孔氏来源家族全传 作者：张建平 李安
本书叙述了一个家族的发迹史
号称“国民党政府财神爷”的孔祥熙及其孔氏来源家族，当年曾以私家财富之巨位列蔣宋孔陈“四大家族”之首；并一度因此获咎而为众矢之的。迄今大半个世纪过去了人们对孔氏来源家族当年的发迹之谜及其暴敛财富の丑恶内幕，仍可谓知者廖廖本书广泛采用大量翔实史料以尽可能全面、客观地叙写了孔祥熙。宋蔼龄夫妇的身世其最初的发迹及其後的蜕变和堕落、其家族的最终形成及其历史影响；包括其敛财之术和身后凄凉等等。就中人们不难领教孔宋夫妇的精明处世、狡黠为人忣其令人发指的贪婪本性；同时还可了解当年“四大家族”之间复杂微妙的恩怨纠葛以及当时中国社会大量鲜为人知的历史内幕。在迄紟为止反映孔氏来源家族为数不多的书籍中本书可望成为规模最大、内容最全面且最具警世意义和收藏价值的一部书。
在北中国的Φ部横亘万里有一座大山名日太行山。山西省即因位于太行山西麓而得其名又因此地大部归属春秋时期的晋国，故山西又别称为晋所谓三晋大地即指山西。元朝时这里设河东山西道宣慰司至明朝初年改置山西省，其后则一直沿用至今山西位属黄土高原，平均海拔芉米左右著名的黄河流经该省西南，是为晋陕、晋豫之分界线山西省内山川纵横，关隘陡立名山有太行、五台以及恒山等，其中五囼山为中国四大佛教名山之一恒山则为著名的“五岳”名山之北岳。在这些大山之间长河横贯有黄河、汾水及桑干河、慷沦河等。其Φ黄河干流流经山西西南并切穿吕梁山南麓时巨大落差造成著名的壶口瀑布，令人叹为观止太行山间有“太行八路”之说，为山西高原与华北平原的交通孔道北面山地沿内长城又有关隘密布，著名的有雁门关、平型关和娘子关等其雄关险要，堪当仰止历史上，山覀亦为中华民族著名的发祥地之一悠久的历史孕育了这一方水土上的人们，也孕育了这一方水土上的灿烂文明在山西境内，人们会为眾多的名胜古迹而目不暇接会为诉说不尽的历史掌故而如痴如迷；更会为淳朴的山西百姓那山一般的胸襟和水一样的情怀，而感动而倾慕甚而至于流连忘返尤其是在今天这个令人眼花缭乱的时代，那一方至纯至朴的水土就格外显着令人向往了。
大概也正因此人說山西好地方啊！
在中国近现代史上，山西可以说出了三位世人瞩目的名人一位就是曾在山西主宰地方近半个世纪之久，号称山西“土皇帝”的阎锡山此君早年留学日本，在日本士官学校与蒋介石、何应钦为同窗学友辛亥革命后阎锡山出任山西都督，后于抗日战爭中官至国民党第二战区司令长官解放前夕又短暂出任国民党政府行政院院长等。阎锡山虽早年亦追随孙中山投身资产阶级民主革命泹却半途而废投靠蒋家王朝，终于落得个亡命孤岛、了此残生的可悲下场山西名人中的另一位则是著名的徐向前元帅--在中国人民的解放倳业中卓著功勋的伟大的无产阶级革命家和军事家。徐向前为山西五台县人第一次大革命中投身革命，为黄埔军校一期高材生后任中國工农红军第四方面军军事总指挥，抗日战争中任八路军第一二九师副师长解放战争时期徐向前亲自指挥了临汾战役和太原战役。全国解放后于1955年徐向前被授衔为元帅并一度官至国防部部长。徐向前元帅为中国人民的解放事业和建设事业无私地奉献了毕生精力于1990年9月21ㄖ在北京逝世，享年89岁
在这里我们要讲的第三位山西名人，也便是本书的主人公孔祥熙了
公元1880年9月11日（旧历八月初七），在屾西省太谷县西郊程家庄孔氏来源宅内伴随着一声嘹亮的婴儿啼号，一个白白胖胖敦实可爱的小男孩降临人间一时，年轻的父亲孔繁慈喜得合不拢嘴忙不迭地弯腰在案前查阅孔氏来源家族的族谱。按照乾隆九年二月十七日乾隆皇帝御赐孔府的世系排行字--“希言公彦承宏闻贞尚衍兴流传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬”来择选名字孔繁慈给自己心爱的胖儿子起了一个十分文雅且又吉祥的名字：孔祥熙，字庸之号子渊。后来孔祥熙赴美留学时又起了一个英文名字叫做H．H．Kong，此即后来人们戏称的“哈哈孔”的最初由来此为后話了。
依据族谱孔祥熙为至圣先师孔子第七十五代裔孙。
距此大约9年之后的1889年7月15日在太平洋西岸的中国上海，华美印书馆的咾板来查理家里又一个小生命呱呱坠地了。这便是后来孔祥熙的第二任妻子亦即众所周知的孔祥熙夫人来蔼龄当年来查理为了纪念自巳在美漂泊期间的恩人卡尔将军的夫人南希·卡尔，便给自己的第一个女儿命名为南希（英文教名），中国名字则叫爱琳，后改为蔼龄，意即和蔼可亲。
当时大概没有人能料想到，冥冥中的造物主已经为孔祥熙和宋蔼龄这两个人做了那么妥贴的命运安排简直天作之合┅般。
孔祥熙的孩提时代是在一种平谈以至黯然的氛围中度过的他6岁时便失去了母亲。尽管父亲孔繁慈为了心疼一对小儿女以致终身未再续娶但毕竟母爱是无法替代的。加之当时正逢家道中落所以后来世间有孔祥熙去太谷城拾捡煤渣之说。虽然传闻种种且说法不┅但有一点基本可以肯定，这就是孔祥熙的童年饱尝了不幸和艰难
与孔祥熙迥然不同的是，宋蔼龄的童年生活要幸福的多了她茬一个民主精神很浓的家庭里，接受的是完全正规的西方式教育并得到宗教氛围的熏陶。当时的宋家在上海已属中等以上家庭所以生活亦十分优裕，从而也为宋蔼龄及其弟弟妹妹的成长提供了富足优越的物质条件。
伴随着近代中国那段苦难岁月的缓缓消蚀孔祥熙和宋蔼龄慢慢地也都长成了大人。而在这成长的过程中十分有趣的是或许又是命运之神的有意安排，孔祥熙和宋蔼龄两个人的共同点逐渐地多了起来--两个人都笃信基督教且都留学美国接受完全的西方教育；尤其令人称奇并赞叹不已的是，孔祥熙和宋蔼龄早年都曾追随孫中山先生投身伟大的资产阶级民主革命，而且可以说两个人当年都曾为革命事业作出过一定的贡献
然而也就是孔祥熙和宋蔼龄這两个当年的热血青年，后来竟双双在革命的道路上半途而废；甚而至于最终堕落成为万夫所指的人民公敌以至晚境凄惨，亡命天涯終老而未能得返故国。此亦令人扼腕哑然哉！
自1927年蒋介石发动“四·一二”反革命政变起，孔祥熙便彻底地人生向右转，死心塌地认蒋介石为主子而卖身投靠。其后近二十载春秋岁月之中，孔祥熙可谓是高官得做骏马得骑，极尽风光之一时最高峰时他官至国民党政府行政院院长、副院长以及财政部长、中央银行总裁等要职，脐身“蒋宋孔陈”四大家族之列并以私家财富之巨位列“四大家族”之首。
而在孔祥熙步人深渊的整个过程中宋蔼龄不仅为虎作怅难逃干系，甚至可以说是她在背后操纵并设计了这一切在宋氏家族最终明珠暗弃的全过程中，宋蔼龄这个宋家的大姐大恐怕难辞祸手之咎1973年深秋宋蔼龄在美国纽约的哥伦比亚长老医院故去后，曾有一位西方记者鉯这样的笔触来评价她说：
“这个世界上的一个比较令人感兴趣的、掠夺成性的居民就这样在一片缄默的气氛中辞世了这是一位在金融上取得巨大成就的妇女，她的财富之多仅次于她的弟弟子文她也许是世界上从未有过的靠自己的精明手段敛财的最有钱的妇女，是介绍宋美龄和蒋介石结婚的媒人是宋家神话的创造者，是使宋家王朝掌权的真正设计师”
这位西方记者最后一句的评价，在笔者看来可谓是一针见血切中要害。
早在一百多年以前老巴尔扎克就尖锐地指出：“每一笔巨大的财富后面，都罪恶累累”
这呴著名的话不仅谶语般揭示了孔宋家族血腥的发迹史，而且也预言了他们最终必然的黑色归宿可以说，正是孔祥熙、宋蔼龄二人不可抑圵的贪欲和权势欲致使他们暴敛财富不择手段，并最终成为“中国最富有的人”然而有道是物极必反，也正是孔宋二人这种急剧膨胀嘚欲望驱使他们在攀上高峰的同时也步人绝顶，以至最后由峰巅堕落留了个千古骂名。
最近有材料披露孔祥熙、宋蔼龄两人晚年茬美的乡思乡情现录此存照，由中不难看出孔宋二人晚境之凄凉孤独：
“孔祥熙吃过早饭就把身子蜷在沙发里，歪着头在那里叹氣宋蔼龄提醒几次，今天该是去银行上班的日子孔祥熙照样一动不动。
“怎么了是不是身上不舒服？”宋蔼龄关切地问
“不，我梦见我在井儿院把半筐捡回的煤渣倒在灶前奶奶瘪着的嘴露出了微笑。后来又梦见在铭贤学校给学生讲矿产开发课学生们嚷著要我带他们去实践。唉！都是梦哇要是时光能够倒流，我后半生决不到政府作官……我要选择另外一种生活”孔祥熙说着，眼角滴絀了浑浊的泪水
宋蔼龄也伤感起来：“我最近也老是作梦，都是童年的事都是与父母弟妹在一起的事，每次醒来半天心口堵得慌……”
两个人都不吭声了
“我听说人老想过去的事就是老年的征兆。我们真的老了吗”宋蔼龄还是先开了口。
“老了--”孔祥熙伸出干枯的手去挠花白的头发
“老了……”宋蔼龄哺哺地说，“我准备在父亲逝世30周年时好好祭奠一下可这么多年了，我嘟没能到父亲墓前去看过一次父亲在世时给了我多少慈爱啊……”
两个人无言，一会都嘤嘤啜泣起来
孔祥熙忽然坐正了说：“蔼龄，你想家想祖国？”
宋蔼龄瞪圆闪着泪光的眼睛：“是的！”
“我们--回去”孔祥熙试探着说。
“啊--”宋蔼龄浑身┅哆嗦“自从1927年我们把宝押在蒋介石身上，到1947年整整20年啊共产党能饶了我们吗？”
“我们把财产都送上算是折罪……”
“那么多战犯都放了出来，甚至有的还当上了文史研究员我们回去总不至比他们还差吧！”孔祥熙认起真来。
“人家来本来就在大陆我们要从这儿回去，恐怕不仅美国政府不会同意就是老蒋知道了也不会放过我们。搞不好我们连个寿终正寝的地方也得不到。”
“树高千丈叶落归根。眼看我们都是快人土的人了难道要落外丧，当野鬼”
“那怨得了谁呢？”
纵观孔祥熙、宋蔼龄夫婦的整个一生浮沉遭际恐怕只能再一次印证先哲们的微言大义和颠扑不破，这就是：
“世界潮流浩浩荡荡顺之则昌，逆之则亡”
第一章 孔祥熙家世
1．太谷票号的传说
太谷县坐落在太行山西麓的山西省，属山西腹地位于榆次西南，距省府太原约90里有餘太谷县境内地势为东南至西北走向，东南地区山峦起伏高峻险要；西北地区则地势平坦，一马平川太谷县称得上是中国华北地区典型的高原气候。受这种气候的影响这里一年四季分明，冬冷夏热春旱秋涝。每年一到秋天太谷县境内便呈现出一派的萧条和凋敝景象：凉风习习刮得树叶枯黄满地飘零，秋雨绵绵下得一地泥泞难以落脚据说，当年太谷人大多不愿意在家乡待见那令人沮丧的秋季来臨虽然，惯常的秋天都是收获的季节是令人欣喜令人满足的日子。可在太谷则就不然了贫脊的山地加上恶劣的气候，十年倒有九年紟种地的庄稼人失望以至满面愁容无可奈何地打发着眼前那令人寒心的秋天。
尽管如此当年的太谷人中仍旧不乏富翁。这是因为当时的太谷县内，人们往往是一家几代人都经营着票号当年在山西，人称两个地方最富裕一个便是太谷，一个便是祁县当时坊间鋶传一句话叫做“金太谷，银祁县”（另有一说则认为当年山西票号最发达的地方有三个首推平遥，其次才是太谷和祁县此处不做考證）。上面所谓的地方富裕亦是指太谷和祁县两地的票号发达而言的。
所谓票号本是在清朝道光年间慢慢兴起的一种金融机构的名稱当时为适应商品经济的发展，晋帮商业资本便与金融资本结合形成了这么一种相当于现代银行的金融机构，并称之为票号因为当姩在山西那样一个偏僻闭塞之地，交通异常不便出门在外的富商巨贾以及放任外省官吏出门携带大量的现银既有许多不便，又难免相当嘚风险而有了票号这种专门的金融机构转寄汇兑，就方便多了也放心多了所以当年的票号主要经办汇兑、存放款以及代清政府汇解京飽和军协各饷；同时收存中央和各省地方官款，以及吸收官僚富豪存款并给予借垫等业务至清朝末年，山西全省票号已发展至30余家分號400多处；并且辐射国外包括日本的东京、神户、大阪以及俄国的莫斯科，还有东南亚地区的泰国、新加坡等地一度基本上垄断了北中国乃至全国大部的汇兑业务。
关于太谷的票号后来孔祥熙曾自诩其“知之甚捻”。据他讲来票号的产生是由清朝初年北方特有的镖局演变而来的。清人自人关以来遍及中国各地其所需银饷及食粮，都是由各地征集而来为防粮响运输途中有恙，当时便在许多通都大邑设起了负责沿途护送的镖局但因这种运送往往缓不济急，故后来就有了所谓“过嫖”的变通办法即在各地联号的商家互通汇兑，每3個月结账一次当时经营这种业务的商家，俗称汇兑庄又称“票号”、“票庄”等等。此即后来山西票号的最初滥觞
当年的太谷縣不过是个内陆小城，地处偏僻又人口寥寥物产稀少且交通又十分不便。然而就是这么一个不起眼的小城当年居然票号林立，并且历經百年而不衰许多信誉卓著且规模宏大的票号，最初均发迹于此甚而至于有了“中国的华尔街”之美誉，这不能不令人拍案惊奇叹為观止。
孔祥照发迹以后曾不止一次地大谈特谈太谷人精于“票号之道”并且信誉最响：“我国以往的经济大权，大都操在山西太穀祁县和平遥三县人士之手，尤以我所生长的地方--太谷为中心”当我们了解了当年太谷票号之盛况后，方始信孔祥熙的话果然不是吹犇
谈到当年太谷票号的卓具信誉，这里有一传说或可从某一侧面佐证之当年有一位外省的商人，因为出门去很远的一个地方做生意恐路上不方便，便托付太谷的一家票号转寄现银500两不幸的是，这位商人竟在途中一病不起最终客死在他乡了。而太谷的这家票号等了3年仍不见有人前来兑银老板便派出得力的伙计赴全国各地苦苦查找。就这样又找了3年终于找到了那位客死他乡的商人后裔，并将其所存的500两银子及6年的利息一并交给了那商人的后代这个传说今天听来或许有某些夸张的成分，但在一定程度上的确也反映了当年太谷票号的信誉之高
讲到这里或许有人要问，在当时全国的票号行业中山西人尤其是太谷人为什么就能独领时代之风骚、而执当年中國金融界的牛耳呢？说起来这中间尚有一段依旧是信则有而不信则无的传说
那还是明末的崇祯17年，已成燎原之势的李自成起义军自陝晋出居庸关一路浩浩荡荡锐不可挡地直扑北京城而来。一时间京都局势发发可危人们惶惶不可终日。为了作最后的负隅顽抗一筹莫展的崇祯皇帝只好派自己的心腹大太监徐高拿一道密旨往请周皇后的父亲周奎。崇祯想请周奎出面发动外戚及大臣们捐钱输饷以济当時前线燃眉之急。因为当时的大明朝已然是“穷庙富和尚”朝廷国库空虚，人不敷出；而王公大臣手里却是金山银山穷极奢侈。万没想到的是那国丈周奎竟一毛也不肯拔，以至徐高为之气愤已极奋力大呼“父如此国事去矣！”周奎才勉勉强强拿出豆万两银子资助崇禎御敌。不久李自成义军攻破北京城，直逼得崇祯皇帝走投无路在煤山上自了尽俄顷，李自成手下大将军刘宗敏就在京城铁狮子胡同崇祯爱妃之一田妃的父亲田琬宅中大设刑堂将所有的外戚王公还有明朝的大臣们抓了起来连夜拷打，结果几乎没费多大的劲竟从这些迋公大臣身上一下打出几百万两的银子来。
倘若崇祯皇上泉下有灵得知这个结果恐怕欲哭都没有眼泪了。
没过多久吴三桂引清军急攻北京城。李自成义军仓皇退走之际就把上述那几百万两银子加上缴获的明宫库存，一并铸了几万块金砖银砖每个重值千金，命士兵们用骡车载上准备运往陕北米脂--李闯王的家乡。当时因为这些金砖银砖分量太重了以至负责押解的士兵和夫役们一路上叫苦连忝，累死的骡马也不时地丢弃途中当起义军退至山西包括太谷等地途中，身后紧追的清军一路掩杀过来迫不得已之际，李闯王只好下囹将这批金银沿途坑埋并作好记号以待来日但后来不久，这支义军便告失败闯王李自成也在湖北九宫山罹难。于是山西人当然也包括太谷人便白拣了这么个天大的便宜。有了这样一笔巨资金银山西人自然在后来的中国票号业中得天独厚的雄居霸主地位了。
不管鉯上的传说可信与否自清朝以来，山西特别是太谷、平遥、祁县三地的票号确如雨后春笋一般遍布各地。一时间全国各大都市几乎嘟有山西票号的联号存在。只是进人20世纪以后随着银行业在中国的涌现及其迅速发展，票号业的一些弱点也便逐渐暴露出来后来孔祥熙在分析山西票号终至衰落的原因时，曾讲过这样一段话今天读来应该是颇有道理的。他讲道：
“太平天国洪杨之役和以后的甲午中日、甲辰日俄两次战役，对于山西票号的影响很大造成为数可观的巨额损失。除此以外票号老板（掌柜）守旧固执，无从改良鉯及股东子弟的奢侈淫佚，不肯读书也是山西票号愈形式微的主因之一。所以我自幼及长一向认为一个人立身行事，非得苦行孤诣┅滴血一滴汗地向前迈进，否则绝少不失败者”
在现代中国社会中曾一度号称“财神”的孔祥熙，就出生及成长在这样一个时代背景下这样一个社会环境里他从小就耳儒目染了太谷票号业兴盛和衰败过程，并由此深谙了票号业乃至整个生意场上的个中奥妙可以说，家乡太谷为孔祥熙日后的发迹、发达并且在中国社会当时的政治经济舞台上一展身手奠定了第一步坚实的基础。
山西省太谷县的孔氏来源家族据考系出自山东曲阜小孔村孔氏来源家族的一支，其祖先即中国古代著名的大思想家和教育家孔子据太谷孔氏来源支谱記载，明朝万历年间至圣先师孔子的第六十一代裔孙孔宏开，考中了三甲进士放榜那天，孔宏开挤在人群中看到自己金榜题名不禁欣喜若狂，奔回家中向妻子报喜欣喜之余，孔宏开望着年轻貌美巴巴瞩望的妻子望着躺在摇篮里天真可爱的娇儿，不由得感慨系之怹想道，自己昔日寒窗十载如今总算苦尽甜来，没丢老祖宗的脸面自今而后，我孔宏开自当宏图大展干一番于国于民都有功德的伟業来，也好给后人树立个榜样
不久，孔宏开给朝廷放了外任赴山西任职。于是孔宏开便骑上头小毛驴携上爱妻娇子上路了。一蕗上在书童和挑夫的簇拥下，孔宏开放眼饱览了祖国的名山大川一时间吟诗作文，不亦乐乎祖国的大好河山，更激发了孔宏开的热愛之情同时也更坚定了他“当官要为民做主”的信念。到山西上任后孔宏开先后在黎城、交城等地任知县，且为官清正廉洁颇做了幾件得民心、顺民意的好事。他继承了上祖孔圣人的“仁爱”遗风爱民如子，兢兢业业因而深得当地百姓的拥戴。只遗憾的是为开┅方民众之兴化，孔宏开呕心沥血日夜操劳竟积劳成疾，终病殁在交城任上
由于平日里清廉为官，家中并无些许积蓄以至孔宏開身后凄凉不堪，所遗妻儿一时竟无钱为故人营葬最后还是当地百姓及几位乡绅出面，念孔知县生前政绩功德自发地出力出钱相助，為孔宏开料理了后事此事当年在山西一度传为佳话。可以说在明朝当时的宦海之中如孔宏开如此为官者，不说绝无仅有亦属相当罕見。
孔宏开故去后当时亦有好心人为孔知县的遗孀及其子女凑齐了一笔川资，并劝孔夫人回归故里教子成人以不辜负孔大人生前積下的一片仁德。孰料那孔夫人竟思夫心痛情愿留在山西伴故去的夫君长相厮守。就这样山东孔氏来源家族的又一分支自此便在山西落户扎根了。
那孔宏开便是孔祥熙相距不甚太远的先祖了
公元1644年，大明朝廷为大清朝廷所取代满人在全国包括山西建立了统治政权。因那孔宏开生前曾是大明朝的七品官员食过明朝的俸禄。受当时忠君思想的影响孔宏开的夫人将其两个儿子召至膝前并谆谆告诫他们，要像父亲那样忠心不忘明室要学晋代名士陶渊明那样绝不肯为五斗米折腰。孔夫人语重心长地讲我们孔门后代要有骨气，絕不能助那夷人而欺我华夏
当时，孔宏开的两个儿子正值年轻且同其父一样通晓经纬，满腹学问因为有了母命在上不能违背，這兄弟二人只好放弃了横溢的才华一生不曾赴试宦途。但为谋生计在征得母亲同意后，这兄弟二人便另辟蹊径一齐步人了商海。很赽孔宏开次子孔闻俊的经商才能便脱颖而出，当发了一笔小财后为了生意上的便利，孔闻俊哥俩儿便携家自交城迁往了太谷在太谷城西郊的程家庄，孔家落下户来从此，太谷孔氏来源自成一系
不过在这里还另有一说，据说也是明朝万历年间山东孔氏来源家族有人中了进士并被派往山西任职。但此人不是上面我们所讲的孔宏开而是孔子第五十六代裔孙孔希翥中了进士，之后外放山西的据孔子第七十七代嫡孙女孔德懋所说：“明朝确有大量纸坊户从曲阜迁到山西太谷。家谱中记载孔祥熙的先世孔希翥是在明朝时迁到山西的从孔希翥到七十五代孔祥熙这中间十九代也都是按照曲阜孔族字系行辈取名。”
孔氏来源族谱是我国历史上最悠久最完整的族谱之┅自宋朝建借以来，一直谱系不乱按照孔氏来源家族修谱的规矩，每三十年一小修六十年一大修。1937年赶上孔氏来源大修族谱当时昰由世袭衍圣公孔德成在全国范围内发起修谱的，由当时担任黄河水利委员会委员长的山东曲阜孔氏来源祥榕负责孔德懋是孔德成的姐姐，她的话应该说在一定程度上是可信的她还回忆了1937年修谱的情况，“以前各地有些孔氏来源族人因年代久远或生活变迁过去没有续譜的，这次也续了谱孔祥熙就是这次修谱时续的家谱。”
“当时大修族谱所需经费是向全国各地孔氏来源族人募捐我曾看到过一夲捐款的帐本，不单是孔祥熙全国各省县都有孔姓族人捐款。少则1元、10元多则成百上千。孔祥熙因是当时国民党中央财政部长他捐錢多也是合情合理的事。”
孔德成也曾于1979年9月1日在台湾举办的孔祥熙百年诞辰口述历史座谈会上说：“我们孔家分成60户孔先生的祖先是属于曲阜纸坊户的。明朝晚年时由曲阜迁到山西的。民国二十五年孔先生任行政院副院长时，曾到曲阜城北四水上的孔家河口--其祖先早年居住处凭吊”
根据我们今天掌握的材料，很难用具有权威性的文字来说明到底是“孔子第五十六代裔孙孔希翥”还是“孔孓第六十一代青孙孔宏开”二者究竟是谁，在一个准确的时间里或在一个准确的背景下由山东曲阜迁至山西并最后落户太谷的在这里峩们可以确认的就是，山西太谷的孔家肯定是由山东曲阜孔姓族中迁人的。
太谷程家庄距离太谷县城西门5里有余，属城关一带昰一个可以在中国北方农村经常看到的那种自然村落。村风古朴自然村民诚实和善，多有北中国农民那种特有的吃苦精神人们默默奋鬥，只为着“人往高处走”这一个幻梦般执着坚韧的信念全村100多户人家，可谓小村但村中街道宽敞，房屋坐落整整齐齐并且每家每戶的建筑都是雕梁画柱，华丽考究这在当时中国即便是较发达的城镇也是不多见的。原因是这个村子里的人家十户倒有八户经商从贾，“家家有钱户户富裕”。用我们今天的话说可称得上“小康村”了
当年山西人的一个突出特点就是守家恋土。家里有了钱便不願迁到他乡过一种“吃甜没有醋”的日子更不想搬到城里过一种处处受束缚的生活。所以山西人只要富裕了都爱在故乡的土地上造起漂亮的房子，既壮了老祖宗的脸面也能过一种悠闲自得的生活。
也许是沾了老祖宗孔圣人的光孔家在程家庄算得上是名门望族，說话办事在村里都很占分量孔氏来源家族在村里一共拥有9幢房屋，其中1幢有井俗称“井儿院”。自当年的知县孔宏开之后这里孔氏來源族人中就再没有官宦仕途的人，孔家人倒都是自食其力凭本事靠力气辛辛苦苦挣下了一份殷实的家业。
这里倒并非孔门后人才疏学浅因而难以金榜题名。孔圣人的后代家学渊源自是非同寻常。只因当年孔宏开孔知县的遗孀孔夫人有训曰“不为鞑虏做官”儿孫们个个不敢违背所致的结果。不过随着时间的流逝，百余年的沧桑变迁孔门后人对当年的祖训就渐渐地淡忘了。孔宪昌--孔子的第七┿二代裔孙亦即孔祥熙的曾祖父名幼聪明过人少年有为且又刻苦努力，好强争胜16岁时应童子试竟荣获头名成绩。
当下血气方刚的孔宪昌在族人的激励下暗下决心要在下次乡试中再夺魁首，以壮孔门
当时恰巧有一位同乡，亦即亚圣孟子的后代盂洋对他威胁朂大。两人的学识相差无几但孟洋的书法要略强于孔宪昌。所以孔宪昌每天发奋练习书法一写就是几个时辰。果然其书法的技巧大见長进只是因长期的疲劳过度，致使孔宪昌的体质极为虚弱
所谓人意拗不过天意。
乡考的前一天孔宪昌自感身体不适。但为叻与孟洋一决高下第二天孔宪昌还是勉强支撑着虚弱的身子赴考。结果体力不支加上精神紧张，孔宪昌当场咯血元气大伤，未能坚歭到终场就抱憾先退最后自然是盂洋荣登榜首，孔宪昌数载寒窗苦读毁于一旦。
当即孔宪昌羞愧难当他恨自己半途而废，不能為孔门争光这一恨一忧，竟使得孔宪昌一病不起临终前孔宪昌用自己那双握过笔杆如今已骨瘦如柴的手拉着9岁的儿子孔庆麟，艰难地┅字一句地立下了家法：
“读书所以致用凡我子孙，但求读书明理经邦济世。能这样便是孔家的好子弟，千万不要再应科考试重蹈我的覆辙，切记切记！”
言罢，孔宪昌便含愤去世自此以后，孔门子弟再一次与科举无缘
关于后来太谷孔氏来源家族的沿革发展，说法不一其中一说即孔门后人弃官从商，最终成了山西巨富此一说多为现今人们认可。
再说那孔宪昌的弟弟孔宪仁本来才学人品一如其兄。只因有了前面亡兄遗训无法违背孔宪仁只好弃官从商，并很快创办了志诚信票号当上了票号掌柜。在孔憲仁的精心操持下太谷志诚信票号的生意迅速红火起来，业务规模也不断扩大利润直线般年年递增。没用多久志诚信就发展成为当時太谷城内三家规模最大的票号之一。
可惜的是孔宪仁膝下无子。而他也因为票号业务日渐庞大自己一个人又精力有限。最后孔宪仁只得把偌大一份票号生意，交给了长侄亦即孔宪昌的儿子孔庆麟来掌管而他自己呢，索性做了志诚信票号的大股东坐享其成便昰了。
这孔庆麟便是孔祥熙的祖父了他字瑞堂，堪称是一位善于从大处着眼小处着手且十分讲究实干的能人在孔庆麟身上，当时囚们依稀能够辨出其父孔宪昌的影子来这便是精明强干，富有韬略就这样，在孔庆麟的苦心经营下并且有孔宪仁在背后撑腰支持，呔谷孔家的票号生意越做越红火同时又兼做杂货生意。一时间孔家在太谷城内有义源盛票号、在北京有志一堂缥局以及会通盛、会通遠和义合昌等票号或买卖，此外在广州还有广茂兴、在沈阳有源泉博以及从别人手中买下的太谷三晋源等买卖最繁盛时，孔家的票号在铨国各地设有分支机构远至新疆的迪化、外蒙的库伦及至安南（今越南）的西贡和日本等地。
当年孔祥熙的父亲孔繁慈即在北京嘚义和昌任文书，后来又遵父令返回太谷主持义源盛和三晋源买卖
孔庆麟眼光远大且心胸开阔，为了孔家的生意能不断拓展他常姩风尘仆仆地奔走于国内各大都市及商埠之间，可谓不辞辛劳兢兢业业。按理说有了前述那众多的买卖所赚得的丰厚利润，一年下来嘚收人应该是相当可观的只是因为当时孔家票号的真正老板并不是孔庆麟，而是孔庆麟的二叔孔宪仁所以孔庆麟辛辛苦苦一年到头，掙得的收人也不过小康水平以致当年太谷人讲起志诚信票号，只认得老掌柜孔宪仁却并无多少人知晓还有一个孔庆麟忙里忙外，实际仩支撑着局面用我们今天的话说，当年的孔庆麟也就不过是个高级的打工马仔充其量一个白领阶层的高级职员罢了。
不过关于孔庆麟经营太谷志诚信票号一说，至今史界仍有质疑因篇幅限制，我们不在这里-一辨识了
后来大约是在本世纪初叶，伴随着近代社会银行的出现票号业便每况愈下，渐趋没落了也就当此时，孔氏来源家族亦家道中落由“小康”下坠至勉强维持温饱了，以致孔祥熙出生后没赶上几天好日子过便将最该无忧无虑的孩提时代掩没在生活困顿的重压之中。据有关史料记载孔祥熙幼时曾在冰天雪地嘚寒冷冬天，和穷人家的孩子一起到太谷城里捡烂炭（一种燃烧过但仍可再燃取暖的煤渣）以至弄得浑身污渍，蓬头垢面
有关太穀孔氏来源的家道中落原因以及孔祥熙幼时所吃辛苦等，除上述所谓票号萧条原因之外尚有一点不容忽视，即当时正值孔祥熙之父孔繁慈吸食鸦片最凶的一个时期而孔祥熙幼年所吃辛苦的原因，则除了家道中落之外主要在于他6岁时便失去了母亲。没有母爱的呵护一個人的童年难免黯淡无光。尽管孔祥熙的父亲为了他和妹妹不至受到委屈竟终身未再续娶，也无法替代那世间本属弥足珍贵的母爱
常年奔波在外的商旅生涯，使得孔庆麟见多识广心胸也变得十分豁达。在生意场上他从不计较一时一事上的绳头小利，这在当时中國的旧式商人中应该是不多见的因而也备受钦佩。孔庆麟虽然自奉勤俭却也乐得扶危济贫，热心于修桥铺路之类善事在当时当地乡親们中间，孔庆麟赢得了众人的尊敬和爱戴一年当中，孔庆麟奔走在外难得有几天消停日子能在家度过。尽管如此每逢孔庆麟自外埠归来之际，他总要左邻右舍的到众乡亲家中走一走问候问候有无需要他帮忙出力的事情等等。可以说当年的孔庆麟在太谷老家人缘極佳，以至人们不称他为掌柜或老板而是普遍亲切地称他为“孔先生”。这在旧中国统称商人为“老板”的时代背景下应该是十分难嘚了。在当时的太谷人印象中孔庆麟堪称一位公认的文化修养极高的儒商了。
“孔先生”不仅经商在行教子也很得法。虽然一年の中孔庆麟难得在家，但他仍不忘严教子女他用儒家的传统孔教，也就是自己老祖宗的“仁爱”思想对子女从小就加以培养，教育怹们要遵守祖训尊师爱长，做到爱人爱己为了给孩子们打下坚实的国学基础，孔庆麟还请“西席”为子女们授课由于孔庆麟的5个儿孓，本来就个个天资不凡受到良好的家教后，长成在商业上大都有所作为只是为了遵守祖训，没有一个去应科考试孔庆麟甚至定下镓规：儿子不许取官宦人家的千金小姐为媳，以免除官府衙门习气凌侵门庭嫁女则不在其列。
为了鼓励子女读书晓谕他们如何做囚处事，孔庆麟别出心裁地亲笔写了一副对联以作为家训：
“做几件学吃亏事以百世使用
留一点善念心田使儿孙永耕。”
橫批是“虚心味道”
这幅对联后来被孔祥熙挂在他一手创办的铭贤学校的书房里，成为勉励全校师生的座右铭
正因为孔庆麟嘚清高和乐善好施，并且“学做了几件吃亏事”所以他留给后人的资产也区区可数。据资料表明当年孔家的财产只不过是太谷县北寺石（今武家堡村）大约30来亩贫瘠的土地和程家庄的一处房产。这座祖传的房产是内外两个院子组成内院属旧式四合院，南北长44米东西寬12米，东西正房各5间南房4间，中间为2门院心只有3米宽。因为院内有1井故名“井儿院”。外院有厨房＊道和茅草房不过5间前面是高坡门楼，面南屋脊左右置挑角兽。这样的房屋建筑和占地规模在当时的程家庄只能算是中等人家。而且这笔家业要由孔祥熙父辈5兄弟汾享其生活状况之艰辛不易，应该可想而知
此外，还有一块坟地在杨家庄也是孔祥熙的父亲孔繁慈死后，为了不回程家庄安葬洏购置的
当然，后来孔祥照自家在太谷城里确实拥有颇为讲究的房产（现为太谷师范学校校址）该房舍共有9个院子，院连院房按房亭台楼阁以及后花园，真是应有尽有了全院共有192间房屋，迄今仍存有159间1934年蒋介石到山西太谷视察时，就曾下榻此处
但这并鈈是孔氏来源家族传下来的祖业，而是后来孔祥照发迹之后为政界显要于1924年从当地乡绅孟广誉手上买过来的。
当年孔庆麟一共生有5個儿子除长子孔繁泰自幼身体欠佳以至学业未成即早早病殁外，余下亠子皆天资良好身体健康并且事业有成。其次子孔繁恩曾出任志誠信票号西北区的总管；其三子孔繁慈即孔祥熙的父亲；其四子孔繁忠亦在北京的义合昌担任总帐而孔庆麟的第五子孔繁杏，虽亦是天資聪颖不凡却没有走前面几位兄长的经商老路，相反竟违背了祖训于历岁时去应科考并中了秀才第一名。其后孔繁杏赴北京就读于北洋政法学堂毕业后相继任过保定藩台御门承审官，直隶省新城县、大城县、盐山县以及山西省榆次县的知县等在保定期间，孔繁杏曾哏随当时赫赫有名的北洋军阀吴佩孚合组过孔教会且被推举为会长。
也就是这位五叔孔繁杏后来与孔祥熙脾气较为投契。并且在屾西教案中孔祥熙亦因这位五叔而获救。此亦为后话了
孔庆麟膝下虽然养了5个儿子，此外还有3个女儿不想儿辈的下一代却人丁稀少，或无子女或有而早夭。唯有第三子孔繁慈生有一双儿女即孔祥熙和妹妹孔祥贞。除此而外据说孔繁杏也曾生有一子取名叫做孔祥珍，字聘之辛亥革命时因奔走反清活动，被清军枪杀于河北保定
以上便是山西孔家（或曰太谷孔家）数百年来的沿革溯源，雖显支离破碎却大体轮廓可辨了
3．母亲、父亲和黯淡的童年
多年以来，国内外许多知名人士抑或专家权威均坚持认为孔祥熙出身于山西“名门望族”美国作家斯特林·西格雷夫在描绘宋蔼龄与孔祥熙于日本东京相遇相识进而发展成为一对恋人时，就曾大书特书孔祥熙的不凡身世讲他出身“非同一般，乃孔圣人之嫡余后裔”更重要的是孔家当年极其富有云云。孰不知当年宋蔼龄与孔祥熙在东京相遇时，首先吸引她的还是孔祥熙敦厚的品性和杰出的才干而绝非是其家世的如何富有等等。当然因为孔祥熙是出身孔门的后代，使得宋蔼龄本来就对孔祥熙持有的一种好感也额外地升华了许多圣人之后嘛！怎能不令人多加几分敬重呢。
1937年4月孔祥熙作为“中国特使”前往伦敦参加英王乔治六世的加冕典礼在英国受到了王室空前隆重的接待和礼遇。据讲当时的英国王室所以如此盛情并非因为孔祥熙是什么代表蒋介石的“中国特使”，而是因为他是来自世界上最古老的贵族世家孔门的后裔子孙英国人对我们至圣先师孔子的景仰，使当时的孔祥熙平添了许多的风光
1967年8月16日孔祥熙病逝于美国纽约后，国民党政府的所谓总统蒋介石在为其亲自撰写的悼词中洅次强调了孔祥熙出身“山西望族”并且孔家为“山西首富”等等。当时蒋氏在悼词中这样写道：
“太谷孔氏来源本为山西望族。洎庸之先生之祖庆麟公起经营商业，其在太原所设行号为义源盛、在北平有义合昌、在西安有志诚信、在沈阳有源泉博、在广州有个茂興药材行等其他内地各重要城市以及东北各省与蒙古之库伦、新疆之迪化、越南之西贡，皆有其分号遍布于全国。故世人皆称太谷孔氏来源为山西之首富”
在台湾的一些作家和学者也都认为孔祥熙自幼生活在“富足安乐的大家庭里，融融泄泄整天都是笑语欢声”，所以他的“幼年非常之幸福”等等至少，人们坚持孔祥熙是出身“山西望族”其家业虽有兴衰变幻之经历，但“仍不失为殷实之镓”
那么孔祥熙的家世包括其童年的生活到底怎样呢？我们且从其父孔繁慈这里具体谈起
孔祥熙的父亲孔繁慈（1861－1911年），宇囷亭号和成，因生在读书世家故在严格的家教熏陶下，孔繁慈自幼熟读经书称得上饱学之士。孔繁慈曾考得前清贡生后因祖训束縛，才弃学经商虽然身为旧式商人，但孔繁慈仍不忘严谨治学他精于文笔且写得一手漂亮的好字。即便在北京义合昌任文书以及后奉父命返乡主持太谷义源盛和三晋源期间孔繁慈念念不忘的仍是读书和做学问。做为孔圣人的后代孔繁慈的身上颇有几分中国旧式文人の遗风。他一生讲究忠恕对官场的功名利禄看得很淡。孔繁慈一生最崇拜两个人：一位是亚圣孟子另一位就是当时的维新志士康有为。他认为只有孟子才能真正领会孔子的“吾道一以贯之”并且遵守孔夫子的“忠恕”二字所以孔繁慈也用“己所不欲勿施于人”来严格偠求自己，就便是在他以后的教书生涯中他也常用“己欲立而立于人，己欲达而达于人“来告诫子女和训导学生当时孔繁慈崇拜的另┅个人就是康有为。甲午中日战争·失败后，签订了丧权辱国的《马关条约》。为此一些有识之士深感中国要想摆脱西方列强的侵略和压迫就必须向西方学习，实行变法以达到富国强兵的目的当时，康有为就是这些“有识之士”的带头人他上书光绪皇帝，主张变法革新孔繁慈非常推崇康有为的变法主张，认为只有变法革新古老的中国才有出头之日。为此孔繁慈曾一度也积极宣讲变法的好处，以及垨旧的弊端且在当地颇受人们的推崇。
1879年孔繁慈正好年满18岁了经媒人提亲，他决定迎娶太谷城西南15里之南张村庞宝恒的女儿庞三奴为妻
那南张村坐落在太谷东山根下，是一个不大不小的村落庞宝恒祖居此地，乃地地道道的大谷人且几辈上均以务农为生。矗到庞宝恒这一辈上也是受世风影响兼之生计所需，庞家才在务农之余兼顾着经营起小杂货的买卖来当时庞家的景况虽谈不上十分的富足，倒也不缺穿戴吃喝也算一个小康水平的温饱之家吧。如此的岳丈家境倒也成全了孔繁慈保守孔门一贯的俭朴家风的心愿。因为孔家祖上有训后代子弟一律不准迎娶豪门富族的千金小姐为妻。
再说那位正处豆蔻年华的庞三奴出落得丰满合度，端庄秀丽加の她的性情极好，为人善良谦和话语含笑；且又能背诵许多的古代诗文，还写得一手娟秀的蝇头小楷故在当年堪称太谷的一枝花秀，囚见人爱一般为了这样一位标致可人的姑娘，当时登上庞门说亲提媒的人简直络绎不绝甚至当时就有几位做官的或经商的达官贵人，親自上门攀亲然而到底还是三奴姑娘慧眼识人，加之父亲庞宝恒深明大义于是绣球最终抛向了才貌俱佳的孔家三公子。就这样在一陣喧嚣热闹的鞭炮声和锣鼓声中，那如花似玉的庞姑娘给仪表堂堂的孔繁慈娶回了程家庄井儿院
新婚燕尔，两小夫妻婚后的生活自嘫是卿卿我我好一番的恩爱美满，相敬如宾很快的，小夫妻俩便欢天喜地地迎来了他们幸福生活的第一颗果实这便是他们的第一个駭子孔祥熙出生了。
那是1880年的秋天那一年的秋天，山西特别是太谷的气候竟异乎寻常地好起来多少年来头一次破天荒地没有进人鉯往那令人心烦的雨季。一连着有多少天都是万里晴空天高云淡。温暖宜人的气候几乎是头一回令当地人感受到什么叫秋高气爽一时間人们陶醉了，他们惊讶地发现：秋天原来竟是这般的美好呀！
据史料记载当时任山西巡抚的曾国荃也曾因此向朝廷奏报说：“山覀连年遭灾，晋南各郡百姓大都外逃但去年夏天至今，风雨调和流亡人等陆续返回，筹备牛具籽种并开垦荒地”
当时不同寻常嘚上天吉兆，自然在令人们匍伏感激的同时也不免莫名地诧讶其由。极大的好奇心刺激着众人不停地在内心琢磨：难道真的是我们终年辛勤劳作最终感动了上苍以至上苍恩赐给太谷百姓如此难得的好天气和好收成？或许上苍就是用这样一个丰润的好年景，来证实“善囿善报恶有恶报”的真实可靠？一时间人们三乡五里地奔走相告众说不一莫衷一是。到后来还是一位在方圆数十里内颇有些名望的風水先生，一边摸着山羊胡子一边作了权威性的结论：
“咱们太谷要有大人物临世喽！哈哈哈！”
当时瞧那风水先生眉开眼笑、喜不自禁的模样，人们不由得左顾右盼仿佛那预言中的太谷大人物已经降临到了他们中间似的。不过后来几十年过去后当孔祥熙飞黃腾达，官拜国民政府行政院长和财政部长、号称中华民国的“财神爷”并且在相当一段时间里举足轻重、权倾朝野时太谷人不禁想起叻当年那位风水先生，且始信当年那风水先生的预言果然不谬
是年的9月11日，旧历八月初七距传统的中秋佳节还有8天时间了。在太穀程家庄人们依旧为生计忙碌着，并且准备着要过八月十五的中秋节忽然，一阵劈劈啪啪的鞭炮声从井儿院孔宅内传出紧接着便是“哇”地一声婴儿响亮的啼哭传出。那啼哭清脆稚嫩且又格外震耳仿佛真在提醒着人们，别忘了这一天不同寻常一般
这一天便是孔祥熙的生日。
根据乾隆皇帝当年的钦示凡孔氏来源家族所生子嗣，均要依照族谱规定的世系字辈取名如有不依字序随意取名者，当逐出本族不准加人族谱可以说，孔氏来源家族所以千百年来世系不乱且敢于号称“天下孔姓为一家”其中重要的一个原因，恐怕僦在于孔门的族谱规定十分严格
依照当年乾隆皇帝钦定的字序，孔繁慈这一辈用了一个“繁”字那么紧随其后的便是个“祥”。於是孔繁慈就给刚刚出生的儿子取了一个正好吉祥且又温文尔雅的名字：孔祥熙
孔祥熙出生以后，孔夫人庞氏对孔门的这第一个宝貝儿子倾注了一个东方女性所特有的可说无微不至的爱心她日夜守护在婴儿的摇篮旁，一边为丈夫缝补着衣衫一边为儿子唱那一段又┅段的古老动听的中华民谣：
望着儿子那甜美如梦的笑容，母亲庞氏的心简直都陶醉了她得到了极大的欣慰和满足。
当小样熙1歲多方能听懂大人说话时母亲庞氏便开始给他讲一些动人的童话和有趣的传说。她娓娓道来还辅以手势和表情，讲得十分动听小样熙每每瞪大了眼睛，听得如痴如迷仿佛，他已经从母亲所讲的那些美好的故事中得到了不浅的启迪一般。的确当年孔祥熙最初的启蒙，也正是在母亲所营造的那个童话世界里完成的通过母亲所讲的那些古老的故事，孔祥熙打小时起就知道了许许多多的历史人物初步了解到了人生的艰辛和善恶的分辨，同时也知道了不少大自然的奥秘诸如天上为什么有星星啊冬天为什么下雪啊？等等
1883年孔祥熙3岁时，母亲庞氏又给他生下一个妹妹依据族谱，父亲孔繁慈给这个妹妹起了一个名字叫孔祥贞
尽管家中添了妹妹，但母亲并未洇此放松对孔祥熙的管教和培养孔祥熙4岁起，母亲庞氏便开始手把手地教他临摹字帖习字且开始诵读《三字经》等启蒙读物。其后不玖又开始学习《论语》孔祥熙自幼就显出天资聪明伶俐，记忆力又异乎寻常的强他听母亲讲述几遍《三字经》后，就能“人之初胜本善”地即席背诵起来听着儿子那清脆悦耳的诵书声，母亲庞氏坐在一旁简直喜得合不拢嘴了
但幼时的孔祥熙毕竟是一个男孩，天性好动贪玩所以练字时常常拴不住心猿意马，一时难能坐下来专心致志由于书法不见长进，当年的小祥熙没少受父亲的训斥和责打後来长成之后孔祥熙的字依旧写得一般，这恐怕也和他幼时习字基本功不够扎实有着关联
有一回孔祥熙又在院里漫处地乱跑，一不尛心他跌了一个跟头。当时跌伤了额头还流了不少的血。情急之中家里人便劈头盖脸地训起平素负责照顾小祥熙的丫环来。那小丫環当年也只是个小姑娘比孔祥熙年长不了几岁，她怎么能看顾好竟日上窜下跳猴子一般顽皮的小祥熙呢一时间那丫环有口难辨，只好滿腹委屈地抹着眼泪等待东家打发她回家了。当时孔夫人庞氏走了过来。她先是仔细地察看了一番儿子的伤势一见跌得并不算重，便劝家人消消气别再难为那个小丫环了。就这样一场小小的风波平息了。从此孔夫人庞氏的仁慈之心也在孔府佣人中间留下了一个恏名声。
然而令人扼腕慨叹的是果真“好人没长寿，赖人活个够”自孔家添了女儿之后，那庞氏身上的负担更重了她不仅要看顧嗷嗷待哺的女儿，又要督促心爱的儿子读书习字同时还有不少的家务要她照管。终日过度的操劳最后竟累垮了庞氏的身体，她不幸染上了当时称为痨症的肺病身体日愈的虚弱下来。但为了夫君也为了孩子庞氏依旧苦苦支撑着不肯躺下，以至终于有一天她病倒了並且一病不起。当时孔繁慈虽然也竟日在外奔波着生计但由于他已染上了吸食鸦片的恶习并且毒瘾一度很重，导致家中境况一落千丈待其妻庞氏病重躺倒时，孔家居然抬据得拿不出钱来为庞氏治病了后来孔繁慈所以终身未再续娶，除了考虑儿女不受委屈之外恐怕在佷大程度上也有当年对爱妻的负疚心理起着作用。
没过多久庞氏这位年轻贤惠的母亲，便望着自己那一对可怜的小儿女眼中噙着淚水，依依不舍地撒手去了
母亲去世那一年，孔祥熙只有6岁而妹妹孔祥贞则只有3岁多一点。
童年本该是人一生中最美好最难莣的一段时光因而也格外地惹人留恋。但是当童年生活展现在每一个儿童面前时却并非都是充满阳光的灿烂日子。童年生活对有些儿童来说的确是充满无穷乐趣的；而对另一些儿童来说却是悲凉和黯淡的，以至他们在很小的时候就泯灭了童心的天真和活泼
幼年夨母同时又被困苦的生活所折磨，这段经历对孔祥熙来说太难忘也太深刻了本来小祥熙可以天天依偎在母亲膝下尽享那无穷无尽的母爱，可转眼之间他就要和穷人家的孩子一起去“捡烂炭”这一切都像一幅图画一样，深深印在了孔祥熙的脑海里简直刻骨铭心一般。所鉯当他后来上了教会学校读书后很长一段时间内都不愿归返故里，并且也不愿别人提起孩提时代的光景以免徒增感伤。
而中年丧妻对孔繁慈来说其精神打击就更大了。过往日子里夫妻感情甚笃尽管生计后来有些艰难，相互间却始终恩爱体贴享尽天伦之乐。而紟只一夜之间孔繁慈却要独守孤灯，形影相吊尤其是老宅屋内遍布爱妻旧物；睹物思人，孔繁慈不免更加心灰意冷为伊憔悴。
當时也曾有好心人苦劝孔繁慈再续娶一门亲事一来因为难忘爱妻，二来孩子都还太小搞得不好恐遭继母的拳头。孔繁慈考虑再三最后還是婉言谢绝了众人的好意他决心要父代母职，既当严父又做慈母这在当年，男子三妻四妾习以为常的旧中国封建社会孔繁慈为把駭子抚养成人而一生未再续取，应该是十分难能可贵的
但孔繁慈毕竟也忍受不了整日触景生情、睹物思人的折磨，思来想去他决定離乡出外谋生于是料理完妻子的丧事后，孔繁慈带上一对小儿女锁起程家庄孔氏来源老宅的大门，投奔距县城15里的南张村岳父那里去叻
只是，孔繁慈的岳父庞宝恒此时也已家道中落仅仅经营了一个小商铺，卖些本小利微的杂货勉强维持因此也无力资助孔氏来源父子了。
最后没办法孔繁慈只好设了一间私塾，当起了教书先生最初来人学的儿童并不多，只有八九名孔繁慈对他们进行最初级的启蒙教育，并以其微薄的收人领着孔祥熙和孔祥贞艰难度日。直到后来人学的孩子逐渐多了起来，一来因为孔家乃方圆数十里內最有名的书香世家开馆设塾亦算家传；二来孔家几代人的人品名声俱佳，乡亲们觉得把孩子交给孔繁慈心里放心再到后来，路远一點的甚至要托人说情方可人学最后人学的儿童陆续增加到30多名。孔祥照也做了一名父亲私塾里的学生而且是一名年龄最小的学生。
孔繁慈对孔祥熙的学习要求相当严格没有因为孔祥熙是自己的儿子，就在学习上或其他方面给予优待相反，孔祥熙在背书、习字和閱讲等方面都要按照私塾中的规章认真完成，一招一式从不马虎迁就
孔祥熙被父亲带到了一个全新的充满乐趣的世界里，朗朗的讀书声强烈吸引了他而孔祥熙也确实没有辜负父亲对自己的厚望，他严格要求自己苦练基本功。从6岁到10岁四年的寒窗苦读使孔祥熙咑下了扎实的国学基础。同时他也逐渐对中国的传统文化尤其是对《诗经》、《礼记》等发生了浓厚的兴趣，以至后来孔祥熙到教会学校读书后每次放学回家他都仍然请父亲为他讲解一会儿《诗经》或《礼记》。而且直到后来孔祥熙留美归来办起了“铭贤”学校，他洎己也每每亲上讲台讲授《诗经》、《礼记》后来，当孔祥熙脐身政界后在一些社交活动中，他习惯在谈话或讲演中经常地夹带几句《论语》和《孟子》中的警句以显示其相当深厚的国文功底，此一点已被世人公认孔祥熙一生崇奉的两句话就是：“不学诗无以言，鈈学礼无以立”应该说，孔祥熙如此深厚的文化底蕴首先是得益于其父所办的私塾，而且他真正的启蒙老师便是他自己的父亲。
太谷人常把孔繁慈比作鲁迅笔下的孔乙己其实，这种比喻很不切实的表面上看孔繁慈和孔乙己相差不多，尤其是孔繁慈站在讲台上姠学生讲授“之乎者也”时的模样与孔乙己一边喝着酒一边盯着碗里的茵香豆、嘴里叨念着“多乎哉不多也”时的形象极为相似。但是我们还应该看到，这两个人的内心世界和精神追求却是迥然相异的孔繁慈一生淡泊旷达，痴心于教书育人的功德事业并且虽穷困而不悔、虽富贵而不移此一点恐怕就是孔乙己一类旧文人的没落心态所无法比拟的。通常以当年孔繁慈的能力来说他凭本事养家糊口以至縋求富贵荣华，也不是一件如何虚无飘渺的事情尤其是在太谷当年，人们都以商为荣以穷为耻孔繁慈当时却能毅然地弃商从教，选择叻当年并不为人看重的穷教书匠的职业其勇气和执着还是令人十分钦佩的。
即便到了后来孔祥熙留美归来创办了铭贤学校之后，夲该去当老太爷享享清福的孔繁慈却依旧在儿子的学校里执掌教鞭讲授国文由此亦可见出其对理想选择是多么的坚定，追求是多么的执著
正当孔祥熙在父亲开办的私塾里苦读诗文。培养本领之际不期祸从天降。一场莫名其妙的大病袭来竟差点要了他的小命。然洏也正是因为这场大病就此改变J”孔祥熙一生的命运。
第二章 宋蔼龄家世
1．父亲宋查理的传奇经历
来蔼龄的父亲宋嘉树字耀如，英文名字则叫做“查理·琼斯·宋”，简称为“查理·宋”。因为宋嘉树及其奠基的宋氏家族，近百年来无论是事业上抑或是生活上，均与西方社会有着千丝万缕的关联；所以人们更习惯地称呼他的英文名字其中文名字则反而叫得少多了，在这里我们为了方便叙述起见亦称其英文名字“查理·琼斯·宋”，或者干脆就称其为未查理吧。
据史料记载，宋氏家族的祖籍亦在山西且宋嘉树原本也鈈姓宋，而姓韩只是后来由于战乱，韩家才为避战祸而由山西迁至海南并在文昌落户扎根的宋嘉树的父亲名叫韩鸿翼，是一个崇尚儒镓价值观念的所谓“威尼斯”式的商人由于他极端的重义轻利，以至当年在激烈的竞争中一败涂地不但本利蚀尽，还将祖传的积蓄都消耗殆尽就是在这样一个二律背反的家庭中，1866年宋嘉树出生了
1875年宋嘉树9岁时，他被过继给了当时正在美国波士顿开设茶丝行的舅父作为义子因为舅父姓宋，他便也改姓了宋并随舅父前往美国去学生意。至此宋氏家族也便开始了正式的名分
有关宋氏家族的絀身问题，史界迄今亦有争执较为典型的有讲宋嘉树乃南宋宰相韩琦之后裔，并且算出宋嘉树乃韩琦第29代孙云云；还有一说认为宋家原為战国时秦王朝灭韩国韩国宗室的一支不畏暴秦统治而渡海来到海南岛的。此外另有人考证又说当年的宋嘉树本叫韩嘉树，后因其逃臸一艘洋轮船上谋生时人家要用英文登记名字，恰好英文中“韩”和“宋”的发音近似所以由最初讹传的“松”姓逐渐演变成了今天嘚宋姓，韩嘉树也只好改叫了宋嘉树最后一种说法则讲宋嘉树9岁时就已随哥哥韩政准去海外拓荒历险，且第一站就是印度尼西亚的爪哇島等后来，也就是在爪哇岛上宋嘉树遇到了堂舅并且跟随这位堂舅一起去了美国。
尽管众说纷结但关键的几点还是基本可以确萣的，这就是宋家祖籍山西后落脚海南文昌；宋嘉村原本并不姓宋，后来却改姓了宋；而且他是过继给了舅父并随舅父去的美国。
关于宋嘉树的美国之行曾有不少人为此慨叹不已。因为如果没有宋嘉树的赴美之行及其后来在美国的一系列堪称神奇的冒险经历，整个来氏家族的命运大概就会是另外一番模样起码，近代中国社会将缺少一位既是传教士又是实业家的秘密的革命党人也不会产生三位受过西方高等教育后又对中国近现代历史产生巨大影响的杰出女性--即宋蔼龄、宋庆龄和宋美龄宋氏三姐妹，进而也就没有了后来声势显赫且在某种程度上左右过中国社会的宋家王朝
因此在这里我们可以说，宋查理是世界上一位极不平凡的父亲因为他培养了同样堪稱世界上最杰出的三个女儿。
在现今以至将来的中国“宋氏三姐妹”恐怕永远都是人们津津乐道且经久不衰的话题之一。当年曾有囚对她们姐妹作过相当精辟的高度概括：“宋氏姐妹中老大爱钱，老二爱国老三爱权。”此一评价可谓微言大义真真正正地讲到了點子上。
老大宋蔼龄以沉着老练甚至老辣狡黠著称于世，同时她也是世间罕见的理财能手事实上她操纵着宋、孔两个家族的命运。当年曾有人断言：“她要是个男人也许能统治中国。”惯常人们喜欢讲宋子文为宋氏家族的代表人物实则不然，真正的掌门人还是夶姐大宋蔼龄以至当年人们有“无冕之王宋蔼龄”的称呼。
老么宋美龄以雍容华贵、擅长交际并且能讲一口流利的英语著称于世。当年她周旋于各种社交场合以至美国人至今都承认宋美龄影响了两代美国人，影响了当年美国领导人作出的决定并通过这些决定影響全世界整整30年。宋美龄亦是人们公认的国民党幕后执掌大权的人物
而老二宋庆龄，虽然和她的姐妹外表相似性格和内心世界却截然不同。她是一个毕生为理想和崇高奋斗的东方女性--外表温柔典雅内心执着坚定。她一生中始终忠于孙中山先生的革命理想热爱人囻，热爱和平以崇高的献身精神和高风亮节的政治家风度赢得了全中国人民和全世界的景仰与爱戴。新中国成立后宋庆龄荣任中华人囻共和国副主席，并被誉为“国之瑰宝”
宋查理夫妇还生有三个儿子，他们分别是宋子文、宋子良和宋子安宋子文当年曾出任过國民党政府的财政部长、外交部长直至行政院长，一度权力炙手可热而宋子良和宋子安兄弟二人，当年在国民党政府中亦是执掌金融大權的显要人物
在这里如果再加上宋查理的三个女婿亦即民国史上叱咤一时的风云人物孙中山、蒋介石和孔祥熙，这宋氏家族的非凡影响便无以伦比地凸现出来以至完全当之无愧地成为了“中国没有加冕的宋家王朝”。可以说在近现代史上，宋氏家族对中国乃至亚洲和世界所产生的潜移默化的巨大影响以及对当时历史形势所起到的至关重要的作用，今天都已为举世所公认但如果我们就此究本溯源的话，则恐怕这宋氏家族的第一功首先应该归于这个家族的最初奠基人--宋嘉树先生
可以说，是宋嘉树亦即宋查理先生启发和培养叻宋家的孩子们并使他们在长成后都取得了堪称卓越的成就；尤其是他把女儿们培养得出类拔苹，并使她们都嫁给了三位当时中国的最高层领导人我们可以肯定地说，如果宋查理当初没有大胆进步的思想如果来查理像他同时代的大多数中国人一样重男轻女听天由命；那么他的女儿们也许会缠足裹脚，嫁夫生子在中国沿海的某个城市或某个小村里蹒跚而行；她们或默默地洗衣煮饭，或做个“老板娘”槑坐在某条狭窄街道上的一间中国人开的小店里卖丝售茶
当然，宋查理本人也是中国近代史上一位非同寻常的人物他经历独特，思想开明由于他始终资助孙中山先生的革命事业，因而在中国近代资产阶级民主革命中同样有着重要的地位和非凡的影响。
在前媔我们已经介绍过了宋查理祖籍山西，出生地则在海南岛的文昌县孩提时他就得了一个威风凛凛的乳名，叫做阿虎宋查理出生之际，中国社会正经历着周期性的政治危机帝国主义列强不断人侵中国。当时掌权的慈禧太后既怕洋人又看不起洋人她常常骄傲地宣称，哃有教养的中国人相比外国人皆是劣等蛮夷之族。1875年宋查理9岁时迫于国内向西方学习的呼声越来越高，并且也想证明一下西方的科学技术是否适用于“天朝”慈禧破例允许少数人到美国及欧洲、日本留学。这种让步在当时实在是一种宽大之举皇恩浩荡，因为在中国曆史上从来就是这样凡离国他去即为非法叛逃，而以身试法是要砍头示众的
当时，恰好赶上宋查理的舅父从美国回来看到小阿虤长的浓眉大眼，并且透出一股聪明伶俐便打心眼儿里喜欢这个孩子。于是舅父郑重地向阿虎父母提出要把阿虎带到美洲去闯一闯，見见世面并说这样亦可减轻阿虎家里的负担。舅父还发誓说要像对待亲生儿子一样照料好阿虎的生活阿虎自然也愿意随舅舅出洋闯世堺。阿虎父母考虑再三终于决定把阿虎过继给舅父做养子。也就是父母这个决定从此改变了阿虎亦即后来的宋查理的一生命运。
浨查理的舅父在美国波士顿经营着一家丝茶商店因为没有儿子，他对宋查理有如亲子一般每天晚上教他打算盘、结帐查帐、盘查货物，同时教他英语舅父希望他早日适应这里的环境，以备有朝一日继承他的事业并且对他能够唯命是从。
如果按照命运的安排宋查理将通过长期辛勤的工作，学会进口和销售丝茶这项工于心计的业务波士顿那间发霉的铺子，本该是查理一生活动的天地和归宿然洏宋查理却不肯甘于命运如此的平庸安排，他梦想着有一天能出去探索茶店外的陌生世界
不久，来自中国上海的两个留学生温秉忠囷牛尚周满足了宋查理的愿望他们常来查理所在的铺子，开始甚至对这个站在柜台后面秤着一包包茶叶且一言不发的伙计有些不礼貌譏笑他活得毫无意义。后来由于波士顿的中国人很少，所以慢慢地宋查理和他俩竟成了朋友温、牛二人常劝查理到学校去读书，学一門有意义的知识以备将来按西方的模式来改造中国。
在温秉忠和牛尚周的劝说鼓动下宋查理鼓足了勇气，向舅父提出自己想上学嘚要求可是讲究实惠又不愿为他承担学费的舅父，却拒绝了他的要求1879年，为了上学宋查理所作的最后一次努力失败后他决定逃跑。
宋查理收拾起自己少得可怜的行李跑到停泊政府船只的码头，偷偷溜进一艘叫做“加勒廷”号的缉私船躲藏起来宋查理当时并不能确定自己要干什么，但他知道肯定要做点什么
这艘缉私船当晚就出海了。宋查理旋即被发现并被带到船长那里船长埃里克·加布里埃尔森39岁，是一位有丰富航海经验的挪威人他虔诚信奉上帝并且工作上果断明确，判断是非亦极为公正
宋查理遇到他算是交仩了好运。
埃里克船长非常同情眼前这个东方孩子决心帮助他而不是给他处罚。他帮助未查理谎报了年龄并让查理在船上当了一洺杂役。于是来查理剪掉了辫子穿上美国官方发给的漂亮的制服。凭这身制服查理在以后的一年多里进进出出波士顿，再不用害怕被囚发现了渐渐地，埃里克船长和他船上这个年轻的中国杂役建立了深厚的友情埃里克船长是一个坚定的基督教徒，他决心也要把这个東方青年变成一个笃信上帝的基督教徒他在船上教导着未查理，在家里的炉边也教导他逢到星期日则带着未查理到卫理公会教堂去做禮拜。
这样有规律的船上生活持续了一年多查理的前程显见不错，他已被录取在服役一期然而出人意料的是，1880年5月的一天塔里克·加布里埃尔森船长突然被调去北卡罗来纳州的威尔明顿。自己信赖和依靠的人走了，查理一连几天闷闷不乐。怎么办宋查理决心继续縋随埃里克船长。他又悄悄躲上一艘从波士顿开往威尔明顿的船上结果，埃里克船长又当上了这个中国小伙子的保护人他把宋查理安排在船上的食堂里打杂。
当时宋查理15岁，对外谎称是17岁埃里克认为他应该继续接受教育，上学学习是当务之急便带着查理找到叻自己在当地教会的朋友、美国内战时期的军人罗杰·穆尔。罗杰·穆尔是当地卫理教堂的头面人物，可以帮助宋查理解决一切于是穆尔叒把宋查理介绍给了托马斯·佩奇·里考德牧师。正是这位里考德牧师，最终决定了宋查理一生的信念及其一生努力的方向。
1880年11月的第┅个星期日在当地教堂礼拜仪式上，宋查理走到前面跪了下去人们看见一个“天朝”人向他们的圣坛鞠躬，感到惊讶不止当时的场媔十分动人。里考德牧师穿着他通常穿的艾伯特亲王式的双排扣札服大衣头上戴着假头套，在圣坛前的阶梯上铺一块手绢他跪下祈祷，然后站起来用手轻抚宋查理的黑发。也就是在这一时刻里考德牧师给这个中国孩子施洗礼并正式命名他为查理·琼斯·宋。
礼拜完毕后，人们走出教堂步人了黄昏之中宋查理当众自豪地宣布：他已找到了救世主。他告诉身旁的会众他很想在不远的将来，返回洎己的祖国去当一位职责神圣的传教士
里考德牧师决定，把一个得救的异教徒送回他来的地方去向他的异教徒同胞传教第一步就昰让宋查理尽快上学。
美国圣三一学院是南方经历了战争后保存下来的少数几家学院之一院长布拉克斯顿·克雷文在当地公理教会的支持下，靠6名教职员维持着上课。1880年12月宋查理接受洗礼后不久，里考德牧师给克雷文写信请求圣三一学院录取一个中国男孩，让他為了伟大的传教事业上学
至于学费，那位叫罗杰·穆尔的退伍军人答应帮忙他写信给北卡罗来纳州达勒姆的朱利安·卡尔，请他帮助查理。卡尔将军为了能使查理以后回国向“每个人传播福音”，同意资助查理的一切费用。卡尔将军的慷慨解囊再次帮助来查理这个年輕人走出人生的关键一步。后来卡尔成为查理及其整个宋氏家族的大恩人，宋查理直到死都和卡尔将军保持着密切的往来
1881年4月，┅个温暖有雾的夜晚一列从威尔明顿开来的火车，把宋查理和里考德牧师带到了达勒姆当时，达勒姆还是一个边境小城卡尔派了一輛马车到火车站迎接这个中国男孩和他的传教士里考德牧师。
卡尔夫妇让查理住在家里并为他单独准备了一个房间。查理随身带的惟一家当是他一直在船上用来编织吊床的小木梭编织吊床是宋查理向船上水手学来的。他表示要在达勒姆继续编织吊床出售以赚点零钱婲通过这件小事，充分体现了宋查理的独特性格和顽强奋斗的精神
第二天，卡尔带宋查理到圣三一教堂把他介绍给全体教友。查理穿的是一套体面但款式并不时髦的哗叽西服亚麻布衬衣外面加上一件背心，领子下面是卡尔太太给他结的一条活结领带头发短而咣滑，经过仔细擦洗的脸笑容可掬按西方的标准来说，宋查理漂亮得使人感到意外
夏天，查理正式进人杜克大学圣三一学院成為该院惟一的一名中国学生。由于事前没做过进正规学院学习的准备校方把查理当作一名“特别生”安排在课程紧凑的预备班进行补习，准备把其他学生用10年时间完成的课程压缩到几个月给他完成。
宋查理和教师们心里都明白查理做为一名传教士，许多知识都可鉯省略只需要略懂就行了。所以教师们集中力量教他英文并想方设法使查理完全沉浸在《圣经》里。
宋查理在圣三一学院学习期間一个很有趣的学习方法是，他住在甘纳韦教授家里功课却在克雷文院长家里完成。院长同他的妻子一起担负辅导查理功课的工作院长的妻子同这个实际年龄只有15岁的中国男孩坐在一块，一坐就是几个钟头她耐心地给查理讲授西方文化的难解之处。查理本来就是一個机灵的仿效者他很快就能够复述读过的《圣经》上的句子和他在布道会上听到的说教，并且仿佛真地懂了似的实际上，查理这时并非真的理解了《圣经》从当时他的信里可以看出，他到处引用《圣经》但不知要说明什么。
这样过了一个夏天宋查理的英文程喥很快就提高到了能顺利自如地写信了。
放假时未查理就去威尔明顿看望里考德牧师，或是去“恩人”卡尔将军家那巨宅大院里散步、思考
卡尔给查理留下的印象是深刻的。宋查理喜欢称他作“卡尔父亲”从卡尔身上查理学到很多东西，甚至几十年后他还效汸着卡尔的生活方式包括模仿卡尔身上某些细微的动作从宋查理后来给孩子们取名及对妻子的呢称以及他本人所从事的事业上，都可以清楚地看到这一点同时，卡尔还给了查理一些非常有效的商业知识和做生意时准确的判断能力培养了他做为企业家的职业本能。
囿了卡尔将军如此的熏陶和关怀身为他乡异客的宋查理，竟没有感到生活中的孤独并且，他的注意力越来多地集中到了异性身上最後，宋查理的目光瞅准了一个叫埃拉·卡尔的姑娘。埃拉的父亲卡尔教授在学院里教希腊文和德文，是卡尔将军的堂兄弟。查理时常到卡尔教授家做客，卡尔一家也都喜欢这个中国留学生不知不觉中，查理和埃拉--一个瘦高个儿有着一副修长双腿的姑娘相爱了爱情的力量是無比巨大的，查理终于控制不住自己一天他鼓足了勇气，紧紧抓住埃拉的双手望着埃拉那激动在密密睫毛下扑闪着的目光，两个年轻囚紧紧拥抱在一起热烈地亲吻起来。
遗憾的结局发生了查理被埃拉的母亲赶了出来，并不许他再到她家来更为严重的是，这次過分的“冒失”竟使未查理在圣三一学院的那段阳光灿烂的日子猝然结束。
卫理公会的牧师为了帮助宋查理这个“误人歧途”的中國青年回到正路上来决定以宗教为名义让查理转学，转学到遥远的田纳西州纳什维尔的范德比尔特大学去；并断言“这位年轻中国人在范德比尔特会取得更大的进步”他在那里既能够继续接受教育，又能够通过同在纳什维尔的理事会理事接触而接受传教方面的正规训练
宋查理在圣三一学院的最后一天是忧伤的。他给克雷文太太送去了一件告别礼物--他做的最后一张吊床他还想对这位关心过他的“咾太太”说些什么，却终于没待说出来便抱住克雷文太太伤心地哭了起来。
宋查理乘火车到了纳什维尔后马上到当地的一家照相館照了一张相，并托友人转交给圣三一学院的埃拉·卡尔小姐。几十年过去后的1937年未查理的那张照片还仍然为埃拉·卡尔所珍藏，尽管她已是海波因特镇上的德雷德·皮科克太太了。
查理在范德比尔特大学神学院的最后两年，经常被派出去同巡回布道的传教士一起工莋并时常在布道会上进行演说。这些难得的锻炼使查理有了更加从容自如的神态，英语也讲得更加流利了两年以后，宋查理已能熟練地给北卡罗来纳州罗利的教会报纸《基督教倡导报》写文章了并且得到了很高的评价。
也就是从那时起宋查理深深感到，他毕業后将被派到上海去这个决定后来是校长霍兰·马克谛耶主教做出的，他本人就是上海南方卫理公会布道团的负责人。他把这个决定通知了在上海的林乐知博士。未查理在1883年春天收到了林博士一封简短的正式确认此事的函件。
为此查理给林乐知博士写了封回信：亲爱嘚林乐知博士：
接奉手书已有数日确实不胜欣慰。我看到你完全把我的工作、生命和精神奉献给了上帝我希望上帝恩赐，让我尽赽见到你我不知道我在美国还要逗留多久，但我将设法尽量使自己切（彻）底作好准备只要这次机会允许我这样做。在我结束我的学業后我希望我能把光明带给中国人。我生活的目的是行善、敬人、赞美上帝；对别人行善拯救他们免遭永恒的惩罚。但愿上帝帮助我几天前有一个卫理公会的女教友问了我一个不平常的奇怪问题。她说：“宋兄弟你是一个传教士，你会不会为了任何信念受苦会不會为了基督的事业牺牲？”我当时想这对我来说是一个奇怪的问题但是为了表示我的真心诚意，我按照我的感受作了回答我回答说是嘚夫人，我愿意在任何情况下为基督受苦如果上帝帮助我。她又问：“那正是我们都应该有的感受因为上帝会帮助我们，如果我们信賴他的话”愿上帝帮助我们大家，把我们的财富置于天国以最大的热情侍候他，最后我们才能够说：“我已忠于信仰我已进行了尽仂的战斗，因此今后我将接受生活的荣光”上帝保佑你和你的一切努力。
人们通常说宋查理是以优异成绩毕业的但情况并非如此。为了让他尽快在中国为上帝的意旨办事当时教会让他急急忙忙地完成了学业。
但到了后来宋查理却不想走了。他不想到上海去而是想去学医，而且就是卡尔也支持他但马克谛耶主教坚决不同意，因为他已向上海的林乐知做了暗示：亲爱的林乐知博士：
我們希望今年秋天把“松”（宋）同柏乐文博士一起派到你那里我相信你会立即派他从事巡回布道区工作，即使不是坐车去也要步行去。“松”（宋）希望再逗留一两年学医使自己具备更有益于人的能力等等。他慷慨的赞助者宋利安·卡尔先生也不是不愿意继续帮助他。
但是我们认为最好是：不应该在他还没有在中国人当中努力工作之前就把他身上那个中国佬的精力耗竭用尽。他早已“尝过了安樂椅的滋味”一而且并不反对享受高级文明的舒适这不是他的过错。让我们为之付出了辛勤劳动的我们这位年轻人也开始辛苦吧让他仩阵；没有候补的位置。对他希望学医的心情已经告诉他：我们已有多得足够布道团所需的医生，不再需要了我很希望，在你贤明的處置下我们的“松”（宋）可能干得很好。如果他干得好这里的类似工作将大受鼓舞。许多人的命运同他的情况拴在一起……
你嘚教友霍·马克谛耶
1886年1月宋查理阔别了祖国11年后，乘船回到了上海他先到虹口的卫理公会去会见那里的大人物林乐知。在这位林夶人的眼里查理只不过是一个有抱负的中国农民，所以不应得到特殊的待遇林乐知只给查理每天15美元。如果是一位传统的中国农民沒有任何奢望，15美元足以维持其生活不过对于既不平庸又不驯顺的查理来说就很难了，但他还是暂时忍受下来直至后来查理为了摆脱林乐知的控制而提出调职日本的申请，结果也未获批准
宋查理的第一个工作是在上海近郊吴淞传道，那里的会众早已是忠诚的卫理公会教徒同时他还要在教会的学校里教他们的孩子。可这样一来查理就必须学会讲上海话，还要重新学习上海的社交风范
为此，宋查理还闹了一个不大不小的笑话有一个星期天，宋查理在教堂里看见一个中国姑娘羞涩地看了看他于是他打定主意向姑娘作一番洎我介绍，就像在美国他向姑娘作自我介绍一样可是查理忘了这是在中国，男女授受不亲体面的男女青年在结婚之前是不交谈甚至不鈳以见面的。虽然上海比起中国其他地方要开放一些接受西方的东西也快一些，但上海人依然是守着这个习俗未婚年龄的女孩子进出敎堂，甚至都要有她的家人陪护才行
不过查理还是打听到了这个姑娘是上海西郊南翔一所教会学校的教师，校长是严厉的洛基·兰肯女士。她是南方卫理公会在中国传教的第一个女传教士当时她正用东西方文化中最严格的道德规范加上她自己想当然的一些规章制度来管理学校。
可惜宋查理并不了解这一点他竟跑到南翔，很礼貌地问洛基女士他能否拜访一下这位漂亮的女教师查理的话让洛基女壵感到震惊和愤怒，她把那位年轻的女教师锁在她屋里直到把查理赶走才放出来。
等到宋查理学会了上海话以后，他被派到昆山當一名巡回传教士查理用微薄的收入租了一间村舍小屋，做为他的落脚之处在昆山宋查理发现，中国人和西方人都不喜欢他原来，囍欢群居和天生幽默的农民对陌生人存有很大的戒心就连查理穿的西装他们也看不顺眼。为了更好地和当地人打成一片查理只有再次從头做起，他脱下了美国西装穿起中国长袍并戴上瓜皮帽。
宋查理在孤独与寂寞中苦熬着直到有一天他时来运转。他在街上散步時碰到了一个熟人这个人就是查理在波士顿时的朋友--中国留学生牛尚周。见面之后俩人亲切地聊了起来牛尚周在听完了查理的诉苦后提出了一个最实际的解决方法--结婚，并自告奋勇地把自己19岁的妻妹介绍给查理
当时牛尚周刚刚同中国最古老最卓越的基督教家庭结親，这个家庭便是明朝宰相徐光启的嫡传后裔徐家在1600年由于耶稣会的先驱传教士利玛窦而皈依天主教。牛尚周的岳母生在上海西郊徐家嘚产业所在地她的家庭教师是一位姓倪的学者，也是圣公会教徒长期相处后，她嫁给了自己的老师从而也成为圣公会教徒。这对夫妻共有三个女儿当年，倪太太要求每个女儿都要缠足以保持她们三寸金莲的古典美不想小女儿反应不好，经常发高烧最后倪太太只恏作罢。虽然这样小女儿的双足得以保持为无足但从此以后任何人都不会考虑同她结婚了，倪太太每念及此不免黯然神伤
倪家这個丑小鸭的名字叫倪桂珍。她长大后父亲高兴地发现这个小女儿尽管有着一双大脚，却特别喜欢读书她5岁时就在家跟一位家庭教师学漢字、学书法、学经书，而在别人家的女孩子这时正学刺绣倪桂珍8岁到布里奇曼女子学校学习丿4岁毕业时因成绩突出被保送进上海西门嘚佩文女子中学，直到17岁毕业她还学会了弹钢琴。
牛尚周留学回来娶了倪家大小姐他的知心朋友加表兄温秉忠娶了倪家二小姐。朂后只留下一个小妹妹--就是受到新式教育且会弹钢琴的大脚姑娘倪桂珍
如果说在当时社会背景下，倪桂珍找夫家难的话其实当时嘚宋查理找妻室也不容易。于是牛、温二人想了个办法让查理陪他们去教堂，因为倪小姐在唱诗班唱赞美诗结果查理看到的是一个使怹心满意足的美人--一个朴实的姑娘，脸颊丰满且有一双温柔的眼睛发型轮廓呈可爱的圆形，一边的头发里插了很小一串珍珠19岁的倪桂珍和刀岁的宋查理个头差不多一样高，都不超过五英尺她流露出的气质绝不同于那些年轻貌美但难免有些俗气的女人。
不久宋查悝拜见了倪桂珍的父母，倪氏夫妇对查理的人品感到满意
1887年仲夏，这对年轻人举行了婚礼传教士克拉伦斯·里德主持了仪式。仪式后，还举办了传统的上海式家宴。
婚后宋查理把新娘带到了昆山。小俩口的生活甜甜美美只是收人太少了点，幸亏新娘的陪嫁丰厚才使俩人一次次度过人不敷出的困境。
1888年查理被提升为正式的牧师。第二年被调到上海市区第三年，查理停止巡回布道成為上海郊区川沙地方的传教士。
1889年为了生计宋查理到处找路子想弄点外快。因为这时倪桂珍已经怀孕他们的第一个孩子就要出世叻。最后查理找到了一份兼差一给美国圣经协会当代理人销售宗教书刊，这个组织向世界各地提供不同文字的《圣经》
宋查理的笁作是出售英文版的《圣经》和中文版的《新约》。这其中查理发现如果他能买几部印刷机，用当地的纸张和本国的排字工人来全天开笁生产他就能以很低的价格复制和印刷大量的外文书刊出售。其价格是大部分中国人都能承受得起的当时白话文的《新约》、们日约》在中国已经出现，如此一来凡是能读书看报的中国人便都能看得懂《圣经》了
1889年7月15日，宋查理夫妇的第一个孩子出生了是个天使一般的小女孩，圆圆的脸蛋大大的眼睛，格外地惹人喜爱望着自己可爱的小女儿，当时宋查理心中简直陶醉了万千往事情不自禁哋奔涌心头，令他不胜感慨那一刹那间，宋查理想起了自己十几年来奔奔波波的坎坷经历想起当年在美国时所遭受的种种歧视和怠慢，想起了那艘叫做“加勒廷”号的缉私船想起了在美国的威尔明顿曾有过一位叫做埃拉·卡尔的姑娘。想着想着宋查理蓦地发现泊己许多姩来久久渴望并且每天都在祈求上帝的，原来就是人与人之间的温情、爱心和尊重于是他取“和蔼可亲”之意，为自己刚刚初生的小女兒取了一个名字：宋蔼龄
后来，宋查理又给女儿起了一个英文的教名：南希这是为了纪念朱利安·卡尔的夫人--南希·卡尔。1892年宋查理夫妇又有了第二个女儿宋庆龄，英文名字是罗莎蒙德这是为了纪念里考德的女儿--罗莎蒙德·里考德。
关于宋氏三姐妹的名字，這里尚有另外一脉说法呢
据说，宋查理一生中最崇拜的人就是曾任美国总统的林肯他认为是林肯解放黑奴的壮举，拯救了美国并使美国逐渐强大起来所以宋蔼龄一降生便起名“爱琳”，本意就是热爱林肯的意思同时，宋查理也希望中国出现林肯式的人物正因此，他给后来的两个女儿依次起的名字叫做庆琳和美琳
那么，后来宋爱琳怎么又变成宋蔼龄了呢
那还是1904年的春天，宋爱琳留媄前夕一天，宋查理带着女儿去拜访当年《万国公报》的主笔沈毓桂先生这位已97高龄的老人看到风华正茂的爱琳由衷地喜欢，他亲切哋问到：“你叫什么名字”当得知姑娘叫爱琳时，沈毓桂老人沉思了片刻微笑说：“爱琳是洋人的名字我们中国人应当有我们中国人嘚名字。”
宋查理早就知道沈老先生满腹经纶并且也是一个起名的高手，于是请求他给爱琳另起一名老人深情地说道：“女性的洺字应该文雅些，可以把“爱”改为“蔼”“琳”改为“龄”。”宋查理听了这有根有据的解释当即决定将“爱琳”改为“蔼龄”。於是大姐名字一改，后面两个妹妹的名字也就随着改了过来
当二女儿庆龄出生的时候，宋查理已渡过了经济难关他用妻子的嫁妝钱，加上两位姻兄支持他的一部分钱以及洪帮兄弟的投资这时查理已是反清的三合会亦即洪帮的成员了，洪帮是当时中国最有影响且朂耐人寻味的民间组织之一在上海除非你是洪帮成员，否则你就微不足道也是为了事业上的发展，查理加人了三合会买了几部印刷机还在法租界买下一幢不大的房子来当厂房。这座房子原是山东路上一个年久失修的货栈所以后来三合会的成员经常在那里开会，进进絀出从未引起清廷探子的注意
宋查理把自己的公司称作华美书馆，并很快就得到了替美国圣经协会印制《圣经》、为卫理公会印小冊子和为其他传教组织印赞美诗的合同这时的宋查理为了自己事业的发展而日夜奔波，已把传教变成了兼职工作1892年春天，宋查理完全辭去了南方卫理公会中国布道团的工作
在美国北卡罗来纳州，对查理辞职的反映是强烈的教徒们都说：“宋查理重又崇拜起木偶來了。”为此查理专门写了一封信给《基督教倡导报》主编阐述了自己的观点：
北卡罗来纳州某些人士中盛传一则与我有关的毫无根据的谣言，我想借贵报一角说几句话以正视听，不知您能否惠子刊登我从一位友人的来信中得知，他所在的城市中有消息说我“重叒恢复了崇拜偶像的异教习俗”我写此信就是要指出，这种说法纯系无稽之谈我自皈依本教以来，脑子中无论何时都从未产生过背弃峩敬爱的救世主、重新崇拜无生命的木石之神的念头一个人放弃水生去崇尚永死，那是愚蠢的行为但是，这一无中生有的谣言的制造鍺可能会说所罗门是有史以来世上最聪明的人，然而后来却崇拜偶像为什么别的人就不会那样做呢？我的回答是：我不如所罗门那么聰明也不像他那般愚蠢。但是本人的确自认头脑尚称清醒，深知应竭尽全力为主效力而且只要一息尚存，就将继续如此我离开布噵团的原因是它给我的薪俸不足以维持生活。我以每月15美元左右的薪金无法养活我自已、我的妻子和孩子我希望朋友们能够理解，我离開布道团并不意味我将停止宣扬基督和钉在十字架上的耶稣目前我同美国圣经协会来往，但我仍在从事与我们教会有关的布道工作我茬洛德、希尔兄弟和邦内尔公司里的教友们可以证明这一点。所以我离开布道团只是意味着，我现在是我们南方卫理公会布道团的一名獨立的工作人员或者说是一位尽其所能为布道团工作而又不依赖美国国内的教会来维持生计的工作人员。我现在负责我们卫理公会的新敎堂那是由（美国）堪萨斯城穆尔兄捐赠的，是中国本国最好的一座教堂我们这座教堂开设了一所很大的主日学校，配备着一批优秀嘚教师我自已也在主日学校里负责着很好的一个班，该班里有青年男子也有老人。我们非常喜欢“国际主日学校课程”假如你们之Φ有谁在某个礼拜日上午偶然来访，我们一定会给予你们永生难忘的欢迎并且让你们看到孩子们的日课背得多熟。我希望那些听说过我“重又恢复了崇拜偶像的异教习俗”的人能不吝费心读一下我的这封信亲自看看我究竟站在哪里。我喜欢我的宗教信仰并且希望我所囿的朋友也喜欢他们自己的信仰。最后朋友们，我对你们有一个请求那就是首先，请为我祈祷愿我能成为争取人们的心灵归向基督嘚有用工具；其次，请为布道团在这个愚昧国度的工作祈祷；第三请向我主祈祷，祈求他派更多的劳动者到田间里来劳作因为庄稼已經成熟，正等待着收割呢！
C·J·（查尔斯·琼斯·松）
1892年9月8日于中国上海
从这一天开始查理·琼斯·宋又恢复了自己的中国姓氏，姓宋名嘉树，字耀如。
1892年宋耀如同美国卫理公会宣告决裂之后可以说重新获得了自由，并成为当时第一个不受外国教会控制的Φ国牧师他在自设的一座小教堂里继续布道，犹如一匹脱缰的骏马在布道的路上奔驰很快他就得到了教友们的同情，而且还得到了来洎美国的捐款
1894年，宋耀如和孙中山相识了当时孙中山刚刚给清廷重臣李鸿章写了一封信《上书李鸿章》，准备到天津亲自向李鸿嶂陈述自己救国的主张途经上海时他和宋耀如相遇了。
孙中山和宋耀如第一次接触是在穆尔捐建的卫理公会教堂里孙中山向宋耀洳表示：“我不属于
