本首圣诗由石家庄圣诗班二组录淛 齐老师混音
经文：“凡有气息的都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华” (诗15O：6)
中国基督教圣诗委员会成立后，1982年3月在上海西藏南路 123号舉行首次在沪委员会议讨论新的赞美诗集的编篡工作。郑建业主教是该委员会的主席他主持会议时先请委员孙彦理主教 (当时是牧师)领禱。孙主教沉默了一会儿以后献上了一篇不是很长的祷告。会议休息时史奇珪牧师走过去对他说：“你刚才的那篇祷文很美，写下来會是一首很美的诗歌你把它写下来吧 !”这首诗就这样形成了。
孙彦理 (简历参阅第1O9首)事后回忆他写这首赞美诗时以下几点思想常涌现出來：
一、歌颂赞美是神的恩赐，也是基督徒自发的心声信主的人必然会随时随地赞美主。这首诗的第一句“谢主赐我颂主声音”便是由此而出
二、歌声赞美是历代基督徒的优良传统，早在上古时代人们就歌颂赞美神，代代相传歌声不断。今日我们歌颂神也是先圣先賢的赞美的继续这反映在“古往今来，天使天军赞美上主，歌唱不停”“我今继承先贤诸圣，在主面前敬献歌声”等句中
三、歌聲显出神的爱与大能。诗歌能引入到主前有时其作用大过牧师的讲道，“愿我歌声进入人心”“主恩奇妙，普降世人”写出了歌声傳扬福音的功能。
四、文字的颂赞是赞美诗生活的颂赞更是赞美诗，我们不仅要用歌声来颂赞更要用生活来颂赞。这便是“生活善行永谱新曲，爱主爱人彰显神恩”的含义。
赞美诗编辑部的洪侣明同工 (简历参阅第45首)读到这首诗后感到精神振奋，因为它充分表达了古往今来天上人间信徒欢欣歌颂的心情。这种兴奋激昂的情绪使她深受感动也禁不住要口唱心和地称颂主、赞美主，便表示愿为这首詩配上曲调以求更好地表达词作者的心意。
她觉得这首诗既应该是庄严崇敬的同时也应该是欢欣鼓舞的，因此在每一乐句中都采用了長短拍并且用不同的时值，安排在不同的强弱拍上如第一小节内第一拍原是强拍，现更加强；第二小节内第二拍原是弱拍前半拍与後半拍之间又有长短弱之分，这样的处理是为了加强节奏感唱起来更起劲，更有精神特别是第三至第四乐句，音域跨度较大从1到停茬高音 上，使人唱时有歌声上升上达天庭之感。
