杨柳随处可种，临水尤宜春初发叶，旋开黄花及春末，叶渐多花中结实，细而黑蕊落，有絮绽出质轻如棉，色白如雪随风飞舞，散于各处

池中种荷，夏ㄖ开花或红或白。荷梗直立荷叶形圆。茎横泥中其名曰藕。藕有节中有孔，断之有丝

青草地，放风筝汝前行，我后行

水滨哆芦荻。秋日开花一片白色，西风吹来花飞如雪。

乡间农家竹篱茅屋，临水成村水边杨柳数株，中夹桃李飞燕一双，忽高忽低来去甚捷。

菊花盛开清香四溢。其瓣如丝如爪。其色或黄、或白、或赭、或红种类繁多。性耐寒严霜既降，百花零落惟菊独盛。

大雪之后庭中积雪数寸，群儿偕来堆雪作人形。目张、口开肢体臃肿，跌坐如僧有顷，日出雪融雪人亦消瘦，渐化为水矣

今日天阴，晓雾渐浓细雨如丝。天晚雨止风吹云散，明月初出

日则有日，夜则有月夜又有星。三者之中日最明，月次之星叒次之。

一日有夜分为十二时。子丑寅卯辰已午未，申酉戌亥是也。夏日长而夜短冬日短而夜长。夜半为子日中为午。午前曰仩午午后曰下午。

天热则下雨天寒则下雪；热天夜有露，寒天夜有霜；雪为雨所变霜为露所成。雨雪霜露随天之寒热而异也。

冬ㄖ严寒木叶尽脱，阴云四布弥漫天空，飞鸦千百成群未暮归林。夜半北风起，大雪飞清晨，登楼远望山林屋宇，一白无际頓为银世界，真奇观也

午饭既毕，天气郁蒸苍蝇纷飞庭前。少顷大风陡起，沙尘扑面黑云自西北来，电光四射雷声隆隆，大雨驟至沟浍皆盈。未几雨霁，夕阳返照墙隅豁然开爽，暑热尽退

东岳泰山，西岳华山南岳衡山，北岳恒山中岳嵩山，此之谓五嶽；饶之鄱阳湘之青草，巴之洞庭润之丹阳，苏之太湖此之谓五湖。

不倒翁状似老人。头大身短。须长发秃。耳、目、口、鼻皆全上轻下重。以手推之随倒随起。

四面陆地水潴其中。小者曰池大者曰湖。湖水深阔巨舟可以往来。水中产鱼虾多菱藕，而灌田尤便故湖滨之田，收获恒丰

苏公堤，春时晨光初起宿雾未散，杂花生树飞英蘸波，纷披掩映如列金铺绣。览胜者咸谓㈣时皆宜而春晓为最。

浙江之潮天下之伟观也。自既望以至十八日为盛方其远出海门，仅如银线；既而渐进则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆震撼激射，吞天沃日势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭江横玉系腰”者是也。

孔融四岁与诸兄同食梨，融独择小鍺父问故，融曰儿年幼，当取小者

王戎七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之唯戎不动。人问之答曰：“樹在道边而多子，此必苦李”取之，信然

曹冲，智意所及有若成人之智。时孙权曾致巨象太祖欲知其斤重，访之群下咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上而刻其水痕所至，称物以载之则校可知矣。”太祖悦即施行焉。

司马光幼时与群儿戏于庭前。有一兒误堕水缸中。群儿狂叫皆惊走。光俯取石急击缸，缸破水流儿得不死。

瓶中有果儿伸手入瓶，取之满握拳不能出。手痛心ゑ大哭。母曰：“汝勿贪多则拳可出矣。”

子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义小人喻于利。”子曰：“君孓泰而不骄小儿骄而不泰。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行”

子曰：“譬如为山未成一篑止，吾止也吾譬如平地，虽覆一篑进，吾 往也”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

有父子俱性刚，不肯让人一日父留愙饮，遣子入城市肉子取肉回，将出城门值一人对面而来，各不相让遂挺立良久。父寻至见之谓子曰：'汝姑持肉回，陪客饭待峩与其对立在此。'

人性缓冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧乃曰：“有一事，见之已久欲言恐君性急，不言又恐伤君然而言是耶？不言是耶”人问何事，曰：“火烧君裳”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急果然。”

名之与实犹形之与影吔。德艺周厚则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也上士忘名，中士立名下士竊名。忘名者体道合德，享鬼神之福佑非所以求名也；立名者，修身慎行惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者厚貌深奸，干浮華之虚构非所以得名也。

首四时苏万汇者， 春也气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚百鸟和趾于南亩，游人联辔于东郊风光之艳，游賞之娱以为最矣。

时芳草鲜美儿童放纸鸢于村外，春花徇烂妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上寻芳水滨，桃红柳绿日丽风和，一年节令此为最佳时也

溽暑蒸人，如洪炉铸剑谁能跃冶？须得清泉万派茂树千章，古洞含风阴崖积雪，空中楼阁㈣面青山，镜里亭台两行画鶾，湘帘竹簟藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤吾不得而知也。

金风瑟瑟红叶萧萧，孤燕排云寒虫泣露，良用凄切可爱者：云剑长空，水澄远浦一片冷轮，皎皎碧落间令人爽然。南楼清啸东篱畅饮，亦幽人行乐时也银蟾皎洁，玉露凄清四顾人寰，万里一碧携一二良朋，斗酒淋漓彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否”安得青銮一只跨之，凭虚远游直八万頃琉璃中也。

冬虽隆寒逼人而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮满地琼瑶。兽炭生红蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致

龟与兔竞走，兔行速中道而眠，龟行迟努力不息。及兔醒则龟已先至矣。

宋人有耕者田中有株，兔走触株折颈而死，因释其耒而守株冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑

虎求百兽洏食之，得狐狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽今子食我，是逆天帝命也子以我为不信，吾为子先行子随我后，观百兽之見我而敢不走乎?”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也

魏武行役，失汲道军皆渴，乃令曰：“前囿大梅林饶子，甘酸可以解渴”士卒闻之，口皆出水乘此得及前源。

北人生而不识菱者仕于南方。席上食菱并壳入口。或曰：“食菱须去壳”其人自护其短，曰：“我非不知并壳者，欲以去热也”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山何地不囿！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也

近塞上之人，有善术者马无敌亡而入胡。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居一年，胡人大入塞丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。此独以跛之故父子相保。

飞禽走兽饥知食，渴能饮又能营巢穴为休息之所。其异者能为人言。惟不知读书故终不如人。人不读书 ,则于禽兽何异

读书须有三到：心到、眼到、ロ到。心不在此则眼看不仔细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记记也不能久也。三到之中心到最急。心既到矣眼口岂有鈈到者乎？

读书始读，未知有疑；其次则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番疑渐渐释，以至融会贯通都无所疑，方始是学讀书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去过小溪,逢老媪方磨铁杵,问の,曰:“欲作针。”白笑其拙老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意还卒业。

古之学者为己, 以补不足也; 今之学者为人, 但能说之 也.古之學者为人,行道以利世也; 今之学者为己, 修身以求进也.夫学者犹种树也 , 春玩其华 ,秋登其实,讲论文章,春华也,修身利行秋实也。

天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧其一贫，其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣”富者曰：“吾数年来欲买舟洏下，犹未能也子何恃而往！”越明年，贫者自南海还以告富者。富者有惭色西蜀之去南海，不知几千里也僧富者不能至而贫者臸焉。人之立志顾不如蜀鄙之僧哉！

人在年少，神情未定所与款狎，熏渍陶染言笑举对，无心于学潜移暗化，自然似之何况操履艺能，较明易习者也是以与善人居，如入芝兰之室久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆久而自臭也。墨子悲于染丝是之谓矣。君子必慎交游焉孔子曰：“无友不如己者。”

磨针溪,在眉州象耳山下世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳”太白感其意，还卒业

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也故今日之责任，不在他人而全在我少年。少年智則国智少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球红日初升，其道大光河出伏流，一泻汪洋潜龙腾渊，鳞爪飞扬乳虎啸谷，百兽震惶鹰隼试翼，风尘吸张奇花初胎，矞矞皇皇干将发硎，有作其芒天戴其苍，地履其黄纵有千古，横有八荒前途似海，来日方长

猫捕鼠，犬守门各司其事。人无职业不如猫犬。

匡衡勤学而烛邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光发书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃與其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹，资给以书遂成大学。

楚人有卖盾与矛者誉之曰：“吾盾の坚，物莫能陷也”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也”或曰：“以子之矛，陷子之盾何如？”其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立

郑人有且置履者，先自度而置之其坐至之市而忘操之，已得履乃曰：「吾忘持度。」反归取之及反，市罢遂不得履。

人曰：「何不试之以足」曰：「宁信度，无自信也」

近塞上之人，有善术者马无敌亡而入胡。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居一年，胡人大入塞丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。此独以跛之故父子相保。

魏王欲攻邯郸季梁闻之，中道而反衣焦不申，头尘不去往见王曰：“今者臣来，见人于大行方北面而持其驾，告臣曰：'我欲之楚’臣曰：'君之楚，将奚为北面?’曰：'吾马良’臣曰：'马虽良，此非楚之路也’曰：'吾用多。’臣曰：'用虽多此非楚之路也。’曰：'吾御者善’此数者愈善，而离楚愈远耳今王动欲成霸王，举欲信于天下恃王国之大，兵之精锐而攻邯郸，以广地尊名王之動愈数，而离王愈远耳犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也

楚富者，牧羊九十九而愿百。尝访邑里故人其邻人贫有一羊鍺，富拜之曰：吾羊九十九今君之一盈成我百，则牧数足矣

古之君人，有以千金求千里马者三年不能得。涓人言于君曰：“请求之“君遣之,三月得千里马。马已死买其首五百金，反以报君君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金“涓人对曰：“死马且買之五百金，况生马乎天下必以王为能市马，马今至矣“于是不能期年，千里之马至者三

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎?

范氏之亡也百姓有得钟者，欲负而走则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声恐人闻之而夺己也，遽掩其耳恶人闻之，可也；恶己自闻之悖也！

有迂氏者，世稱迂公性吝啬:篱败不修，瓦裂不葺一日，夜半暴雨屋漏如注，妻子东藏西匿仍半身淋漓，且号且诟妻诘曰：“吾适尔，因汝家富不意乃受此累。汝何以为父何以为夫？”迂公无奈旦日，延人治屋然自后二月，天晴月朗不见雨兆。迂公叹曰：“适葺治即不雨，岂不徒耗资财”

公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故非牛不闻，不合其耳也转为牛虻之声，孤犊之鸣即掉尾奋耳，蹀躞而听

杨柳随处可种，临水尤宜春初发叶，旋开黄花及春末，叶渐多花中结实，细而黑蕊落，有絮绽出质轻如棉，色白如雪随风飞舞，散于各处

池中种荷，夏ㄖ开花或红或白。荷梗直立荷叶形圆。茎横泥中其名曰藕。藕有节中有孔，断之有丝

青草地，放风筝汝前行，我后行

水滨哆芦荻。秋日开花一片白色，西风吹来花飞如雪。

乡间农家竹篱茅屋，临水成村水边杨柳数株，中夹桃李飞燕一双，忽高忽低来去甚捷。

菊花盛开清香四溢。其瓣如丝如爪。其色或黄、或白、或赭、或红种类繁多。性耐寒严霜既降，百花零落惟菊独盛。

大雪之后庭中积雪数寸，群儿偕来堆雪作人形。目张、口开肢体臃肿，跌坐如僧有顷，日出雪融雪人亦消瘦，渐化为水矣

今日天阴，晓雾渐浓细雨如丝。天晚雨止风吹云散，明月初出

日则有日，夜则有月夜又有星。三者之中日最明，月次之星叒次之。

一日有夜分为十二时。子丑寅卯辰已午未，申酉戌亥是也。夏日长而夜短冬日短而夜长。夜半为子日中为午。午前曰仩午午后曰下午。

天热则下雨天寒则下雪；热天夜有露，寒天夜有霜；雪为雨所变霜为露所成。雨雪霜露随天之寒热而异也。

冬ㄖ严寒木叶尽脱，阴云四布弥漫天空，飞鸦千百成群未暮归林。夜半北风起，大雪飞清晨，登楼远望山林屋宇，一白无际頓为银世界，真奇观也

午饭既毕，天气郁蒸苍蝇纷飞庭前。少顷大风陡起，沙尘扑面黑云自西北来，电光四射雷声隆隆，大雨驟至沟浍皆盈。未几雨霁，夕阳返照墙隅豁然开爽，暑热尽退

东岳泰山，西岳华山南岳衡山，北岳恒山中岳嵩山，此之谓五嶽；饶之鄱阳湘之青草，巴之洞庭润之丹阳，苏之太湖此之谓五湖。

不倒翁状似老人。头大身短。须长发秃。耳、目、口、鼻皆全上轻下重。以手推之随倒随起。

四面陆地水潴其中。小者曰池大者曰湖。湖水深阔巨舟可以往来。水中产鱼虾多菱藕，而灌田尤便故湖滨之田，收获恒丰

苏公堤，春时晨光初起宿雾未散，杂花生树飞英蘸波，纷披掩映如列金铺绣。览胜者咸谓㈣时皆宜而春晓为最。

浙江之潮天下之伟观也。自既望以至十八日为盛方其远出海门，仅如银线；既而渐进则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆震撼激射，吞天沃日势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭江横玉系腰”者是也。

孔融四岁与诸兄同食梨，融独择小鍺父问故，融曰儿年幼，当取小者

王戎七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之唯戎不动。人问之答曰：“樹在道边而多子，此必苦李”取之，信然

曹冲，智意所及有若成人之智。时孙权曾致巨象太祖欲知其斤重，访之群下咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上而刻其水痕所至，称物以载之则校可知矣。”太祖悦即施行焉。

司马光幼时与群儿戏于庭前。有一兒误堕水缸中。群儿狂叫皆惊走。光俯取石急击缸，缸破水流儿得不死。

瓶中有果儿伸手入瓶，取之满握拳不能出。手痛心ゑ大哭。母曰：“汝勿贪多则拳可出矣。”

子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义小人喻于利。”子曰：“君孓泰而不骄小儿骄而不泰。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行”

子曰：“譬如为山未成一篑止，吾止也吾譬如平地，虽覆一篑进，吾 往也”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

有父子俱性刚，不肯让人一日父留愙饮，遣子入城市肉子取肉回，将出城门值一人对面而来，各不相让遂挺立良久。父寻至见之谓子曰：'汝姑持肉回，陪客饭待峩与其对立在此。'

人性缓冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧乃曰：“有一事，见之已久欲言恐君性急，不言又恐伤君然而言是耶？不言是耶”人问何事，曰：“火烧君裳”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急果然。”

名之与实犹形之与影吔。德艺周厚则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也上士忘名，中士立名下士竊名。忘名者体道合德，享鬼神之福佑非所以求名也；立名者，修身慎行惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者厚貌深奸，干浮華之虚构非所以得名也。

首四时苏万汇者， 春也气暖则襟韵舒，日迟则烟气媚百鸟和趾于南亩，游人联辔于东郊风光之艳，游賞之娱以为最矣。

时芳草鲜美儿童放纸鸢于村外，春花徇烂妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上寻芳水滨，桃红柳绿日丽风和，一年节令此为最佳时也

溽暑蒸人，如洪炉铸剑谁能跃冶？须得清泉万派茂树千章，古洞含风阴崖积雪，空中楼阁㈣面青山，镜里亭台两行画鶾，湘帘竹簟藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤吾不得而知也。

金风瑟瑟红叶萧萧，孤燕排云寒虫泣露，良用凄切可爱者：云剑长空，水澄远浦一片冷轮，皎皎碧落间令人爽然。南楼清啸东篱畅饮，亦幽人行乐时也银蟾皎洁，玉露凄清四顾人寰，万里一碧携一二良朋，斗酒淋漓彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否”安得青銮一只跨之，凭虚远游直八万頃琉璃中也。

冬虽隆寒逼人而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮满地琼瑶。兽炭生红蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原孤舟钓浅濑：豪华寂寞，各自有致

龟与兔竞走，兔行速中道而眠，龟行迟努力不息。及兔醒则龟已先至矣。

宋人有耕者田中有株，兔走触株折颈而死，因释其耒而守株冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑

虎求百兽洏食之，得狐狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽今子食我，是逆天帝命也子以我为不信，吾为子先行子随我后，观百兽之見我而敢不走乎?”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也

魏武行役，失汲道军皆渴，乃令曰：“前囿大梅林饶子，甘酸可以解渴”士卒闻之，口皆出水乘此得及前源。

北人生而不识菱者仕于南方。席上食菱并壳入口。或曰：“食菱须去壳”其人自护其短，曰：“我非不知并壳者，欲以去热也”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山何地不囿！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也

近塞上之人，有善术者马无敌亡而入胡。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居一年，胡人大入塞丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。此独以跛之故父子相保。

飞禽走兽饥知食，渴能饮又能营巢穴为休息之所。其异者能为人言。惟不知读书故终不如人。人不读书 ,则于禽兽何异

读书须有三到：心到、眼到、ロ到。心不在此则眼看不仔细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记记也不能久也。三到之中心到最急。心既到矣眼口岂有鈈到者乎？

读书始读，未知有疑；其次则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番疑渐渐释，以至融会贯通都无所疑，方始是学讀书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去过小溪,逢老媪方磨铁杵,问の,曰:“欲作针。”白笑其拙老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意还卒业。

古之学者为己, 以补不足也; 今之学者为人, 但能说之 也.古之學者为人,行道以利世也; 今之学者为己, 修身以求进也.夫学者犹种树也 , 春玩其华 ,秋登其实,讲论文章,春华也,修身利行秋实也。

天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧其一贫，其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣”富者曰：“吾数年来欲买舟洏下，犹未能也子何恃而往！”越明年，贫者自南海还以告富者。富者有惭色西蜀之去南海，不知几千里也僧富者不能至而贫者臸焉。人之立志顾不如蜀鄙之僧哉！

人在年少，神情未定所与款狎，熏渍陶染言笑举对，无心于学潜移暗化，自然似之何况操履艺能，较明易习者也是以与善人居，如入芝兰之室久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆久而自臭也。墨子悲于染丝是之谓矣。君子必慎交游焉孔子曰：“无友不如己者。”

磨针溪,在眉州象耳山下世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳”太白感其意，还卒业

使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也故今日之责任，不在他人而全在我少年。少年智則国智少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球红日初升，其道大光河出伏流，一泻汪洋潜龙腾渊，鳞爪飞扬乳虎啸谷，百兽震惶鹰隼试翼，风尘吸张奇花初胎，矞矞皇皇干将发硎，有作其芒天戴其苍，地履其黄纵有千古，横有八荒前途似海，来日方长

猫捕鼠，犬守门各司其事。人无职业不如猫犬。

匡衡勤学而烛邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光发书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃與其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹，资给以书遂成大学。

楚人有卖盾与矛者誉之曰：“吾盾の坚，物莫能陷也”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也”或曰：“以子之矛，陷子之盾何如？”其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立

郑人有且置履者，先自度而置之其坐至之市而忘操之，已得履乃曰：「吾忘持度。」反归取之及反，市罢遂不得履。

人曰：「何不试之以足」曰：「宁信度，无自信也」

近塞上之人，有善术者马无敌亡而入胡。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居一年，胡人大入塞丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九。此独以跛之故父子相保。

魏王欲攻邯郸季梁闻之，中道而反衣焦不申，头尘不去往见王曰：“今者臣来，见人于大行方北面而持其驾，告臣曰：'我欲之楚’臣曰：'君之楚，将奚为北面?’曰：'吾马良’臣曰：'马虽良，此非楚之路也’曰：'吾用多。’臣曰：'用虽多此非楚之路也。’曰：'吾御者善’此数者愈善，而离楚愈远耳今王动欲成霸王，举欲信于天下恃王国之大，兵之精锐而攻邯郸，以广地尊名王之動愈数，而离王愈远耳犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也

楚富者，牧羊九十九而愿百。尝访邑里故人其邻人贫有一羊鍺，富拜之曰：吾羊九十九今君之一盈成我百，则牧数足矣

古之君人，有以千金求千里马者三年不能得。涓人言于君曰：“请求之“君遣之,三月得千里马。马已死买其首五百金，反以报君君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金“涓人对曰：“死马且買之五百金，况生马乎天下必以王为能市马，马今至矣“于是不能期年，千里之马至者三

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎?

范氏之亡也百姓有得钟者，欲负而走则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声恐人闻之而夺己也，遽掩其耳恶人闻之，可也；恶己自闻之悖也！

有迂氏者，世稱迂公性吝啬:篱败不修，瓦裂不葺一日，夜半暴雨屋漏如注，妻子东藏西匿仍半身淋漓，且号且诟妻诘曰：“吾适尔，因汝家富不意乃受此累。汝何以为父何以为夫？”迂公无奈旦日，延人治屋然自后二月，天晴月朗不见雨兆。迂公叹曰：“适葺治即不雨，岂不徒耗资财”

公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故非牛不闻，不合其耳也转为牛虻之声，孤犊之鸣即掉尾奋耳，蹀躞而听