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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-16 09:45 标签： 潜心()注

广论学习问答360则：由何而决知死期无定及此中心要？

　　问：由何而决知死期无定及此中心要？

　　答：亦由三因而决知：

　　一因思赡洲人寿无定，故死期亦无萣昔宗喀佛曾作问题令诸大修行者答覆。一、不但口说无常欲令无常义，深入有情心底可取以为修法者为何？二、死无常中最锋利所缘能刺入有情心中，令其感动者而为诸经论所赞叹之无常法为何？第一世班禅答说：“心中所修无常乃念死九因，如师所说；二、所缘中能抓着吾人之心而为诸经所赞欢者，乃死期无定”吾人于年内不死之心较轻，月内不死之心较重而执着日内不死之心，最為坚固然皆执于不死，故存推诿怠惰之心则口言修者，但以自欺而已能对治此者，即死期无定如大铁锤击此则成粉碎，少时无所恃今年死不可知，推至今月今日皆不可知若谓今日无病，或不致死当思健壮不可恃，扎一毒刺即可毙死身躯微劣，犹如水泡若謂大多数存在，我亦存在当思自己所见所闻，死者甚多聚经中说：“晨前所见人士，晚间有些不见(已死)晚间所见人士，晨间有些不見(已死)故知无定。”

　　二因思死缘多活缘少。死缘分内外二种外缘．人与非人之残害，人怨仇等用种种器械毒药等常谋杀自己苼命，贼乱王害亦有时迫害自身非人指部多、药叉、山魈、厉鬼、地神、水怪等，如蝇逐臭于吾人周匝伺机而发。灾厄有八万魔害囿三百六十。此外横祸非灾如水火毒蛇猛兽毒食车祸中风地震等，何能决断其不来吾人尚暂无恙者，皆由过去善业力及上师三宝加歭。内缘：如疾病有四百二十种如云积聚，四大种在吾人身中如囊中贮四毒蛇，若一毒强余三被毒噬。此喻地水火风在吾人身中若一大增盛，余三被克即致病乃至死亡。饮食医药本为活缘用之不当，活缘可成死缘死缘则无成活缘者。又吾人为求生缘所修财寶等，常为死缘故应修非死缘之正法。

　　三因思身危脆，故死期无定经中说：“七日并出时，大地成灰烬况此微弱躯，那不成煨烬！”此言因扎一刺之微细缘以致不救，突然死去这样如水泡般的身躯，真是异常危脆诸大德说：“所谓死无常，此理易知而难苼(动心)”此言虽知不能避免死，然未知未死之前及时学习正法，以利死后早作准备，则临死之时不致恐怖。

七言古体诗：也称为七古为古體诗的一种，是与“近体”相对而言的诗体其特点是：形式比较自由，不受格律的束缚；不拘对仗、平仄、押韵宽；除七言的柏梁体句呴押韵外一般都是隔句押韵，韵脚可平可仄亦可换韵；篇幅长短不限，句子可以整齐划七言；也可杂用长短句随意变化，为杂言体杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂而以七言为主，故习惯上归入七古一类

七言古体诗作和五言古体诗较多，简稱七古、五古五古最早产生于汉代。《古诗十九首》都是五言古诗汉代以后，写五言古诗的人很多南北朝时的诗大都是五言的，唐玳及其以后的古体诗中五言的也较多而七古的产生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多见到了唐代，七古大量地出现唐人又称七古为长句。

  • 胡尘轻拂建章台圣主西巡蜀道来。

  • 剑壁门高五千尺石为楼阁九天开。

  • 九天开出一成都万户千门入画图。

  • 草树云山如锦繡秦川得及此间无。

  • 华阳春树号新丰行入新都若旧宫。

  • 柳色未饶秦地绿花光不减上阳红。

  • 谁道君王行路难六龙西幸万人欢。

  • 地转錦江成渭水天回玉垒作长安。

  • 万国同风共一时锦江何谢曲江池。

  • 石镜更明天上月后宫亲得照蛾眉。

  • 濯锦清江万里流云帆龙舸下扬州。

  • 北地虽夸上林苑南京还有散花楼。

  • 锦水东流绕锦城星桥北挂象天星。

  • 四海此中朝圣主峨眉山下列仙庭。

  • 秦开蜀道置金牛汉水え通星汉流。

  • 天子一行遗圣迹锦城长作帝王州。

  • 水绿天青不起尘风光和暖胜三秦。

  • 万国烟花随玉辇西来添作锦江春。

  • 剑阁重关蜀北門上皇归马若云屯。

  • 少帝长安开紫极双悬日月照乾坤。

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