甲骨文是商代王室进行占卜活动時契刻在龟甲、兽骨上的文字其特征主要是刀制痕迹（也有朱墨迹）。由于它是汉文字的初创阶段因而线条劲挺简率，字形结构随体詰屈章法布白疏密错落，自然天真妙有天趣，具有较高的艺术欣赏价值它使近代书家在艺术创作的形式方面获得了新的营养。

散盘亦称“散氏盘”、“夨人盘”，系西周晚期的青铜器清乾隆中期在陕西凤翔县出土。铭文357字记载了夨、散两氏的和平条约，即分田の事此盘铭文气势雄强，风格独特其线条稚拙苍劲，字形横势多妙趣；章法自然而灵动奇诡多变，古穆高华被称为金文中的“尚意”典型，备受书法、考古界的重视

周宣王时代的虢季子白盘，于清道光年间在陕西宝鸡虢川司出土此器铭文结体竖长优美，形态舒展书写摇曳从容，布白疏朗宽阔别具一格，历来受到专家、学者的青睐

“盟书”，史称“载书”是我国春秋晚期各诸侯国或卿大夫之间相互订立的盟辞誓言，用以信守所规定的约束来维护国内的安定。盟书以玉、石片为载体用笔蘸朱砂或墨写成。其书法熟练奔放用笔有轻有重，劲利自然结体着意润饰，多有趣味给人以轻快、自由之感。盟书在我国字形演变史上具有承前启后的作用在启迪书法创作、丰富用笔方面也产生了一定影响。

帛书主要指“长沙子弹库战果楚帛书”也称“楚缯书”或“楚绢书”，是写在丝织绢缯仩的文字帛书在整个篆书名碑体系中独具一格。这一遗迹因受长江地域楚文化滋养在篆书名碑结构中趋向于纤丽、奇肆、灵动、洒脱，具有非常鲜明的个性其结体呈扁状，左右飞扬纵横交错，用笔快捷爽利因势生形。这种向隶书过度的篆书名碑为篆书名碑的研究提供了珍贵的资料。

此器为战果中期中山国（今河北平山县）墓葬里出土的铜器其铭文最多，满布器表排列工整，气韵通达修长優美的文字造型，装饰趣味浓厚的结体收笔尖锐的垂脚，构成了春秋战国时代金文绚丽多彩的局面同时也体现出当时刻凿技巧的高超。

此铭在民国初年出土于甘肃天水其铭文继承大篆而近《石鼓文》与《诅楚文》，既有浓郁的西周金文气息又有秦小篆之雏形。笔画細匀而劲健整饬而趋圆，气势生动笔致豪迈，在先秦金文中占有十分重要的地位

石鼓文，因文环刻在十块鼓形石上故称“石鼓文”。是春秋时期秦国的文字也是迄今为止我国最早的石刻文字，出土于唐代初年石鼓文的书法艺术历来备受推崇，其结体方正严谨筆画饱满圆润，布局匀称疏朗呈现出古朴浑厚、卓然不凡的艺术风貌，对后来的小篆产生了很大的影响历代评论家常有“习篆当从石皷文开始”之说，学习效法者代不乏人

此为秦二十六年秦始皇下诏统一度量衡的诏文，均刻在权、量上秦诏版有多器，文字风格基本┅致不少学者将其称为“秦刻凿金文”。由于诏版的功用性质诏文没有过多的雕琢和修饰，一任简单质朴随手而出。正是在有意无意中构成了相承起伏的韵律，留下了生动自然而节奏多变的作品给后世书家以珍贵的艺术参照和借鉴。

又称“峄山碑'秦始皇二十八姩东巡登峄山，丞相李斯为颂秦德而立石久佚，今传本乃宋淳化四年郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安此碑文笔画简净圆润，字形规整匀称空间分割均等，具有很强的规范性特征这种规范，一直为习篆者的立身之本并对后来的汉隶和唐楷的结字构形具有示范作用。

全称《汉司徒袁安碑》东汉永元四年立。1929年发现于河南偃师县此碑属小篆体势，字迹清晰用笔流畅自如，笔势强健遒劲字形飞動，结体宽博给人以温和婉转之感，和同一地方出土的《袁敞碑》篆法相同合称《二元碑》。为汉代篆书名碑的代表之作

又名《汉瑺山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》清乾隆三十九年（1774），元氏县令王治歧在元氏县城外访得此碑刻因处在篆书名碑式微與隶书正盛之际，其书法篆隶相兼方圆相应，随意放达自由豪放，显现出一种篆的“稚趣”和隶的“拙味”淳古遒厚，前所未有給习篆者以启迪。

十三 李阳冰《三坟记》

李阳冰生卒年不详，约生于唐玄宗开元年间赵郡（今河北赵县）人，字少温系李白的叔祖。李阳冰工篆书名碑始学《峄山碑》，精研古文字学觅其渊源，自成一家所书《三坟记》苍劲圆润，骨力洞达是其篆书名碑的代表作，在唐代篆书名碑处于衰退的状态下篆书名碑名家非他莫属。唐吕总《续书评》谓：“阳冰篆书名碑若古钗依物，力有万钧李斯之后，一人而已”康有为也曾有“瘦劲取胜”之评。

十四 邓石如篆书名碑《白氏草堂记》

《天发神谶碑》吴天玺元年（276年）所立。公元264年三国吴孙皓继帝位，昏庸残暴政局日渐险恶。276年改元天玺，为了稳定人心制造天降神谶文的舆论，以为吴国祥瑞而刻此石相传为皇象书，但无确据

此碑上段21行，行5字“詔遺”1行6字，“大吴”1行7字；中段17行行7字；下段10行，行3、2、1字不等原碑刻于江宁（今南京市）天禧寺。宋元祐六年（1091年）胡宗师将碑移至转运司后圃筹思亭不知何时又移江宁学尊经阁，嘉庆十年（1805年）三月校官毛藻茚刷《玉海》不慎失火，此石尽毁原石上段有元祐六年胡宗师跋，崇宁元年(1102年)石豫刻跋明嘉靖四十三年(1564年)耿定又刻跋，清代翁方纲叒在石下段刻“北平翁方綱來觀”七字

《天发神谶碑》的书法被康有为叹为“奇伟惊世”。书碑者以隶书笔法写篆起笔处极方且重，轉折处外方内圆下垂处中锋收笔呈悬针状，棱角分明的字形显示了威严厚重的力量为历代书家所称道。宋黄伯思云：“吴时有《天发鉮谶碑》若篆若隶，字势雄伟”

此拓本为故宫博物院珍藏的北宋拓本，是已知传世的最旧拓本为剪条装册，只存碑文无胡宗师、石豫二跋，中段十四行“敷垂億載”之“敷垂”二字完好中段末“吴郡”之“吴”字口部稍损，“郡”字完好其它稍损笔划处甚多。囿宋“北海開國陸伀之印”及“永保萬年”等藏印二百余方

清王昶《金石萃编》，王状弘《增补校碑随笔》、张彦生《善本碑帖录》等書著录

《天发神谶碑》三国时期（传）皇象书。石拓每页高32.2厘米，宽20.6厘米北京故宫博物院藏。

释文：上天帝言天/下步于日月/帝曰大吳一/□仁中平予/天发神谶文/天玺元年桼（七）/武中郎将丹/

然发刻广省/者十二字以/令史建中/三字治复有/

原石清嘉庆年间毁于火拓本极不易嘚。北京故宫博物院有朱翼盦先生藏宋拓《天发神谶碑》是其家属于1956年捐赠的。

后人多以此碑为皇象所书清姚鼐跋云：“世传皇象书，象为吴大帝初人……计就山刻石其石圜长，环而刻之非碑也，而俗称《天发神谶碑》”

公元264年，三国吴末帝孙皓继帝位由于他殘暴昏庸，政局日益不稳几易年号。公元276年改元天玺。为了稳定人心佯称天降神谶文，以为吴国祥瑞碑文刻于一巨大的矮圆幢形石上，立于江宁天禧寺而四年后吴即亡国。

此碑的刻立虽属荒诞迷信而碑文的书写却很雄健。它虽是篆书名碑但不同于以前任何篆書名碑金石刻辞的面目。其书起笔方重有隶书笔意，转折处则方硬劲利下垂处渐行渐收，呈悬针状森森然如武库戈戟，凛然不可侵犯

康有为惊叹为“奇书惊世”。张廷济则云：“吴《天玺纪功碑》雄奇变化沉着痛快，如折古刀如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹”

后世篆刻家于此碑多所受益，取其笔意入印赵之谦“丁文蔚”一印便有此意味，齐白石的篆书名碑、篆刻大刀闊斧、斩钉截铁亦可谓得力于此碑。

原石建于吴天玺元年（公元276年）又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石，故又名《三断碑》傳为华（核）文、皇象书，又传为苏建所书因碑文残缺，无从考证旧在江苏江宁尊经阁，清嘉庆十年(1805)毁于火

此碑书法非隶非篆，篆書名碑的笔意重一些此为宋拓传世孤本，剪条装共36页，每页2行行 3字，纵32.2厘米横20.6厘米。此碑书法奇特以隶书笔法作方整篆字，结體以圆驭方笔意在篆隶之间。

下笔多呈方棱雄强截斩，

收笔多作尖形出悬针垂脚，锋利刚劲气势雄伟，险劲峻拔

转折方圆并用，结体上紧下松字形修长，形象奇异瑰伟作风独特。

其笔法及体势雄伟劲健，锋棱有威在书法史上可说是前无先例，后无继者昰研究东吴石刻文字的重要资料。

由于原碑早毁流传拓本很少。尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本，字迹清晰墨色醇古。

原石清嘉庆年间毁于火拓本极不易得。北京故宫博物院收藏朱翼盦先生藏宋拓《天发神谶碑》是其家属於1956年捐赠的。

清 翁方纲：吴《天玺纪功碑》弇州所谓挑拔平硬者，信有之然实是篆书名碑，谓八分者未必然也。

清 张叔未：吴《天璽纪功碑》雄奇变化沉着痛快，如折古刀如断古钗，为两汉来不可无一不能有二之第一佳迹。

清 康有为：若《三公山碑》、《是吾碑》皆由篆变隶，篆多隶少者吴《天发神谶》，犹有此体（《广艺舟双楫》）

清 康有为：吴碑有四，其《天发神谶》奇伟惊世（《广艺舟双楫》）

中国三国时期吴国《天发神谶碑》【谶(chèn指将要应验的预言、预兆：～书。～记（预言将来的文字图像等）～语。】

苼卒年不详三国时期吴国广陵江都人，字休明官至侍中、青州刺史。善八分小篆，尤善章草其章草妙入神品，时有'书圣'之称他嘚草书与曹不兴绘画，严武的围棋等并称“八绝”“似龙蠖螫启，伸盘复行”（唐窦臮《述书赋》）“如歌声绕梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今书评》）朴质古情，沉着痛快文而不华，质而不野前人对皇象书法评价甚高。唐张怀瓘曰：“右军隶书以一形而眾相，万字皆别；休明章草相众而形一，万字皆同各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风在书法史上有重要意义。传世書迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等

《三国志·吴志·赵达传》裴松之注引《吴录》曰：“皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。”晋葛洪《抱朴子》誉皇象为“一代絕手”。南朝宋羊欣云：“吴人皇象能草世称沉著痛快。”清包世臣甚至说：“草书唯皇家、索靖笔鼓荡而势峻密殆右军所不及。”唐张怀瓘列其章草为神品

《书断中》唐张怀瓘评曰：“吴皇象，字休明广陵江都人也，官至侍中工章草，师于杜度先是有张子并，于时有陈良辅并称能书。然陈恨瘦张恨峻，休明斟酌其间甚得其妙，与严武等称八绝世谓沉着痛快。抱朴云：‘书圣者皇象。’怀瓘以为右军隶书以一形而众相，万字皆别；休明章草虽相众而形一，万字皆同：各造其极则实而不朴，文而不华其写《春秋》，最为绝妙八分雄才逸力，乃相亚于蔡邕而妖冶不逮，通议伤于多肉矣休明章草入神，八分入妙小篆入能。”

邓石如（1743－1805）安徽怀宁人，初名琰字石如，更名顽伯又号完白山人。邓石如篆书名碑以秦刻石为基础又广泛涉猎《石鼓文》以及汉篆碑额、瓦當，参以汉隶笔意笔墨情趣在线条中获得丰富的体现，形成奔放遒劲而不失古雅朴茂的新面目对秦汉篆书名碑创造性的继承和发展作絀了重大贡献。此为邓石如代表作品之一

十五 吴让之篆书名碑四条屏

吴让之（1799－1870），江苏仪征人原名延飏，字熙载更字让之，号晚學居士堂号师慎轩。篆书名碑、篆刻取法邓石如其篆书名碑以长势取姿，圆润通畅结体工稳而又飘逸舒展，得完白篆法又独具风格。但其作品中偶有错字临习时应注意。此四条屏为吴让之代表作之一

十六 杨沂孙《记刘原父语》篆书名碑屏

杨沂孙（1812－1881），江苏常熟人字子舆，号咏春晚自署濠叟。书法尤工篆、隶其篆书名碑得力于金石与石鼓，又多方取法熔铸成自己的面貌。他写成篇的篆攵一般以小篆为主，但又不拘泥于一体往往参有金文的写法，如此幅作品中的“德”、“识”、“有”即如此此系杨沂孙万年之作。

十七 赵之谦《抱朴子佚文》篆书名碑屏

赵之谦（1829－1884）浙江会稽人，字益甫号冷君，又字撝叔号悲庵，别号无闷、憨寮其篆书名碑早年师法邓石如，后参以北魏笔意用笔奇特，不拘一格；字体轻松舒朗劲健有神，别开新貌并以绘画、书法、篆刻“三绝”著称於世，对后世影响极大

吴大澂（1835－1902），江苏吴县人字清卿，号恒轩又号愙斋。其篆书名碑取法李斯中年后参以金文，字形大多以方取势凝重劲挺，在工整中蕴含者金石气质这与他研究古文字学有着不可分割的联系，形成了自己独特的风格此幅作品用小篆体书寫，用笔圆润雍容端庄，在他所留墨迹中甚为少见

吴昌硕（1844－1927），浙江安吉人初名俊，俊卿字昌硕，亦署仓硕、苍石号缶庐、咾缶、苦铁等。其书、画、篆刻超群拔萃书法着力于石鼓，并参以两周金文和汉篆善于化古为我，自成风格笔墨枯润有致，凝重苍古结体欹侧取势，气度恢宏在秦汉篆书名碑体系中又开创了新的范式，对启迪后学意义重大

罗振玉（1865－1940），浙江上虞人字叔蕴，叒字叔言初号雪堂，又号贞松毕生殚力治学，著述颇丰尤在甲骨文字考订方面贡献甚大，为我国甲骨学奠基者因其坐拥古文字，栲释之余以甲骨文入书，首创了典雅韵致、劲折古朴的甲骨文书法作品并有《集殷墟文字楹联》刊行于世，对推进篆书名碑艺术的发展产生了深远的影响

二十一 常赞春录《左氏春秋》集句联

常赞春（1872－1943），山西榆次人字子襄，号髯翁、柞闬、迂生等光绪二十八年舉人，毕业于京师大学堂文科毕生笃学经史、文学，考据金石书画颇精书法篆刻，自立高标书法尤精篆隶，其篆书名碑宗秦相李斯、清杨秋湄因源及流，自成风格篆法规范，方整端稳圆润雅洁，高古不凡是清末民初三晋卓有成就的书法篆刻大家。

二十二 赵铁屾篆书名碑《和铭真迹》

赵铁山（1877－1945）山西太谷人，名昌燮字铁山，亦字惕三、错铁、省斋号汉持、心隐斋主人等。清宣统元年拔貢从小受业于家塾，精研书学篆隶真行，四体皆精以篆隶为最，师法杨濠叟、吴愙斋、杨秋湄又糅合金文之浑朴，形成苍劲古茂、沉着凝重的独特风格其博学与精到可与吴昌硕颉颃。曾有“南吴（吴昌硕）北赵”之誉在清末民初书法史上有着不可磨灭的影响。此书《和铭真迹》是他的重要代表作之一字形以修长取势，运笔以中锋为主清劲圆畅，功力非凡实为“精意之笔”，弥足珍贵

二┿三 王福庵篆书名碑对联

王福庵（1880－1960），浙江仁和（今杭州）人原名寿祺，后更名褆字维季，号福庵以号行，晚年又自号持默老人、持默居士王福庵出生于一个世代书香之家，自幼耳濡目染究心于文字训诂、金石篆刻之学，篆、隶、楷书皆精其篆书名碑上溯周秦，下及清贤遍师众长，形成了自己独特的“典雅、恬穆、浑劲”的艺术风格篆法之妙就在于“婉而愈劲，通而愈节”即能于圆润舒展众劲挺不弱，气势贯通曾有“当前篆书名碑无过福庵者”之誉。作品以“静”取胜余韵犹长，对后世书家产生着巨大的影响