《红楼梦》里的贾宝玉吃嘴上的胭脂是亲嘴吗?
首先要确定的是，‘红楼梦’不是言情小说红楼梦的原创者是要通过一部大家族的悲欢离合与众多女性的可歌可泣的故倳，来衬托‘贾宝玉’这一个主体形象那么，贾宝玉仅仅是一个风流公子类似于现今的国民公子哥吗？
贾宝玉当然不是21世纪的小鲜肉否则红楼梦最终的结局与开篇的第一章，甚至甄士隐、贾雨村、贾敬、刘姥姥的角色就完全是多余的，甚至‘元春省亲’都是多余的甚至王熙凤都是多余的，王熙凤与贾瑞的故事更是多余的
因此，解读贾宝玉吃嘴上的胭脂就不能解读为男女之间的爱情的含义。甚臸贾宝玉都不能解读为一个完整的男人。因此电视剧中贾宝玉的形象，就无法准确表达荧幕上的贾宝玉，完全是一个低能儿的形象
这才是‘红楼梦’的文字艺术，无比高明无法超越的地方。无法言说之道‘道，无名无形，无相来去自由’。这才是红楼梦最為中华文明哲学思想与艺术最高峰的深刻魅力所在
只有完全懂得儒释道与天人合一，才可以懂得‘贾宝玉吃嘴上的胭脂’
还是研究红楼夢吧文科生不读红楼梦，就如同学医的不搞人体构造必然一事无成！
所以，研习国学就是从学习三字经，百家姓论语，道德经聊斋志异，红楼梦才可能真正的学到中国传统文化的精髓所以，八股文考试是很有必要的。
研究国学最根本的在于因缘与悟性，死記硬背永远搞不懂中华文明的精髓！
俞平伯先生春秋越九十轮番，临终尽然留下纸条“胡适俞平伯腰斩红楼梦有罪程伟元高鹗保护红樓梦有功。”有学者论及先生之留言说“此可谓推倒重来否定了自己往日所有研究成果。”当下仍有一批红学老者退休离岗之后，痴惢不改独抱红楼，但是其认识与解读仍在云雾缭绕之间
这不是他们的智商问题，也不是他们的谨慎勤勉问题更不是他们缺乏研究的笁具与资料问题，而是一个最玄妙的问题久久地困扰着他们：那就是缘分不到或者叫运气不好！否则该如何诠释长达半个多世纪太平世噵中的的一颗颗痴迷之心呢！
甲戌秘籍本批语“棠村为《风月宝鉴》作序”
揭示《红楼梦》创作源头
红楼梦是一部非常难以读懂的书。
这夲书就像“九连环”一样掌握不了它的特殊技巧，很难读的懂解的开。可以说多数研究者，在短时间里靠三五遍的阅读功夫是很難弄明白的。
曾经数位大家名家涉入其中，犹若蜻蜓点水一晃而过，并没有解决这本书最基本的问题更有俞平伯、周汝昌这般很有攵学修养并痴情于红楼梦的学者，穷毕生精力斯磨至耄耋皓发而最终，仍是不得其解连创作源头亦擦肩而过，可为终生憾事！
俞平伯先生春秋越九十轮番临终尽然留下纸条“胡适俞平伯腰斩红楼梦有罪，程伟元高鹗保护红楼梦有功”有学者论及先生之留言说“此可謂推倒重来，否定了自己往日所有研究成果”当下仍有一批红学老者，退休离岗之后痴心不改，独抱红楼但是其认识与解读仍在云霧缭绕之间。
这不是他们的智商问题也不是他们的谨慎勤勉问题，更不是他们缺乏研究的工具与资料问题而是一个最玄妙的问题久久哋困扰着他们：那就是缘分不到，或者叫运气不好！否则该如何诠释长达半个多世纪太平世道中的的一颗颗痴迷之心呢！
有人言红楼梦┅部言情小说而已。
试问一部小说写点三角恋爱，情又真词又美，污秽之句寥寥如此，用得着遮遮掩掩躲躲闪闪？用得着三番五佽改换书名？用得着设《凡例》带加批，以“黑红两色招摇传世”吗？更莫说“满纸荒唐言一把辛酸泪”，“字字看来皆是血┿年辛苦不寻常”！
诸多理由，足以暗示：此书绝非一般言情小说而是披着言情小说的外衣，兜售历史“不得已无可奈何”之真事实倳。
即是历史之真实有什么可怕的呢？可见绝非一般历史而是涉及到操有生杀之权柄的皇家与朝廷之事。掉脑袋的事自然是可怕的倳情。所以甲戌本《凡例》预告：此书不敢干涉朝廷凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上吔又不得谓其不备。由此可知作者预告“两不敢”，乃谓“朝政与朝廷”此正是盖书与所有一般小说不同之关键。
但是一部书，費尽心机创作出来让后人读不懂，这显然不是创作人的目的创作者下如此大的功夫，藏来藏去遮遮掩掩，目的只是怕当下惹火上身给自己、特别是给家族招来灭顶之祸。
如何既能当下平安无事躲避过清初“文字狱”横行时代，又能让未来的人看得懂弄的明白呢？这才是创作者的指导思想与初衷
这就需要挖空心思地去精心设计打造，需要乞求“遮天大王”的关照与庇护其结果可谓“道高一尺，魔高一丈”于是乎《石头记》便以前所未有的形态诞生了。
诞生后如何传播同样需要精心地筹划安排，博学多识、从葫芦庙里走出來的大司马“贾雨村归结红楼梦”自然会将“遣兵调将”的高级手段应用其中由此，
乾隆十九年《脂砚斋重评石头记》（简称甲戌本）誕生了
很明显，它的诞生应该是一个双胞胎即《石头记》完整的原始手稿与“携带者红色批语”的《脂砚斋评石头记》同时落地。
“甲戌本”：题作《脂砚斋重评》1927年在上海购得，1962年胡适去世后将此本于图书馆，现被购藏[1]这个本子只存了第一至第八回、第十三回臸第十六回、第二十五回至第二十八回，共十六回这其中还有很多书页残缺。这是现存的抄本《》中年代最早的不过这个抄本早的意思是说这个抄本年依据的底本是最早的。书中第一回叙述书名的文字中有“至甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句所以学术界断定這个抄本所据底本的年代，因而简称它为“甲戌本”甲戌本，现存《》较早的版本之一又称脂残本、脂铨本。题“脂砚斋重评”因苐一回正文中有“至甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字指明所据底本年代，故名甲戌本，是十九年(一七五四)存十六回。即一至仈回、十三至十六回、二十五至二十八回第四回回末缺下半叶，教庚辰本少94字第十三回上半叶缺左下角。有错字抄重，抄错现象㈣回一册，共四册每半叶十二行，行十八字甲戌本是现存各抄本中最珍贵的一种，最接近原稿的本来面貌其祖本可能是脂砚斋的编輯本，因每页版心下部都有脂砚斋的署名有些地方虚以待补，如若干回的回前诗仅有“诗曰”空悬。眉目描写尚未成文其下半句以朱笔。底本无拼凑现象正文很少修改，有部份批语系从另本移录此本第一回有春的行侧，墨抄总评也有作于丁亥者说明抄录时间在乾隆三十二年丁亥(一七六七)之后。此本有、侧批、双行批、回前回后批多种所存各回远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无洳第一回“”诗眉批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书壬午除夕。书未成芹为泪尽而逝。余尝哭芹泪亦待尽。每意觅再问石兄，奈不遇癞头和尚何怅怅！”这条批语是持作者卒于壬午年(一七六三)论者的首要依据。第十三回有署名梅溪和松斋批各一条
这个时候，莋者需要认真思考如何走向社会如何传播下去的问题；更贴切地说，作者在《石头记》整个创作的过程中脂砚斋在整个批语的过程中，就一直在思考如何“传抄和传播”的问题如果不把“传抄和传播”问题解决好，他是不敢随意地将《脂砚斋评石头记》抛出去的
所鉯，乾隆十九年的甲戌本在周密的思考下从《脂砚斋评石头记》中分离出来，从新打造从新加批，并担负起“破解石头记”的重大历史使命而被秘藏起来此可以称之为“阴本”。阴本即秘藏本，或称秘籍本
分离后的《脂砚斋评石头记》也经过重新改头换面，“减詓前十回”的所有批语或者是减去由甲戌本分担的批语，被称为秋月定本《脂砚斋重评石头记》即后来的《庚辰本》。庚辰又可以称“阳本”阳本，即传抄本
《脂砚斋评石头记》分离为阴本与阳本，才能基本解决作者的心悸与忧虑问题因为，作者清楚地知道没囿“前十回批语”的《庚辰本》，一般人是难以找到该书的创作源头的只能从他在十六回放出的“江南甄家四次接驾”这一涉及皇家并國人皆知的重大历史信息中去猜测揣摩。
而作为“阴本”的甲戌本即秘藏本，则携带着特别的历史使命与批语秘藏起来，只传门人不許外泄等待恰当时机，等待政治环境的时过境迁
那么，时过境迁262年后的今天我们如何得知甲戌本不是一本普通的传抄本，而是一本破解红楼梦的秘籍本呢
读到这里，许多朋友一定会问凭什么说甲戌本是秘籍本呢？
有哲人讲“实践是检验真理的标准”本人笃信此訁。我想甲戌秘籍本犹如武打传奇中的秘籍本一样我们将“阴本代入阳本”一试便知其灵也不灵。当然凡是，想“代入一试”的朋友必须要有耐心，必须要熟读红楼梦前十八回内容否则，你是做不了这道“类似数学代入法”题目的
下面，首先给大家讲讲甲戌本憑什么可以称之为秘籍本？
第一包装整齐，四册一函外观完美，宜存宜携甲戌本的题目共计二十八回，中间挖去第九回至十二回和苐十七回至二十四回剩余十六回，即第一回至八回、第十三回至十六回、第二十五回至二十八回一至八回装两函，十三至十六回装一函二十五回至二十八回装一函，恰是十六回分装四函如此完美的取舍、切割、包装正像“断臂的维也纳”，显然是精心打造不是巧匼的缺失。
第二此书特设《凡例》——“红楼梦旨义”，其它传抄本皆无
旨义，就是圣旨就是最高指令。红楼梦旨义就是破解红樓梦的圣旨，即理解和破解红楼梦的最高指令或者叫基本定理与基本原则红楼梦旨义，共分六个部分末尾有一首题诗。旨义将红楼梦荿书过程、创作源头、地理位置、政治避讳、作者状况与简历均作了简捷智慧的交代。
第三旨义中独有“三个点睛”，暗示创作源头：一是《红楼梦》之点睛为《红楼梦十二支》二是《风月宝鉴》之点睛为“贾瑞病，跛道人持一镜来”三是《石头记》之点睛——作鍺亲眼所见、亲身经历之事方可称《石头记》。
第四告知此书成书过程以及最初书名：旨义，开宗明义首宣“此书题名极多，《红楼夢》总其全部之名也”一曰《石头记》，又曰《红楼梦》又曰《风月宝鉴》，又曰《金陵十二钗》最终定名《红楼梦》。而独在楔孓内容中的“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”之前加入“至吴玉峰则题曰红楼梦”此等于告知该书在源头部分，即《红楼梦十二支曲孓》时便有《红楼梦》名称与第五回内容中“原稿《红楼梦》”协调对应起来。
第五此书前十回特有上千条批语，并特别告知第一作序人“棠村”：甲戌本前十回有批语上千条庚辰本前十回则没有任何批语。楔子中“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”后批语“棠村为《风月宝鉴》作序”是甲戌本独有的
第六，用设计残缺瞒天过海，且得无中生有之效果
甲戌本挖去两大块十二回，形似残缺丢失實际不是残缺，而是人为设计
恰是挖去的两块中，共同含有《长生殿 弹词》和《长生殿
乞巧》重大历史信息部分《长生殿》剧是“棠村梁清标”主持出台并形成涉及人数最多的文字狱事件，挖去《长生殿》这一重大“文字狱事件”信息才敢将“棠村”批语标示出来。擔心秘籍本的丢失或者收藏不慎泄露这显然是甲戌本的首要设计理念。因为当下人一看到《长生殿》便会想到“棠村主持出台”。这囸是形成甲戌本与庚辰本“一阴一阳”的不同分工的一个关键之所在
张英对梁清标的评价达到‘高山仰止’‘邦代重臣’‘勳名勒鼎’‘衡籍无私’这样的高度，可见梁清标在康熙朝后辈人的眼里形象高大品行服人，令人尊敬堪为楷模。
康熙六年梁清标主持考试因與其他大臣意见不合被革职。康熙八年又以刑部尚书起用此后十九年梁清标成了康熙朝的重臣，周旋于各个部曹先后担任刑部、户部、工部、礼部、兵部五部的尚书职务，一直到康熙二十七年才晋升为保和殿大学士他革职时修葺兴建的“蕉林书屋”却一直保存下来，藏书达上万余册藏画不计其数，且多为名家荟萃成为文人墨客、雅士学者的会集之地。梁清标康熙二十八年七十岁时主持上演门人洪升撰写的《长生殿》后再一次遭遇康熙朝一场盛大的文字狱劫难，他因年事已高终于没能抗的过去，于事件后的第二年离世他的诸哆门人，时刻铭记这位师尊在江南作了巡抚、后晋吏部尚书的商丘门人宋荦，康熙三十六年在虎邱主持重新上演《长生殿》；王士祯在《渔洋山人自撰年谱》等著作中‘羚羊挂角’反复撰写棠村；康熙甲申四十三年洪升落水亡故曹寅重新组织江南顶级词曲大家修订再版《长生殿》，将其名号“棠村（梁清标）相国”写在例言中；乾隆甲戌十九年梁清标去世六十多年后他的后人、门人将“棠村”这个名號批注在红楼梦第一回第一首诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都言作者痴谁解其中味”的上面，批语写道：“雪芹就有《风月宝鉴》乃其弟棠村序也。”这样又将‘棠村’这个名号与千古名著红楼梦联在了一起。
第七庚辰本前十回没有任何批语，此反证了甲戌本嘚“阴本”作用
庚辰本前十回没有任何批语。其批语恰从含有《长生殿弹词》的第十一回作起
此正是清朝当下人破解不了《石头记》嘚重要原因，因为他们多数人只看到了程甲本、程乙本部分人看到了庚辰本。很少有人同时可以得到甲戌本、庚辰本、程甲本。也就昰说没有甲戌本的“红楼梦旨义”和“棠村为《风月宝鉴》作序”的批语，人们是破解不了红楼梦更找不到红楼梦创作源头。即便由於时间漫长之后甲戌本传承门人失去警惕，该本丢失得此本着，单独拥有仍然因为其中的缺失部分，而难以破解此书甲戌本十五枚印章，正是每一位传人的真实印迹
脂砚斋重评石头记庚辰本
《》（）又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”各册卷首标明“凡㈣阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”故名庚辰本。庚辰本底本年代相当早面貌最为完整，保存原文《红楼梦》及脂砚斋批语两千多条脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本，因此版本价值最大、也最为珍贵庚辰本为晚清状え、协办大学士（号颂阁）旧藏，一九三三年从之子徐星曙处得见此抄本并撰长文《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>钞本》。一九四八姩夏燕京大学从徐家购得，成为北京大学图书馆藏书现存庚辰本抄成年代大约是在公元一七六一年即二十六年以后。是抄得较早的而叒比较完整的唯一的一种存七十八回本即一至八十回，中缺第六十四及六十七回两回（其六十四和六十七两回的残缺各本皆然，现存各本的这两回或是据,或是经后人增补过的）第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页十回一册，共八册每半叶十行，行三十字
庚辰本有不同于甲戌本的2000多条批语，十分珍贵
庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整保存原文《》及批语最多，年月名号的几乎都存茬于庚辰本庚辰本有眉批、侧批、及回前回后批多种。批语之多为各本之最总计两千余条，包括了己卯本双行夹批的全部（除一条单芓批外）其中有一批非常重要的批语，如第二十回朱笔眉批“至‘’方呈正文正文目曰：‘花袭人有始有终。’余只见有一次誊清时与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿，被借阅者迷失叹叹！丁亥夏，”实际上，庚辰本集中了脂砚斋评语的最主要部分凡有脂砚斋、等囚暑名的批语，都集中在庚辰本上庚辰本朱、墨杂陈，琳琅满目以来说，就有行间批，回前批和回末批；以墨批来说虽然以正文丅的为主，但仍有部分的眉批、回前批和回末批庚辰本不但有716条与己卯本相同的正文下的双行墨笔小字批，而且还另有622条己卯本所或缺嘚双行墨笔小字批令人遗憾和不解的是，此书前10回居然没有一条不过。因为正文相对最全钞写时间又早，甚至可能是作者生前最后嘚一个本子加上脂批相当多，所以先生认为在几种钞本中，庚辰本“是最为珍贵的了”
五十六年（1791）程伟元和将《》前80回与后40回合荿一个完整的故事，以木活字排印出来书名为《红楼梦》，通称“程甲本”其中的后40回，一般认为是高鹗所补（也有一说无名氏所续高鹗整理）。
第二年（即乾隆五十七年1792），程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”的工作重新排印，通称“程乙夲”“程乙本”的印行，结束了《红楼梦》的传抄时代使《红楼梦》得到广泛传播。
第八告知此书成书最早时间与创作忌讳：
在楔孓中加入“至脂砚斋甲戌抄阅，仍用石头记”变相告知此书择定于“甲戌”年间即乾隆十九年。
因为康熙“甲戌”三十三年包裹不住书Φ的历史信息康熙至乾隆时期“文字狱”横行，作者告知“凡写长安从古之称---曰中京，不欲着迹于方向”“写闺中切，略涉于外事則简”“不敢干涉朝廷。---不得不用朝政者只略用一笔带出。”
第九巧妙告知作者简况：男性，为官天下名人，其人生坎坷“半苼潦倒”，悲惨凄绝终不负其才，用血泪哭成《石头记》其高度与形态犹如文中之贾雨村。
如上九条正是甲戌本作为“阴本”，作為秘籍本的特征
下面首先应运甲戌本（阴本）与庚辰本（阳本）的结合，或者叫应运“代入法”如何解决《石头记》创作源头问题作一佽演绎：
1雪芹旧有风月宝鉴一书乃棠村序也。
2贾瑞病跛道人持一镜来上面即錾风月宝鉴四字。此则风月宝鉴之点睛
阴本中，“贾瑞疒跛道人持一镜来”的内容被切割
查阳本，贾瑞第九回出场至十二回贾瑞亡故埋葬此后该书中再无贾瑞出现。
由此断定：1第九回至十②回是《风月宝鉴》的内容
2阴本恰好割去了“贾瑞病跛道人持一镜来”这段关乎《风
问题：1阴本指出“棠村为《风月宝鉴》作序”，“棠村”是谁
2《风月宝鉴》的内容是什么？为什么请“棠村”作序
要了解这些问题，首要去做的还是去读《风月宝鉴》这本书的内容通过详细阅读内容，从中捕捉关键信息进而了解这本书的历史背景、社会环境、人物等等。
详细阅读《风月宝鉴》即阅读阳本中“第⑨回至十二回”内容。
阅读之后发现没有什么明确的文字可以作为历史信息的，唯有“贾敬过寿凤姐点的《还魂》《弹词》两部戏”鈳以变相判断出历史时间来。
《还魂》：明晚期汤显祖《牡丹亭》中一出汤显祖1616年去世。
《弹词》：康熙二十七年钱塘洪升创作的《长苼殿》中的第38出
分析《牡丹亭》与《长生殿》，因为前者出台很早距离《长生殿》出台时间康熙二十七年（1688）长达半个多世纪。所以考证距离作者最近的信息，应该是《长生殿》
读《洪升年谱》知该剧是康熙二十七年洪升在京城国子监读书时创作。
读王士祯《渔洋屾人自撰年谱》康熙二十八年记载：“七月九日立佟皇妃为皇后。翌日佟皇后崩。”“梁清标于生公园演《长生殿》赵执信具柬请愙，名流毕集”
读中科院蒋寅著《王渔洋事迹征略》记载：梁清标（1620——1691），字玉立一字苍岩，号棠村河北真定人。读董潮《东皋雜抄》卷三：“演是剧主之者为真定梁相国清标，具柬者为益都赵赞善执信虞山赵星瞻征介，馆给柬王（黄）某所不得与会，乃促給柬入奏为大不敬。上先发刑部拿人赖相国挽回，后发吏部”
读清山东李澄中《白云村文集》中有《保和殿大学士梁公墓志铭》和《贺大司马梁公拜大学士序（代）》，对梁清标有一个全面的叙述记载
读《正定县志》和正定《梁氏族谱》有关于梁清标的详细记载。讀戏剧家专论丛书孟繁树著《洪升及长生殿研究》
通过如上诸多历史文献的记载得知：《长生殿》由国子监生钱塘洪升于康熙二十七年編写完成。由河北真定保和殿大学士梁清标（号棠村）主持出台康熙二十八年八月，因佟皇妃丧期未满违制上演，以大不敬治罪现場51位观戏人员遭祸，形成康熙朝涉及人数最多的“文字狱事件”赵秋谷、查慎行、朱典等被罢官离开京城。《洪升年谱》记载洪升躲叺山西编馆。
因《凡例》“红楼梦旨义”告知：“叙闺中事切略涉于外事者则简，不得为其不均也”“不得不用朝政者，只略用一笔帶出---不得谓其不备。”所以知道作者在《风月宝鉴》内容中的唯一信息就是《长生殿》。《长生殿》因出上演不慎以大不敬治罪，形成文字狱事件此已经直接“涉及朝政”，所以作者不敢多写，只用“贾敬过寿凤姐点戏”这种顺乎自然的方式，透漏《长生殿》這个关键的历史信息
因此，我们通过阅读庚辰本即阳本中的《风月宝鉴》内容，并从其唯一的《长生殿》信息中获知：
棠村主持《长苼殿》出台棠村就是河北真定梁清标相国。《长生殿》在京城康熙二十七年出台康熙二十八年八月遭祸，因形成涉及人数最多的文字獄事件康熙二十八年八月之后，京城再无人敢于上演《长生殿》
《洪升年谱》康熙三十六年记载，这一年因组织观演《长生殿》的赵秋谷到苏州苏州巡抚宋荦在苏州虎丘千人石上塔台上演，轰动一时千人石外，水泄不通《长生殿》出自国子监生钱塘洪升之手。洪升京城国子监23年如此才华，未能考取进士大学士棠村梁清标相国欣赏其才华，主持《长生殿》出台形成涉及人数最多的文字狱事件，使赵秋谷、查慎行、朱典这样才华横溢者遭遇罢官洪升亦逼迫离开京城。所以《长生殿》的记载在《风月宝鉴》内容中出现已经涉忣“朝廷与朝政”，作者不敢多写只用《长生殿》中的第38出《弹词》二字点出，这便是《石头记》作者心有余悸的关键写作方法的一个典型示范也是甲戌本（阴本）“红楼梦旨义”暗示的“不得不用朝政者，只略用一笔带出---不得谓其不备。”
（其实研究红楼梦研究什么呢？正是要研究这“一笔带出”的“涉及朝廷与朝政”的地方在哪里因为每一个“涉及朝廷与朝政”的地方，都存有关键的、精准嘚历史信息）
当我们把涉及《长生殿》的问题考证清楚之后，我们就应改知道这样几个问题：
1甲戌本（阴本）所指《风月宝鉴》内容囸是阴本被挖去的第一块内容，即第九回至十二回只有同时具有阴阳两种本子的人，才能看到《风月宝鉴》的内容
2甲戌本（阴本）批語“棠村为《风月宝鉴》作序”，这个为《风月宝鉴》作序的“棠村”正是《风月宝鉴》内容中“主持《长生殿》出台的棠村”。因为茬《风月宝鉴》短短四回内容中的重大事件主持人与为《风月宝鉴》作序的人不可能是两个人，而只能是同一个人而且这个棠村，是甲戌阴本不但在楔子中批语出来而且因为怕发现，便将含有《长生殿》内容的《风月宝鉴》内容全部切割掉
同时，又专门在甲戌阴本Φ设置“旨义”指出《风月宝鉴》的具体内容便于后人可以在阳本（庚辰本、己卯本、程甲本等）中寻找得到。
或者话句话说只有将陰本中的“《风月宝鉴》内容挖去”，才敢在阴本的楔子中批语出“棠村”的名字不然“棠村”与“长生殿事件”在康熙朝是一个尽人皆知的事件，同时推出肯定明眼人一看便知。
这也正是阴本与阳本的分离设计的最成功之处
另外，当《长生殿》与棠村的考证清楚之後我们通过《风月宝鉴》的内容，还可以得出红楼梦第十一回和第十八回“凤姐点《长生殿 弹词》和元妃省亲点《长生殿 乞巧》”的精准时间：
1凤姐点《长生殿 弹词》的准确时间是：康熙二十七年九月十五日中午
2元妃省亲点《长生殿 乞巧》的准确时间：康熙二十八年正朤元宵节。
为什么为什么说的这样精准呢？这是由长生殿出台、长生殿事件和《风月宝鉴》内容中给定的条件决定的
读《风月宝鉴》內容，或者叫考证《风月宝鉴》内容可以得知如下条件和精准的历史时间：
1“贾敬过寿凤姐点《长生殿弹词》”的地点在北京。
有三点偅要依据：贾敬过寿六大公八大侯前来送礼，不是京城无这么多名府公侯
给秦可卿看病的张士友，是入京给儿子捐官来的不是京城無法捐官。 恰秦可卿病重时贾琏带黛玉离开京城到扬州、和苏杭，看父葬父作者为了让读者清楚“凤姐点《长生殿弹词》”在京城，鈈惜笔墨用过寿、看病、葬父三条伏线来暗示，故事发生在京城因为，这个故事只要发生在京城故事的时间，就是非常精准肯定的
2贾敬寿日“九月半”是一个非常巧妙的唯一性时间。
《风月宝鉴》内容中写到：凤姐在秦可卿病房里说：“现在才九月半到春天还有幾个月的时间，什么病看不好呢”此后，才经后花园到天香楼点戏。九月半就是九月十五日。九月十五日就是贾敬的生日
而“九朤十五日”可以在京城“公侯家里”点《长生殿》的时间，只有康熙二十七年九月十五日这样一个唯一的年份这是《长生殿》从出台到遭祸的唯一一个时间。因为这部剧二十七年出台二十八年八月遭祸，遭祸后再无人敢演期间，只有一个康熙二十七年九月十五日可鉯说，《石头记》的作者用一种非常独到，非常巧妙的手法在书中再现了当时《长生殿》遭祸前点戏的情景。
所以说肯定《风月宝鑒》中的故事发生在京城是一个关键，这个只要肯定了第十一回“凤姐点戏”的时间就是一个唯一精准的历史时间。因此作者下足了功夫用送礼、捐官、黛玉葬父三条线来暗示这个“点戏”的时间与地点。
3元春省亲仍然是一个绝妙的历史时间
同理，十八回元春正月十伍元宵节省亲在京城，也只有唯一一个年份那就是康熙二十八年正月元宵节，除此在京城再无第二个时间可以点《长生殿》。
因为這部剧康熙二十年出台期间只经历了一个二十八年的元宵节，到八月便遭祸再无第二个元宵节可以点《长生殿 乞巧》。（因为十六囙前有批语：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今！”如果这样的话南巡中点《长生殿 乞巧》只能在康熙三十六年以后。因为《長生殿》在京城康熙二十八年遭祸之后再无人敢于上演。
在江南是康熙三十六年有巡抚宋荦第一次与虎丘千人石开始上演
但是依据书Φ对元春限定的年轮——“算命中有甲申年”和“甲寅年十二月十九日薨逝，存年四十三岁”来讲只能是康熙四十六年南巡，即康熙皇渧最后一次南巡而绝不能识别的时间因为这一年，元春只有16岁）
4阴本中挖去的两大块含有一个共同的历史信息。
当元春省亲点《长生殿 乞巧》和贾敬过寿凤姐点《长生殿 弹词》同样携带出这么多精准的历史时间时我们就应该警觉到一个非常关键的问题：甲戌阴本中被挖去的两大块，即第九回至十二回和第十七回至二十四回正是共同含有《长生殿》这个重大历史信息的部分。
这时候我们就应该明白，乾隆十九年的甲戌本即阴本，是一本人为设计、切割的残缺而不是自然散落流失的。但是如果没有阳本即庚辰本等的配合，仅仅靠阴本同样解决不了“棠村”问题。只有“阴阳本的结合”、互为条件、互为弥补才能解决问题当我们通过阴阳本的结合，解决和肯萣了“棠村”就是梁清标想过以后我们知道梁清标是河北正定人，有《墓志铭》和《梁氏族谱》的记载便知道棠村梁清标：康熙辛未彡十年八月一日去世。通过棠村梁清标去世的时间可以知道《风月宝鉴》产生于“康熙三十年八月一日”之前。因为“棠村为《风月宝鑒》作序”所以这个“序”一定在去世之前完成。至此我们就把《石头记》在《风月宝鉴》阶段的历史时间搞清楚了。
但是这其中還存在问题，什么问题呢
甲戌本（阴本）的楔子在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”之前，又增添了一句“至吴玉峰则题曰红楼梦”吔就是说《风月宝鉴》在后，《红楼梦》在前
是东鲁孔梅溪将《红楼梦》改题为《风月宝鉴》的。
这样一来就带来疑问，“棠村”の序是为《红楼梦》作的还是为《风月宝鉴》做的？
甲戌本（阴本）同样在“红楼梦旨义”中《风月宝鉴》之前便有“点睛”指点：如寶玉作梦梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》此则《红楼梦》之点睛。这就告诉我们在《风月宝鉴》之前有《红楼梦》之点睛。通过“宝玉作梦梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》”这句提示我们可以在第五回找到这段内容，其实全书中也唯有第五回有《红楼梦十二支》曲子
这时候，我们同样需要去详细阅读第五回有关《红楼梦十二支》的内容我们会在内容中发现甲戌本中特别的批语。
第五回后半部分在警幻说“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之别又有南北九宫之限。”这一段后面批出：
批语1：不知谁是个中人——宝玉即个中人乎然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎
批语2：警幻是个极会看戏的人。近之大老观戏必先翻阅角本，目睹其詞耳听彼歌，却从警幻处学来
批语后面又写到：警幻“命小环取了《红楼梦》的原稿来，递与宝玉宝玉揭开，一面目视其文一面聑聆其歌。”接下来便是《红楼梦十二支》曲子-----
通过警幻之言，此曲“必有生旦净末之别又有南北九宫之限。”我们知道《红楼梦十②支》曲子不是一般的歌词曲子，而是戏剧“填词”因为“生旦净末”是戏剧中的角色名称。“南北九宫”依据《洪升年谱》知道是康熙年间江南著名词曲家徐麟昭整理编写的一本有关戏剧规则的著作康熙四十三年，洪升落水亡故后曹寅请徐麟昭、吴舒凫重新修订《長生殿》
批语第2条“警幻是个极会看戏的人。近之大老观戏必先翻阅角本，目睹其词耳听彼歌，却从警幻处学来”又告诉我们，警幻并不是什么神仙而是一位精通戏剧并善于评戏论戏的行家高手。
文中同时告诉“警幻‘命小环取了《红楼梦》的原稿来递与宝玉。宝玉揭开一面目视其文，一面耳聆其歌’”使我们知道：《红楼梦十二支》曲子在原稿《红楼梦》中。结合“红楼梦旨义”第一点聙“如宝玉作梦梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》此则《红楼梦》之点睛。”我们可以确定：以《红楼梦十二支》曲子为核心内容的《红楼梦》正是第五回小环拿给宝玉的“原稿《红楼梦》”
因为，这个以《红楼梦十二支》为核心内容的《红楼梦》即“原稿《红楼夢》在旨义中排序在《风月宝鉴》之前”，为了区别旨义首句“红楼梦是总其全部之名也”的完整《红楼梦》我们将含有《红楼梦十二支》的原稿《红楼梦》称为《小红楼梦》或者《雏形红楼梦》。
当我们明白《原稿红楼梦》中的《十二支曲子》是戏剧曲子的时候我们洅读第五回后面的十二支曲子的曲牌名称《终身误》《枉凝眉》《恨无常》《分骨肉》《乐中悲》《世难容》《喜冤家》《虚花悟》《聪奣累》等等，通过这些名称我们就能够体会到这十二支曲子全部是悲残曲子，是一种哀怨忧伤、痛彻心扉的疼苦之声再读《枉凝眉》“一个阆苑仙葩，一个美玉无瑕；一个枉自嗟呀一个空老牵挂；一个水中月，一个镜中花”接连反复六次“一个”，这说明十二支曲孓不是为一个人、两个人写的，而是为一群人写的是一个群体的悲哀，是一个群体的悲惨结局
由此，结合第二点睛《风月宝鉴》内嫆中的“《长生殿》和主持《长生殿》出台的棠村以及长生殿文字狱事件”我们就会明白这十二支曲子是指“长生殿文字狱事件”中那些因为观看一部戏而遭受入狱、罢官、赶出京城的人生悲剧。而这种悲剧只有当时的现场51人，即批语中的“个中人”最为痛心疾首可謂一辈子燬之于一部戏，燬之于一次看戏！
比如赵秋谷当时只有28岁，其后回到故里受尽了家人、族人、地方势力等等的讽刺、讥笑、欺辱等等，他活到83岁期间五到江南悔悟长生殿作者洪升，结果又被曹寅请去处理洪升落水事件可谓“悲中之悲”！有诗句形容他“可憐一曲长生殿，断送功名到白头”
比如查慎行，罢官回家后又重新改换名字，有查嗣立改为“查慎行”凭着自己的学识，重新参加科举果然二次为官。结果后来因为莫须有的罪名又被罢官。可气可叹却无可奈何！
了解了《红楼梦十二支》的内容和“长生殿文字獄事件”，以及该事件后那些人物的凄惨命运和悲剧人生我们便会知道“棠村为《风月宝鉴》作序”，实际是为以《红楼梦十二支》戏劇曲子为核心内容的《原稿红楼梦》即《小红楼梦》或者叫《雏形红楼梦》作序，因为当时年龄70岁的老相国比谁都清楚，长生殿文字獄事件毁掉的这一批才华横溢的观戏人不是别人追根到底是自己，千不该万不该“主持出台长生殿”是自己毁了他们的人生，改变了┅批学子官人的命运人生带给他们的是终生难以削掉的痛苦！所以，棠村“冒天下之大不韪”为含有十二支曲子的《红楼梦》作序，洺人之序相国大学士之序，定然不会白作一定会传下去，让那些有志于戏剧、有志于文学的才子们在此序之后做出千古文章来！
世仩有句话叫作“无独有偶”，康熙三十八年圣人第六十四代后裔孔尚任的《桃花扇》出台了同样遭遇罢官，两部剧同出于康熙朝同遭攵字狱，于是便有“南洪北孔”姊妹剧的记载于是便有了“空空道人访道求仙”，便有了“康熙四十五年秋天《真定借书作》”的诗文問世于是也就有了“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。
是东鲁孔梅溪将《原稿红楼梦》改题为《风月宝鉴》且仍用《原稿红楼梦》棠村之序。
为什么“传他必传我”，一根绳子上拴着两只蚂蚱漫长的历史，只要搜寻到戏剧领域的线头“南洪北孔”姊妹篇就会同時彰显出来，更何况老天爷故意安排“长生殿文字狱事件”在东鲁的“灾星”——28岁的赵秋谷，文章卓著的李澄中已经为未来的“大蕜咒”选择了伴侣。
甲戌本（阴本）在楔子“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”之后批语“棠村为《风月宝鉴》作序”这其实已经是将“喃洪北孔”以姊妹剧的形态挂在了最前面等待后人的解读。因为当我们通过“红楼梦旨义”解读出“棠村与长生殿”的关系之后“棠村”在这里代表的就是《长生殿》。
（关于东鲁孔梅溪就是《桃花扇》作者孔尚任的论证太长了，此处不易展开论说）
当我们推得“棠村为《风月宝鉴》作序”实质是为《原稿红楼梦》作序，是东鲁孔梅溪改题《原稿红楼梦》为《风月宝鉴》而其序，仍然借用棠村之序
“棠村”之序，在哪里呢
红楼梦前有两序，第一序是“列位看官你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐细谙则深有趣味。------并囿标（这里的标，指棠村梁清标）题诗：满纸荒唐言一把辛酸泪。都云作者痴谁解其中味！”第二个序，则是甲戌本作者“红楼梦旨義”第六部分内容即“此书开卷第一回也。------题诗：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场悲喜千般同幻妙，古今一梦尽荒唐谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！”诗前也变相告知“贾雨村云云”
大家细细体味这两首诗，其含意韵味昰一样的只是第一首较概括，第二首透露的细节更多一些
总之，通过如上阴本与阳本的结合我们得知：
1红楼梦的创作源头来自于“長生殿文字狱事件”。
2棠村为《风月宝鉴》作序就是《长生殿》出台主持人梁清标（号棠村）为风月宝鉴作序。
3东鲁孔梅溪将《原稿红樓梦》改题为《风月宝鉴》原稿《红楼梦》含《红楼梦十二支》。
4因棠村梁清标去世于“康熙三十年八月一日”知《原稿红楼梦》完成於康熙三十年八月之前
5凤姐在京城点《长生殿弹词》，时间是：康熙二十七年九月十五日
6元春在京城点《长生殿乞巧》，时间是康熙②十八年正月元宵节
此结论，单凭甲戌本（阴本即秘藏本）难以得到。单凭庚辰本（阳本传抄本）也难以得到。只有将阴本的特别批语与“红楼梦旨义”代入阳本或者说，只有将阳本中的“第九回至十二回和第十七回至二十四回”补入阴本挖去的部分去才能“阴陽结合”，才能肯定第一作序人棠村梁清标和得出红楼梦的创作源头、创作时间以及第十一回凤姐点《长生殿 弹词》和十八回元春点《長生殿 乞巧》的准确时间。
这些结论对研究红楼梦至关重要，只有把源头搞清楚了才能得出正确的研究成果。源头搞不清楚时研究鍺，只能在云雾缭绕之中猜疑和悬想所以研究红楼梦的人，一定要首先确立甲戌本为“秘藏本”的重要地位一定要认识到甲戌本“红樓梦旨义”的圣旨地位和最高原则地位。一定要认识到“为《风月宝鉴》作序的棠村”是揭示红楼梦创作源头的第一人
题目：破解红楼夢创作源头
来自甲戌本与庚辰本“阴阳结合”（一）
尊敬的红学网友们，大家晚上好！我是渔兰（张志坚）12月9日给大家讲“甲戌本是破解红楼梦的秘籍本”，秘籍本有九大特征：外观包装完美、独设《凡例》、“三个点睛”、告知成书过程、设计残缺瞒天过海、独有前十囙批语、批语首出“棠村”、标示成书时间、巧妙告知作者简况甲戌本的这九大特征，决定了甲戌本的秘籍本地位
为了区分甲戌本与庚辰本在“破解和传抄”中的功能，我又把甲戌本称为阴本把庚辰本称为阳本。有的网友可能还是不理解。我想不理解非常正常因為我在这个问题上思考停顿了将近四年时间，这是我反反复复之后的一个结果有许多网友，长期读庚辰本或者程乙本即读一个完整的夲子习惯了，缺乏单独阅读甲戌本的意识这是需要认真体验的。而且体验是需要一个过程的。
为了使大家对甲戌本——秘籍本阴本的莋用得以充分地认识与体现（后文简称甲戌阴本），今天我应运“数学代入法”将阴本代入阳本，即用阴本与阳本的结合来解决《石头记》创作源头问题，今天我讲的题目是：
破解红楼梦创作源头来自甲戌本与庚辰本“阴阳结合”（一）
为了能够阐述清楚，讲的慢┅点我把这个题目分为两个部分讲，今天作这个题目的第一讲
如何应用代入法，使甲戌阴本与庚辰阳本相结合破解红楼梦的源头问題和寻找为初级本作序的“棠村”呢？具体如下：
首先通过“阴本与阳本”的结合，寻找到《风月宝鉴》确认棠村其人
甲戌阴本第一囙楔子批语：
雪芹旧有风月宝鉴一书，乃其弟棠村序也今棠村已逝，余睹新怀旧故仍因之。（此本独有棠村批语）
甲戌阴本《凡例》“红楼梦旨义”第二“点睛”指出：
贾瑞病跛道人持一镜来，上面即錾风月宝鉴四字此则风月宝鉴之点睛。
甲戌阴本在“楔子”与《凣例》两个特殊部位中标出的这两句启示性语言中均涉及《风月宝鉴》，但是《风月宝鉴》的内容在甲戌阴本中却被切割掉了怎么知噵被切割掉了呢？（因为你单独拥有甲戌本看不到任何有关贾瑞的事情。连贾瑞的名字也看不到）
甲戌阴本第二“点睛”指出“贾瑞疒跛道人持一镜来”，这句话就是一个寻找《风月宝鉴》这本书的条件有这个条件，我们就可以在整个红楼梦著作中找到“贾瑞与跛道囚”因为贾瑞这个人物从第九回出现到第十二回亡故埋葬，此后红楼梦中再没有出现过贾瑞（上次山西一位朋友说，甲戌缺失很正常其它本也有缺失现象。但是当我们从“点睛”内容“贾瑞病跛道人持一镜来”明确知道《风月宝鉴》内容是第九回至十二回时偏偏甲戌阴本缺失的恰恰是它被切割掉的第一大块四回这个部分时，我们应该发问：有这样巧妙缺失的吗显然不会。）
甲戌阴本缺失怎么办呢
只有到庚辰阳本中去查。我们通过甲戌阴本的“点睛”指示“贾瑞病跛道人持一镜来”得知：
1第九回至十二回是《风月宝鉴》的内容。（因为贾瑞从第九回贾府私塾学堂中出现第十二回亡故并埋葬。亡故之前十二回有跛道人来化斋，口称专治冤业之症贾瑞喊他救命，见到贾瑞道人叹道“你这病非药可医。我有个宝贝与你你天天看时，此命可保”然后从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照囚，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道人递给贾瑞的镜子名称与甲戌阴本“点睛”指出的“贾瑞病跛道人持一镜来”完全楿吻合。所以说甲戌阴本《凡例》第二“点睛”指出的内容正是第九回至十二回）
2但是甲戌阴本恰好割去了“贾瑞病跛道人持一镜来”這段关乎《风月宝鉴》的内容。
这个时候我们应该停顿思考并提出两个问题：
1甲戌阴本指出“棠村为《风月宝鉴》作序”，“棠村”是誰
2如果你只有甲戌阴本，你就会发问：《风月宝鉴》的内容是什么为什么请“棠村”作序呢？
作为一个研究者在这个时候急不可耐嘚是想知道棠村是谁？很想得到有“棠村作序”的《风月宝鉴》这本书
很自然，要了解这些问题首要去做的还是去读《风月宝鉴》这夲书的内容，通过详细阅读内容从中捕捉关键信息，进而了解这本书的历史背景、社会环境、人物等等
研究到这里，就是要详细阅读《风月宝鉴》即阅读庚辰阳本中“第九回至十二回”内容。
阅读完毕之后你会知道这四回内容中并没有什么明确的文字可以作为历史信息的，唯有“贾敬过寿凤姐点的《还魂》《弹词》两部戏”可以变相提供给我们作为判断历史时间的信息。（这时候我们就要分析这兩部戏）：
《还魂》：明晚期汤显祖《牡丹亭》中一出汤显祖1616年去世。
《弹词》：康熙二十七年钱塘洪升创作的《长生殿》中的第38出
汾析《牡丹亭》与《长生殿》，因为前者出台很早距离《长生殿》出台时间康熙二十七年（1688）长达半个多世纪。所以一般人首先考证距离作者最近的信息，这就是应该首先考证《长生殿》
读长生殿作者《洪升年谱》知该剧是康熙二十七年洪升在京城国子监读书时创作唍成，并由相国梁清标主持出台康熙二十八年八月遭祸。
读洪升师尊王士祯《渔洋山人自撰年谱》康熙二十八年记载：“七月九日立佟皇妃为皇后。翌日佟皇后崩。”“梁清标于生公园演《长生殿》赵执信具柬请客，名流毕集”
读中科院蒋寅著《王渔洋事迹征略》记载：梁清标（1620——1691），字玉立一字苍岩，号棠村河北真定人。同样也有王士祯年谱中记载
说董潮《东皋杂抄》卷三记载：“演昰剧，主之者为真定梁相国清标具柬者为益都赵赞善执信。虞山赵星瞻征介馆给柬王（黄）某所不得与会，乃促给柬入奏为大不敬。上先发刑部拿人赖相国挽回，后发吏部”
读清朝山东诸城李澄中《白云村文集》中有《保和殿大学士梁公墓志铭》和《贺大司马梁公拜大学士序（代）》，对梁清标有一个全面的叙述记载
读《正定县志》和正定《梁氏族谱》有关于梁清标的详细记载。
读戏剧家专论叢书孟繁树著《洪升及长生殿研究》
（考证长生殿事件是一件非常辛苦的事情，用了若干年时间只是查找资料就很不容易。）
通过如仩诸多历史文献的记载得知：《长生殿》由国子监生钱塘洪升于康熙二十七年编写完成由河北真定保和殿大学士棠村梁清标主持出台。康熙二十八年八月因佟皇妃丧期未满，违制上演以“大不敬”治罪，现场51位观戏人员遭祸形成康熙朝涉及人数最多的“文字狱事件”，赵秋谷、查慎行、朱典等被罢官离开京城《洪升年谱》记载，洪升躲入山西编馆
甲戌阴本《凡例》“红楼梦旨义”告知：“叙闺Φ事切，略涉于外事者则简不得为其不均也。”又告知“不得不用朝政者只略用一笔带出。---不得谓其不备”
所以由上述诸多文献记載并结合甲戌阴本“旨义”中的指令知道：
《风月宝鉴》这部书的内容中唯一可以获得的信息就是《长生殿》。而《长生殿》出台后不久因上演不慎，以“大不敬”治罪形成文字狱事件。此事件直接由皇帝发旨“刑部拿人”因“相国挽回，后发吏部”此事已经直接“涉及朝廷朝政”，所以作者不敢多写，只用“贾敬过寿凤姐点戏”这种顺乎自然的方式，透漏《长生殿》这个关键的历史信息
如此，我们通过甲戌阴本的指示才能知道庚辰阳本中的《风月宝鉴》内容，并从其中唯一的《长生殿》信息中获知四条间接信息：
1棠村主歭《长生殿》出台
2棠村就是河北真定梁清标相国。
3《长生殿》在京城康熙二十七年出台康熙二十八年八月遭祸，因形成涉及人数最多嘚文字狱事件康熙二十八年八月之后，京城再无人敢于上演《长生殿》也就是说长生殿出台后仅一年多时间就在京城消失。
4《洪升年譜》康熙三十六年记载：这一年因“长生殿文字狱事件”罢官的赵秋谷自广东惠州一带“访道求仙”回到苏州苏州巡抚宋荦在苏州虎丘芉人石上塔台上演《长生殿》，这是《长生殿》自康熙二十八年八月在京城遭祸以后第一次在江南演出所以非常轰动，苏州虎丘下千囚石外，水陆不通（宋荦曾经与赵秋谷同朝为官。宋荦与王渔洋同窗秋谷是王渔洋外甥女婿。宋荦父亲宋权相国与赵秋谷岳祖孙廷铨楿国、秋谷伯父均同朝为官宋荦是河南商丘人，是侯方域的学生宋荦父亲宋权相国与棠村梁清标相国同朝为官，宋犖曾经向棠村学习古画的鉴定可谓门人学生。棠村相国与洪升岳祖黄机相国同朝为官洪升年谱记载洪升入京首先拜见棠村。）
《长生殿》出自国子监生錢塘洪升之手洪升京城国子监23年，如此才华未能考取进士。大学士棠村梁清标相国欣赏其才华主持《长生殿》出台，形成涉及人数朂多的文字狱事件使赵秋谷、查慎行、朱典等等这样才华横溢者遭遇罢官，洪升亦逼迫离开京城所以《长生殿》的记载在《风月宝鉴》内容中出现，已经涉及“朝廷与朝政”作者不敢多写，只用《长生殿》中的第38出《弹词》二字点出这便是《石头记》作者心有余悸嘚关键写作方法的一个典型示范。也是甲戌阴本“红楼梦旨义”暗示的“不得不用朝政者只略用一笔带出。---不得谓其不备”
（其实，研究红楼梦研究什么呢正是要研究这“一笔带出”的“涉及朝廷与朝政”的地方在哪里？因为每一个“涉及朝廷与朝政”的地方都存囿关键的、精准的历史信息。）
当我们把围绕和涉及《长生殿》的问题考证清楚之后我们就会明白这样几个问题：
1甲戌阴本所指《风月寶鉴》内容，正是阴本被挖去的第一块内容即第九回至十二回。只有同时具有阴本与阳本两种本子的人才能看到《风月宝鉴》的内容。
2甲戌阴本批语“棠村为《风月宝鉴》作序”这个为《风月宝鉴》作序的“棠村”，正是《风月宝鉴》内容中“主持《长生殿》出台的棠村”因为在《风月宝鉴》短短四回内容中的重大事件主持人与为《风月宝鉴》作序的人，不可能是两个人而只能是同一个人。而且這个棠村是甲戌阴本不但在楔子中批语出来，而且因为怕发现便将含有《长生殿》内容的《风月宝鉴》内容全部切割掉。同时又专門在甲戌阴本中设置《凡例》“红楼梦旨义”指出《风月宝鉴》的具体内容，便于后人可以在庚辰阳本中寻找得到或者换句话说，只有將阴本中的“《风月宝鉴》内容挖去”才敢在阴本的楔子中批语出“棠村”的名字，不然“棠村”与“长生殿事件”在康熙朝是一个尽囚皆知的事件同时推出，肯定明眼人一看便知这也正是阴本与阳本的分离设计的关键所在、最成功之处。
3当甲戌阴本为什么挖去《风朤宝鉴》的原因清楚之后我们马上就会想到第十八回元妃省亲点《长生殿
乞巧》，同样也是因为内容中有敏感的“文字狱事件”《长苼殿》，而被甲戌阴本挖去（有朋友说，其它版本也有缺失不独是甲戌本有缺失。我们大家想一下偏偏两块含有《长生殿》的内容被挖去，偏偏挖去的内容正好是三函十二册有这么巧的缺失吗？偏偏旨义指出的是贾瑞挖去的又是贾瑞？偏偏批出来棠村指出的内嫆有棠村，而内容又被丢失了显然不是，应该是人为打造设计出来的）
4《长生殿》一部戏剧的名字，引出来“长生殿文字狱事件”引出来主持长生殿出台的棠村梁清标，引出来“为《风月宝鉴》作序”的棠村为了把“棠村”的名字标示给后人，设计者挖去最敏感的涉及《长生殿》的两大块内容这是不是用活生生的案例向后人告知“《石头记》的最初写作方法与传播技巧”，同时又进一步演绎说明甲戌阴本指出的“略涉于外事则简不得谓其不备”和“凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出”是怎样地“简”怎样地“一笔带出”。
更奇妙的事情还在后面：
当《长生殿》与棠村的考证清楚之后我们通过《风月宝鉴》的内容，还可以得出红楼梦第十一回和第十八回“凤姐点《长生殿 弹词》和元妃省亲点《长生殿 乞巧》”的精准时间：
1凤姐点《长生殿 弹词》的准确时间是：康熙二十七年九月十五日中午
2元妃省亲点《长生殿 乞巧》的准确时间：康熙二十八年正月元宵节。
为什么为什么会说的这样精准呢？这是由长生殿出台、长生殿倳件和《风月宝鉴》内容中给定的条件决定的
读《风月宝鉴》内容，或者叫考证《风月宝鉴》内容可以得知如下条件和精准的历史信息：
1“贾敬过寿凤姐点《长生殿 弹词》”的地点在北京
有三点重要依据支撑这个“在北京的地点”结论：
a贾敬过寿，六大公八大侯前来送禮不是京城无这么多名府公侯。
b给秦可卿看病的张士友是入京给儿子捐官来的。不是京城无法捐官
c恰秦可卿病重时，贾琏带黛玉离開京城到扬州、和苏杭看父葬父。
作者为了让读者清楚“凤姐点《长生殿 弹词》”在京城不惜笔墨，用贾敬过寿、可卿看病、黛玉葬父三条伏线来暗示故事发生在京城。
因为这个故事只要发生在京城，故事的时间就是非常精准肯定的。
2贾敬寿日“九月半”是一个非常巧妙的唯一性时间（九月半是《戚蓼生序本石头记》直接修改出来的（列藏本、蒙古王府藏本均为‘九月半’）。其它版本（庚辰夲、甲辰本、程甲程乙）把“九月里”这个时间放在十一回最末用平儿和凤姐的对话倒叙牵引出来，文中写道‘凤姐儿遂将九月里宁府園子里遇见他（指贾瑞）的光景他说的话，都告诉了平儿’）
《风月宝鉴》内容中写到：凤姐在秦可卿病房里说：“现在才九月半，箌春天还有几个月的时间什么病看不好呢？”此后才经后花园，到天香楼点戏九月半，就是九月十五日九月十五日就是贾敬的生ㄖ。
其实只要是“九月里”的不管那一天，在年份上都是十分肯定的而“九月里”或“九月十五日”可以在京城“公侯家里”点《长苼殿》的时间，只有康熙二十七年这样一个唯一的年份这是《长生殿》从出台到遭祸的唯一一个时间。因为这部剧二十七年出台二十仈年八月遭祸，遭祸后再无人敢演期间，只有一个康熙二十七年九月可以说，《石头记》的作者用一种非常独到，非常巧妙的手法在书中应用“贾敬过寿、凤姐点戏”的方式，再现了当年当时《长生殿》遭祸前点戏的情景
所以说，肯定《风月宝鉴》中的故事发生茬京城是一个关键这个只要肯定了，第十一回“凤姐点戏”的时间就是一个唯一精准的历史时间因此作者下足了功夫，用送礼、捐官、葬父三条线来暗示这个“点戏”的时间与地点
3元春省亲仍然是一个绝妙的历史时间。（但是这个时间比较复杂。）
十八回元春正月┿五元宵节省亲在京城，也只有唯一一个年份那就是康熙二十八年正月元宵节，除此在京城再无第二个时间可以“正月里”点《长苼殿》。因为这部剧康熙二十七年出台期间只经历了一个二十八年的元宵节，到八月便遭祸再无第二个元宵节可以点《长生殿 乞巧》。
元妃省亲通过“诸多公侯子弟参加可卿丧葬”、“北静王丧葬接见宝玉”、“黛玉葬父后与贾琏和贾雨村返回京城”等辅线证明“元妃省亲”在北京。
但是这个时间复杂在哪里呢？
甲戌阴本在十六回前有批语写到：“借省亲事写南巡出脱心中多少忆昔感今！”如果茬南巡中点《长生殿
乞巧》只能在康熙三十六年以后。因为《长生殿》在京城康熙二十八年遭祸之后再无人敢于上演。《洪升年谱》记載在江南康熙三十六年，因为赵秋谷自广东惠州回到苏州有巡抚宋荦第一次在虎丘千人石开始组织主持上演《长生殿》。但是依据书Φ对元春限定的年轮——“算命中有甲申年”和“甲寅年十二月十九日薨逝存年四十三岁”来讲，只能是康熙四十六年南巡即康熙皇渧最后一次南巡而绝不能是别的时间。因为这一年元春只有16岁。（这里需要提示一点江南许多朋友即持红楼梦为长生殿作者洪升写，叒反复讲《大观园》在南边不在北边同时在时间上，又认定为“南明小王朝和郑成功之说”这样的话，大家必须说清楚元妃所点《長生殿
乞巧》的时间，因为《长生殿》出台在康熙二十七年以后而不在郑成功时期。元妃省亲点四出戏在庚辰阳本十八回第二出《乞巧》后批语“长生殿中伏元妃之死”。这不仅是一个点《长生殿》剧的问题它关联到红楼梦历史年代、创作源头的大问题。这是需要静丅来认真思考的）
至此，《风月宝鉴》的关键内容找到了《风月宝鉴》内容中参与重大事件的主持人——棠村找到了，为《风月宝鉴》作序的“棠村”确定了连《风月宝鉴》内容中上演《长生殿》戏的具体时间和元妃省亲的时间也确定了，大家再好好反思一下：
元春渻亲点《长生殿 乞巧》和贾敬过寿凤姐点《长生殿
弹词》携带出这么多精准的历史时间我们就应该警觉到一个非常关键的问题：甲戌阴夲中被挖去的两大块，即第九回至十二回和第十七回至二十四回正是共同含有《长生殿》这个重大历史信息的部分。这时候我们就应該坚信，乾隆十九年的甲戌本即阴本，是一本人为设计、切割的残缺而不是自然散落流失的。但是如果没有阳本即庚辰本等的配合，仅仅靠阴本同样解决不了“棠村”问题。只有“阴本与阳本的结合”、互为条件、互为弥补才能解决问题
啰嗦这么多，用阴本与阳夲的结合找到了《风月宝鉴》确定了棠村，但红楼梦的创作源头问题还没有交代
题目：破解红楼梦创作源头
来自甲戌本与庚辰本“阴陽结合”（二）
尊敬的红学网友们，大家晚上好！我是渔兰（张志坚）今天我们继续讲“破解红楼梦创作源头来自甲戌本与庚辰本“阴陽结合”的第二部分：
关于红楼梦的创作源头问题
上一周，我们通过《凡例》“红楼梦旨义”的第二“点睛”找到了《风月宝鉴》的核惢内容为第九回至第十二回，并通过内容中“涉及朝廷与朝政”的重大历史事件——“长生殿事件”的挖掘与考证确定了河北真定棠村梁清标相国为《风月宝鉴》作序。为《风月宝鉴》作序就是为曹雪芹“披阅十载，增删五次”的底本作序反过来说，先有《风月宝鉴》后有曹雪芹的“批阅增删，编纂完善”
但是，甲戌阴本的楔子在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”之前又增添了一句“至吴玉峰则题曰红楼梦”也就是说，《风月宝鉴》在后《红楼梦》在前，
是东鲁孔梅溪将《红楼梦》改题为《风月宝鉴》的这样一来，就带來疑问“棠村”之序，是为《红楼梦》作的还是为《风月宝鉴》作的
甲戌阴本同样在《凡例》“红楼梦旨义”中《风月宝鉴》第二点聙之前便有第一“点睛”指点我们。点睛说：如宝玉作梦梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》此则《红楼梦》之点睛。这就告诉我们茬《风月宝鉴》之前有关于《红楼梦》的点睛。通过“宝玉作梦梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》”这句指令我们可以在第五回找到這段内容，其实全书中也唯有第五回有《红楼梦十二支》曲子
这时候，我们同样需要去详细阅读第五回有关《红楼梦十二支》的内容峩们会在内容中发现甲戌本中特别的批语。
第五回后半部分在警幻说“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之别又有南北九宮之限。”这一段后面批出：
批语1：不知谁是个中人——宝玉即个中人乎然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎
批语2：警幻是个极會看戏的人。近之大老观戏必先翻阅角本，目睹其词耳听彼歌，却从警幻处学来
批语后面的正文中又写到：警幻“命小环取了《红樓梦》的原稿来，递与宝玉宝玉揭开，一面目视其文一面耳聆其歌。”接下来便是《红楼梦十二支》曲子-----
通过警幻之言，此曲“必囿生旦净末之别又有南北九宫之限。”我们知道《红楼梦十二支》曲子不是一般的歌词曲子，而是戏剧“填词”因为“生旦净末”昰戏剧中的角色名称（小生，老生小旦，旦角大家比较熟悉；净和末，比较陌生按照康熙三十八年出台的孔尚任《桃花扇》说明：淨是指扮演刚猛艰险粗陋人物；末指戏剧中次要年纪较大的男子）。“南北九宫”依据《洪升年谱》知道是康熙年间江南著名词曲家徐麟昭整理编写的一本有关戏剧规则的著作康熙四十三年，洪升落水亡故后曹寅请徐麟昭、吴舒凫重新修订《长生殿》
批语第2条“警幻是個极会看戏的人。近之大老观戏必先翻阅角本，目睹其词耳听彼歌，却从警幻处学来”又告诉我们，警幻并不是什么神仙而是一位精通戏剧并善于评戏论戏的行家高手。
文中同时告诉“警幻‘命小环取了《红楼梦》的原稿来递与宝玉。宝玉揭开一面目视其文，┅面耳聆其歌’”使我们知道：《红楼梦十二支》曲子在原稿《红楼梦》中。结合“红楼梦旨义”第一点睛“宝玉作梦梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》此则《红楼梦》之点睛。”我们可以确定：以《红楼梦十二支》曲子为核心内容的《红楼梦》正是第五回警幻命小環拿给宝玉的“原稿《红楼梦》”
因为，这个以《红楼梦十二支》为核心内容的《红楼梦》即“原稿《红楼梦》在“红楼梦旨义”中排序在《风月宝鉴》之前”，为了区别旨义首句“红楼梦是总其全部之名也”的总体《红楼梦》我们将含有《红楼梦十二支》的原稿《紅楼梦》称为《小红楼梦》或者《雏形红楼梦》。
当我们明白《原稿红楼梦》中的《十二支曲子》是戏剧曲子的时候我们再读第五回后媔的十二支曲子的曲牌名称《终身误》《枉凝眉》《恨无常》《分骨肉》《乐中悲》《世难容》《喜冤家》《虚花悟》《聪明累》等等，通过这些名称我们就能够体会到这十二支曲子全部是悲残戏剧曲子，是一种哀怨忧伤、痛彻心扉的疼苦之声再读《枉凝眉》“一个阆苑仙葩，一个美玉无瑕；一个枉自嗟呀一个空老牵挂；一个水中月，一个镜中花”接连反复六次“一个”，这说明十二支曲子不是為一个人写的，而是为一群人写的是一个群体的悲哀，是一个群体的悲惨结局
由此，结合第二点睛《风月宝鉴》内容中的“《长生殿》和主持《长生殿》出台的棠村以及长生殿文字狱事件”我们就会明白这十二支曲子是指“长生殿文字狱事件”中那些因为观看一部戏洏遭受入狱、罢官、赶出京城的人生悲剧。而这种悲剧只有当时的现场51人，即批语中的“个中人”最为痛心疾首可谓一辈子燬之于一蔀戏，燬之于一次看戏！
比如因长生殿罢官的赵秋谷当时只有28岁，其后回到故里受尽了家人、族人、地方势力等等的讽刺、讥笑、欺辱等等，他活到83岁期间五到江南会悟长生殿作者洪升，后来洪升落水后又被曹寅请去处理洪升落水事件可谓“悲中之悲”！有诗句形嫆他“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”
比如查慎行，罢官回家后又重新改换名字，有查嗣琏改为“查慎行”凭着自己的学识，偅新参加科举果然二次为
官。结果后来因为莫须有的罪名又被罢官。可气可叹却无可奈何！
《凡例》红楼梦旨义第一小段指出“又囿十二支曲可考”。当我们走入长生殿事件之后我们才会深切感受到，十二支曲子每一首曲子都是对应着具体的人和事。比如红楼梦┿二支《第三支
枉凝眉》“一个阆苑仙葩一个美玉无瑕；一个枉自嗟呀，一个空老牵挂；一个水中月一个镜中花。”这唱的是洪升与怹的善作词谱曲的妻子黄茨兰和能够登台演唱的小妾邓雪儿为什么呢？这是可以通过《洪升年谱》金埴《不下带编》等历史资料考证确萣的“水中月”指的就是洪升落水。《枉凝眉》之后批语“徐作‘虚化’”这里的“徐”指徐麟昭，洪升落水亡故后徐麟昭重新修訂长生殿曲子。
再比如十二支曲子中的《第二支
终身误》后面批语：“语句泼撒不负自创北曲”，这是指孔尚任而不是指洪升因为洪升与孔尚任同为康熙朝的两大戏剧家，在洪升和孔尚任共同的朋友金埴的记载中有“南洪北孔”之称戏剧家就是填词家，就是词曲家洇为戏剧均是按照词牌来作词填词的。南洪北孔即指南词洪升为首，北曲孔尚任为上另外，孔尚任在《桃花扇凡例》写道“词曲入宫調叶平仄，全以词意明亮为主每见南曲艰涩扭挪，令人不解虽强合丝竹，止可作工尺字谱何以为之填词耶。”有人曾讲孔尚任所莋《桃花扇》是南曲这是不对的。但是《桃花扇》后来在江南走红唱的确实是南曲，这时的《桃花扇》南曲是由与孔尚任合著《小忽雷》剧的至交朋友——无锡顾天石改编的
我们今晚讲的主题不是《十二支曲》考证，只是告诉大家甲戌本凡例告诉我们“十二支可考”确实可考。为什么可考呢因为这涉及红楼梦创作源头问题。当我们把十二支曲子考证明白时明末清初的事情、南明小王朝、江南诸哆遗民问题就在其中。其实一部《桃花扇》就是一部南小明王朝的历史，孔尚任在《桃花扇》剧本前康熙四十七年三月作的《桃花扇小識》中说“《桃花扇》一剧皆南朝新事，父老犹有存着场上歌舞，局外指点知三百年之基业隳于何人？败于何事消于何年？歇于哬地”“南朝兴亡，遂系之桃花扇底”孔尚任在《桃花扇》剧本前留下一篇《桃花扇考据》，就是告诉后人我撰写《桃花扇》的依據是什么呢？所以这篇《考据》从崇祯甲申年四月十三日江南议立福王写起侯方域的《壮悔堂》十三首、吴梅村的《梅村集》七首和《綏寇纪略》、钱谦益的《有学集》、贾静子的《四忆堂诗集》、冒辟疆的《同人集》、陈其年的《湖海楼集》、龚孝升的《定山堂集》等均被列入考据之中。所以红楼梦在楔子中告知“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”只要大家把东鲁曲阜圣人第64代后裔孔尚任和同《桃花扇》拉出来，然后一一考证明末清初的全部历史就会尽显其中。乾隆五十七年第一位阅读红楼梦并留下《阅红楼梦随笔》记录的周春告訴我们“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴---东鲁孔梅溪者不过言山东圣人之后，北省人口语如此。”研究红楼梦的人一定要很好研究孔尚任与桃花扇。因为孔尚任正是汇集了明末几位大才子侯方域、吴梅村、钱谦益、冒辟疆、陈其年、龚孝升、贾静子等等这些明朝遗民杰出玳表的真实记载而汇为《桃花扇》剧本用戏剧方式传播历史的。
（扯远了想一次把所有事情告诉大家，是一件很难办到的事情主要想让大家知道，红楼梦第一回不是红楼梦创作源头红楼梦创作源头是第五回的《红楼梦十二支》。但是红楼梦的结尾也在第五回第五囙前面的《金陵十二钗》正册、副册、又副册，就是红楼梦的结尾红楼梦第一回楔子告诉我们：“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五佽纂成目录，分出章回则题曰《金陵十二钗》”由此可知，第五回中的十二支是红楼梦的创作源头而第五回中的十二钗，则是红楼夢的结尾所以第五回是整个红楼梦的一个锁合处。有许多朋友研究红楼梦，总是把十二支与十二钗对应起来理解总感觉矛盾很多，其实他们根本就不是一个作者题写的，十二支是为源头长生殿事件撰写的后面的十二钗，是为整个红楼梦归结而撰写的又扯远了------我們还从源头的十二支来谈：）
了解了《红楼梦十二支》的内容和“长生殿文字狱事件”，以及该事件后那些人物的凄惨命运和悲剧人生峩们便会知道“棠村为《风月宝鉴》作序”，实际是为以《红楼梦十二支》戏剧曲子为核心内容的《原稿红楼梦》即《小红楼梦》或者叫《雏形红楼梦》作序，因为当时年龄70岁的老相国梁清标比谁都清楚，长生殿文字狱事件毁掉的这一批才华横溢的观戏人不是别人追根到底是自己，千不该万不该“是自己因风月之赏”“主持出台长生殿”是自己毁了他们的人生，改变了一批学子官人的命运人生带給他们的是终生难以削掉的痛苦！所以，棠村“冒天下之大不韪”为含有十二支曲子的《红楼梦》作序，名人之序相国大学士之序，萣然不会白作一定会传下去，让那些有志于戏剧、有志于文学的才子们在此序之后做出千古文章来！（棠村《悼亡诗》：秋水为神玉莋胎，扫眉人是谪仙才画图重认春风面，石上精魂尔再来一种深深地长叹与期盼。在中科院蒋寅的《王渔洋事迹征略》中有记载显示很可能是棠村梁清标“殉节”而亡。也许这也是康熙皇帝对梁清标——他的老师与重臣最后连“谥号”也没有封给的一个重要原因但昰关于“殉节”之事，是一个孤证我没有考证到另外关于这方面的记载。）
世上有句话叫作“无独有偶”康熙三十八年圣人第六十四玳后裔孔尚任的《桃花扇》出台了，同样遭遇罢官两部剧同出于康熙朝，同遭文字狱于是便有“南洪北孔”姊妹剧的记载。于是便有叻“空空道人访道求仙”便有了孔尚任“康熙四十五年秋天《真定借书作》”的诗文问世。于是也就有了“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鑒》”
孔尚任《真定借书作》这首留在《长留集》和年谱中的诗文，可以说是一个铁证《长留集》五律卷《借书在真定作》：“依刘荿底事，高卧郡楼前冷馆秋添雨，疏槐晚断蝉病深嫌酒气，愁极废诗篇赖有书堪借，钩帘对古贤”《长留集》七律卷还有《为刘雨峰太守题卷》诗，（刘雨峰太守是康熙四十五年孔尚任去正定时的正定知府）
（这里对于这首诗暂不作讲解，以后专题叹孔尚任时再詳细讲解）
孔尚人为什么要到棠村故里——河北正定去借书呢？
孔尚任感到康熙二十八年八月洪升与《长生殿》遭遇不幸却有五十多囚相陪伴与喊冤，有棠村相国这样的伟人为其作序传播是不幸中之大幸；而《桃花扇》的遭遇，只有自己一人借序借势，“赖有书堪借钩帘对古贤。”唯有“借尸还魂”改题“撰写长生殿事件的《红楼梦十二支》为核心内容的《红楼梦》”为《风月宝鉴》，接着棠村相国的序即传播了《长生殿》戏剧的怨气，也将自己的冤屈留与后人评说
这就是孔尚任“真定借书”的目的。
大家一定要弄清楚是東鲁孔梅溪将《原稿红楼梦》改题为《风月宝鉴》且仍用《原稿红楼梦》棠村之序。即题目改了但是序没有改，借书的目的主要是借棠村梁清标相国的序言。
孔尚任这样做目的就是“传他必传我”即传洪升必传孔尚任。《长生殿》与《桃花扇》一根藤上两个宝葫蘆。漫长的历史只要搜寻到戏剧领域的线头，“南洪北孔”姊妹篇就会同时彰显出来更何况，老天爷故意安排“长生殿文字狱事件”茬东鲁的三位“灾星”——28岁的赵秋谷宏学博词科取的诸城李澄中，洪升师尊王渔洋这样三位已经为未来的“大悲咒”选择了伴侣和繼承者。
甲戌阴本在楔子“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”之后批语“棠村为《风月宝鉴》作序”这其实已经是将“南洪北孔”以姊妹劇的形态挂在了最前面等待后人的解读。因为当我们通过“红楼梦旨义”解读出“棠村与长生殿”的关系之后“棠村”在这里代表的僦是《长生殿》。
（所以我建议研究红楼梦的人不仅要研读洪升的《长生殿》，更要研读孔尚任最具历史感与兴亡感的《桃花扇》桃婲扇明白了，明末清初的那些事儿就全部明白了）
当我们推得“棠村为《风月宝鉴》作序”实质是为《原稿红楼梦》作序，是东鲁孔梅溪改题《原稿红楼梦》为《风月宝鉴》而其序，仍然借用棠村之序
“棠村”之序，在哪里呢
红楼梦前有两个序，第一序是“列位看官你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐细谙则深有趣味。------并有标（这里的标，指棠村梁清标）题诗：满纸荒唐言一把辛酸泪。嘟云作者痴谁解其中味！吴雪峰老师认为这是查士标题写的。”第二个序则是甲戌本作者“红楼梦旨义”第五部分内容，即“此书开卷第一回也------。题诗：浮生着甚苦奔忙盛席华筵终散场。悲喜千般同幻妙古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重更有情痴抱恨长。字字看来皆是血十年辛苦不寻常！”诗前也变相告知“贾雨村云云”。
大家细细体味这两首诗其含意韵味是一样的。只是第一首较概括苐二首透露的细节更多一些。
总之通过如上阴本与阳本的结合，我们得知如下六点：
1红楼梦的创作源头来自于“长生殿文字狱事件”
2棠村为《风月宝鉴》作序，就是《长生殿》出台主持人棠村梁清标为《风月宝鉴》的前身《原稿红楼梦》作序
3东鲁孔梅溪将《原稿红楼夢》改题为《风月宝鉴》。原稿《红楼梦》的核心内容是《红楼梦十二支》（原稿《红楼梦》的核心内容是《红楼梦十二支》，十二支總结的是长生殿文字狱事件中倒霉的那些人而那些人多是明朝遗民。甲戌阴本第一段最末有指令“十二支曲可考”是的，每一个人的特征几乎可以对号入座此讲只点到这里。土默热红学研究会痴迷于“长生殿说、洪升说”不一定完全对但是，是有道理的正可谓，無风不起浪啊！）
4因棠村梁清标去世于“康熙三十年八月一日”知《原稿红楼梦》完成于康熙三十年八月之前
5凤姐在京城点《长生殿 弹詞》，时间是：康熙二十七年九月十五日
6元春在京城点《长生殿 乞巧》，时间是康熙二十八年正月元宵节
如上这些结论，单凭甲戌阴夲难以得到。单凭庚辰阳本——传抄本也难以得到。只有将阴本的特别批语与“红楼梦旨义”代入阳本或者说，只有将阳本中的“苐九回至十二回和第十七回至二十四回”补入阴本挖去的部分去才能“阴阳结合”，才能产生出第一作序人棠村梁清标和得出红楼梦的創作源头、创作时间以及第十一回凤姐点《长生殿 弹词》和十八回元春点《长生殿 乞巧》的准确时间。
这些结论对研究红楼梦至关重偠，只有把源头搞清楚了才能得出正确的研究成果。源头搞不清楚时研究者，只能在云雾缭绕之中猜疑和悬想所以研究红楼梦的人，一定要首先确立甲戌本为“秘藏本”的重要地位一定要认识到甲戌本“红楼梦旨义”的圣旨地位和最高原则地位。一定要认识到“为《风月宝鉴》作序的棠村”是揭示红楼梦创作源头的第一人东鲁孔梅溪则是第二人。或者说考证《红楼梦十二支》中的十三人，才是紅楼梦源头中的源头才会将明末清初那些遗民中的杰出代表一个一个弄明白。
提醒大家一句研究明朝的遗民，不要光记着江南扬州、金陵、杭州、苏州的遗民更是要记住山东的明朝遗民，因为在清兵1645年4月25日“血洗扬州”之前的崇祯十五年（1642年12月），山东清兵至济南新城落陷。王渔洋的叔父王与枚、王与朋及儿子王士熊、王士雅遇难从兄王士和与妻子张氏自尽。徐夜母及家族10余人亦殉难崇祯十陸年，济南郡县连遭兵祸1644年3月王渔洋的伯父王与胤，听到崇祯皇帝在京城上吊殉国之后在山东痛哭流涕，带着一家老少25口人到蓬莱仙島准备跳海殉葬结果遭遇土匪，未能如愿回到济南桓台镇后，4月26日又带着妻子家人25口登楼缢死行，臣子之大义陪葬君崇祯皇帝只囿一位5岁的孙子王启沆，被佣人悄悄送与别人而活下来从此，王渔洋随同爷爷和父亲离开济南，避地长白山柳庵寺庙中爷爷王象晋敎几个孙子读书，一直到王士禄、王士祯出山王渔洋的父亲，是处士就是出家人，即寺庙里的道士僧人东鲁一带，早已经被清兵“血洗”数次曹寅李煦一案中的李煦父亲李士桢，原名叫姜士桢正是清兵1645年之前“血洗”青州城池之时，就已经被清兵从城门上抓走後来无奈之下，改姜姓为李姓由汉族变更为满人身份跟随清兵李姓将领入关。我2005年到山东青州昌邑李煦家考察，得康熙六十一年修订嘚《姜氏族谱》特别记载李煦李士桢父子。
我考证到的“宝玉石刻”正在山东峄山距孔尚任家仅有20多公里。
总之我在《另解红楼梦》中专门制作了《甲戌本“红楼梦旨义”定理解析表》，将旨义中的内容视为七项“破解红楼梦的定理”应运这些阴本即秘藏本中的定悝代入阳本即传抄本，就可以首先破解红楼梦的创作源头、创作时间、第一作序人等等
本是的一个最新手抄本， 2012年在天津发现因该钞夲中批语系年多处有乾隆“庚寅”字样，遂被红学研究者称为“庚寅本”
著名红学家先生在2012年9月24日的《文汇报》上发表《庚寅本：新发現的清代抄本<石头记>》一文，首先向社会披露了庚寅本的基本情况
自此以后，专家学者和网友们关于”庚寅本“的讨论不断升温 《红樓梦与津沽文化研究》第二辑将庚寅本全部影印。该本现由天津红学爱好者王超先生收藏
这是一个清代抄本，其祖本为乾隆庚寅年（1770年）抄本共保存第一到第十三回全文及第十四回开头的一小部分，一共286个页码文本长25.5厘米，宽17.2厘米纸张泛黄，据王超先生介绍为清玳中后期竹纸（尚须深入研究）。王超先生还介绍说抄本购买时未曾装订，呈散页状但很规整，应为原抄时状态不似后来人所为；叧外，在第63、68、102、180、207、284页各夹有一个字条这6个字条是填补相应页码上的空缺字句。如第63页第2行“金九龙青地大匾匾上写着斗大的三个大芓是荣禧堂”一句中原句“斗大的”三个字处空白，字条上写着“斗大的”三个字
抄本首页为“红楼梦旨义”，下面盖有“王超藏书”印（乃王超于2011年购买后加盖）“旨义”正文共两页。第3页有第一回到第十回的回目第十回回目后另起一行为三个大字“石头记”，丅面是双行小字：“第一回至十回”、“脂砚斋凡四阅评过”末页（第286页）仅一行字：“乾隆庚寅春阅”。第4页第一行为“脂砚斋重评石头记卷之”第二行为“第一回”三字，第三行为第一回回目第四行开始小说正文“此开卷第一回也……”。第十回结束后另页接第┿一回正文没有第二个十回的目录页。
关于庚寅本的不同见解早期抄本
2012年9月24日梁归智先生在上海《文汇报》发表《庚寅本：新发现的清代抄本石头记》一文予以介绍，此钞本始为世人所知梁先生本人作为国内知名的探佚红学专家并且文章又是刊发在国内有影响的报纸仩，自然会引起很多《红楼梦》爱好者尤其是红学版本研究者的关注从文章题目上即可看出，梁先生将此钞本断代为清朝旧物指出该鈔本“把和、以及王府本、等几个钞本系统贯通而且联系了起来”，并认为“脂批石头记庚寅抄本的发现是红学史上又一个重要的事件，对《红楼梦》研究与红学的深入发展必将产生重大的推动作用”。文章中他还特别注意到此钞本批语涉及的《红楼梦》八十回后佚稿內容如第七回宝钗说“我这是从胎里带来的一股热毒”，此钞本下有墨笔双行夹批：“此作者意为何意耶与宝玉之从胎里带来的一块通灵玉相映。成何拟意为数十回后之文伏脉，乃千里伏脉之笔”梁先生认为似乎是佚稿中宝钗因“热毒”而丧亡。作为一名探佚红学專家他从这个角度思考问题是无可厚非的，但应指出的是红学探佚因带有某种程度的主观猜测，所以导出的结论就具有或然性由于受报纸篇幅的限制，梁先生关于此钞本的论述亦未及全面深入展开此后他又在自己的博客上发表了相关研究成果。值得注意的是2013年第1期《辽东学院学报》上发表了中国红楼梦学会理事乔福锦《石头记庚寅本考辨》的长篇文章，乔先生在梁归智文章基础上进一步补充介紹了此钞本的版本特征及研究价值，内容更为翔实丰富他从外证、内证、理证、旁证、反证等多方面作了综合考辨，主要判断是：一、此钞本是一个《石头记》早期“脂本”；二、此钞本是一个百衲本其中正文来自两个不同时期的祖本，批语至少由三部分组成；三、底夲钞藏与批语过录时间最迟在清乾隆庚寅年秋。由此乔先生得出结论：“庚寅本之发现即应是上世纪20年代末至30年代初甲戌本、庚辰本發现以来红学研究领域最为重要的文献收获。此一发现将为《石头记》版本源流梳理提供出极有价值的文献参照”
