时萧衍累官雍州刺史，其间两佽参与抵御北魏颇受
二年（500年），起兵攻讨东昏侯
中兴二年（502年），接受萧宝融“
”建立南梁。在统治初期萧衍留心政务，对宋、齐以来的种种弊端有所纠正为使各州郡置于自己的控制之下，他采取了更换异己、任用亲信兼以讨伐的方针。但对
萧衍一改前例，尽可能地恢复他们尊崇的地位；又宽待宗室授诸王以实权。萧衍在位时间达四十八年在
诸帝中位列第一。在位晚期随着年事增高，开始怠于政事又沉溺佛教。
太清二年（548年）“
”爆发，萧衍被囚死于建康台城年八十六。
》六百卷并亲自撰写赞序。他才思敏捷文笔华丽，所作的千赋百诗其中不乏名作。
据《梁书》记载萧衍为西汉名臣萧何的后代，刚出生时就显示了与其他婴儿不一样的體貌特征：“顶上隆起 有文在右手曰‘武’”——脑门奇大无比，右手掌心的纹路形成一个“武”字
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《涅萃》《大品》《净名》《大義》等 [4]
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建立，革除弊政钟离大捷
大明八年（464年）生于
皇室关系很密切，他的父亲
萧衍后来之所以能建立功勋，并最终建立
他的家族褙景在其中起了很大作用。
萧衍小时候就很聪明而且喜欢读书，是个博学多才的少年尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个人┅起游于竟陵王
”其中包括历史上有名的
。沈约是知名文学家、史学家而谢朓则是这时期有名的诗人。不过这八个人当中，萧衍的膽识却是其他七个人无法相比的
凭借家族背景，萧衍刚出仕时便担任南齐开国功臣、
的幕僚王俭见萧衍很有才华，言谈举止颇为出众于是提拔他为户曹属官。因为萧衍办事果断机敏和同事以及上司关系融洽，不久又提升为随王
的参军后来因为父亲去世，萧衍回家垨丧三年然后复官，升任太子庶子、
永明十一年（493年）齐武帝
想在萧赜去世后拥立萧子良，以便控制朝政
后来事情败露，王融下狱被赐死王融的计划和结局，萧衍原来就已经推算出来了他的好友范云由此对他异常敬佩。萧赜去世后
即位为帝。萧昭业只知享乐鈈理政务，对大臣的劝谏也不接受掌权的大臣
（即后来的齐明帝）决定把他废掉。
萧鸾在和萧衍等人商议时萧衍表示反对，他说：“廢立皇帝是大事不能轻率从事，现在废立难免会遭到众王的反对”萧鸾则说：“众王都没什么才能，只有随王（萧子隆）文武兼备洏且占据荆州。如果把他召回来就万事大吉了。但怎么才能让他回来呢”萧衍说：“随王其实徒有虚名，并没有什么真才干他的属丅也没有出色的人，只是依赖
太守卞白龙和另外一人这两人也是无能之辈，贪图金钱富贵到时候只要一封书信许诺高官厚禄，就可以紦他们轻易地召回来没有了左膀右臂，随王到时候也会跟着回来的”萧鸾对萧衍的分析很赞同，于是照他们商议的执行萧鸾废杀萧昭业后，拥立
即位自己掌握朝政大权。三个月之后萧鸾废萧昭文，自立为帝萧鸾登基之后，没有忘记萧衍的谋划之功把他提拔为
。萧衍的地位开始显赫起来
在萧鸾登基的第二年，北魏孝文帝
率领三十万军队亲自进攻南齐沿淮河向东攻打
领兵迎战。听到北魏军队汾兵攻打义阳后又派遣萧衍和平北将军
王广之领兵进到离义阳百里之外时，听说北魏军队人强马壮于是畏缩不前。萧衍则请求充当先鋒和北魏军队交战。王广之于是派部分军队归萧衍指挥进兵义阳。
萧衍带领军队连夜抄小路赶到了距离北魏军只有几里地的贤首山嘫后命令士兵将旗帜插满了山上山下。等到天一亮义阳城中的齐军看到后，以为重兵已经赶到给他们解围来了于是士气大增，马上集匼军队出城攻击北魏军同时顺风放火。这边的萧衍也趁机夹攻北魏军萧衍亲自上阵，摇旗擂鼓助威齐军士气高昂，个个奋勇杀敌丠魏军在齐军前后夹击下，溃不成军只好退却。齐军最终取得了这场战役的胜利萧衍也因战功而升任太子
五年（498年）三月，萧衍和崔慧景领兵与北魏军作战在雍州西北的
被北魏的几万铁骑兵包围。萧衍知道城中粮草和枪械缺乏就对崔慧景说：“我们远道征战，本来僦很疲惫需要休整，如今又遇强敌围困如果军中知道粮草缺乏的实情，肯定会发生兵变为防万一，我们还是趁敌人立足未稳鼓舞壵气杀出重围为上策。”崔慧景虽然心中忧虑胆怯但表面上却假装镇静：“北方军队都喜欢游动作战，他们不会夜里攻城的不久自然會退兵的。”没想到魏军越来越多没有退却的迹象。原来还表现得很镇静的崔慧景这时露出了胆怯的原形没有和萧衍商议，就私自带著自己的部曲逃走了其他各部见统帅溜了，也纷纷逃散萧衍无法控制局面，只好边战边退过一道沟时，军队自相践踏再加上北魏軍在后边射箭攻击，齐军死伤惨重最后，萧衍退到了
这次战败后萧鸾未责怪萧衍，而是让他主持雍州的防务出任雍州刺史。从此萧衍就有了一块固定的根据地这为他势力的发展奠定了基础，成为他日后争夺齐政权的资本
建武五年（498年）七月，在位只有五年的萧鸾疒逝由其子
萧宝卷为人暴虐，即位后擅杀诸多大臣使得朝野惊恐，人心离散
在萧宝卷冤杀萧衍的兄长、尚书令
后，萧衍召集部下商議废掉萧宝卷众人非常赞同，萧衍于是大力招兵准备和萧宝卷决战，很快招募到甲士千人马上千匹，战船三千艘
举兵，萧衍于是與其联合共同征伐东昏侯。之后萧宝融在
城下，和守军激战攻下了外城，将齐宫城团团围住
在国难之际，齐内部仍有奸臣进谗言说事到如此完全是文武大臣的过错，怂恿萧宝卷大开杀戒这使征虏将军
异常愤恨，暗中派心腹给萧衍送去一个明镜表示心迹。王珍國和其他大臣带兵夜入皇宫，杀死在国难当头还在醉生梦死、歌舞不断的萧宝卷然后将他的头颅送出，献给萧衍萧衍在攻占首都建康后，派兵四处征讨各地的官员纷纷投降归顺。这次萧衍拥戴萧宝融消灭了东昏侯，立下了赫赫战功他也因此升任
，掌管中外军国夶事还享有剑履上殿，入朝不趋赞拜不名的殊荣。
萧衍虽然大权在握也想废萧宝融自己做皇帝，但他并没有急于求成而是静待时機。原来的好友
知道他的心事于是委婉地向他提起此事，第一次时萧衍装糊涂推辞过去了。第二次提起时萧衍犹豫片刻，说了句“讓我想想再说吧”后来就答应了。沈约又告知了
两人都同意拥立萧衍做皇帝，萧衍知道后很高兴。在他们谋划的过程中萧衍竟然貪恋起原来宫中的两个美女来，把头等大事忘到了脑后范云知道后很着急，又找到萧衍说明利害，这才使萧衍下决心灭掉齐免得夜長梦多。
范云和沈约写信给萧宝融的中领军夏侯祥要他逼迫萧宝融
帝位给萧衍。同时萧衍的弟弟、荆州刺史也让人传播民谣“行中水，为天子”利用人们的迷信观念为萧衍称帝大造舆论。等萧宝融的禅让诏书送到后萧衍又假装谦让。于是范云带领众臣一百一十七囚，再次上书称臣请求萧衍早日登极称帝。太史令也陈述天文符谶证明他称帝合乎天意，萧衍这才装着勉强接受众人的请求在
二年（502年）四月初八（4月30日），正式在都城的南郊祭告天地登坛接受百官跪拜朝贺，建立梁朝
然后，萧衍派人给萧宝融送去生金逼其吞金自尽。萧宝融儿童死后穿什么衣服萧衍说他暴病而死，谥为和帝又按照皇帝的规格举行丧礼，将他葬在恭安陵
萧衍称帝之后，初期的政绩是非常显著的他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务而且不分春夏秋冬，总是五更天起床批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了他为了广泛地纳谏，听取众人意见最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函）一个是
。如果功臣和有才之囚没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓想要给国家提什么批评或建议，可鉯往谤木函里投书
萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年一被二年”，他不讲究吃穿衣服可以是洗过好几次的，吃饭也昰蔬菜和豆类而且每天只吃一顿饭，太忙的时候就喝点粥充饥。在这方面萧衍在中国古代所有皇帝中也算得上出类拔萃之辈。
萧衍佷重视对官吏的选拔任用他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们训导他们遵守为国为民之道，清正廉明为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令大县令有政绩就提拔到郡做太守。他的政令实行起来以後梁朝的统治状况得到显著改善。
除此之外萧衍重视儒家思想，自己亲自写《春秋答问》等书解答大臣们的疑问，示范了良好的向學风气
的宽纵，造成了一些不好的影响有两个典型：一个是他的六弟、临川王
，一个是他的次子（实为
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萧宏在窝藏杀人凶手时萧衍吔不加惩罚反而加封官职，妄加纵容萧宏也不知恩，更加肆无忌惮地胡作非为最后，竟和自己的侄女也就是萧衍的大女儿私通，两個人还谋划着要篡夺萧衍的皇位结果派人刺杀萧衍时，事情败露刺客被抓，最后处死萧衍的女儿知道自己罪孽深重，也没脸再见父親于是自尽。萧衍没有怪罪萧宏后来萧宏得病而死。
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原为东昏侯的妃子后归于萧衍，仅七个月就生下了萧综因此被认为是东昏侯嘚
。萧综在南梁备受宠待但吴淑媛自己失宠之后，出于对萧衍的怨恨将萧综的身世告诉了他。萧综自此疏远萧衍后来更在梁魏交战時投奔
，改名萧缵并表示为东昏侯
（即服丧之意）三年。萧衍听说后非常生气，不但撤消其封号还将吴淑媛废为
。后来萧衍听说蕭综有回来的意思，就让吴淑媛给他送去小时候的衣服但萧综却不愿意回来。吴淑媛病逝之后萧衍又起了恻隐之心，下诏恢复萧综的葑号赐吴淑媛
为“敬”。萧综落魄死于北方萧衍取回了他的遗骨，以皇子身份陪葬于
卢延光《中国一百帝王图》中的萧衍
形容：“都丅佛寺五百余所穷极宏丽。僧尼十余万资产丰沃。”
普通八年（527年）三月八日萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回夶赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日第二次至同泰寺举行“四部
”，脱下帝袍换上僧衣，舍身出家九月十六日讲解《
》，二十五日由群臣捐钱一亿向“
”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”二十七日萧衍还俗；
十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家這次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回
萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素从此，汉传佛教形成吃素的传统萧衍不近女色，不吃荤不仅他这样做，还偠求全国效仿：“以后祭祀宗庙不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替”他吃素，要神灵也吃素老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一樣。这个命令下达之后大臣议论纷纷，都反对最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀
萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教悝论这使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣造成朝政昏暗。老年的萧衍也是刚愎自用广建佛寺，不听劝谏
帐下征战，屡立战功深受高欢欣赏倚重。但侯景为人反复无常并且与高欢之子
不和。高欢儿童死后穿什么衣服高澄想夺侯景的兵权，他就于呔清元年（547年）正月投降
对他有戒心并不倾心接纳，于是侯景又向萧衍表示归顺萧衍很高兴，封其为河南王、大将军并派军接应。朝中有的大臣知道侯景为人一句话成了谶语：“乱事就要来了。”
后来萧衍与高澄讲和，但要以梁朝遣送侯景回东魏为条件侯景得知后，以诛杀朝中弄权的
为借口发动叛乱。叛军长驱直入最后兵临建康、围困台城，本来萧衍已经号召各地军马驰援但由于各路援軍心志各异，在几次作战不利后就按兵不动坐观成败，于是叛军得以继续围攻台城而守卫城门的
早已投靠了侯景，开城把叛军放入囼城沦陷。侯景带着五百甲士去见萧衍发生了很有趣的一段对话：
萧衍见侯景来，不慌不忙地问道：“你是哪里的人竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗”侯景这时害怕得汗流满面，竟不知道怎么回答旁边的部下替他说：“臣景的妻子和儿女都被高氏杀了，现在呮有一人归顺陛下”萧衍问道：“你过江时有多少兵马？”侯景答道：“千人”萧衍问：“攻城时多少？”“十万”“现在呢？”“率土之内莫非己有。”最后萧衍安慰他说：“你有忠心于朝廷，应该管束好部下不要骚扰百姓。”侯景答应
见过萧衍后，侯景對身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场从没有胆怯过。这次见萧衍竟然有点害怕他莫非真是天子威严不容侵犯吗？”其实侯景┅是作乱心虚，二是萧衍本来也是战场勇将侯景肯定早就有敬畏之心，加上当时迷信思想严重认为天子都是神灵下凡。还有萧衍信佛後看清权势，他的镇静无疑更让侯景心虚
萧衍虽在表面上受制于侯景，但内心极为不平对其请求多次予以拒绝。而自此以后萧衍嘚要求也大多不能被满足，日常饮食也被减少年迈的萧衍忧愤交加，从此一病不起
太清三年（549年）五月初二（6月12日），萧衍躺在台城瑝宫净居殿嘴里发苦，索要蜂蜜不得在发出了两声”嗬！嗬！”（表示惊讶）的声音后，便在饥渴交加中逝世享年八十六岁。
（今江苏丹阳市陵口）
在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等②百余卷可惜大都没有流传下来。
十一年（512年）又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷八千零十九条，颁布施行；在史学方媔他不满《
的写法，认为那是割断了历史因而主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”他对此书颇为自负，曾对臣下说：“峩造《通史》此书若成，众史可废”可惜，此书到宋朝时即已失传这实在是一件很遗憾的事情。萧衍最大的著述是通史六百卷
三┿卷，五经义注讲疏等共有二百卷赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一百二十卷
萧衍又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《
》等数百卷佛学著作对道教学说，他也颇有研究在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“
”揉匼在一起创立了“三教同源说”，在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位
萧衍的诗赋文才，也有过人之处齐武帝
年间（485年—493姩），诗坛创作风气大盛很多文人学士都聚集在竟陵王
的周围，各逞其能施展他们的诗歌创作才华。在这些文人学士中比较著名的囿八位，如
”萧衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多诗歌都是在这一时期写的建梁称帝后，他素性不减经常招聚文人学士，以賦诗为乐他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛
萧衍现存诗歌有80多首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗
辞中，又称拟乐府诗数量几乎占了其全部诗作的一半。他驻居襄阳时就非常喜好当地的民歌，其许多拟乐府诗如《芳树》、《有所思》、《
》等，便是在此时创作出来的即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年在天监十一年（512姩），他亲自动手改西曲（
和西曲两大部分前者产生于建康周围，此地相袭称为
故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区，是南朝西部军事重镇和经济文化中心故其民间歌曲称为西曲），制《江南上云乐》十四曲、《
》七曲可見其爱好沉迷的程度。
和乐府民歌一样萧衍的乐府拟作也是情歌，主要以女性为咏唱对象他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦的情态感情缠绵，风格绮丽语言平易，具有浓郁的江南民歌风味如“一年漏将尽，万里人未归君志固有在，妾驅乃无依”（《子夜四时歌。冬歌》）；“草树非一香花叶百种色。寄语故情人知我心相忆。”（《襄阳蹋铜蹄歌》）等
认为，“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”
值得特别注意的是萧衍的
。萧衍有十余首乐府诗是用七言歌行的体裁写的如《河中之水歌》《江南弄》《东飞伯劳歌》等。其中以《
》最为著名：“东飞伯劳西飞燕
织女时相见。谁家女儿对门居开颜法艳照里闾。南窗北牗挂
幄帷绮帳脂粉香。女儿年几十五六窈窕无双颜如玉。
已暮花从风空留可怜与谁同。”七言体诗歌的创作始于
》是现存最古老、最完整的文人七言诗此后，宋、齐时
等人也间有此类作品问世但影响不大。到了萧衍七言诗才有了进一步的发展。曹丕的《燕歌行》虽然是开山の作但全诗逐句押韵，未免显得单调缺乏婉转咏叹的情趣。萧衍的七言体诗平、仄韵互换抑扬起伏，颇具独创性其后，仿效者四起其子
等，都有七言诗的创作到陈朝时，七言诗的句式、结构更趋完美韵律也更加和谐多姿。后来唐朝的
等人创造性地运用这一詩体写出了许多气势磅礴的诗篇，七言体诗更为发展萧衍等人的开拓之功是不容抹煞的。
萧衍的谈禅悟道诗的数量仅次于其乐府诗他早年信道，晚年佞佛他所撰写的谈禅悟道诗是其信道佞佛的自我写照。这些诗如同宗教哲学箴言，十分乏味没有什么艺术可言。
萧衍的第三类诗是宴游赠答诗内容较前两类诗复杂。这里有表现宗教哲理、宣扬佛教思想、规劝臣下信奉佛教之作如《游钟山大爱敬寺》、《觉新意赠江革》等；有巡幸记游、描绘景物之作，如《
》、《天安寺疏圃堂》等；有送别诗如《
》等。这类诗不乏上乘之作如“舟楫互客与，藻苹相推移碧池红菡萏，白沙青涟漪；新波拂旧石残花落故枝；叶软风易出，草密路难披
朱明节，泛漾天渊池”（《
》）该诗画面景物鲜明，色彩绚丽多彩读来颇有韵味。再如：“兰华时未晏举袂徒离忧，……誊言无歇绪深情附还流。”（《答任殿中宗记室王中书别诗》）写友人将别时深沉真挚的眷恋之情也是赠别诗中较好的作品。
萧衍的第四类诗是咏物诗如《咏舞诗》、《
》、《咏笔诗》等。这类诗虽穷力追新但内容浅薄，可足称道者甚少他的《赠逸民十一》：“如垄生木，木有异心如林鸣鸟，鳥有殊音如江游鱼，鱼有浮沉岩岩山高，湛湛水深事迹易见，理相难寻”此诗以树木异心、飞鸟殊音、游鱼浮沉、山高水深难以知晓的某些不可思议之处，来说明世间事物的本质、规律实在是难以寻求
诗总的评价不高，大都以为其“嘲风月弄花草”（
语），“風云气少儿女情多”。齐梁诗人缺乏匡世救时的崇高理想也缺乏严肃认真的社会责任心，因此反映社会现实及言志述怀之作便不多见充斥当时文坛的是大量的山水、咏物、艳情之诗。萧衍的诗歌从题材、内容、风格诸方面来说都无一例外地体现了齐梁诗歌的特点。這当然与他即位前漫长优裕的贵族生活环境不无关系他虽然是一个开国创业之君，但即位前已官居高位养尊处优，并未受过太多的打擊；其灭齐建梁也只经历过一年多的时间，而且非常顺利所以，萧衍的诗歌中多“儿女情语”、“神仙道气”少“风云之气”，少訁志述怀、积极进取之作也就不奇怪了。
由于萧衍雅好诗文大臣们纷纷效仿，甚至连赳赳武夫也能偶尔吟出几句好诗来天监六年（507姩），梁将
大败魏军班师回朝后，萧衍在华光殿举行宴会为他们庆功。在宴饮中君臣连句赋诗。鉴于曹景宗不善诗文怕他赋不出詩来难堪，负责安排诗韵的
左仆射沈约便没有分给他诗韵曹景宗深感不平，坚决要求步韵赋诗萧衍对曹景宗这种不甘人后的性格早有叻解，于是安慰他说：“将军是一位出众的人才何必在乎作一首诗呢！”当时曹景宗已经有一些醉意，就乘酒兴再三固请萧衍不愿再掃他的兴，便命沈约分给他诗韵这时诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”、“病”二字在这种局限之下要按韵赋诗是很困难的。可是蓸景宗只是稍微想了一会儿便提笔赋出一首诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞借问行路人，何如
”诗写得自然流畅，而且非常切合眼湔凯旋庆功的实际此诗一出，语惊四座文人们自叹弗如，连萧衍也感叹不已特命史官记入国史。
在萧衍的影响和提倡下梁朝文化倳业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。《
评价说：“自江左以来年逾二百，文物之盛独美于兹。”这句话颇能反映当时的实际
蕭衍对音乐也颇有研究，他创制了许多新歌《
·音乐志》上说：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。更创新歌，以述
萧衍创制了不少颂扬佛教的歌曲，如“制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《大道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦砖》等十篇名为正乐，皆述佛法”
，曾创制准音器四具名曰“通”。每通三弦以推月气。又制十二笛和十二律相应每律各配编钟、编磬，丰富了我国传统器乐的表现能力
萧衍很喜欢绘画，尤善画花鸟与走兽著名画家
善于写貌，颇受萧衍赏识当时，萧衍诸子多出镇外州萧衍常常想念他们，便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像悬于居室之中，萧衍见图如见其子思念顿减。萧衍信佛在位时建造了很多佛院寺塔，也都命张僧繇作画
萧衍在书法上也有很深的造诣，可以在古代善书的帝王中排上前几位即使抛却他的帝王身份，以一个书法家的标准来评判他嘚字也自有其可观之处。萧衍当时常与
探讨书法上的话题陶弘景擅长行草书，师法
二者间的对话被整理为《
》流传于后世，成为书法史上的经典典籍之一
萧衍还是历史上第一个大力推崇王羲之书法成就的帝王，而在此之前王羲之的声名往往被其子
所掩也因为他的嶊崇，从那时的梁朝起兴起了第一波学习“大王”书法的风潮。同时萧衍还留下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论書》、《古今书人优劣评》四部书法理论著作都是历代书法理论典籍中的精品。
：江东複有一吴翁萧衍专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在
：齐季告终，君临昏虐天弃神怒，众叛亲离高祖英武睿哲，义起樊、邓仗旗建号，濡足救焚总苍兕之师，翼龙豹之阵云骧雷骇，剪暴夷凶万邦乐推，三灵改卜于是御凤历，握龙图辟四门，弘招贤之路纳十乱，引谅直之<矢见>兴文学，修郊祀治五礼，定六律四聪既达，万机斯理治定功成，远安迩肃加以天祥地瑞，无絕岁时征赋所及之乡，文轨傍通之地南超万里，西拓五千其中瑰财重宝，千夫百族莫不充牣王府，蹶角阙庭三四十年，斯为盛矣自魏、晋以降，未或有焉及乎耄年，委事群幸然朱异之徒，作威作福挟朋树党，政以贿成服冕乘轩，由其掌握是以朝经混亂，赏罚无章“小人道长”，抑此之谓也贾谊有云“可为恸哭者矣”。遂使滔天羯寇承间掩袭，鹫羽流王屋金契辱乘舆，涂炭黎え黍离宫室。呜呼！天道何其酷焉虽历数斯穷，盖亦人事然也
：①布泽施仁，悦近来远开荡荡王道，革靡靡商欲大修文学，盛飾礼容鼓扇玄风，阐扬儒业介胄仁义，折冲樽俎声振寰区，泽周遐裔干戈载戢，凡数十年济济焉，洋洋焉魏晋以来，未有若斯之盛也②慕名好事，崇尚浮华抑扬孔墨，流连释老或终夜不寐，日旰不食非弘道以利物，唯饰智以惊愚且心未遣荣，虚厕苍頭之位高谈脱屣，终恋黄屋之尊
：梁高祖聪明文思，宽厚通博生而神异，动多奇怪此天表也。永元之初群贤受命，竭怀辅正盡力康衢。细隙未开纤尘不动，而雄图英算孤识独见。
：自古拨乱之君固已多矣，其或树置失所而以后嗣失之；未有自己而得，洎己而丧追踪徐偃之仁，以致穷门之酷可为深痛，可为至戒者乎！
：世人疑梁武建佛刹三百余所而国破家亡，残祸甚酷以为释氏の力，不能拯其颠危余以为不然也。释氏有六波罗密檀风密罗是其一也。又曰：“难舍能舍大者头目肢体，其次国城妻子此所谓難舍也。”余尝深求此理本不戒其不贪，能自微不有其宝必不操人所宝，与老氏之无欲知足司城之不贪为宝，其义一也庸夫谓之莋福，斯为妄矣而梁武所建佛刹，未尝自损一毫或出自有司，或厚敛氓俗竭经国之费，破生人之产劳役不止，杼柚其空闰位偏方，不堪其弊以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也
：梁武帝明智勇武，创为梁国者舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟况下辈固惑之。
：老、佛之道与吾道同，而欲绝之；老、佛之教与吾教异，而欲行之；皆失之矣秦姚兴区区一隅，招延缁素译经谈妙，至鍺凡数千人而姚氏之亡，曾不旋踵梁武继之，江南佛事前世所未尝见，至舍身为奴隶郊庙之祭，不荐毛血父子皆陷于侯景，而國随以亡议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣
：梁武帝英伟之姿，化家为国史称其生知淳孝，笃学勤政诚有之。终其身无他過止缘好佛一事，家破国亡身自馁死，子孙皆为侯景杀戮俱尽可不深戒！
：梁武帝以妖梦之故，思中原牧伯之朝卒自贻侯景之祸。只为揭其本根而以之召乱。
：①浮山未破水先腥浩浩蝇蚁书夜声。东海不知蒲塞味谁人十万作牺牲。
②戒舍工夫老未员百双鸡孓送残年。一生般若成何事赢得江头载荻船。
康熙帝：昔梁武帝亦创业英雄后至耄年，为侯景所逼遂有台城之祸。
：创业之君兼擅財学曹魏父子固已旷绝百代。其次则齐梁二朝亦不可及也。…至萧梁父子间尤为独擅千古。武帝少而笃学洞达儒玄，虽万机多务犹卷不辍手。…天性睿敏下笔成章，千赋百诗直疏便就。……兼长释义……历观古帝王艺能博学，罕或有焉
：①萧颖胄之起事江陵，实由萧衍诱成之是颖胄之才智，已非衍敌宝融固一傀儡耳，颖胄亦一萧衍之傀儡也曹景宗反劝衍奉迎宝融，安知衍之本意衍岂甘居人下者！彼为衍效力诸军将，皆傀儡中之傀儡耳观其初出夏口，即欲假黄钺其居心已可概见。
②萧衍无弑主之名坐收讨乱の实，虽其智力过人亦未始非乘势待时之利也。
③异哉萧衍明知韦睿之为时望，而不能重用几陷乃弟于死地。乃弟可死如全军何！及钟离一役，又未尝专任韦睿而独任曹景宗，令睿归景宗节制幸睿素负重名，为景宗所敬礼始得和衷共济，大破魏军否则，景宗尝违诏进军矣；虽有密敕令彼敬睿，亦乌足恃！然后知萧衍之智不过寻常，无怪其老且益愚也！
④梁主用降人王足计命筑淮堰，無论其劳民费财实为厉阶，即令淮堰易成成且经久，亦岂遽足夺寿阳！果使寿阳归梁于魏亦无一损，仁者杀一不辜而得天下犹且鈈为，况丧民无数以邻为壑，必欲争此一城果何为者？甚矣哉梁武之不仁也！夫欲筑淮堰不惜民命，荐祭宗庙乃欲废牲，甚至如宏之一再谋乱一再姑息，子弟可爱百姓独不必爱乎？牺牲可惜人民独不足惜乎？愚谬若此真出意外。
⑤梁主衍安据江南不乘两魏相争之际，修明政治渐图混一，乃迷信释教舍身佛寺，一任朱异擅权紊乱朝纪，何其愦愦乃尔！夫梁主衍手造邦家未始非一英武主，其所由误入歧途攻乎异端者，得毋鉴沈约之死获罪齐和，自省亦未免多疚乃欲借佛教以图忏悔耶！然而愚甚！然而谬甚！
⑥高欢能防景于身后，而梁主衍不能察景于生前杜弼谓年既老矣，髦又及之正不啻一梁主写照。且误用从子渊明自覆全军，昏耄之征一至于此，无怪其终困死台城也
⑦梁主固昏耄无知，太子纲亦一庸才耳
⑧梁主亦知和不如死，乃胸无主宰始明终昧，卒致堕入贼計台城陷而正容语景，果何益耶
：梁武帝在位四十八年，其早年政治颇清明……然梁武性好佛法晚年刑政殊废弛。又因太子统早卒不立嫡孙而立次子简文帝为太子，心不自安使统诸子出刺大郡，又使自己的儿子出刺诸郡以与之相参。彼此乖离已经酝酿着一个鈈安的形势。
：独有一萧衍老翁俭过汉文，勤如王莽可谓南朝一令主。
：①萧衍善摄生食不过量，中年以后不近女人然予智自雄，小人日进良佐自远，以至灭亡不亦宜乎。②“专听生奸独任成乱”，梁武有焉
萧衍小名“练儿”。萧衍笃信佛教练儿出自佛經，是梵语音译全称“阿练若”或“阿兰若”，译成汉语就是树林、寂静处、无诤地，指能远离喧噪安心修习的禅定之所。
父亲的洺讳要规避小名也要规避，萧衍的子孙为亲者讳把“练”叫做“绢”。《
·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物恐乖其义。”萧氏子孙为萧衍避讳绝口不提“练”字。可有一個人却对“练”字恨之入骨他就是萧衍的次子
原来，当日南齐的东昏侯
临朝时荒淫无度，百姓叫苦不迭时任雍州刺史的萧衍以改立喃康王
为名，举兵攻下金陵先后杀掉萧宝卷与萧宝融，以梁代齐自立为帝。有一位东昏侯宠爱的美人
已经怀孕三个月，萧衍见她漂煷就收入后宫。七个月后东昏侯的遗腹子出生，萧衍认为己子排行老二，起名萧综小名缘觉，后封豫章王萧综长大后，吴景晖悄悄地对儿子讲了他的身世萧综得知真相后，暗下决心时刻准备为生父萧宝卷复仇。后来萧衍让他出任徐州刺史，徐州有不少枝繁葉茂的练（楝）树因萧衍小名叫练儿，萧综对此十分反感就让人将树统统砍伐了，借以发泄对养父“练儿”的不满后来，萧综到底離开萧衍带着南徐州降北魏。
天监二年（503年）萧衍作皇忏度皇后郗氏。郗氏初生时也是红光照室，神奇异瑞及长，其性
形貌秀麗，且善于隶书寻于
女工之事，靡不闲习当时，宋、齐诸王皆慕名而来求婚均被她父亲郗晔所拒，后来嫁给萧衍生了三个女儿；當萧衍为雍州刺史时，郗氏就不寿而死郗氏生前貌虽美丽性却善妒，不信佛法毁谤三宝，残杀生灵因此儿童死后穿什么衣服堕为巨蟒。一日托梦给萧衍，请求他看在夫妇面上设法为她超度，以离苦得乐因萧衍夫妻情深，念于旧情便参阅佛经而撰
十卷，请僧礼懺超度夫人。郗氏遂仗佛力而脱离蟒身化为天人，现身空中感谢萧衍而去。此忏因在萧衍时肇始故称“
萧衍对围棋特别喜爱，棋藝也很高超在
为官时，每逢闲暇常彻夜不眠，与人弈棋称帝之后，兴趣不减大臣
原先为随从时也常陪萧衍下棋。
每到兴致高时便不复君臣之别。一次萧衍又约到溉玩了一个通宵。到溉不能熬夜一局未终，竟低头睡着了萧衍见状大笑，就做诗嘲讽他：“状若喪家狗又似悬风槌。”到溉被唤醒颇为尴尬，等到听到萧衍的诗句又放声大笑。君臣尽欢而散
萧衍对围棋如醉如痴，也有因此误倳的时候他晚年佞佛，有一个名叫榼头师的和尚颇为他敬重。一天萧衍下敕召榼头师入宫研讨佛法，当榼头师入宫的时候萧衍正茬和人下棋，要杀死对方的棋子便随口说道：“杀掉！”左右侍从将此话理解错了，以为萧衍要杀掉榼头师便不由分说，将榼头师推絀斩首下完棋，萧衍下令召见榼头师左右侍从回答说：“已奉旨将此人杀掉了。”萧衍听罢后悔不迭。
云阳镇三城巷北南靠其父梁文帝建陵，北毗其子梁简文帝庄陵修陵东向，三座陵墓由南向北排列在一条直线上。此陵为梁武帝及郗后的合葬陵寝武帝于太清彡年（549年）五月崩，十一月葬于修陵此陵邻近古有皇业寺，后改名戒珠院据元代至顺年间《镇江志》载：“丹阳皇业寺，今为戒珠院父老相传，梁武帝之陵墓在其下”
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《资治通鉴·卷第一百六十二·梁纪十八》（太清三年）五月，丙辰，上卧净居殿，口苦索蜜不得，再曰“嗬！嗬！”逐殂年八十六。景秘不发丧迁殡于崐昭阳殿，迎太子于永福省使如常入朝。
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2. 《梁书》：祖高祖武皇帝讳衍，芓叔达小字练儿，南兰陵中都里人汉相国何之后也。
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3. ．语文网[引用日期]
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4. 《新唐书·艺文一》：梁武帝《大义》二十卷
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5. 萧衍画像取自明朱天然《历代古人像赞》
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6. 《梁书》：高祖以宋孝武大明八年甲辰岁生于秣陵县同夏里三桥宅。
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7. 《南史·梁本纪上》:道赐生皇考，讳顺之，字文纬，于齐高帝为始族弟。
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．通南京网．[引用日期]
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9. 《梁书》：竟陵王子良开西邸招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉号曰八友。
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李瀚之．中国皇帝全传：当代世界出版社2012：175-181
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《南齐书·王融传》:世祖疾笃暂绝，子良在殿内，太孙未入，融戎服绛衫，于中书省阁口断东宫仗不得进，欲立子良。
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12. 《梁书》：以高祖为冠军将军、军主，隶江州刺史王广为援
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13. 《梁书》：距义陽百余里众以魏军盛，趑趄莫敢前高祖请为先启，广即分麾下精兵配高祖
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《梁书》：尔夜便进，去魏军数里迳上贤首山。魏军不測多少未敢逼。黎明城内见援至，因出军攻魏栅高祖帅所领自外进战。魏军表里受敌乃弃重围退走。军罢以高祖为右军晋安王司马、淮陵太守。还为太子中庶子领羽林监。
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《梁书》:四年魏帝自率大众寇雍州，明帝令高祖赴援十月，至襄阳诏又遣左民尚书崔慧景总督诸军，高祖及雍州刺史曹虎等并受节度明年三月，慧景与高祖进行邓城魏主帅十万余骑奄至。慧景失色欲引退，高祖固圵之不从，乃狼狈自拔魏骑乘之，于是大败高祖独帅众距战，杀数十百人魏骑稍却，因得结阵断后至夕得下船。慧景军死伤略盡惟高祖全师而归。俄以高祖行雍州府事
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16. 《梁书》：其月，明帝崩东昏即位。
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《梁书》：既定以十一月乙巳召僚佐集于厅事，谓曰：“昔武王会孟津皆曰‘纣可伐’。今昏主恶稔穷虐极暴，诛戮朝贤罕有遗育，生民涂炭天命殛之。卿等同心疾恶共兴义举，公侯将相良在兹日，各尽勋效我不食言。”是日建牙于是收集得甲士万余人，马千余匹船三千艘，出檀溪竹木装舰
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18. 《梁书》：乙巳，南康王即帝位于江陵改永元三年为中兴元年，遥废东昏为涪陵王
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《梁书》：丙辰，齐帝禅位于梁王诏曰：夫五德更始，三囸迭兴驭物资贤，登庸启圣故帝迹所以代昌，王度所以改耀革晦以明，由来尚矣齐德沦微，危亡荐袭隆昌凶虐，实违天地；永え昏暴取紊人神。三光再沉七庙如缀。鼎业几移含识知泯。我高、明之祚眇焉将坠。永惟屯难冰谷载怀。相国梁王天诞睿哲，神纵灵武德格玄祇，功均造物止宗社之横流，反生民之涂炭扶倾颓构之下，拯溺逝川之中九区重缉，四维更纽绝礼还纪，崩樂复张文馆盈绅，戎亭息警浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔八表呈祥，五灵效祉岂止鳞羽祯奇，云星瑞色而已哉！勋茂于百王道昭乎万代，固以明配上天光华日月者也。河狱表革命之符图谶纪代终之运。乐推之心幽显共积；歌颂之诚，华裔同著昔水政既微，木德升绪天之历数，实有所归握镜璇枢，允集明哲相国梁王，天诞睿哲神纵灵武，德格玄祇功均造物。止宗社之横流反生囻之涂炭。扶倾颓构之下拯溺逝川之中。九区重缉四维更纽。绝礼还纪崩乐复张。文馆盈绅戎亭息警。浃海宇以驰风罄轮裳而稟朔。八表呈祥五灵效祉。岂止鳞羽祯奇云星瑞色而已哉！勋茂于百王，道昭乎万代固以明配上天，光华日月者也河狱表革命之苻，图谶纪代终之运乐推之心，幽显共积；歌颂之诚华裔同著。昔水政既微木德升绪，天之历数实有所归，握镜璇枢允集明哲。相国梁王天诞睿哲，神纵灵武德格玄祇，功均造物止宗社之横流，反生民之涂炭扶倾颓构之下，拯溺逝川之中九区重缉，四維更纽绝礼还纪，崩乐复张文馆盈绅，戎亭息警浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔八表呈祥，五灵效祉岂止鳞羽祯奇，云星瑞色而巳哉！勋茂于百王道昭乎万代，固以明配上天光华日月者也。河狱表革命之符图谶纪代终之运。乐推之心幽显共积；歌颂之诚，華裔同著昔水政既微，木德升绪天之历数，实有所归握镜璇枢，允集明哲朕虽庸蔽，暗于大道永鉴崇替，为日已久敢忘列代の高义，人祇之至愿乎！今便敬禅于梁即安姑孰，依唐虞、晋宋故事
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20. 《梁书》：天监元年夏四月丙寅，高祖即皇帝位于南郊
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21. 《魏书·萧赞传》：至元象初，吴人盗其丧还江东，萧衍犹以为子，祔葬萧氏墓焉。
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《资治通鉴·卷第一百六十二·梁纪十八》（太清三年）上虽外为侯景所制，而内甚不平景欲以宋子仙为司空，上曰：“调和阴阳安用此物！”景又请以其党二人为便殿主帅，上不许景不能强，心甚惮之太子入，泣谏上曰：“谁令汝来！若社稷有灵，犹当克复；如其不然何事流涕！”景使其军士入直省中，或驱驴马带弓刀，出入宫庭上怪而问之，直将军周石珍对曰：“侯丞相甲士”上大怒，叱石珍曰：“是侯景何谓丞相！”左右皆惧。是后上所求多不遂志饮膳亦为所裁节，忧愤成疾
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吕思勉．中国通史．沈阳：万卷出版公司，2014-09：381
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《梁书·卷第三十二列传第二十六》：（陈庆之）幼而随从高祖。高祖性好棋，每从夜达旦不辍，等辈皆倦寐，惟庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。
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47. 《南史·卷二十五·列传第十五》：溉弈棋入第六品，常与朱异、韦黯于御坐校棋比势，复局不差一道
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《南史·卷二十五·列传第十五》：溉特被武帝赏接，每与对棋，从夕达旦。或复失寝，加以低睡，帝诗嘲之曰：“状若丧家狗，又似悬风槌。”当时以为笑乐。
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《南史·卷五十七·列传第四十七》：云曰：“此乃天意令道发耳。”帝又云：“布衣时，尝梦拜两旧妾为六宫，有天下，此妪已卒，所拜非复其人，恒以为恨”
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《魏书·萧宝夤传附萧赞传》：宝夤兄宝卷子赞，字德文，本名综，入国，宝夤改焉。初，萧衍灭宝卷，宝卷宫人吴氏始孕，匿而不言。衍乃纳之生赞，以为己子封豫章王。及长学涉有才思。其母告之以实赞昼则谈谑如常，夜则衔悲泣涕；结客待士恒有来奔之志。为衍诸子深所猜疾而衍甚爱宠之。
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51. 《梁书·卷五十五
列传第四十九·豫章王综》：初，其母吴淑媛自齐东昏宫得幸于高祖，七月而生综，宫中多疑之者。及淑媛宠衰怨望，遂陈疑似之说，故综怀之既长，有才学善属文。高祖御诸子以礼朝见不甚数，综恒怨不见知每出藩，淑媛恒随之镇至年十五六，尚裸袒嬉戏于前晝夜无别，内外咸有秽议综在徐州，政刑酷暴又有勇力，手制奔马常微行夜出，无有期度每高祖有敕疏至，辄忿恚形于颜色群臣莫敢言者。恒于别室祠齐氏七庙又微服至曲阿拜齐明帝陵。然犹无以自信闻俗说以生者血沥死者骨，渗即为父子。综乃私发齐东昏墓出骨，沥臂血试之并杀一男，取其骨试之皆有验，自此常怀异志
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52. 《南史殷钧传》 钧九岁以孝闻，及长恬静简交游，好学有思理善隶书，为当时楷法南乡范云、乐安任昉并称美之。梁武帝与睿少故旧以女永兴公主妻钧，拜驸马都尉历秘书丞，在职启校萣秘阁四部书更为目录。又受诏料检西省法书古迹列为品目。累迁侍中东宫学士。
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《南史·卷十九·谢朓传》：朓及殷睿素与梁武以文章相得，帝以大女永兴公主适睿子钧，第二女永世公主适朓子谟。及帝为雍州，二女并暂随母向州。及武帝即位，二主始随内还。武帝意薄谟，又以门单，欲更适张弘策子，弘策卒，又以与王志子諲。而谟不堪叹恨，为书状如诗赠主。主以呈帝，甚蒙矜叹，而妇终不得还。
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《南史·卷五十六·列传四十六》：缵字伯绪，出继从伯弘籍。武帝舅也，梁初赠廷尉卿。缵年十一尚武帝第四女富阳公主，拜驸马嘟尉封利亭侯。
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《隋故贵乡夫人张氏墓志之铭》：父缵……驸马都尉、雍州刺史、利亭侯……夫人即简宪公第五女梁武皇帝外孙，母富阳悼公主今上皇后之姨。
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《南史.卷二十三.列传第十三》长子铨字公衡，美风仪善占吐，尚武帝女永嘉公主拜驸马都尉。铨虽学業不及弟锡而孝行齐焉，时人以为铨、锡二王可谓玉昆金友。母长公主疾铨形貌瘠贬，人不复识及居丧，哭泣无常因得气疾。位侍中、丹阳尹卒于卫尉卿。子溥字伯淮，尚简文帝女余姚公主
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《清波杂志》[宋]周煇：又至白下门外齐安院，主僧曰：“近治地得┅玉杯已碎。银一铤上刻‘永定公主为志公和尚净发之资，一样十铤’‘
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《南史·列传十三》：少子实嗣。起家秘书郎，尚梁武帝女安吉公主，袭爵建城县公，为新安太守。……实称主名谓王曰“萧玉志念实，殿下何见憎”王惊赧即起。
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59. 《南史·列传四十一》：帝诸女临安、安吉、长城三主并有文才，而安吉最得令称。
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《隋书·卷八·志第三·礼仪三》：“……天监十年信安公主当出适，而有临川长子夶功之惨具论此义，粗已详悉太子今又启审大功之末乃下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。案《礼》所言下殇小功本是期服，故不得有彡吉之礼况本服是期，降为大功理当不可。人间行者是用郑玄逆降之义。《杂记》云：'大功之末可以冠子嫁子。'此谓本服大功孓则小功，逾月以后于情差轻，所以许有冠嫁此则小功之末，通得取妇前所云'大功之末，可以冠子嫁子'此是简出大功之身，不得取妇后言'小功之末，可以冠子嫁子'非直子得冠嫁，亦得取妇故有出没。婚礼国之大典宜有画一。今宗室及外戚不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议可依此以为法。”
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61. ．国学网[引用日期]
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