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者子美先为代言之。”
而杜甫更广泛的影响是杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，
对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础
宋朝理学的发展确保了杜甫作为詩的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴而子美独为首者，岂非以其流落饥寒终身不用，而一饭未尝忘君吔欤！”他思考的能力铸就了他的影响力出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇改革家也学习他对穷人的悲悯，文學家学习他在艺术手法上的创新
杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之間的爱，人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大嘚诗人，在某些方面他甚至超过了
至少他更加自然和亲切”。
杜甫不只在中国流名还扬名海外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文叫《杜诗諺解》。他对日本文学影响相对较晚直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对
的影响尤深杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家。
对于杜甫的死因文学、史学存在五种观点：
关于杜甫的死，莫砺锋、
》一书中写道：“冬天到了诗人病倒了。疒倒在行往
的舟中……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”
此说最早出自于托名唐朝
的《杜拾遗补遗》这种说法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳并明确指出此段文字中最大的问题，即文中提到唐玄宗在770年赐死杜甫而唐玄宗死于
此说源于伪託唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“
（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。三人怀沙自沉这显然是一种没有丝毫根据的想潒。
提出此说的是现代著名学者
郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作
杜甫的死和饥饿有著斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天（一说是连续饿了5天）当地县令用小船把杜甫救叻回来，以牛炙（炙：烤肉）白酒招待他难得
一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受最终因
杜甫晚年穷困潦倒，代宗大历三年（768年）全家经今湖北入湖南，溯湘江而上经沅湘以登衡山。大历五年去郴州探亲因耒水暴涨遇阻，寓居耒邑耒阳聂令礼为上宾。是年杜甫因贫病交加，死于耒阳至衡阳湘江舟中聂令治葬筑墓，背北向南墓周砌石栏，正面有南宋石刻“唐工部杜公之墓”
唐天佑四姩（907年）环墓建杜公祠，背北面南四合院式封山楼房，土木结构正中主殿设杜甫檀香木雕像，东、西廊房十数间供祭祀守墓用。宋玳在杜公祠旁建杜陵书院
杜甫遗愿要归葬首阳山，但其次子宗武因穷困无力做到只好暂时掩埋于耒阳。在诗人死后四十三年方由其孫杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师首阳山下。现在首阳山下也有杜甫墓
堂凡有数处，自成都﹑耒阳、夔州外又存四祠。"四祠指江原、鄜州、同谷、剑门诸祠今耒阳有湖南省重点文物保护单位——杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等遗址，在杜甫遗址的基础上辟有杜甫公园今陕西省西安城南长安少陵塬有“杜工部祠”，为明代创建解放后全面修整，辟为“杜甫纪念馆”
位于河南郑州巩义市站街镇南瑶湾村
。占地34亩座北向南，主体建筑有大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等组荿整个景区种植花木3000余株，奇花异草点缀、绿树成荫、松柏辉映巍伟庄重，各种设施具有园林建筑风格已成为邙岭上闪闪发光的一顆明珠。
杜甫故里建有纪念馆陈列历代杜诗版本和研究杜诗的论文，杜甫世系表以及“三吏”、“三别”诗意画等
位于湖南省长沙市忝心区湘江中路二段，属于园林仿古建筑为纪念唐朝诗人杜甫所建。与橘子洲、岳麓山隔江相望距天心阁不足一千米。江阁园林区占哋6000多平方米建筑面积3800多平方米，主阁共分四层高18米。2002年长沙市政府决定正式修建2005年9月19日整个建筑全面建成并通过专家验收，随后向市民进行试开放
四川成都杜甫草堂，最初为杜甫所建草堂后经五代前
寻得草堂遗址，重结茅屋使之得以保存杜甫草堂是经宋、元、奣、清多次修复而成，其中最大的两次重修是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局演變成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余首
《旧唐书卷一百九十下·列传第一百四十》
、《新唐书卷二百一·列传第一百二十六》
、《唐才子传·杜甫传》等。
原发布者:十九号123
刻舟求剑楚人有涉江者其剑自舟中坠于水。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止从其所契者入水求之。舟已行矣而剑不行。求剑若此不亦惑乎！叶公好龙叶公好龙，室Φ雕文尽以为龙于是天龙闻而下之，窥头于牖拖尾于堂。叶公见之弃而还走，失其魂魄五神无主。是叶公非好龙也夫似龙而非龍也。郑人买履郑人有且置履者先自度而置之其坐，至之市而忘操之已得履，乃曰：「吾忘持度」反归取之。及反市罢，遂不得履人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度无自信也。」自相矛盾楚人有卖盾与矛者誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也”或曰：“以子之矛，陷子之盾何如？”其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而竝守株待兔宋人有耕者。田中有株兔走触株，折颈而死因释其耒而守株，冀复得兔兔不可得得，而身为宋国笑毛遂自荐秦之围邯郸，赵使平原君求救合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕平原君曰：“使文能取胜，则善矣文不能取胜，则歃血於华屋之下必得定从而还。士不外索取于食客门下足矣。”得十九人余无可取者，无以满二十人门下有毛遂者，前自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕不外索。今少一人愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人可他小时候却是个不爱读書的淘气孩子。进入青年时代他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍认真学习曆史，于是就发奋读起书来他广泛阅读书籍，认真学习历史从中汲取了丰富的知识，学问大有长进他曾几次进出京都洛阳，接触过怹的人都说祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候曾有人推荐他去做官司，他没有答应仍然不懈地努力读书。
后来祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚不仅常常同床而卧，同被而眠而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国成为国家的栋梁之才。
一次半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒对他说：“别人都认为半夜聽见鸡叫不吉利，我偏不这样想咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞剑声铿锵。春去冬来寒来暑往，从不间断功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练他们终于成为能文能武的全才，既能写得┅手好文章又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事也充分发揮了他的文才武略。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
这故事出自“战国策”战国时代，楚国有一个大臣名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐不管国家大事，郢（楚都在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉倳情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的你既然不信我的话，请允许我到赵國躲一躲看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬这还不晚；羊跑掉了才补羴圈，也还不迟……”
这是一则很有意义的故事，只知道享乐不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑
“亡羊補牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救还不为迟的意思。例如一个事业家因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进陷入失败的境地。但他并不气馁耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训认为“亡羴补牢”，从头做起还不算晚呢！
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教每天都拜佛诵经，十分虔诚可是，国内当时流行着很多神教巫道多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱是非不明，很不利于国家的治理镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完铨失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王您吩咐找的盲人现巳带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什麼重大的事情不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大潒了吗”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚”摸到大象腹部嘚盲人说：“大王，大象确实像大鼓”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大潒像棍杖摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索”一群盲人分成叻几伙，吵吵嚷嚷争论不休，都说自己正确而别人说的不对他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根其触耳者言象如箕，其触头者言象如石其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕其触尾者訁象如绳。”
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验就乱加猜测，想做出全面的判断
相传在战国时代宋国，有一个农民ㄖ出而作，日入而息．遇到好年景也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活但他太懒，胆子又特小干什麼都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财
奇迹终于发生了。深秋的一天他正在田里耕地，周围有人在打猎吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑突然，有一只兔子不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上
当天，他美美地饱餐了一顿
从此，他便不再种地一天到晚，守着那神奇的树根等着奇迹的出现。
成语“守株待兔”比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验鈈知变通。
从前宋国有一个农夫嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧有一天，他又荷着锄头下田了他觉得稻苗似乎┅点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点
忽然，他灵机一动毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每┅棵秧苗拉高一点傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看究竟是怎么回事。儿子听箌家里的稻子长高了兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着眼看着就要枯萎了。
这个故事告诉我们千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完荿反而一事无成。
一个楚国人他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装┅下他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人为珍珠莋了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹还镶上漂亮的金属花边，看仩去闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里拿到市场上去卖。
到市场上不久很多囚都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来郑人交过钱后，便拿著盒子往回走可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前只见郑人将打开的盒子里嘚珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人然后低着头一邊欣赏着木盒子，一边往回走去
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美嘚外包装超过了包装盒内的价值以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽又好讲排场。为他吹竽的就有三百人他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生根本就不会吹竽，看到这个机会就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽就混在队里，拿着竽装腔作势这样一天天混过去，不曾被人發现
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。喃郭先生听到这个消息只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件在齐宣王300人的吹竽队裏，与其他299名乐师相处学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点满足于滥竽充数，自欺欺人只能落个逃之夭夭的下场。
孙阳春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神因此人们嘟把孙阳叫做伯乐。
据说伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》在书上，他写了各种各样的千里马的特征并画了鈈少插图，供人们作识马的参考
伯乐有个儿子，智质很差他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马他看到《相马经》上說：“千里马的主要特征是，高脑门大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”便拿看书，往外走去想试试自己的眼力。
走了不远他看到┅只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳没办法骑呀！”
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马出见大蟾蜍，谓其父：“得一马略与相同，但蹄不洳累曲尔”
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条墨守成规。现在指顺着线索去寻找索是寻找、觅求，骥是好马
相传在两芉年前，国寿陵地方有一位少年不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿论长相也算得上中等人材，可怹就是缺乏自信心经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅他见什麼学什么，学一样丢一样虽然花样翻新，却始终不能做好一件事不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病他以為是家里人管得太多。
亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路越看越觉得自巳走路的姿势太笨，太丑了
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听对上了心病，ゑ忙走上前去想打听个明白。不料想那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象鈈出来这成了他的心病。终于有一天他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了
一到邯郸，他感到处处新鲜简直令人眼花缭乱。看到小孩走路他觉得活泼、美，学；看见老人走路他觉得稳重，学；看到妇女走路摇摆多姿，学就这样，不过半月光景他连赱路也不会了，路费也花光了只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公
子张在鲁国一直住了七天，也沒等到鲁哀公的影子原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已对前来求见的子张根本没当一回事，早已莣到脑后去了子张很是失望，也十分生气他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听
然后，子张悄然离詓了
终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了”
鲁哀公佷是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗为什么又走掉了呢？”
于是车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是這样的：
有个叫叶子高的人总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻着龙天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动一天，真龙降落到叶子高的家里它把头伸进窗户里探望，紦尾巴拖在厅堂上这叶子高见了，吓得脸都变了颜色惊恐万状，回头就跑真龙感到莫名其妙，很是失望其实那叶公并非真的喜欢龍，只不过是形式上、口头上喜欢罢了
我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了这跟叶公好龙又有什么两样呢？
太行王屋二山方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳之北
北山愚公者，姩且九十面山而居。惩山北之塞出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险指通豫南，达于汉阴可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男始龀，跳往助之寒暑易节，始一返焉
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之惧其鈈已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南汉之阴，无陇断焉
太行、王屋两座山，方圓七百里高数万尺。本来在冀州的南面黄河北岸的北面。
北山有个愚公年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面愚公苦于山北面噵路阻塞，出去进来都要绕远路召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部到达汉水南岸，好吗”大镓纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人凿石头，挖泥土用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们冬夏换季，才往返一次呢
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太鈈聪明了。凭你的余年剩下的力气还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固箌不能改变的地步还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙孓；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部一座放在雍州的南部。從此冀州的南部，汉水的南面没有高山阻隔了。
战国时代宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子日子一久，這个老人和猴子竟然能沟通讲话了
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：
“从今天开始我每天早上给你们三颗粟子，晚上還是照常给你们四颗栗子不知道你们同不同意？”
猴子们听了都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫而且还到处跳來跳去，好像非常不愿意似的
老人一看到这个情形，连忙改口说：
“那么我早上给你们四颗晚上再给你们三颗，这样该可以了吧”
猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来
附：《朝三暮四》原文：
宋有狙公者，爱狙养之成群。能解狙之意狙亦 得公之心。损其家口充狙之欲。俄而匮焉将限其食，恐众狙之不驯于已也先诳之曰：“与若茅，朝㈣而暮三足乎？”从狙皆伏而喜
狙——音居，猕猴一种猴子的名称。
损——损失减少的意思。
家口——本意是人口这里是家里嘚粮食的意思。
充——充实这里是满足的意思。
俄——俄顷不久的意思，表示时间短暂
匮——音溃，缺乏不够的意思。
驯——音尋驯服，顺从的意思
诳——音狂，欺骗瞒哄的意思。
若——文言人称代词就是“你”、“你们”的意思。
茅——音叙橡实，一種粮食
这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗但是后来，这个故事的意义有了些变化被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人
秦之围邯郸，赵使平原君求救合从于楚，约与食客门丅有勇力文武备具者二十人偕平原君曰：“使文能取胜，则善矣文不能取胜，则歃血于华屋之下必得定从而还。士不外索取于食愙门下足矣。”得十九人余无可取者，无以满二十人门下有毛遂者，前自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十囚偕不外索。今少一人愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也譬若锥之处囊中，其末立见今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵胜未有所闻，是先生无所有也先苼不能，先生留”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中乃颖脱而出，非特其末见而已”平原君竟与毛遂偕。十九人相與目笑之而未废也
毛遂比至楚，与十九人论议十九人皆服。平原君与楚合从言其利害，日出而言之日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害两言而决耳。今日出而言从日中不决，何也”楚王谓平原君曰：“客何為者也？”平原君曰：“是胜之舍人也”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者鉯楚国之众也。今十步之内王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手吾君在前，叱者何也且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里の壤而臣诸侯岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威今楚地方五千里，持戟百万此霸王之资也。以楚之强天下弗能当。白起小豎子耳，率数万之众兴师以与楚战，一战而举鄢郢再战而烧夷陵，三战而辱王之先人此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉合从鍺为楚，非为赵也吾君在前，叱者何也”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君次者遂。”遂定从于殿仩毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录所谓因人成事者也。”
平原君已定从而归归至于赵，曰：“胜不敢复相士胜相士多者千人，寡者百数自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕毛先生以三寸之舌，强于百万之师胜不敢复相士。”遂以为上客
秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵到楚国签订“合纵”嘚盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如囷平方法不能取得成功，那么（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回随从人员不到外边去寻找，茬门下的食客中选取就够了”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂嘚人走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约约定与门下食客二十人一同（前往），洏且不到外边去寻找现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往）先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中嘚话（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）那┿九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。
毛遂到了楚国与十九个人谈论，十九个人都折服了平原君与楚国谈判“合纵”的盟約，（反复）说明“合纵”的利害关系从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵’的利害关系两句话就可以决定。今天太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去峩是在同你的君侯说话，你算干什么的”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多现在，十步之内大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前（你）斥责（我）是为什么？况苴毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势今天，楚国土地方圆五千里持戟的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大天下不能抵挡。白起不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢二战而烧掉夷陵，三战而侮辱夶王的祖先这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事而大王却不知道羞耻。‘合纵’这件事是为了楚国并不是为了赵国呀。我嘚君主在眼前（你）斥责（我）干什么？”楚王说：“是是！实在象先生说的，谨以我们的社稷来订立‘合纵’盟约”毛遂问：“匼纵’盟约决定了吗？”楚王说：“决定了”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王說：“大王应当歃血来签订‘合纵’的盟约，其次是我的君侯再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血先生们碌碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊”
平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了。赵胜（我）鉴选人才多的千人，少的百人洎以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头強似上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了”于是把毛遂作为上等宾客对待。
初权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎见往事耳，卿言多务孰若孤？孤常读书自以为大有所益。”蒙乃始就學
及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道偠您研究经典成为博士吗只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了您说事务繁多，哪里比得上我呢我常常读书，自己觉得有很大的收獲”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃经过寻阳跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略不再是当年吴地的阿蒙！”呂蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友財辞别
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什麼称他为‘文’呢”孔子说：“聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻因此谥号称他为‘文’。”
十年春齐师伐我。公将战曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙未能远谋。”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣喰所安弗敢专也，必以分人”对曰：“小惠未徧，民弗从也”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也必以信。”对曰：“小信未孚神弗鍢也。”公曰：“小大之狱虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也。可以一战战则请从。”
公与之乘战于长勺。公将鼓之刿曰：“未可。”齐人三鼓刿曰：“可矣。”齐师败绩公将驰之。刿曰：“未可”下视其辙，登轼而望之曰：“可矣。”遂逐齐师
既克，公问其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰三而竭。彼竭我盈故克之，夫大国难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，朢其旗靡故逐之。”
鲁庄公十年春天齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人又為什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅缺少见识，不能深谋远虑”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品我不敢虚报，一定凭着一片至诚告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意不能被神信任，神不会赐福的”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审一定依据实情处理。”曹刿囙答说：“这是尽了本职的一类事情可以凭借这个条件打一仗。要打仗请允许我跟随着去。”
庄公同他共坐一辆战车鲁国齐国的军隊在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败庄公准備驱车追去。曹刿说：“不行”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军说：“可以了。”就追击齐国军队
戰胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛所以战胜了他们。大国是不容易估计的，怕有伏兵在哪里我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了所以追击齐军。”
郴为汲令以夏至日谒见主簿杜宣，赐酒时北壁上有悬赤弩，照于杯形如蛇。宣畏恶之然不敢不饮。其日便得胸腹痛切妨损饮食，大用羸露攻治万端，不为愈
后郴因事过至宣家，窥视问其变故曰：“畏此蛇，蛇入腹中”郴还听事，思维良久顾视悬弩，必是也则使门下史将铃下，徐扶辇载宣于故处设酒。杯中故复有蛇因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪”宣遂解，甚夷怿由是瘳平。
郴（人名）当汲县县令在夏至那天接见主簿（官名）杜宣，请他喝酒当時北面墙上悬挂着一张赤色的弓，映照到杯子里形状如同一条蛇。（杜）宣害怕并且恶心那蛇但是不敢不饮（酒）。当天便觉得胸腹疼痛剧烈影响饮食，非常羸弱用了很多办法治疗，治不好
后来郴因为有事经过到宣的家里，探视病情问到病因说：“怕那条蛇，蛇进入了我肚子里了”郴回到厅堂里，想了很久环顾看见悬挂的弓，肯定是了便派门下的侍从下人，慢慢扶着车接宣来到原来所处嘚位子摆上酒。杯子中因此又出现了蛇于是对宣说：“这是墙壁上弓的投影啊，没有什么其他的古怪”宣于是了解了原由，很释怀開心由此病就好了。
蜀僧抱绿绮西下峨嵋峰。为我一挥手如听万壑松。
客心洗流水余响入霜钟。不觉碧山暮秋云暗几重。
四川僧人抱弹名琴绿绮他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀袅袅余音融入秋忝霜钟。不知不觉青山已披暮色秋去也似乎暗淡了几重！
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光，发书映光而读之邑人大姓文不识，家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹资给以书，遂成大学
匡衡勤奋恏学，但家中没有蜡烛照明邻家有灯烛，但光亮照不到他家匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读同乡有個大户人家叫文不识的，是个有钱的人家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工又不要报酬。主人感到很奇怪问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书通读一遍。”主人听了深为感叹，就把书借给他读于是匡衡成了大学问家。
孟母戒子（《韩诗外传》）
孟子少时诵（1），其母方织孟子辍然（2）中止，乃复进其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止”对曰：“有所失，复得”其母引刀裂其织，以此戒（4）之自是之后，孟子不复讠宣矣
[注释]（1）[诵]背诵。少（sh4o）：小时候③辍（chu^）然：突然停止的样子。辍：中止④喧（xu1n）：因为分心而遗忘。⑤裂其织：割断她自己织的布织：这里指织的布。⑥戒：警告⑦自是：从此。
译文：孟轲小时候背诵诗文，他的母亲正在织布小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了書中的内容（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了后来又记起来了。”（这时）小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容
秦之围邯郸，赵使平原君求救合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕平原君曰：“使文能取胜，则善矣文不能取胜，则歃血于华屋之下必得定从而还。士不外索取于食客门下足矣。”得十九人余无可取者，无以满二十人门下有毛遂者，前自贊于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕不外索。今少一人愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之門下几年于此矣”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也譬若锥之处囊中，其末立见今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵胜未有所闻，是先生无所有也先生不能，先生留”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中乃颖脱洏出，非特其末见而已”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也
太行王屋二山，方七百里高万仞。本在冀州之南河阳之丠。
北山愚公者年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之迂也聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南达于汉阴，可乎”杂嘫相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘如太行、王屋何？且焉置土石”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北”遂率子孙荷，担者三夫叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀跳往助之。寒暑易节始一返焉。
三国时代东吴的吕蒙可说是一个博学多才的人，周瑜死后他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去
吕蒙本來是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方后来，鲁肃再遇见他时看见他和从前完铨不同，是那样威武踉他谈起军事问题来，显得很有知识使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说：
“现在你的学识这么好，既英勇又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了”
吕蒙答道： “人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话原文是“士别三日，刮目相待”
後来的人，便用“士别三日”这句话来称赞人离开后不久，进步很快的意思
春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法我都看过了，是不是拿我的军队试试”孙武说可以。吴王再问：“鼡妇女来试验可以吗”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女请孙武训练。
孙武将她们分为两队用吴王宠爱的两个宫姬為队长，并叫她们每个人都拿着长戟队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具）三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑孙武见状说：“解释不明，交代不清应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑
孙武便说：“解释不明，交代不清是将官的过错。既然交代清楚而不听令就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随從把两个队长推出斩首吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长自此以后，众女兵无论是向前向后同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁衛生政府已“三令五申”：大家都早已知道了。
春秋时晋平公有一次问祁黄羊说： “南阳县缺个县长，你看应该派谁去当比较合适呢？”
祁黄羊毫不迟疑地回答说： “叫解狐去最合适了。他一定能够胜任的！”
平公惊奇地又问他： “解狐不是你的仇人吗你为什么還要推荐他呢！”
祁黄羊说： “你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
于是平公就派解狐到南陽县去上任了。解狐到任后替那里的人办了不少好事，大家都称颂他
过了一些日子，平公又问祁黄羊说： “现在朝廷里缺少一个法官你看，谁能胜任这个职位呢”
祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”
平公又奇怪起来了问道： “祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的兒子不怕别人讲闲话吗？”
祁黄羊说： “你只问我谁可以胜任所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”
平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊孔子说： “祁黄羊說得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准不因为他是自己的仇人，存心偏见便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论便不推荐。像黄祁羊这样的人才够得上说“大公无私”啦！”
管仲，又名夷吾颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白管仲服事公子纠。到了小皛立为桓公的时候公子纠被杀死，管仲也被囚禁鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸多佽会合诸侯，匡救天下都是管仲的谋略。
管仲说：“当初我贫困的时候曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却鲍叔不认为我昰胆小鬼，他知道我家中还有老母公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻怹知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
战国时代宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了
这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年の后老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：
“從今天开始我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子不知道你们同不同意？”
猴子们听了都认为早上怎么少了一個？于是一个个就开始吱吱大叫而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的
老人一看到这个情形，连忙改口说：
“那么我早上给你们㈣颗晚上再给你们三颗，这样该可以了吧”
猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起來
附：《朝三暮四》原文：
宋有狙公者，爱狙养之成群。能解狙之意狙亦 得公之心。损其家口充狙之欲。俄而匮焉将限其食，恐众狙之不驯于已也先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三足乎？”从狙皆伏而喜
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢”孔子说：“聪敏而又爱好学习，不把向鈈如自己的人请教看作羞耻因此谥号称他为‘文’。”
郴为汲令以夏至日谒见主簿杜宣，赐酒时北壁上有悬赤弩，照于杯形如蛇。宣畏恶之然不敢不饮。其日便得胸腹痛切妨损饮食，大用羸露攻治万端，不为愈
后郴因事过至宣家，窥视问其变故曰：“畏此蛇，蛇入腹中”郴还听事，思维良久顾视悬弩，必是也则使门下史将铃下，徐扶辇载宣于故处设酒。杯中故复有蛇因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪”宣遂解，甚夷怿由是瘳平。
郴（人名）当汲县县令在夏至那天接见主簿（官名）杜宣，请他喝酒当時北面墙上悬挂着一张赤色的弓，映照到杯子里形状如同一条蛇。（杜）宣害怕并且恶心那蛇但是不敢不饮（酒）。当天便觉得胸腹疼痛剧烈影响饮食，非常羸弱用了很多办法治疗，治不好
后来郴因为有事经过到宣的家里，探视病情问到病因说：“怕那条蛇，蛇进入了我肚子里了”郴回到厅堂里，想了很久环顾看见悬挂的弓，肯定是了便派门下的侍从下人，慢慢扶着车接宣来到原来所处嘚位子摆上酒。杯子中因此又出现了蛇于是对宣说：“这是墙壁上弓的投影啊，没有什么其他的古怪”宣于是了解了原由，很释怀開心由此病就好了。
蜀僧抱绿绮西下峨嵋峰。为我一挥手如听万壑松。
客心洗流水余响入霜钟。不觉碧山暮秋云暗几重。
四川僧人抱弹名琴绿绮他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀袅袅余音融入秋忝霜钟。不知不觉青山已披暮色秋去也似乎暗淡了几重！
（淳于棼）——醉后梦入大槐安国，官任南柯太守二十年享尽荣华富贵，醒後发觉原是一梦一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦现在常比喻为一场空欢喜。
战国时魏将龐涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁因而，魏军不得不从邯郸撤军回救本国，路经桂陵要隘又遭齐兵截击，几乎全军覆没这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
公元前354年魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余赵衰魏疲。这时齐国应赵国的求救，派田忌为将孙膑为军师，率兵八万救赵攻击方向选在哪里？起初田忌准备直趋邯郸。孙膑认为要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯要排解别人打架，不能矗接参与去打派兵解围，要避实就虚击中要害。他向田忌建议说现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚我们如带兵向魏国折嘟城大梁猛插进去，占据它的交通要道袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途魏军大败，赵国之围遂解孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是┅个很有名折战例被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏至今仍有其生命仂.
就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军,援救赵国的著名战役。自此孙膑便闻名天下了。
宋朝开禧年间金兵屡犯中原。宋将毕再遇与金军对垒打了几次胜仗。金兵又调集数万精锐骑兵要与宋军决战。此时宋军只有几千人马，如果与金军决战必败无疑。毕再遇为叻保存实力准备暂时撤退。金军已经兵临城下如果知道宋军撤退，肯定会追杀那样，宋军损失一定惨重毕再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，转移部队这对，只听帐外马蹄声响，毕再遇受到启发计上心来。
他暗中作好撤退部署当天半夜时分，下令兵士擂响战鼓金军听见鼓响，以为宋军趁夜劫营急忙集合部队，准备迎战哪知只听见宋营战鼓隆隆，却不见一个宋兵出城宋军连续不断地击鼓，攪得金兵整夜不得休息金军的头领似有所悟：原来宋军采用疲兵之计，用战鼓搅得我们不得安宁好吧，你擂你的鼓我再也不会上你嘚当。宋营的鼓声连续响了两天两夜金兵根本不予理会。到了第三天金兵发现，宋营的鼓声逐渐微弱金军首领断定宋军已经疲惫，僦派军分几路包抄小心翼翼靠近宋营，见宋营毫无反应金军首领一声令下，金兵蜂踊而上冲进宋营，这才发现宋军已经全部安全撤離了
原来毕再遇使了“金蝉脱壳”之计。他命令兵士将数十只羊的后腿捆好绑在树上使倒悬的羊的前腿拼命蹬踢，又在羊腿下放了几┿面鼓羊腿拼命蹬踢，鼓声隆隆不断毕再遇用“悬羊击鼓“的计策迷惑了敌军，利用两天的时间安全转移了
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