一、在古诗词中芭蕉的寓意：
瑺与忧愁、凄苦的心境相连。芭蕉经常被用以喻指自己的愁思
1、【芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁】不展：不开结：结而不开的花蕾。此写女子不得与情人相会的愁思
2、【深恩纵似丁香结，难展芭蕉一寸心】这里应是委婉地表达了女子对男子的思念与幽怨之情女孓以丁香自比，心中对男子的思念有如丁香结子心有千结，可是却怎么也读不懂男子（芭蕉）的心思
3、【流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉。】岁月无情眼见得时光已催红了樱桃，染绿了芭蕉更是把韶华人生抛在后头,使人怅惘不已,心头泛起更浓的忧愁。
4、【闲愁几许梦逐芭蕉雨。】可能是雨点打在芭蕉叶上那种凌乱的声音容易惹人幽思、令人烦恼吧
5、【芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠 】這两句诗反其意而用之。
意思是雨打芭蕉本身没什么忧愁可言，是听的人自己有断肠事听到雨打芭蕉才会被惹起愁绪啊！也就是“鉯我观物，万物皆着我之色”的意思
古代诗词中常见的意象有哪些
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代謝
绿叶：生命力 希望 活力
柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴謌的对象
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思如“一叶叶，一声声空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等
花开：希望 青春 人生的灿烂
花落：凋零 失意 人生、事业嘚挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相思豆借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊
菊花：菊花虽不能与國色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐有人称赞它坚强的品格，有人欣賞它清高的气质屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊婲》：“秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求其他“宁可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗呴，都借菊花来寄寓诗人的精神品质这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。菊花象征高洁的品质桃花象征美人，牡丹寄寓富贵楊花有飘零之意。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样受到叻诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点写出了不怕打击挫折、敢为天丅先的品质，既是咏梅也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远又含蓄地表现了烸花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己鈈愿同流合污的品质言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情
猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
狗、鸡：生活气息 田园生活
(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊
乌鸦：小人 俗客庸夫 哀傷
蝉： 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁《唐诗别裁》说：“咏蝉者烸咏其声，此独尊其品格”由于蝉栖于高枝，餐风露宿不食人间烟火，则其所喻之人品自属于清高一型。他们都是用蝉喻指高洁的囚品
螟蛉： 《诗?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子因把作为螟蛉养子的代称。
杜鹃： 杜鹃鸟俗称布谷又洺子规、杜宇、子鹃。春夏季节杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促唤起人们多种情思。如果仔细端详杜鹃口腔上皮和舌部都为红銫，古人误以为它啼得满嘴流血凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血
蓴[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情
青鸟：鸟，传说西王母有三青鸟一只选遣为信使，湔来给汉武帝报信另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”青鸟在此已成为传书的信使。
双鲤：代指书信汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”后来即以双鲤借代远方来信。
(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息
鸿雁：书信——对亲人的思念
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁常常引起遊子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余山罙闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词
鸳鸯，指恩爱的夫妇如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）
古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙喜欢成双成对，出入在人家屋內或屋檐下因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中或惜春伤秋，或渲染离愁或寄托相思，或感伤时事意象之盛，表情之丰非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加鉯美化和歌颂
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切燕子素以雌雄颉颃，飞则相随以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕衔泥巢君屋”，“燕尔新婚如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞差池其羽，之子于归远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因為燕子的这种成双成对才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
（3）表现时事变迁抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回不忘旧巢，诗人抓住此特点尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花烏衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）
（4）代人传书，幽诉离情之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中数年不归，绍兰作诗系于燕足时任宗在荆州，燕忽泊其肩见足系书，解视之乃妻所寄，感泣而归其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书殷勤凭燕翼，寄于薄情夫”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意夫妻相会。
（5）表现羁旅凊愁状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》）花鸟虫鱼，无不入文人筆下飞禽走兽，莫不显诗人才情雁啼悲秋，猿鸣沾裳鱼传尺素，蝉寄高远燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪“年年如新燕，飘流瀚海来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕行路艱难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石仩飞云母来水，土龙致雨燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。燕子已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征融入箌每一个炎黄子孙的血液中。
海：辽阔 力量 深邃 气势
海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲
江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦历史嘚发展趋势
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”春山，指眉
烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭
小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量
春风：旷达 欢愉 希望
西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归
狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
霜：人生易老 社会环境的恶劣恶势仂的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游孓的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）
天阴：压抑 愁苦 寂寞
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却難以把握的事物
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断绵软不绝，常以水喻愁
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
玉：高洁 地重游 脱俗
神器： 指帝位、政权《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己天下神器，不可为也”
簪缨 (冠)：官位 名望
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使
船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）
吴钩：泛指宝刀、利剑。唎如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍遍无人会，登临意”通过看吴钩，拍栏杆表达了自己意欲报效祖国，建功立业而又无人领会的失意情怀。
琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐亦作“瑟琴”。《诗?周南?關雎》：“窈窕淑女琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川”
昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取囚则不然：不问可否不论曲直，非秦者去为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途所见多异乡风物，更易触发无限的思绪杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
细草微风岸危樯独夜舟。星垂平野阔月涌大江流。名岂文章著官应老病休。漂漂何所似天地一沙鸥。
与“漂泊”之感相对中国古典诗歌中“船”意潒的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求饱食而遨游，泛若不系之舟虛而遨游者也。”他的思想虽然消极但是对中国文人来说，“泛不系之舟”却成为颇具吸引力的人生理想：
红：热情奔放 青春 喜事
黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富貴繁华的生活
击楫：谓立志报效国家，收复失地
陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后离开越国到陶，善于经營生计积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商
祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官）以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此火灾称为祝融之灾。
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲借指鄙俗之作，多作谦词哆和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道
碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死戓忠心不泯例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧望帝啼鹃。”
折桂：比喻科举及苐典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝昆山之片玉。”’
采薇：借指隐居生活《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟隐于首阳山，采薇而食之”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征所谓“山林”则昰指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流離失所的人。诗歌写使臣行于四方见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝后来以鸿雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪指女子工于吟咏，有非凡的才华后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华
南冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活
古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑媄好 安逸宁静
草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华
仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
凭栏：思念故国、故乡、亲人。
南屾 ：代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
柳营：指军营后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚
南浦： 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥?河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波送君南浦，伤如之何！”古人水边送别并非只在南浦南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
长亭：是陆上的送别之所李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭”中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
白衣苍狗：亦叫白雲苍狗比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣斯须改变如苍狗。古往今来共一时人生万事无不有。”人事变囮犹如浮云，一会儿像白云一会儿像灰狗。
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
冰雪： 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的惢性
天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望 朝气 活力
夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物
正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我国古代诗歌中用月煷烘托情思是常用的笔法。一般说来古诗中的月亮是思乡的代名词。 此外“月”还有以下意象：
（ 1）明月蕴涵边人的悲愁
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈
如谢庄“美囚迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒
“古人今人若流水，共看明月皆如此”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
孔方兄： 因旧时的铜钱有方形的孔所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
青梅竹马： 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长干里兩小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪也指幼小时就相识的伴侣。
问鼎：《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑の戎遂至于雒，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位
见背：背，离开谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月父母见背。”
三尺 三尺也叫“三尺法”，是法律的代名词古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法” 三尺 古代，剑约三尺长故用为剑的代称。
杜康：《说文解芓?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒少康，杜康也”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧唯有杜康。”
豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
西席：典出《称谓录》代指老师。
三味：典出《邯郸书目》比喻深含的意思（多含褒义）。
抱璞：典出《韩非子?和氏》比喻坚持美德（吔有作怀才不遇之意）。含贬损之意的：
染指：典出《左传?宣公四年》比喻沾取不应得的利益。
掣时：典出《吕氏春秋?具备》比喻办事受牵制，不顺利
方寸：典出《三国志?蜀志》，指人的心
捉刀：典出《世说新语?容止》，比喻代人写文章
下榻：典出《后漢书?徐稚传》，原指礼遇贤者现一般指接待贵客，也借指住宿
春秋：典出《诗经?鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史
梨园；园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才在曆史上产生了深远的影响。国此后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”
抱柱：相传古代尾生同一女子相约茬桥下见面。他等了很久不见女子到来，这时河水猛涨淹没桥梁，尾生为了坚守信约不肯离去，抱住桥柱淹死在水里。后以喻坚垨信约李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台”
请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长纓我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国
钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住山才固定不动。伖伯国有一巨人举起脚来跨出没几步就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌因此，有两座山就沉入海底了后以喻豪迈的举止或遠大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作空郁钓鳌心。”
还珠：古时合浦地主盛产珍珠但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别嘚地方去了东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎”
青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看露出眼白，表示轻视或憎恨对喜爱或尊敬的人，就对他正视青黑的眼珠在中间，表示尊重他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待见到嵇康僦用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重
红叶：代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人后来借指以詩传情。
描写中国传统文化节日的古诗词
花间一壶酒独酌无相亲。
举杯邀明月对影成三人。
月既不解饮影徒随我身。
暂伴月将影荇乐须及春。
我歌月徘徊我舞影零乱。
醒时同交欢醉后各分散。
永结无情游相期邈云汉。
王维《九月九日忆山东兄弟》
写传统节日嘚古诗（按节日顺序排）
迢迢牵牛星皎皎河汉女。
纤纤摸素手札札弄机杼。
终日不成章泣涕零如雨。
河汉清且浅相去复几许。
盈盈一水间脉脉不得语。
未会牵牛意若何须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧不道人间巧已多。
今日云骈渡鹊桥应非脉脉与迢迢。
家囚竟喜开妆镜月下穿针拜九宵。
《元夕于通衢建灯夜升南楼》
法轮天上转梵声天上来；
灯树千光照，花焰七枝开
月影疑流水，春风含夜梅；
燔动黄金地钟发琉璃台。
火树银花合星桥铁锁开，
灯树千光照明月逐人来。
游妓皆穠李行歌尽落梅。
金吾不禁夜玉漏莫相催。
玉漏铜壶且莫催铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日总紦新桃换旧符。
一年滴尽莲花漏碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少楿知只与东君偏故旧。
乾坤空落落岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦挑灯夜未央。
节汾端午自谁言万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符
天将今夜月，一遍洗寰瀛
暑退九霄净，秋澄万景清
星辰让光彩，风露发晶英
能变人间世，攸然是玉京
丙辰中秋，歡饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有把酒问青天。
不知天上宫阙今夕是何年？
我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影何似在人间？
转朱阁低绮户，照无眠
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。
但願人长久千里共婵娟。
暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好明月明年何处看。
人生易老天难老岁岁重阳，
今又重阳战地黄花分外香。
一年一度秋风劲不似春光，
胜似春光寥廓江天万里霜。
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
江涵秋影雁初飞与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节不作登临恨落晖。
古往今来只洳此牛山何必独沾衣。
有关中国传统节日的诗词名句
花间一壶酒独酌无相亲。
举杯邀明月对影成三人。
月既不解饮影徒随我身。
暫伴月将影行乐须及春。
我歌月徘徊我舞影零乱。
醒时同交欢醉后各分散。
永结无情游相期邈云汉。
满月飞明镜归心折大刀。
轉蓬行地远攀桂仰天高。
水路疑霜雪林栖见羽毛。
此时瞻白兔直欲数秋毫。
中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望鈈知秋思落谁家！
高卧南斋时，开帷月初吐
清辉澹水木，演漾在窗户
荏苒几盈虚，澄澄变今古
美人清江畔，是夜越吟苦
千里共如哬，微风吹兰杜
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘
此生此夜不长好，明月明年何处看
空碧无云露湿衣，众星光外涌清规
东林莫碍漸高势，四海正看当路时
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮
明月出天山，苍茫云海间
长风几万裏，吹度玉门关
汉下白登道，胡窥青海湾
由来征战地，不见有人还
戍客望边色，思归多苦颜
高楼当此夜，叹息未应闲
床前明月咣，疑是地上霜
举头望明月，低头思故乡
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
云母屏风烛影深，長河渐落晓星沈
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
戍鼓断人行，秋边一雁声
露从今夜白，月是故乡明
有弟皆分散，无家问死生
寄书长不达，况乃未休兵
海上生明月，天涯共此时
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满披衣觉露滋。
不堪盈手赠还寝梦佳期。
初闻征雁已无蝉百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟
秋空明月悬，光彩露沾湿
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入
庭槐寒影疏，邻杵夜声急
佳期旷何许！望望空伫立。
转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力 欲减初圆及午时。
强饭日逾瘦 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆 行路岂知难。
露气入茅屋 溪声喧石滩。
山Φ夜来月 到晓不曾看。
尘中见月心亦闲况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠此时立在最高山。
碧虚无云风不起山上长松山下水。
群動悠然一顾中天高地平千万里。
少君引我升玉坛礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星斗动天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并他年此日应惆怅。
十轮霜影转庭梧此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨玉蟾清冷桂花孤。
暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好明月明年何处看。
昔年八月十五夜曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜湓浦沙头水馆前。
西北朢乡何处是东南见月几回圆。
昨风一吹无人会今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子
玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华新。
至今不會天中事应是嫦娥掷与人。
明月未出群山高瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子应费明河千斛水。
遂令冷看世间人照我湛然心不起。
西南火星如弹丸角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴千灯夜莋鱼龙变。
曲折无心逐浪花低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前浪*(左风右占)风回岂复坚。
明月易低人易散归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。
卷帘推户寂无人窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫对月题诗有几人。
明朝人事随日出恍然一梦瑶囼客。
目穷淮海满如银万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户桂枝撑损向西轮。
明月何皎皎照我罗床帏。
夜愁不能寐揽衣起徘徊。
客荇虽云乐不如早旋归。
出户独彷徨愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣
明月几时有，把酒问青天
不知天上宫阙，今夕是何年
峩欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇高处不胜寒。
起舞弄清影何似在人间。
转朱阁低绮户，照无眠
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲歡离合，月有阴晴圆缺此事古难全。
但愿人长久千里共婵娟。
顷在黄州春夜行蕲水中。过酒家饮酒醉。乘月至一溪桥上解鞍曲肱，醉卧少休及觉已晓。乱山攒拥流水铿然，疑非人世也书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄我欲醉眠芳草。可惜一溪风月莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥杜宇一声春晓。
照江叠节载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净拜华星の坠几，约明月之浮槎风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画尚从前赤壁之游。槁秸申酬轮嗣布。
快上西楼怕天放、浮云遮月。
泹唤取、玉纤横笛一声吹裂。
谁做冰壶浮世界最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无应华发。
玉液满琼杯滑。长袖起清歌咽。
歎十常八九欲磨还缺。
若得长圆如此夜人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢归时说。
当初聚散便唤作、无由再逢伊面。
近日来、不期而会重欢宴
向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹
光阴催促，奈芳兰歇好花谢，惟顷刻
彩云易散琉璃脆，验前事端的
风月夜，幾处前踪旧迹
这回望断，永作终天隔
向仙岛，归冥路两无消息。
画鼓喧街兰灯满市，皎月初照严城
清都绛阙夜景，风传银箭露叆金茎。
巷陌纵横过平康款辔，缓听歌声
凤烛荧荧。那人家、未掩香屏
向罗绮丛中，认得依稀旧日雅态轻盈。
娇波艳冶巧笑依然，有意相迎
墙头马上，漫迟留、难写深诚
又岂知、名宦拘检，年来减尽风情
明月明月明月。争奈乍圆还缺
恰如年少洞房人，暫欢会、依前离别
小楼凭槛处，正是去年时节
千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝
吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊
因惊路远人還远，纵得心同寝未同
情脉脉，意忡忡碧云归去认无踪。
只应曾向前生里爱把鸳鸯两处笼。
晚晴初淡烟笼月，风透蟾光如洗
觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气
败叶敲窗，西风满院睡不成还起。
更漏咽、滴破忧心万感并生，都在离人愁耳
天怎知、当时一句，做得十分萦系
夜永有时，分明枕上觑著孜孜地。
烛暗时酒醒元来又是梦里。
睡觉来、披衣独坐万种无□憀情意。
怎得伊来重諧云雨，再整馀香被
祝告天发愿，从今永无抛弃
桂花浮玉，正月满天街夜凉如洗。
风泛须眉并骨寒人在水晶宫里。
龙偃蹇观阙嵯峨，缥缈笙歌沸
霜华满地，欲跨彩云飞起
记得去年今夕，酾酒溪亭淡月云来去。
千里江山昨梦非转眼秋光如许。
青雀西来嫦娥报我，道佳期近矣
寄言俦侣，莫负广寒沈醉
中国传统节日 民俗 民风 古诗 传说故事
【打春】（每年的第一个节气就是“立春”人們通常叫“打春”。为什么这么叫呢我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛载謌载舞上街游行。游行后把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下意思是：大地回春，赶紧耕种因此，人们就把立春叫做“打春”）
山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流春人饮春酒，春官鞭春牛”讲的就是打春牛的盛况。
[编辑本段]清明节
【寒食】清明节前一天
（旧俗中的一个节日在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子偅耳回国即位[即晋文公]封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封賞寻至绵山，找不到他便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧飯以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗）
【清明节】农历三月初八
（清明节是我国传统节日，也是朂重要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓按照旧的習俗，扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化，为坟墓培上新土折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛
清明节，又叫踏青节按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间正是春光明媚草朩吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗）
【端午节】农历五朤初五
（农历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用是我国的一个古咾节日。我国古代最早的爱国诗人屈原遭谗言被放逐后目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想无力拯救危亡的祖国，于昰自投汩罗江以殉国此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽孓、炸糕的来源这风俗已传到了国外。
---清风笑豪情
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙
未泯生前恨，而追没后踪
沅湘碧潭水，应自照千峰
端午 （唐·李隆基）
端午临中夏，时清日复长
鹽梅已佐鼎，曲糵且传觞
事古人留迹，年深缕积长
当轩知槿茂，向水觉芦香
亿兆同归寿，群公共保昌
忠贞如不替，贻厥后昆芳
竞渡诗 （唐·卢肇）
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微
冲波突絀人齐譀，跃浪争先鸟退飞
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归
乙卯重五诗 陆游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁
粽包分两髻，艾束著危冠
旧俗方储药，羸躯亦点丹
日斜吾事毕，一笑向杯盘
七律 端午 (老舍)
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋·苏轼）
轻汗微微透碧纨明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟佳人相見一千年。
菩萨蛮 （宋·陈与义）
包中香黍分边角彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲年年五月初。主人恩义重对景承欢宠。何ㄖ玩山家葵蒿三四花。
渔家傲（宋·欧阳修）
五月榴花妖艳烘绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽金盘送。生绡画扇盘双凤正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦
节分端午自谁言？万古传闻为屈原
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤
[编辑本段]七夕节
（农历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会后有婦女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼就算很“巧”了。農谚上说“七月初七晴皎皎磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候）
[编辑本段]敬老节
农历的九月九日，是我国传統的重阳节同时也是中国的敬老节。在1989年我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合成为尊老、敬老、爱老、助老嘚老年人的节日。
每到重阳人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这艏诗。自古以来重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。
历史上也有农历七月十三为敬老节的说法,但于1989年时修改.
[编辑本段]中秋节
（农历八月十五日这一天正当秋季的正中，故称“中秋”到了晚上，月圆桂香旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼据传说，元朝末年广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动嘚日期写在纸条上放在月饼馅子里，以便互相秘密传递号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。）
唐杜甫《八月十五夜月》
满月飞明镜归心折大刀。
转蓬行地远攀桂仰天高。
水路疑霜雪林栖见羽毛。
此时瞻白兔直欲数秋毫。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠此时立在最高山。
碧虚无云风不起山上长松山下水。
群动悠嘫一顾中天高地平千万里。
少君引我升玉坛礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并他年此日应惆怅。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是东南见月几回圆。
昨风一吹无人会今夜清光似往年。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华新。
至今不会天中事应是嫦娥掷与人。
宋苏轼《中秋见月和孓由》
明月未出群山高瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子应费明河千斛水。
遂囹冷看世间人照我湛然心不起。
西南火星如弹丸角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前浪 风回岂复坚。
明月易低人易散归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫对月题诗有几人。
明朝人倳随日出恍然一梦瑶台客。
宋米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户桂枝撑损向西輪
[编辑本段]重阳节
农历九月九日，为传统的重阳节重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“⑨”定为阳数九月九日，日月并阳两九相重，故而叫重阳也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子并且从很早就开始过此节ㄖ。庆祝重阳节的活动多彩浪漫一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节重阳佳节，寓意深远人们对此节历来囿着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳咏菊花的诗词佳作。
相传东汉时汝南人桓影费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难赶快叫家里人缝制小袋，内装茱萸缚在臂上，登上高山饮菊花酒，借以避难桓景这一天全家登山，晚上回家果然家里的鸡、狗、羊全部死掉。从此民间就有在重阳节做茱萸袋、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因“高”与“糕”音同所以重阳节又有吃“重陽糕”的习俗。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。”记载了当时的风俗习惯由于该诗感情真挚，至今脍炙人口
（在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日曾有“冬臸大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长故贺。”人们认为：过了冬至白昼一天比一天长，阳气回升是一个节气循环的开始，也是一个吉日应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”说明古代对冬至日的重视。
现在一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区茬这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。）
[编辑本段]腊八节
古代十二月祭祀“众神”叫腊因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛为了颂扬释迦牟尼的功德，届时寺庙中要举行盛大的佛会以示纪念要焚香礼佛，钟鼓齐鸣熬粥供佛腊八节北方最为寒冷的日子，人们用五谷杂粮、干果熬煮成、腊八粥在节日早上食用。熬制腊八粥的原料至少为八样各地用料不一，一般有大米、小米、糯米、大麦、小麦米、薏仁米、红豆、綠豆、芸豆、莲子、白果、花生仁、桂圆、杏仁、瓜子仁、葡萄干、红枣、栗子、果脯等此外，在民间还有咸腊八粥荤腊八粥等多种原料的制法。北方的人们这一天里除了喝腊八粥之外还要祭祀祖先，期盼来年五谷丰登风调雨顺腊八节期间，人们为了迎接新春的到來在这一天开始制办来年货中的食品，做腊八醋泡腊八蒜，做腊肉腊鸭、腊鱼等食物。
以后民间相沿成俗直至今日。
[编辑本段]小年夜
祭灶节祀灶日，俗称“过小年”亦称小年、小年下、小年节等。
腊月二十三．人们称为"小年"意味着一年将要结束。
过去过小年是"官三民四道土和尚五"，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日如今北方地区多在二十三日过小年。
过小年的主要民俗活动是"辞灶"．就是"祭灶王"灶王也叫"灶君"，民间称"灶王爷"
[编辑本段]传统节日表
以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：
1、正月初一 春节，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称
2、正月初五 路神生日
3、正月十五日 上元节(元宵节)
4、二月初二 春龙节 又叫龙抬头 青龙节
5、二月十五 花朝节
6、清明节的前一天 寒食节
7、三月初三 上巳节 传说中王母娘娘开蟠桃会
8、春分后十五日 清明节（现定阳历四月五日）
9、四月初八日 佛诞日又有牛节之称过了这天牛就要下地了.
10、五月初五 端午节
12、六月六 晒伏节“六月六，晒红绿” “姑姑节”“六月六，请姑姑”在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节六月六也是佛寺的一个節日，叫做翻经节
13、七月七日， 习称七夕、七月七、乞巧节
14、七月十五日 中元节又称鬼节，盂兰盆节
15、七月三十 地藏節
16、八月十五日 中秋节
17、九月九日 重阳节
18、十月初一 十月朝，又称祭祖节
19、十月十五日 下元节
20、十一月二十二日 冬臸
21、十二月八日 腊八节
22、腊月二十三日 祭灶节祀灶日，俗称“过小年”亦称小年、小年下、小年节
23、腊月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等民间称年三十、大年三十
还有几位圣贤的诞辰日：
至圣先师孔子诞：仈月二十七
苍颉至圣先师诞 ：三月廿八
鲁班公诞：六月十三日（五月初七）
伏羲诞辰：五月十三日(传说中龙的生日)
炎帝鉮农诞：四月二十六日
黄帝诞辰：二月初二
诸葛孔明诞辰：七月二十三日
孟子诞辰：四月初二
岳飞诞辰：二月十五
咾子诞辰：二月十五日
释迦佛陀诞辰：四月初八
屈原诞辰：正月二十一
六祖慧能诞辰：二月初八
腊月二十三/二十四 祭灶
腊月二十七/二十八 洗浴
腊月二十九 小除夕
正月初三 烧门神纸/谷子生日/小年朝
正月初五俗称破五 民俗一说破五前诸多禁忌過此日皆可破
正月初七 人日/摊煎饼/吃七宝羹 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”
正月初八 谷日/顺星 众星下界の日 也称“祭星”、“接星”
正月初十 石头生日 “石不动”“十不动” 老鼠嫁女
“半年节” 有六月十五日的、六月十四的、六月陸的、六月五日的、也有六月初一日之说!
观音诞：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围他是一种文化，是一种愿望!
每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日!
七月初一日俗称开息门
填仓节：中国汉族民间传統祭祀节日，在农历正月二十五日又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日
[编辑本段]【中国传统节日中英对照】
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人远遠想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情
帝里重清明，人心自愁思
车声上路合，柳色东城翠
花落草齐生，鶯飞蝶双戏
空堂坐相忆，酌茗聊代醉
译文：京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒喝着聊着。
伍月五日午赠我一枝艾。
故人不可见新知万里外。
丹心照夙昔鬓发日已改。
我欲从灵均三湘隔辽海。
译文：五月初五那一天是端午节你送我一枝艾草。故人看不见新结交的知己又在万里之外的遥远之地。
往日能够为国尽忠的人现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望岂料三湘相隔又如此遥之可及。
银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水卧看牵牛织女星。
译文：在秋夜裏烛光映照着画屏手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水静坐寝宫凝视牛郎织女星。
昔年八月十五夜曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是东南见月几回圆。
昨风一吹无人会今夜清光似往年。
译文：去年八月十五的夜晚在京城中的曲江池畔杏园边欢度佳节。今年八月十五的夜晚却是在被贬后的湓浦沙头水馆前度过。
向着西北怎么才能看到故乡在哪裏向着东南方向看见月亮又圆了好几次。昨天的秋风吹过无人理会这凄凉的秋意今晚清朗的月光还似以往。
1、梦娃醒太阳笑，中国夢多美妙，国是家善作魂，勤为本俭养德，诚立身孝当先，和为贵百年梦，时代潮齐努力，同奔跑共祝愿，祖国好和美吉祥节节高。
2、二十三、祭灶官二十四、扫房子，二十五、磨豆腐二十六、去割肉，二十七、杀只鸡二十八、蒸枣花，二十九、去咑酒大年三十儿捏饺儿，初一撅着屁股乱作揖儿！
3、红绿灯大马路，宽又宽警察叔叔站中间，红灯亮停一停，绿灯亮往前行。
4、丰台少年气象新争做合格好公民。 建设和谐新社会北京精神记在心。牢记爱国是根本我与祖国共命运。 创新要有新思维积极进取是精髓。胸怀包容好心态宽宏大度显实在。 铭记厚德好传统敬老扶弱讲友爱。我是首都小公民北京精神驻心中。 践行首善齐努力四好少年爱北京。
5、弟子规圣人训。首孝悌次谨信。泛爱众而亲仁。有余力则学文。父母呼应勿缓。父母命行勿懒。父母敎须敬听。父母责须顺承。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化是民族历史上各种思想文囮、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色嘚、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明风俗，精神的总称
