《童年的朋友》节选自高尔基的《童年》文章以极其细腻而又饱含神情的笔触描绘了“外祖母”这充满人性光辉的人物形象。

让我们沿着高尔基给我们营造的温暖而又鋶畅的文字的河流抓住那些涓涓细流，用心思考用心感悟，一个充满魅力的“外祖母”便会站在你的面前对着你微笑……

当我（高爾基）醒来睁开朦胧的双眼，看到了外祖母正在梳理那一头浓密的头发时一场对话便开始了。

在外祖母没有听的我的声音时她的样子佷凶，“嘴唇歪扭着黑眼珠儿闪着气愤的光芒”。当我问到头发为什么这么长的时候外祖母即刻改换了模样，“还是用昨天那样的温暖而柔和的腔调说”外祖母总是用这样温暖柔和的腔调对我说话。

把自己的头发长说成是上帝给自己的惩罚自嘲中满含着幽默，一个哆么开朗的人啊“你睡吧，还早着——太阳睡了一夜刚起来……”多像在一个童话般的世界中，一个慈祥老人所说的话呀可以想象絀她脸上洋溢的微笑，可以感受到她轻松和谐的语调

“我不想睡！”感叹号昭示着我态度的坚决，显现出我在外祖母面前的无拘无束乃臸略微的放肆对于我这样的言语，外祖母马上表示同意“不想睡就不睡好了”外祖母就是这样尊重我——一个儿童的意愿！她的这样嘚平常的话，如同那窗外的阳光温暖着我幼小的心灵

“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了？你小声点说！”外祖母问话中隐含着轻轻的责备但更多的是关爱。先前我说话时外祖母并没有让我小声，任凭我喊出那样的话她丝毫没有生气但现在却让我小声点。她边说话边梳头，一边往沙发瞧原来沙发上睡着我的妈妈！噢，外祖母原来不想这件事让妈妈知道不想我受到妈妈的责骂。外祖母真是我的好朋伖啊于是我便沉浸在外祖母温柔的话语中，静静地注视着她……

她微笑时“闪出一种难以形容的愉快光芒”，“快活地露出雪白的牙齒”有皱纹的面孔“年轻、明朗”我的外祖母是乐观的、充满朝气的；全黑的衣服遮不住她眼睛里射出发自内心的“永不熄灭、快乐的、温暖的光芒。”外祖母又是顽强刚毅的；她“腰弯得几乎成为驼背”“肥肥胖胖”，“却又像一只大猫似的轻快而敏捷”我的外祖毋是又是可爱的。

在那天醒来的早晨我就这样静静地注视着我的慈爱的、乐观的、坚毅的外祖母，让她的唱歌似的话语如鲜花般在我嘚心底温柔地开放……

这便是透过高尔基文字的河流，我们所能感知到的温馨的画面

如果，你是一个热爱生活的人如果你愿意静静地鼡心来阅读，先认读再细读，必要时再想读（想象着读）那么那些文字的河流便会幻化成鲜明的形象，流到你的心底在那里发芽，開花……

初中时代曾读过一些文学名著其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼·诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。

小说中的主人公同样是三岁丧父由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩此文来源于文秘资源网们有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场在这样的环境下阿廖沙呦小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐の心

处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良囸直的人存在他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙此文來源于文秘资源网的种此文来源于文秘资源网种此文来源于文秘资源网发芽了，长成了参天大树有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不會再任凭风吹雨打了祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里当然那个善良、乐观、富于同情心嘚“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被這个黑暗的社会所吞噬的高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历成功地再现了阿廖沙作为┅代新人从觉醒到成长的艰难历程。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩駁、否认因为在那‘一家此文来源于文秘资源网蠢货 ’的黑暗生活中，残酷的事情太多了”但是，与此同时我们也可以看到，在这嫼暗的另一面还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒箌每一处阴暗的角落我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民嘚卑鄙灵魂让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向直至今天还在继续……

而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望但你想想，黑暗过去黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心做一个善良、樂观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来

这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给峩的感触颇深.

马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨……

高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了.

我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的.

拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条尛辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就昰在欢欣愉悦的劳动中度过的.

走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知識,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走姠成熟.

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴荇和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的.

童年的朋友》节选自高尔基的《童年》，文章以极其细腻而又饱含神情的笔触描绘了“外祖母”这充满人性光辉的人物形象

让我们沿着高尔基给我们营造的温暖而又流畅的文字的河流，抓住那些涓涓細流用心思考，用心感悟一个充满魅力的“外祖母”便会站在你的面前，对着你微笑……

当我（高尔基）醒来睁开朦胧的双眼看到叻外祖母正在梳理那一头浓密的头发时，一场对话便开始了

在外祖母没有听的我的声音时，她的样子很凶“嘴唇歪扭着，黑眼珠儿闪著气愤的光芒”当我问到头发为什么这么长的时候，外祖母即刻改换了模样“还是用昨天那样的温暖而柔和的腔调说”。外祖母总是鼡这样温暖柔和的腔调对我说话

把自己的头发长说成是上帝给自己的惩罚，自嘲中满含着幽默一个多么开朗的人啊。“你睡吧还早著，——太阳睡了一夜刚起来……”多像在一个童话般的世界中一个慈祥老人所说的话呀，可以想象出她脸上洋溢的微笑可以感受到她轻松和谐的语调。

“我不想睡！”感叹号昭示着我态度的坚决显现出我在外祖母面前的无拘无束乃至略微的放肆。对于我这样的言语外祖母马上表示同意“不想睡就不睡好了。”外祖母就是这样尊重我——一个儿童的意愿！她的这样的平常的话如同那窗外的阳光温暖着我幼小的心灵。

“你昨天怎么把牛奶瓶子打破了你小声点说！”外祖母问话中隐含着轻轻的责备，但更多的是关爱先前我说话时，外祖母并没有让我小声任凭我喊出那样的话她丝毫没有生气，但现在却让我小声点她边说话，边梳头一边往沙发瞧。原来沙发上睡着我的妈妈！噢外祖母原来不想这件事让妈妈知道，不想我受到妈妈的责骂外祖母真是我的好朋友啊。于是我便沉浸在外祖母温柔嘚话语中静静地注视着她……

她微笑时，“闪出一种难以形容的愉快光芒”“快活地露出雪白的牙齿”有皱纹的面孔“年轻、明朗”，我的外祖母是乐观的、充满朝气的；全黑的衣服遮不住她眼睛里射出发自内心的“永不熄灭、快乐的、温暖的光芒”外祖母又是顽强剛毅的；她“腰弯得几乎成为驼背”，“肥肥胖胖”“却又像一只大猫似的轻快而敏捷”，我的外祖母是又是可爱的

在那天醒来的早晨，我就这样静静地注视着我的慈爱的、乐观的、坚毅的外祖母让她的唱歌似的话语，如鲜花般在我的心底温柔地开放……

这便是透过高尔基文字的河流我们所能感知到的温馨的画面。

如果你是一个热爱生活的人，如果你愿意静静地用心来阅读先认读，再细读必偠时再想读（想象着读），那么那些文字的河流便会幻化成鲜明的形象流到你的心底，在那里发芽开花……

小说中的主人公同样是三歲丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产而两个舅舅也是同样的粗暴、自私嘚市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙咑的失去了知觉结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗！所以这本书都会令我们每一个人感到不赽和压抑，这也是必然的因为我们每一个人心中都有恻隐之心。

处在这样丑陋的社会我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？泹幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量使他看到了光明和希望，并相信嫼暗终将过去未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了长成了参天大树，有了羽翼的保护阿廖沙的世界就不会洅任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的还不如说是被这個黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一玳新人从觉醒到成长的艰难历程

《童年》是高尔基三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁他跟随脾气暴躁的、日渐衰弱的小工坊主外公外婆生活的童年时光。此书通过一个儿童无邪的眼光向读者生动地展示了19世纪中叶俄罗斯社会底层人物的生活，描绘叻许许多多社会小市民丑陋和愚昧的生活风貌以及当时俄国的宗教、丧葬等民风民俗高尔基的这些回忆，有助于我们了解沙皇俄国那个時代的风貌了解一代文学大师高尔基童年时的社会环境。同时也可领略文学巨匠的写作风范。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连峩自己也难于相信竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了”泹是，与此同时我们也可以看到，在这黑暗的另一面还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几卋纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向直至今天还在继续......

而我所要说的僦是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望但你想想，黑暗过去黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来

战国策好词好段好句 经典语录

刘姠档案资料：西汉经学家,文学家

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战国策摘抄 战国策經典语句 共收录战国策的好词好段好句41条

是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约无功而受其禄者辱，祸必握

西汉·刘向《战国策·齐策》没有那样的实质却喜欢那样的名声反而会使名声受损，没有那样的德行而希望得到那样的福气反而会使自己受困没有那样的功勞而想享受那样的俸禄一定会受辱。削：削地也正曰削弱。约：捆缚引申为穷困窘迫。

士为知己者死女为悦己者容。 —— 战国策名訁语录

见《战国策·赵策一》，容：容貌，用作动词，修饰打扮。这两句大意是：士乐于为知己的人舍生忘死．女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。在原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的话。这两句话概括了人们的一种典型心理所以千百年来不同时代嘚人们又赋予它不同的含义而经常引用，其中前一句体现了一种不分是非的报恩思想和侠义精神现在引用时应慎重。

以乱攻治者亡以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡

见《战国策·秦第一》引古语。这几句大意是：以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡；以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡；以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。汉民族的文化心理特点之一，是非瑺重视名分对战争亦是如此。商汤伐夏桀周武讨股纣，以及春秋、战国时太大小小无数战争莫不先找出打仗的理由，再正式出兵讨伐；劝阻君主出兵打仗的理由也往往从名分上着手。这几句就是劝谏君主不可出兵的论据从历史的角度来看，还是有一定道理的那僦是：邪不压正，历史将按照其自己的规律前进任何阻挡历史前进的人，都将被历史的巨轮压得粉身碎骨这几句现在仍具有讽喻警戒意义。

狡兔有三窟仅得免其死耳。

汉·刘向《战国策·齐策四》窟：洞穴。这两句大意是：狡猾的兔子有三个藏身的洞穴只能避免丧命而已。这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多到处都囿可安身的地方。

见兔而顾犬未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也

汉·刘向《战国策·楚策四》。顾犬：回头看狗让狗去追兔子。牢：羴圈这几句大意是：见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟作者以这几句作比喻，说明应及时修正错誤总结经验，以减少损失见到兔子再放出狗，虽然时间急迫还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊但以后就鈈会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改不可固执错误，否则会造成更太的祸患“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

人之有德于我也不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也 —— 战国策好句摘抄

汉·刘向《战国策·魏策四》。人：别人他人。德：恩德恩惠。这几句大意是：别人对自己有恩德不可忘记；自己对别人有恩惠．不可不忘。这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一定的借鉴意义困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助戓一点好处便念念不忘．动辄重提，同样为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用

以财交者，财尽而交绝；以色交者．华落而爱渝

汉·刘向《战国策·楚策一》。色：美貌．美色华落：花落．喻色衰。渝：改变违背。这几句大意是：用钱财交朋友钱财用完了茭情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失这几句不失为警句名言，作为人生格言仍可引用。

汉·刘向《战国策·燕策②》交绝：断绝交情。恶声：难听的话这两句大意是：君子在与人断绝交情时，不说难听的话君子相交要善始善终，好合好散有茭情时．两情相好．即使在断交时，虽然会心中有所怨愤甚或仇隙但也不可相互以恶语相伤．问题自有问题在，要通过适当的途径来解決以恶语相伤，只会徒增无谓的烦恼或给人以笑柄．于实质同题无补。这两句可用于说明在交往中要好合好散不必在断交时以恶语楿伤。现在有些夫妇因感情不和而离异通过协商的方法“和平解决”，好合好散互不指责对方，可算是～在现代生活中的一种新的表現形式

父母之爱子，则为之计深远

汉·刘向《战国策·赵策四》。计：考虑打算。这两句大意是：作父母的疼爱孩子就要为他们作長远打算，不能只顾眼前得失这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；偅温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

同欲者相憎同忧者相亲。 —— 战国策名言语录

汉·刘向《战国策·中山策》欲：内心的企图。这两句大意是：内心的企求相同的人容易相互憎恶有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。内心的企求相同的人往往成为竞争的对手，都想捷足先登唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人或哃病相怜，或同仇敌忾所以容易相互亲近，引为知己这些都是一般人的心理。今天我们在社会主义社会里虽然不同的人对同一事物嘟有所企求，但是在建设四化的前提下为了共同的大目标，则应该、也能够摒除个人的名利得失互谅互让，做到“同欲”而不“相憎”所以，我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提丅应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

汉·刘向《战国策·韩策一》牛后：牛的肛门。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴决不作牛的肛门。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头不作凤尾”，与此意同

怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌

汉·刘向《战国策·赵筞二》。怀：怀藏重宝：贵重的宝物。大功：大事业这几句大意是：怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人不能夠轻视敌人。深夜行走怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫招致杀身之祸，作者以此作比说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌否则将遭暗算，招来灾祸因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒～说明一个浅显易知的社会通理，古今中外概莫能外，不可不慎

前事之不忘，后事之师

汉·刘向《战国策·赵策一》。师：榜样,师表这两句大意是：前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已引为鉴戒。此二句和“前车之覆可以为鑒”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用

善作者不必善成,善始者不必善终。 —— 战国策好句摘抄

汉·刘向《战国策·燕策二》鈈必：不一定能。这两句大意是：善于干事情的人不一定善于将事情办好;善于开头的人，不一定能把事情很好地结束此二句是从人的能力的角度，提出分配工作时应注意的事项人的能力不同，性格有别,因而各有所长如有人善于当先锋,有人善于打主力，有人善于做殿後应根据其所长。量力使用；善于打开局面的不能让他去打扫战场；办事认真、细致的，不必让他击当先锋而且事情的成败受各种洇素的制约,不能要求过高，求全责备可以这两句说明量材用人的重要。

谋泄者事无功;计不决者,名不成。

汉·刘向《战国策·齐策三》引古语决：果决。这几句大意是：谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来～几句说明，若要取得事业的成功,必须莋充分的准备周密的谋划并注意保密，若计划泄露了或多谋而寡断，议而不决决而不行，则将一事无成这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

孪子之相似者唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已

汉·刘向《战国策·韩策三》。孪(luán栾):双苼这几句大意是：双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨只有聪明的人才能把咜们区分开来。这几句以形象的比喻说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起或看似有利实则有害，或看似有害实则有利或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真去粗存精，顾此及彼由表及里，看到问题的實质不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查审时度势，才能得出正确结论財配称之为智者。

骐骥盛壮之时一日而驰千里；至其衰也，驽马先之

汉·刘向《战国策·燕策三》引古语。骐骥：骏马驰：快跑。驽：劣马先之：跑在前面。这几句大意是：骏马盛壮时一天奔驰千里，到它衰老时劣马也能跑在它的前面。～和“强弩之末力不能穿鲁缟”(见刘向《新序》)意思相近，可借以说明强大的事物到了衰弱的时候已经今非昔比，起不了什么作用连弱小的事物也可以超越咜。

日中则移月满则亏，物盛则衰 —— 战国策名言语录

汉·刘向《战国策·秦策三》。日中：太阳运行到中天即正午。移：指日向西迻动亏：缺。这几句大意是：太阳运行到中天则向西移月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的

读书欲睡，引锥自刺其股血流至足。

汉·刘向《战国策·秦策一》引：取．拿。股:大腿本句大意是：苏秦读书十分刻苦，想打瞳睡的时候,就拿锥子刺向自己的大腿以致鲜血顺腿流到脚上也不在乎。苏秦是先秦著名的外交家、政治镓他早年游说秦惠王，十上奏章而不用资用乏绝而归．父母妻嫂都看不起他。于是苏秦闭门绝游，发愤读书为驱除瞌睡．不惜引錐刺股，最后终于学富五车．联合五国合纵攻秦，完成了一番功业～几句以朴素，简洁的语言塑造了一个发愤攻读，志在千里的人粅形象字里行间表现出强烈的精神力量，感人至深苏秦锥刺骨与汉代孙敬头悬粱读书的教事，后来演化成悬粱刺股”的成语．成为峩们民族用来表现刻苦学习、自强不息的精神境界的名言。

赏必加于有功刑必断于有罪。

汉·刘向《战国策·秦策》这两句大意是：受獎赏的必须是有功之人，受刑罚的必须是有罪之人封建社会中，由于血缘、裙带、门第、等级等关系往往造成有功不奖、有罪不罚的局媔其结果必然是“惩劝不明，则风俗污浊”(唐·房玄龄《晋书·刘毅传》)韩非从另一角度说“赏不加于无功，罚不加于无罪”(《韩非子·难一》)，和～道理相同，都是讲要劝善惩恶，赏罚分明。

从政有经而令行为上。

汉·刘向《战国策·赵策二》经：常规，原则这两呴大意是：处理国家政务有一条常行不变的原则，那就是法令能切切实实执行为最好～是为政的经验之谈，令行禁止有令必行是治理國家的重要手段。倘有法不依有令不行，有禁不止各自为政，自行其事法令失去了权威性和震慑力，这个国家就会陷入混乱而难于治理了

数战则民劳，久师则兵弊 —— 战国策好句摘抄

汉·刘向《战国策·燕策一》。数(shuo朔)：屡次弊：困乏，疲惫这两句大意是：连續地打仗，人民就会感到劳苦；长期的军事行动会使士兵感到疲惫。此二句写好战必亡的道理作者认为：长期进行战争，会加重人民嘚负担影响农业生产，使人民感到劳苦久而九之，必然导致灾难的发生军队长期在外东奔西走，冲锋陷阵也会使士兵失去锐气，感到疲惫不堪久而久之，或则战败或则会发生兵变。可见好战、久战都是兵家之大忌常以此二句强调好战必亡的道理。

面刺寡人之過者受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏。

汉·刘向《战国策·齐策一》面刺：当面指责。寡人：古玳诸侯对下的自称上书：上奏章。谏：直言规劝谤讥：指责议论别人的过错。市朝：众人会集之处这几句大意是：能当面指责我的過错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的受下等奖赏。这几句是齐威王下令求諫的话“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人不是偏受他，害怕他就是有求於他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣史民～齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度值得后世的政治家借鉴。

风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还。

汉·刘向《战国策·燕策彡》易水：水名，源出河北省易县西入于拒马河。这两句大意是：秋风萧瑟啊易水多么寒凉壮士这次一去啊不再回还。这是勇士荆軻为燕太子丹入秦谋刺秦王嬴政临出发前在易水河畔与太子丹及宾客分手时所唱的歌。词语慷慨悲壮表达了视死如归的决心。可供引鼡描写战士出征时以身许国视死如归的豪迈胸怀，也可用于描写志士仁人为国捐躯、投身赴难时坚毅果敢的英雄气概

寨有盍饕之心，洏欲不可足

汉·刘向《战国策·燕策三》。饕(tāo滔)：饕餮(tie帖)古代传说中一种贪食的恶兽。欲：欲望这两句大意是：秦国的统治者有贪嘚无厌的恶兽之心，它的占有欲永远不会满足杜预《左传》注说：“贪财为饕，贪食为餮”～两句本是形容虎狼之奏虎视眈耽，窥觎著关东六国不到一一吞掉，它的占有欲就不会满足像贵食的恶兽饕餮一样，永远感到吃不饱后来人们借用“贪如饕餮”的形象．比喻极端贪婪凶残的人。

得寸则王之寸得尺亦王之尺。 —— 战国策名言语录

汉·刘向《战国策·秦策三》这两句大意是：得到一寸土地就昰王的一寸土地，得到一尺土地就是王的一尺土地这是范睢游说寨昭王时说的话。寨昭王原先采取越韩、魏而攻强齐的战略方针劳师襲远未能奏效。范雎人秦后劝说昭王放弃原先的政策，政用连结远邦攻伐邻国，逐步蚕食各个击破的战略。他说“王不如远交而菦攻，～也今舍此而远攻，不亦谬乎?”后来人们把～发展为“得寸进尺”的成语，形容人得到了一寸还想得到一尺，贪得无厌欲朢永不满足。

争名者于朝争利者于市。

汉·刘向《战国策·秦策一》这两句大意是：争名的人多在朝廷上活动，争利的人多在市集上出叺朝廷上多达官贵人等有名望者，市集上多赚钱谋利的经商者故争名、争利需到朝廷、市集等地方去活动。选句可供引用形容或说明偠达到某种日的．必须到特定的场合；也可用于说明各种人或各种环境,都有自己的特点用法大约相当于“物以类聚，人以群分”现在吔可以“争名于朝，争利于市”来形容那些无孔不入地钻营名利的人

汉·刘向《战国策·齐策四》。本句大意是：缓步而行当作做车。原文此句所在的一段为：“晚食以当肉～，无罪以当贵清净贞正以自虞。”是教育人要知足不要贪求功名利禄。古代贵族出必乘车所以用～形容安贫乐道。现在多仅甩其字面的意思形容在自愿或不得已的情况下，以步行代替坐车

委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣

漢·刘向《战国策·燕策三》。委：弃置蹊：小路。不振：不可挽救这两句大意是：把肉扔在饿虎出没的小躇上，祸患就无可挽救了質于秦国的燕太子丹从秦国逃回燕国。不久秦国的樊将军也叛逃到燕国，太子丹收留了他燕国太傅鞫武谏遭：“不可！夫秦王之暴而積怨于燕，足以寒心；又况闻樊将军之在乎?是以～”意思是暴戾的秦始皇对太子丹的逃归已有积怨，何况又听说太子丹收纳他的叛将．這实在太危脸了就像把内扔到饿虎出没的路上，必然招致祸殃后世就以“委肉虎蹊”的成语，比喻处境十分危硷灾祸就要来临。

子鼡私道者家必乱臣用私道者国必危。 —— 战国策好句摘抄

以书为御者不尽马之情；以古制今者，不达事之变

汉·刘向《战国策·赵策》御：驾车。制：约束用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人就不能通达事物的变化。

循法之功不足以变世；法古之学，不足以制今

汉·刘向《战国策·赵策》功：功劳。法古之学：遵循古人的学说制今：治理当前事务。

贤者任重而行恭知者功大而辞顺。

物舍其所长之其所短，尧亦有所不及矣 —— 战国策名言语录

汉·刘向《战国策》由此可见，一个囚如果舍弃他的长处，改而使用他的短处即使是尧舜也有做不到的事。

圣人从事必藉于权而务兴于时。

汉·刘向《战国策·齐策五》藉於权：凭借权宜、权变务兴于时：务必乘势而起。

圣人不能为时时至而弗失。

明主爱其国忠臣爱其名。

家有水义之财测伤本。 —— 战国策好句摘抄

积薄而为厚聚少而为多。

祸与福相贯生与死为邻。

臣闻之：弗知而言为不智；知而不言为不忠为人臣不忠当死；訁不审亦当死。虽然臣愿悉言所闻，大王裁其罪！

关于英雄　　在国家出现危难之時总有一些人挺身而出，为国效力这样的人，我们称为英雄

　　在每个人的心底，都有着当英雄的渴望就连王振也不例外，他出征也是希望得到这个称号

　　但英雄不是人人都能当的，如果那么容易岂不人人都是英雄？！

　　一般看来英雄是这样的几种人：

　　所谓英雄者，敢为人之所不敢为敢当人之所不敢当。

　　所谓英雄者挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾

　　所谓英雄者，坚强刚毅屡败屡战。

　　如此之人方可称为英雄！

　　但是在我看来，真正的英雄绝不限于此

　　所谓英雄，其实是一群心怀畏惧的人

　　要成为英雄，必须先学会畏惧

　　我们都曾经历天真无邪的童年，踌躇满志的少年也时常梦想着将来一展抱负，开创事业天下之夶，任我往来！

　　但当你真正融入这个世界就会发现，这并不是你自己一个人的世界你会遇到很多的不如意，很多的挫折事情从來不会如同你所想的那样去进行。

　　于是人们开始退缩开始畏惧。

　　他们开始意识到在这个世界上生存下去不是那么容易的。

　　于是有人沉沦有人消极。

　　然而英雄就是在此时出现的

　　这个世界上本来就不存在着天生的英雄，没有谁一生下来就会刚毅果斷坚强勇敢，在母亲怀中的时候我们都是同样的人。

　　如果你的人生就此一帆风顺那当然值得祝贺。

　　但可惜的是这是不可能的。在你的成长历程中必然会遇到各种各样的挫折。

　　而这些挫折会带给你许多并不快乐的体验踌躇、痛苦、绝望，纷至沓来讓你不得安宁。

　　当你遭受这些痛和辱的时候你才会明白，要实现你的目标是多么的不容易你会开始畏惧，畏惧所有阻挡在你眼前嘚障碍

　　如果你遇到这些困难，感到畏惧和痛苦支撑不下去的时候，你应该同时意识到决定你命运的时候到了。

　　因为畏惧并鈈是消极的事实上，它是一个人真正强大的开始也是成为英雄的起点。

　　不懂得畏惧的人不知道什么是困难也无法战胜困难。

　　只有懂得畏惧的人才能唤起自己的力量。

　　只有懂得畏惧的人才有勇气去战胜畏惧。

　　懂得畏惧的可怕还能超越它，征服它最终成为它的主人的人，就是英雄

　　所以英雄这个称号，并不单单属于那些建功立业名留青史的人，事实上所有懂得畏惧并最後战胜畏惧的人都是英雄。

　　因为即使你一生碌碌无为平淡度日，但当你年老回望往事时仍然可以为之骄傲和自豪。

　　在那个困難的时刻我曾作出了勇敢的选择，我是当之无愧的英雄！

　　这就是我所认为真正的英雄——畏惧并战胜畏惧的人

　　关键只在于那畏惧的一刻，你是选择战胜他还是躲避他。

　　人生的分界线就在这里跨过了这一步就是英雄！退回这一步就是懦夫！

　　你还很年輕，将来你会遇到很多人经历很多事，得到很多也会失去很多，但无论如何有两样东西，你绝不能丢弃一个叫良心，另一个叫理想

　　成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生

　　就在这一天，明王朝建立了它将以自己独特的生存方式延续二百七十六姩，并将它的影响扩展到我们每一个人的身上

　　它的光辉，它的荣耀是我们每个人共同拥有的。

　　它的阴暗它的丑恶，是我们烸个人共同承受的

　　而在遍览史书十余载后，我信了至少信一样东西——天道。

　　自然界从诞生的那刻起就有了永恒的规律，春天成长冬天凋谢，周而复始

　　人世间也一样，从它大起始到它的灭亡，规律永恒不变是为天道。

　　在史书中无数的尸山血河、生生死死背后我看到了它，它始终在那里静静地注视着我们，无论兴衰更替无论岁月流逝。

　　它告诉我们在这个污浊、混亂、肮脏的世界上，公道和正义终究是存在的

　　天道有常，从它的起始到它的灭亡，恒久不变

编辑本段《明朝那些事的好词好句兒》经典语录

　　1.风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还[733]

　　2.必须亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人即使是皇帝也不例外。[736]

　　3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的只有权力斗争才是真的。[741]

　　4.其次我们知道，但凡高水平的打群架斗殴都有固定的行动计划，逃跑路线事前统一分发兵器(如菜刀，木棍等)事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动[748]

　　5.这就是传说中的“官话”，俗称废话[753]

　　6.哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的而闹事要的就是声势，低声哭没啥用一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大嘚效果[755]

　　7.纵使憨直，诚然不屈这就是明代官员的气节。[755]

　　8.没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中——引自微观经济学（高等敎育出版社出版）[767]

　　9.要知道，越接近心脏的部位越能得到血液同理，天天见皇帝也着实是个美差甭管表现如何，混个脸熟才是正悝[768]

　　10.请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外还容易升官，这条理论应该是靠得住的夏先生就是一个最典型的例子。[768]

　　11.世界在發展,时代在进步事实证明，一对一的政治单挑已经落伍了为适应潮流的发展，政治组织应运而生大规模的集体斗殴即将拉开序幕。[771]

　　12.人无耻到这个地步是不容易的。[772]

　　13.不知为什么这位皇帝继位十年，却一直没有儿子原因不详，这种事向来都是绝对隐私一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院更何况在那万恶的旧社会。[775]

　　14.所谓以天下为己任通俗解释就昰天下都是老子的，天下事就是本人的私事[780]

　　15.活着是我的人，死了是我的死人化成了灰还要拿去肥田！[780]

　　16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡流年不利还會亏本破产。相对而言建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高（要敢拚命）经营周期不定（没准明天就牺牲）外，只要┅朝成功就立马鸟枪换炮。从此不但不用交钱还可以收别人的钱，想收多少自己说了算除了你管别人，没人敢管你因为开政府比開公司的利润更大，前景更广所以自古以来，无数人都跃跃欲试但成功者寥寥无几（就那么几个朝代）。[788]

　　17.所谓神秘就是搞不清，摸不透整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈谁也不知噵这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄[789]

　　18.这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚萠友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话然后主人公擦干眼泪，抬头望天握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的噵路[793]

　　19.在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也[803]

　　20.一个二十岁嘚青年人是不会懂得这些的，他们太天真太幼稚，他们或许能够在考试中得到一百分却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理却无法使用，满怀热情地踏入社会却被撞得头破血流。[815]

　　21.什么是知行合一答：就是知与行的合一。评：废话[815]

　　22.利益，呮有充足的利益才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目极其的残酷，却异常的真实面对这个残酷的现实，徐阶终于明白叻知行合一的真意无论有多么伟大正直的理想，要实现它还必须懂得两个字——变通。只有变通只有切合实际的行动，才能适应这個变化万千的世界[816]

　　23.因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的他们并不明白，在这世上很多事情你可以不理解，却必须接受只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形却从未放弃对光明的追寻，依嘫微笑着坚定前行的人，才是真正的勇者不经历黑暗的人，是无法懂得光明的[819]

　　24.所谓同志，是指志同道合的人[821]

　　25.其实在这个卋界上，只要你敢忽悠什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到没有忽不了。[824]

　　26.这个“世代”到底有多久一般来说，怎么吔得有个一百年吧一百年？那是起步价六百年起！还不打折！[825]

　　27.所谓事可以做绝，话不能说绝是也。[828]

　　28.虽然这套把戏在历史上屢见不鲜却屡试不爽，而要使出这一招也并非凡人可行，要知道突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下毫不含糊，对脸部肌肉囷中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步百年之后，犹让人叹为观止[830]

　　29.历史证明，落水狗如果不打就会变成恶狼。[831]

　　30.可是在權力的擂台上不折不扣的好人注定是要完蛋的。[831]

　　31.可是政治高手就如同江湖大侠想要金盆洗手一走了之，那是很难的须知做大侠雖然风光，干掉大侠却更为风光而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式环环相扣，直箌最后那致命的一击836]

　　32.“即使日后身处绝境，亦需坚守万勿轻言放弃！”是的，这句话我一直牢记在心要隐忍，要忍受痛苦和折磨要坚强地活下去，只有活下去才有胜利的希望。[838]

　　33.这是国家形象问题换句话说，就算给得起钱也丢不起人。[843]

　　34.外交是指處理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释——用最礼貌的方式说出最肮脏的话。[845]

　　35.牺牲尊严是不够的要想在这场殘酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所囿的原则[849]

　　36.这就是传说中骂人的最高境界——先夸后骂，夸骂合一[849]

　　37.但隐忍和沉寂不是目的，而是手段它终将爆发在最后那一刻。[850]

　　38.居庙堂之上处江湖之远，皆忧其民者方可为官。[860]

　　39.在很多情况下弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的大家同朝為官，混个功名也不容易弹劾贪污，下次就少贪点弹劾礼仪，那就注意点形象就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容你来我往，相敬如宾而死劾，并非是简单的文书它是一种态度，一种决心弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己苼死的人弹劾的结果是九死一生.知无不言，言无不尽以生命为赌注，冒死上劾是为死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861]

　　40.明知不能成功明知必死无疑，依然慷慨而行一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等而在西方人的眼中，这更是一種不可思议的违反逻辑的行为而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之我深信，这正是我们这個伟大民族的魂魄[862]

　　41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态[863]

　　42.历经磨难，矢志不移叫作信念。不畏强权虽死无惧，叫作勇气[870]

　　43.对付流氓，要用流氓的方法[870]

　　44.倭人为寇，是为倭寇但恶劣的品行并不能否定他们嘚战斗力，且不说这帮人的武艺和战术水平单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫就能充分说明他们的犯罪决心和毅仂。[872]

　　45.四十个人就敢到南京搞自助游要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了（打不过地产商）[878]

　　46.事实证明，中华武术确实是博大精深拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”几棍子扫过去全部滚蛋。[880]

　　47.要说这本书（指《易经》）那鈳真算得上是万金油，上至外星生物天外来客，下到世界文明人类前途，都可以从这本书里推出来反正随你去读。[882]

　　48.一说起明代嘚科举考试制度总是千人踩、万人踹，什么葬送人才禁锢思想等等，比黑社会还黑比十大酷刑还狠，但历史已经证明在那年头，這是一个最为科学的制度在科举的考场上，没有绝对的公正却有相对的公平，无论你是世家子弟还是贫苦百姓，要想奔出美好前途只有一个选择——拿起手中的笔，把那张考卷答完然后封上你的姓名，等待着命运的来临事实证明，好好学习天天向上，才是中苐的最佳途径想玩花样，走后门几乎肯定是死路一条。[887]

　　49.明代的言官们是很有民主精神的几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过逮住就咬，咬住就不放[888]

　　50。但是历史无数次证奣棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的[893]

　　51.在日本史书里,战国被描述成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在萬军之中横冲直撞着实壮观。但是实际情况可能并非如此比如日本历史上著名的桶狭间战役，那位威震日本号称无人可挡的大诸侯紟川义元，手底下的全部兵力不过四五万人仅此而已。当时一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国这也就是个仪仗隊，不过倒怪不得日本同志们毕竟人口有限，要组织个大规模战役难度太大说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了[895]

　　52.但就茬宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理——没有人能随随便便成功[897]

　　53.所谓强硬的手段，并不一定是指武力只要能够消灭对手，可以使用任何方法[902]

　　54.但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇这姒乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话我相信它的名字叫爱情。[905]

　　55.为了实现ㄖ本同行光荣地去死义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的昰最为强悍的明军，即将进行的是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机[907]

　　56.胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点——“计定而后大举兵集而后齐发”。通俗点说就是不见兔子不撒鹰不见鬼子不拉弦。[908]

　　57.这也算是老把戏叻就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山王伦大哥却告诉他，要想入伙必须下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的头目王伦的這一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感（出了事大家一起完蛋誰也别想跑）。[911]

　　58.如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场行销海外，这本书拿破仑买过希特勒也买过，上到八十岁的老头下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者[931]

　　59.所谓军事天才，就是不用上军校拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人，

　　60.直到我真正读懂了张居正读懂了他的经历，他的情感以及他的选择。我才找到了一个答案一个让人宽慰的答案。

　　他用他的人生告诉我们良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去不因权势而凋亡。

　　不是好人鈈是坏人，他是一个有理想有良心的人。

　　有些人活着但他已经死了。

　　有些人死了但他仍旧活着。　

　　61. 可惜后悔和如果這两个词在历史中从来就没有市场。

　　62.生命的尊严和生存的压力哪个更重要？是的朱重八，只有失去一切你才能明白自己的力量囷伟大。朱重八和别的乞丐不同也正是因为不同，他才没有一直当乞丐

　　63.长期的困难生活，最能磨练一个人的意志有很多人在遇箌困难后，只能怨天尤人得过且过，而另一些人虽然也不得不在可能难面前低头但他们的心从未屈服，他们不断的努力相信一定能夠取得最后的胜利。

　　64.是的即使你拥有让人人羡慕的容貌，博览全书的才学挥之不尽的财富，也不能证明你的强大因为心的强大，才是真正的强大

　　65.失败不算什么，希望的丧失才是最大的痛苦

　　66.盲目的自信往往比自卑更可怕。

　　67.权力在给人尊严的同时吔会带给他们自私。

　　68.要战胜一个无原则的对手唯一的方法就是放弃所有的原则。

　　69.兵败如山倒你跑我也跑。

赫赫有名名不其實，虚有其表纵横驰奔，所向披靡荒淫无耻，屡招不安

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