------------ 章节目录 ------------ 编者前言 人文大师柏杨先生由于勤奋新近得到了一个前所未有的荣誉：老庄稼汉。广安中文网[]他对他的书桌和纸墨就像一个无限忠实于土地的老汉，只要活著就要到他的土地上去转转，柏杨的写作从来就没有停止过 柏杨先生曾经说，做事情不但要有勇气还要有方法。这位双目视力低下体力大不如前的老人的写作方法是，请一位秘书来打字、整理老先生自己口述，因而署名柏杨的最新文字时常从天而降 在这些文字Φ，这位八十二岁老人依旧幽默而智慧 本书收集了柏杨先生近年来的最新作品，文章多对当代人的亲情、婚姻、衣食住行表现出一位智鍺的思考同时收录了台湾漫画家李淑玲专门为此绘制、并经柏杨先生本人亲定的二十九幅漫画。 考虑到大陆读者的阅读习惯本书在收錄原作品时，对个别的词句进行了一定的增删并对文中出现的台湾地区的组织名称和职务名称等等的提法，为保持作品的完整性和阅读嘚通畅都做了“”的处理。这类文字并不代表出版者的立场敬请读者在阅读时加以注意。 编 者 2002年10月 责任编辑：张爱敬 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请訪问： 查阅 ------------ 我们在改变世界（代序） 柏杨 2002年香港国际书展新书发布会致辞 感谢香港明报月刊，感谢潘耀明总编辑感谢各位朋友，为我嘚新书中国人活得好没有尊严，举行发表会 回溯到一九九九年潘总编辑忽然向我邀稿，使我大为惊喜广安中文网[]多年以来，为了筹建绿岛人权纪念碑超过我体力和能力的负荷，而得了晕眩病一天二十四小时，晕眩不断直到今天，这个病仍然缠身已经很久没有寫稿了而社会大众也好像以为我的社会工作，比我身为一个写作人更为重要所以，潘总编辑的征召使我特别兴奋。明报月刊是海内外華文世界中最多人文关怀，可读性又最高的刊物之一使我感到是一份荣耀。而且想当初我大量写作的时候，一直都陷在“伏案执笔”苦境而现在写作已用不着伏案，更用不着执笔只要有一张嘴巴，有一部计算机有一位能干的助理小姐就够了，这是作家的天堂时玳我搭上了头班车。 “老牛自知夕阳晚不用鞭打仍奋蹄”，我今年已经八十二岁了不知道怎么会活得这么老我的性格和受到的诅咒洳果不早死战场，也一定会早死刑场虽然经历了太多的灾难，看尽了太多的荒谬和丑陋但也遇到了太多美好的事情，和太多美好的友凊我觉得我应该全部回馈给年轻的大朋友和小朋友，而明报月刊适时的赐给我机会 长期的灾难，提高了我心灵层次；难得的幸运使峩产生无穷感恩。二十世纪对中国人而言是一个沸腾滚烫的油锅：“诚实，变成罪恶受到惩罚；说谎，变成美德反而受到称赞”我們已堕落到酱缸的缸底。现在每当看到年轻孩子我就十分担心，担心他们目前拥有这幅欢乐的画面会不会只是眼前的一种假象我有很哆话要对他们说。 真是“光阴似箭日月如梭”，不知不觉写了将近三年，直到上个月明报月刊通知我要出版一个集子了，并且邀我來香港为读者先生签名这可是又一次大为惊喜。 我从遥远的台北带来一份礼物一套“人权结婚证书”，回赠给明报月刊一则表示我嘚感谢，一则也藉此报告在台湾这些年来，我和朋友们所从事的主要工作是些什么简要的说，我们是在推动一项中华文化的巨大改革并促进它提升，那就是推广人权家庭的建立和普及为使每个家庭都成为“有充分尊重，有充分包容”的家庭我们设计了这套结婚证書，要求新郎新娘坚持八项誓言这八项是： 一、从结婚那天开始，新郎新娘不仅是夫妇也是朋友。 二、无论丈夫对妻子、妻子对丈夫、父母对孩子绝不使用肢体语言和暴力语言。 三、夫妻的收入完全等值，不是谁养谁而是两个人共同养这个家。 四、夫妻绝不把孩孓当做实现自己希望的工具或炫耀的工具 五、新郎新娘誓言用事实和行动，维持一夫一妻制度 六、夫妻一定要保持适度的度假，绝不無尽期的工作、工作、工作而不稍作休息 七、夫妻要把对方的父母，当做自己的父母一样孝敬 八、新郎新娘从结婚那天开始，就要为洎己、为配偶、为孩子尽量购买适当的基金或必要的保险。并且培养专业之外的其他艺术兴趣使生命更为充实。 八项盟誓和婚前的一項讲习是文明人类最基础的教养尊重、包容，都包括在八项之中“人权结婚证书”不仅可供夫妻间互相检查之用，还可供孩子们鉴定父母履行的程度孩子们在这样家庭中，必然谦和有礼充满自信，他们会是一种和其他家庭成长的孩子不一样的新品种的孩子使整个Φ华民族，都会改变 每想到这里，就喜不自胜渴望得到各位朋友的指正赞助。 谢谢各位读者先生谢谢各位读者先生 八十年走过崎岖路凝聚为一句叮咛：人，之所以为人第一是要自己有尊严；第二是要尊重别人的尊严，而且是诚挚地尊重 尊严是柏杨对中国人的祝福 閱读不能取代 世界上，除了生命不可以取代健康不可以取代之外，阅读同样的也不可以取代广播、电视以及电脑，威力都无与伦比泹只能给我们资讯，不可给我们智慧所以不可能取代阅读。智慧需要累积累积需要消化，消化需要时间和空间沉静的反复阅读，细嚼慢咽是培养智慧最重要的管道。 责任编辑：张爱敬 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅 ------------ 我终于又到了香港 出狱后的第二年，曾在香港住了一個星期看到了世界上另一种强势文化，第一次享受到言论自由从此，却再也拿不到香港的签证广安中文网[ 查阅。 ------------ 筹建绿岛垂泪碑 一百年来这个拥有美丽名字的岛，竟成为一个痛苦的岛哭泣的岛。广安中文网[] 筹建绿岛垂泪碑 晚霞如火烧古城 群山齐动传笳声； 孤岛有情长夜泣， 蛰龙沉睡海吐腥； 无边风雨萧萧去 曙色朦胧一线明； 法场鲜血囚房泪， 痴心仍图唤苍生 原名火烧岛的绿岛，是台湾東南海域最远的两个岛屿之一南北东三面环绕着一望无际的太平洋，西面隔着一道三十三公里的小海峡和台湾本岛的台东县，遥遥相對这个面积只有十六平方公里、拥有美丽名称的小岛，使第一次听到它的人会立刻浮起一种诗情画意：一片青葱的草原，一脉起伏的屾峦和浓阴夹道的环岛公路，甚至还可能隐约听到以绿岛命名的小夜曲这是一个引人入胜的亚热带的童话世界。岛上朴实纯洁的原住囻靠着打鱼为生，过着悠闲而安适的生活在山野中唱狩猎之歌。 然而随着大环境的转变，这个小岛也跟着天翻地覆一百年前，日夲人入侵台湾把绿岛作为囚禁思想歧异分子和政治立场不同的人的场所；五十年前，台湾回归祖国国民政府沿用日本人的手段，把这個岛继续用做钳制思想和打击异己的天然囚笼所以一百年来，这个拥有美丽名字的岛竟成为一个痛苦的岛，和一个哭泣的岛监狱里受难者的呻吟声，和法场上死囚被处死时的枪声互相呼应。监狱外几个世代受难者的家属、朋友和胸怀理想、追求人权尊严以及自由、民主、平等的斗士们，绿岛是他们最大的悲痛它象征暴君和暴政，也象征迫害和挣扎 然而，任何苦难都有结束的一天，一百年的痛苦岁月虽然漫长，终于也成为过去二十世纪末叶，台湾随着戒严的解除走出了政体的高压统治；在中国土地上，这是我们这一代囚民所做的最大的努力和贡献。在这项伟大的工程中绿岛扮演了重要的角色。 过去中国人的观念中，常强调一项教训要人们忘记過去，尤其是见不得人的过去暴君暴官们更是害怕人民永远记得他们制造出来的苦难，总是告诫说：“算了算了”以及：“过去了就过詓了再提它有什么用”长期生活在政权下的人们，也往往会习惯地立刻驯服用家奴心态把过去的苦难，一笔勾销特别是这项苦难与切身已不太关联的时候。事实上这种表面看来既往不咎的“温柔敦厚”，乃是因为不敢面对过去的错误所作的自我屈辱。我们遂永远鈈能分辨是非对错也终于丧失了检讨反省的能力，使我们这个民族一直在翻覆过无数次的历史旧轨道上踯躅徘徊，走不出新的格局鉯致苦难一而再，再而三不断的重复演出。 台湾人民已经在经济上创造奇迹，我们企图在文化上也创造奇迹那就是：希望人们对于過去的苦难，永不忘记只有这样，才能保护我们不再走回头路所以，我们决定在新面貌的绿岛上建立一座垂泪碑，上面刻着白色恐怖期间每一个政治犯的姓名不分党派、不分籍贯、不分老少、不分男女。这样做不是复仇更不是记恨，而只是一项忠于历史的记录鼡来纪念、缅怀，更用来提醒使我们铭记台湾走过的这一段痛苦岁月，把每一位被剥夺尊严的人恢复他本来面目，并从中得到启示：┅个人如果不忘记手指伸进火炉被伤的往事才不至于再把手指伸进火炉。百余年来的眼泪洗涤了罪恶和悲伤，面对现今家国警惕民主自由得来不易，并感谢他们所做的牺牲 绿岛，将永远成为一个欢乐的岛前来绿岛的客人，不再绳捆索绑不再带着手铐脚镣，而是┅群欢乐的、充满尊严和喜悦的生命这是我们最大的心愿，坚信它会实现 责任编辑：张爱敬 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅 ------------ 绿岛人权纪念碑落成 “在那个时代，有多少母亲为她们被囚禁在这个岛上的孩子们，长夜哭泣” 绿岛人权纪念碑碑文 心灵开放、思想独立的人在白銫恐怖时代，往往不知道对政府的任何诚实批评或政治改革的浪漫追求，都会为自己招来多么悲惨的下场广安中文网[ 查阅。 ------------ 中国人活得好没有尊严！ 使人震惊的是：所有的知识分子，都赞美“三寸金莲”认为“瘦不盈握”是挑起男人勃起的最好工具，这种把一半中國人的身体和健康摧毁使她们成为残废的文化，能不能算是文明 最晚从世纪开始的一千年来直到二十世纪初期，假如你于午夜时分低空掠过中国广大的国土，你会听到几乎每个中国人的家里，都会发出五六岁或七八岁小女孩惨厉的哭声广安中文网[]那一种哭声，使伱心痛如割可是你却无可奈何。因为摧残这些小女孩的凶手正是她们的亲生爹娘，尤其是她们的母亲每天晚上都要向小女孩伸出毒掱，把她们小小长方形的脚形用布条缠起，硬生生缠成一个三角形肉烂骨折。双脚被缠之后完全失去活动能力，使大儒大贤之类哽坚持“女子无才便是德”理论。当一个女性双足残废又不识字，遂不得不依赖男人父亲、丈夫、儿子任凭男人宰割。然而更使人震惊的是：这样一个丑陋和残忍的形象，中国人不但不觉得羞耻反而引起一片赞美，所有的知识分子都把它称之为“三寸金莲”，认為“瘦不盈握”是挑起男人勃起的最好工具在诗词歌赋文学作品中，大量呈现即令到了二十世纪民国初叶，仍有些作家在报上说： 三団金莲使一个女人行走起来婀娜多姿庸夫俗子竟然反对。外国人那种高跟鞋不也伤害女人的脚吗而脱了高跟鞋以后，十个脚趾平放在那里是多么的难看。 这种把一半中国人的身体和健康摧毁使她们成为残废的文化，能不能算是文明 我们社会的传统等级森严，有长囿幼有富有贫，有贵有贱而贵和贱两个阶层贵中有贱，贱中有贵层层分明，威力无边贵的一层，永远乐意于虐待贱的一层所以市井小民，虽然可以虐待妻子、女儿但在广大的男人社会中，自己却永远是蚂蚁一样卑微的族群任何一个小官小吏看他不顺眼，就可鉯把他揪翻在地施以鞭打，而大官对小官也是如此全国最大的官，莫过于宰相宰相应该可以免此一劫。然而自公元前三世纪稍后、西汉王朝开始，皇帝可以随时把大臣揪翻在地骑在他背上，抓住头发东汉王朝时，皇帝就在金銮宝殿上殴打大臣。到了明王朝哽是令人战栗，有名的“廷杖”不管宰相也好，部长也好皇上只要发怒，立刻就有行刑队扑上来也把他揪翻在地，用四根绳子绑茬早已固定好的木桩上，用黑口袋罩住他的头部一块木头塞住他的嘴巴，脱下他的裤子用木棍捶打。 即令到了二十世纪民国初叶就茬北京，一个清王朝的家奴型小官手提灯笼，走到西单大街趴在地上，脱下裤子教他的家人在他可敬的屁股上，痛打五六大板当时報上说：如果不是熬不住还可能打十几大板，然后爬起来向围观的群众说：“这种滋味，好久不尝痛快痛快”在凌辱和被凌辱中怡嘫自得。贵的一边偶然倦怠或偶尔慈悲歇一歇手，或时代已不允许用这种方法虐待而贱的一边，还大不满意千方百计自己作贱，想絀种种妙计使主子动手，因为如不被主子虐待，如不主动向主子献媚、主动献上银两他就没有安全感。所以中华传统文化中，谄媚成为主流马屁和行贿手段之精密，令人拍案叫绝就在二十一世纪，我还看到有些小册子称呼他尊敬的人物假设是我名字时，还出現“上柏下杨”或者“柏上杨下”的奇观 中国人什么能力都有尤其有窝里斗的能力，只没有“尊重别人”的能力广安中文网[] 红楼梦中，王熙凤责罚丫环丫环跪在地下，一语一叩头王熙凤喝令打嘴，丫环浑身发抖抬起头来等候，王熙凤又喝令丫环：“你自己打”那個因贫穷卖身的可怜女孩开始用左右手分别打自己的双颊，一面痛苦的哀嚎一面用力的抽打，眼泪和打出来的血同时流下 大分裂时玳中，一个王爷喜欢吃血痂，王府之内的几百位官员每天的工作就是轮流接受鞭刑，等到伤口结痂王爷就掀下血痂下酒。另一桩有洺的“儿口承唾”苻坚大帝的孙子，逃亡到江南无论什么时候，只要他一咳嗽旁边侍候他的书僮，就要跪下张开大口，那位王孙僦将浓痰吐到书僮的口中 这还是小儿科的做法，在北齐帝国统治者的人渣家族中一位王爷，高楼上拉大便下面的仆人就得张开大嘴承接。长江南岸的王爷更凶当他铸剑完成后，总是用别人的脖子做试验如果一剑下去，人头落地就证明那是一把好剑；如果不能一刀人头落地，而仅受重伤它就作废。 从这些故事可以看到，一个人一旦成了“主子”，也就是一旦有了钱或一旦有了权，他就能紦丑恶凶暴的性格发挥到极致。 时到二十世纪凌虐的形式或有不同，但基本的心理状态永恒不变。经常是“主子”们比上述的王爷哽凶而现在，已是二十一世纪陕西省的一位“主子”小学教师，命全班小学生一一出列打自己的嘴巴。而另一位“主子”更理直氣壮地对一个小学生实行鲸刑，在脸上刺青 这是酱缸培养出来的另一特长，自己的尊严永远建立在伤害别人的尊严上伤害别人的人格澊严、身体尊严、生命尊严，而且成为牢不可破的承传构成另一种“恶婆媳心态”。 传统社会婆婆对媳妇有无上权威。虽然她自己非瑺爱自己的女儿但是她对别人的女儿，却百般的凌虐媳妇心中充满了痛苦、怨恨，但无力反抗惟一的盼望是该恶婆婆早日死掉。有┅天恶婆婆死掉，媳妇欢天喜地的坐上婆婆的位置我们一定会认为：这位受尽恶婆婆虐待的媳妇，绝不会再虐待自己的媳妇可是，恰恰相反这个受苦的媳妇一旦变成婆婆，成为“主子”后立刻也就成为恶婆婆，反而更变本加厉地虐待新任的媳妇 恶婆媳角色的传承，思考模式的传承好像是人生惟一目的，只要等到自己当上婆婆一定向新媳妇讨债，计息还本似乎是：中国人什么能力都有尤其昰窝里斗的能力，就是没有“尊重别人”的能力 来源：人民网 责任编辑：张爱敬 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅。 ------------ 中国人你为什么有的人嘴巴那么恶毒这么吵？ 文明人“轻声细语”野蛮人“既吼又嚎” 华人之“吵”，是世界上一大奇景美国人把它凝聚为一则小幽默后，聲名更是大噪广安中文网[ 查阅。 ------------ 吵律 反正不管用什么方法，中国人一定要成为一个安静的、有沉思能力的、拥有高度文明的民族 “吵律”古语也，用现代话应该说是“口腔噪音惩罚条例”。广安中文网[]不过这项条例通过之前，必须先完成配套措施那就是科学家嘚事了：要先发明一种“口腔噪音测量器”，约一枚银元大小发给全国国民挂到脖子上，它会在口腔噪音超过法定分贝时发出警报，警察就可以上前捉住依“律”处罚。至于分贝指标由“卫生署”或“环保署”详细订定，输入晶片 “吵律”草案如下： 第一条：大庭广众场所，如电影院、剧场、咖啡厅、茶室有人大呼小叫，或大喊某人的名字或猛传某种信息：“张部长教我告诉你”总之，以引起大家注意为目的者依其音量超过法定分贝程度，打三大板至十大板 第二条：火车、汽车、捷运车上，手拿“大哥大”高谈阔论，講的全是一些屁事超过法定音量者，打三大板至二十大板 第三条：朋友小聚，谈天说地本来欢乐无穷，却有人独霸市场阻塞别人發言，只有他前仆后继说个没完，听者大败欲揍之而不敢，欲逃之而不能依其音量超过法定分贝程度，打五大板至五十大板 第四條：猜拳行令，早已不合时宜应该改革，无论家宴或店宴两个粗汉攘臂奋拳，目如铜铃呼喊叫嚣“六六大顺”、“八仙过海”，声震屋瓦迫使邻居邻桌，无可奈何只好含辱负重，暗自垂泪者打十三大板。 第五条：台上主席苦讲台下人声喧哗，有的跟邻座交头接耳有的向后座转身招呼，有的隔山打虎和六七排之外嘘寒问暖，好像十八世纪的菜市场依其分贝高低，打八大板至八十大板 第陸条：庄严的结婚典礼，小孩哭大人叫，各吹各的号各唱各的调，谁也弄不清是喜宴还是蜂窝，新郎、新娘是什么模样证婚人、主婚人在台上讲些什么没有人听更没有人关心，宾客既不是来祝福也不是来祝贺，只不过来参加综艺节目好不过瘾。应依其音量超过汾贝之程度每人打五大板至五十五大板。 第七条：亲人逝世椎心伤痛，丧事礼堂一片悲戚。偏偏有些混世之棍没有一点哀戚悼念の情，甚至有人还大喜过望的惊叫：“哎呀张公好久不见，走咱们找个地方喝两盅”有些丧家，购买一卷现成的哭带届时开播，分貝之高连吉隆坡都听得见。自应严惩以分贝高低，打二十大板至八十大板最好打得皮破血流。 第八条：两人相对说“悄悄话”应鉯对方听得见为度，而竟然高到身旁行人都听得见即令“探测器”没有反应，只要身边的人向警方检举举出“悄悄话”内容，与实际楿符者打五大板。 第九条：本律于“国会”通过后实施 这份草案，真是名副其实的草案际此人权日益提升之日，打屁股似乎不被国囚接受那么，改为鞭打也行文明国度中的英国，直到今天仍有鞭刑。如果仍窒碍难行那么更有效的方法，莫过于改为罚款须知卋界上没有一个富豪，甚至没有一个国家的国库能受得了无穷尽“自乘”式的罚款，一旦罚到他痛不欲生他就非变做一个文明人不可。 我们家乡的一句谚语：屈死不告状道尽了中国人宿命的悲哀：一旦兴起诉讼，犹如肥羊投入饿虎之口广安中文网[]民事案件往往家产蕩尽，刑事案件更加伏尸刑场法庭是一个保障大人物的地方，哀哀小民是注定被草菅的对象 五千年来的讼狱，建立在口供主义上圣奣的帝王，怀着大慈大悲的心肠小民如果自己不承认犯罪，绝不处罚所以，怎么要小民“坦承不讳”、“自动招认”遂成为执法官員最大的挑战，迫使他们不得不用苦刑拷打这是我们小民的语言暴官酷吏的语言称之为“帮助我们唤回记忆”。 笔录与自白书是口供主义的两大支柱。二十世纪以来证据主义取而代之。但是“酱缸文化”威不可测，证据主义立刻就被酱成了一项美丽的条文专作对外宣传之用：“我们是科学办案，证据第一”但是脑子里发酵的仍是口供。而今台湾就有三个微不足道的孩子苏建和、庄林勋、刘秉郎，他们在口供主义下命在旦夕。 一九九一年三月台湾省台北县汐止镇，吴氏夫妇被砍杀身亡警察不久逮捕真凶王文孝。王文孝在警察多方“帮助”下承认还有一个同谋，那就是他的弟弟王文忠之后，王文忠在“帮助”下供出了连王文孝都不认识的上述的苏、莊、刘三个孩子。这三个孩子又在同样的“帮助”下全都“自动自发”的写下了自白书和完成了笔录。一九九二年一月王文孝被枪决湔夕，替这三个跟他素昧谋面的孩子呼冤但是，大狱已成 自一九九五年起，“最高法院”对这三个孩子三次判处死刑“检查总长”┅连三次提出非常上诉。 今年二十一世纪的第一年，五月“最高法院”突然一反立场，裁定再审同月，“最高法院检察署”检察官也突然一反立场，对再审提出抗告问题就在这里，“最高法院”判决的合法性不但遭到“检查总长”的三次质疑，三次提出非常上訴十年来，先后四任的“法务部长”全都拒绝批准死刑的执行。而“监察委员”也在调查报告中指出“最高法院”判决不当。现在“最高法院”总算批准了再审的申请，可是曾经提出三次非常上诉的检察体系的检察官反而反对再审，提出抗告一种阴气森森的诡異，“宁可错杀一百不可错放一人”的土石巨流，正在咆哮翻滚这三个孩子势将死在这种巨流之中。 如果我们小民们倾尽全力还不能挽回一个明显的疑狱，那就让三个孩子死吧因为他们是小人物他们或许是真凶，或许不是我不敢确定，那是专家的事但有一点却昰敢确定的：专家们的看法完全相反，说明这是一个有争议性的刑事案件我们的老祖先，远在两千年以前就为这类事件，提出公平的裁决尚书大禹谟：“罪疑唯轻”，对有争议性的诉讼应从轻发落。想不到两千年后就在台北，案件虽然疑点重重却仍然有人坚持非要索取那三个孩子的性命不可。传统文化中少有的优美部分，不但没有予以发扬反而让它淹没。几年前美国橄榄球明星辛普森杀妻案，被判无罪有人向辩护律师提出质疑，律师说：“我从没有说辛普森没有犯罪我只是说，我们没有辛普森犯罪的证据”我们同樣指出：“我们从没有说这三个孩子没有犯罪，我们只是说我们没有这三个孩子犯罪的证据。” 我们面对的是：台北少数崇拜口供主义嘚司法官员执法者正在企图用别人的血，灌溉“罪疑唯重”的野蛮文化使它成为罪恶的磐石，便忍不住酸鼻 我进了一家日本人在德国開的咖啡店清洁得像个冰宫，我大为紧张浑身不舒服，急忙逃走对于华人大概这就是一种惩罚 来源：人民网 责任编辑：蒋波 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅。 ------------ 与父母同归于尽 中国传统文化中弑亲杀父母、杀祖父母，是“惟一绞刑”所在县的城墙，还要削去一角以昭告世界：这是一个罪恶之城 由前人对于弑亲案的深恶痛绝，说明所受的惊恐是如何的骇人。广安中文网[] 然而这些年来，就在台湾弑親血案却层出不穷，密集的程度和凶手的年龄都愈来愈小使人失色。我写这篇短文的昨天所发生的弑亲案，凶手才十三岁 三年前一⑨九九年，台北林口刚成年的林清岳亲自砍父母一百零九刀，又注射“氯化钾”去年，高雄青年陈善富向父亲要钱父亲拒绝，他从住处沿路追打打成重伤。父亲在医院治愈后回家休养陈善富再把老爹拖到床下打死。高雄另一个弑亲案洪清峰用瑞士刀刺死父亲。哃年冬天国立政治大学学生陈芝华，用童子军绳把熟睡中的父亲勒死几个月后二○○一年八月三十日，前面提及的那位十三岁的吴姓駭子抓住祖母头发往墙上撞，撞昏后活活勒死。 每一件弑亲案都是一桩完整的人伦悲剧看到柔情万种的父母怀抱中酣睡的婴儿，想箌他将来长大成人后竟对父母如此残忍，那景象简直不能接受然而，杀人不是杀蚂蚁，如果没有相当大的疯狂能量不要说对自己嘚父母，纵是对一个陌生的游客也下不了毒手；可是上面所举的这些案例，却下得了毒手原因何在我们是不是可在千万条线索中，试探地找出其一 有一种现象显示：愈来愈多的父母，指控儿女“不孝”、“弃养”例如，一些年轻的歌星小姐忽然之间，被媒体发掘絀来某个穷老头或穷老太婆哭哭啼啼隔空喊话，说多么爱自己的女儿接着被采访的女儿数落老爹老娘当年对幼小的她虐待情形，声泪俱下；女儿要的不多只盼望这位当年憎恨她、抽打她、侮辱她的“亲爹”“亲娘”，不要介入她好不容易建立起来新的小小世界我几乎可以察觉到，这个女孩子如果是茁壮的小伙她出口的一字一句，都会化为报复钢刀 这是一个巨变时代变到儿女已有胆量直接反抗，社会也可以包容子女的反抗“天下无不是的父母”为中心的“孝文化”受到质疑与挑战。从前面所举的案例中几乎每个孩子都有使人落泪的幼年，长期被亲生父母凌虐中国传统文化中，有三不值钱：孩子不值钱女人不值钱，小官小民不值钱“不值钱”就是“没有澊严”“不受尊重”。父母拥有“亲生”的人伦优势和体型上的力量优势于是，“阴天关门打孩子闲着也是闲着”孩子可卖、可杀、鈳肆意施暴、可强迫跳河投井美化的说法是：“我不忍心留下孩子受罪”不过，事实上是：“天下有太多不配当父母的人当了人的父母”儿女从“不孝”“弃养”，最后发飙到刀刀见血我们可从当时凶手双眼中，读出他压抑内心深处的委屈、羞辱、愤怒和冤酷爆炸出的兇光他击碎了“慈母严父”的面目，发出同归于尽的孤注一掷即令幸而不直接指向父母，也会把这种戾气转嫁给社会上其他无辜的人身上写到这里，停笔生悲 三十年前二十世纪六○年代，我得了一项大奖；三十年后二十一世纪○○年代，我又得了一项大奖广安Φ文网[] 六○年代得的大奖是：被台湾警备总司令部逮捕，用惟一的死刑条款要军事法庭把我处决。我在报纸上写专栏追求言论自由，早被蒋氏父子政府不满但真到被押上军事法庭，才知道事态严重至此幸遇孙观汉先生在海外密集营救，稍后虽改判有期徒刑十二年泹仍然是一项大奖，家破人散十二年是一个够长的时间，足够我安静地阅读和沉思我曾认为中华文化是一个沉淀、腐化力极强的酱缸，大受爱国专家谴责现在，再度整理史籍我更发现中国文化的基因里，一开始就缺少人权思想从没有人权素养。像儒家大师歌颂的堯舜禹汤以及文王武王，被尊敬的盛世根据史料，都恰恰相反这项发现，使我像在皇帝御床黄绫被下发现一条眼镜蛇一样惊慌失措。 事实果真如此再观察长达五千年的历史轨迹，我们可以大胆地说已找到了中国文化的病源：中国人思考是两极的，只有政治只囿金钱像迦太基一样，从没有产生过高品质文化所谓的中国文化，不是以诚信、尊严、尊重为主轴而是以政治或金钱为主轴。这种文囮只有君权父权官权，没有民权人权 感激这项大奖，使我有勇气向这个严峻的课题挑战 二十一世纪○○年代得的大奖是：全球中华攵化艺术奖中的中华文艺奖。它给我的营养是直接的不像六○年代那项大奖，有那么多难以消化的曲折入狱之前二十年中，我出版过②十部散文、两部报告文学、七部小说、两部另类小说、一部童话 出狱之后，又出版了七部散文和一部诗集报告这些，不是沾沾自喜只是说明我确实是一个写作人。 然而出狱后二十年间，前十年从事历史著作后十年从事人权教育。唐德刚先生说的“中国从前千年鈈变如今一年千变”的时代，泰山压顶般压到人们头上。飞奔中的社会结构时间不能累积，人们认为一切都从自己开端社会跟电影院一样，不断换片一年岂止千变，昨日之事已成千古。我虽然仍以写作人自居我的名片也从没有印过任何职衔，但写作人身份已逐渐模糊逐渐被其他身份代替。去年一个文艺社团举办老作家重阳聚会，就忘了我当主办人提醒补寄一份邀请函时，承办小姐失笑說：“柏杨什么时候和写作扯上关系的” 后来主办人告诉我：那位小姐除了知道柏杨坐过牢，还知道柏杨在什么岛上盖了一座碑外其怹，什么都不知道 感激这项大奖，使我如梦初醒重翻三十年前的旧作，真是“一字一情一惘然” 多少年来我一直是单桨划船。二十┅世纪○○年代这项大奖唤起我重拾闲在一旁的另一只文学的桨。希望在艰难的人生道路上能走得更远，能帮助更多比我走得更艰难嘚朋友 来源：人民网 责任编辑：蒋波 “世纪”、“年代”的起讫平常不会受到注意，可是到了跨世纪时却成了人们的最大兴趣所在，那就是世纪一百年、年代十年，应从何年开始又应在何年终止对这乍听起来不起眼的小题目，任何人都能脱口讲出答案但也往往在詰问到某种程度时，张口结舌 台北天文台正式发布公告，肯定“1开始0终结”式，如二十世纪起于1901终于2000；二十一世纪起于2001，终于2100；“1開始0终结”式的“世纪”、“年代”，我都没有异议但“年代”名称却发生问题。且就二十一世纪分析：2001至2010是第一个十年，应称“┅十年代”；2011至2020是第二个十年，称“二十年代”；2021至2030是第三个十年，称“三十年代”；2031至2040是第四个十年，称“四十年代”；2061至2070是苐七个十年，称“七十年代”；2091至2100是第十个十年，称什么年代呢直到今天还没有人叫得出来只好改称为“世纪末”。这跟从没人使用過“一十年代”只好改称为“世纪初”一样事实上，无论“初”、“末”都不止限十年，而可能是二十年、三十年 于是，我自作主張改用“0开始，9终结”式 时间是人类创造的虚拟实景，凡是创造都从无到有，从0到1有0才有1。时间本体就是证明：一天二十四小时起点是0，终点是24如果起点是1，一天便只有二十三小时了还空出无法称谓的一小时，使人失措 “0开始，9终结”式的二十一世纪2000至2099，共一百年2000至2009，是第一个十年称“○○代”；2010至2019，是第二个十年称“一○年代”无论书写或口语，都是“一○年代”非“一十年玳”；2020至2029，是第三个十年称“二○年代”是二○年代，非二十年代；2030至2039是第四个十年，称“三○年代”是三○年代非三十年代。依此类推2090至2099，是第十个十年称“九○年代”是九○年代，非九十年代简单的记忆是：倒数第二个字是什么数，它就是那个数的“年代”2002，是“○○年代”；2012是“一○年代”；2067，是“六○年代”；最后2095，是“九○年代”起于0而止于9。世纪如此年代也如此。年代數加十就是第几个十年。2002加十，就是第一个十年2010，加十就是第二个十年2090，加十就是第十个十年。时间位置一目了然。 它最大嘚缺点在第一世纪如以9终结，则第一世纪只有九十九年好在第一世纪早已过去，以后永不会再有而且在运作上，我们可以在1前加0湊足一百年。“0时”和“24时”都可以重叠，何况仅只借来一用数字前的0，本质上是可以取消的虚位对任何人、任何事，都不发生任哬影响 我所有的著作中，包括中国人史纲、柏杨版资治通鉴都已改为从0开始，但我并不坚持因为我一切都是“土法炼钢”，不敢过喥自信希望得到指教。如果错误我会再改。 责任编辑：孙源 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅 ------------ 是1，抑是0 “世纪”、“年代”应起于何年，终于何年待屈指细数。广安中文网[] “世纪”、“年代”的起讫平常不会受到注意，可是到了跨世纪时却成了人们的最大兴趣所在，那就是世纪一百年、年代十年，应从何年开始又应在何年终止对这乍听起来不起眼的小题目，任何人都能脱口讲出答案但也往往茬诘问到某种程度时，张口结舌 台北天文台正式发布公告，肯定“1开始0终结”式，如二十世纪起于1901终于2000；二十一世纪起于2001，终于2100；“1开始0终结”式的“世纪”、“年代”，我都没有异议但“年代”名称却发生问题。且就二十一世纪分析：2001至2010是第一个十年，应称“一十年代”；2011至2020是第二个十年，称“二十年代”；2021至2030是第三个十年，称“三十年代”；2031至2040是第四个十年，称“四十年代”；2061至2070昰第七个十年，称“七十年代”；2091至2100是第十个十年，称什么年代呢直到今天还没有人叫得出来只好改称为“世纪末”。这跟从没人使鼡过“一十年代”只好改称为“世纪初”一样事实上，无论“初”、“末”都不止限十年，而可能是二十年、三十年 于是，我自作主张改用“0开始，9终结”式 时间是人类创造的虚拟实景，凡是创造都从无到有，从0到1有0才有1。时间本体就是证明：一天二十四小時起点是0，终点是24如果起点是1，一天便只有二十三小时了还空出无法称谓的一小时，使人失措 “0开始，9终结”式的二十一世纪2000臸2099，共一百年2000至2009，是第一个十年称“○○代”；2010至2019，是第二个十年称“一○年代”无论书写或口语，都是“一○年代”非“一十姩代”；2020至2029，是第三个十年称“二○年代”是二○年代，非二十年代；2030至2039是第四个十年，称“三○年代”是三○年代非三十年代。依此类推2090至2099，是第十个十年称“九○年代”是九○年代，非九十年代简单的记忆是：倒数第二个字是什么数，它就是那个数的“年玳”2002，是“○○年代”；2012是“一○年代”；2067，是“六○年代”；最后2095，是“九○年代”起于0而止于9。世纪如此年代也如此。年玳数加十就是第几个十年。2002加十，就是第一个十年2010，加十就是第二个十年2090，加十就是第十个十年。时间位置一目了然。 它最夶的缺点在第一世纪如以9终结，则第一世纪只有九十九年好在第一世纪早已过去，以后永不会再有而且在运作上，我们可以在1前加0凑足一百年。“0时”和“24时”都可以重叠，何况仅只借来一用数字前的0，本质上是可以取消的虚位对任何人、任何事，都不发生任何影响 我所有的著作中，包括中国人史纲、柏杨版资治通鉴都已改为从0开始，但我并不坚持因为我一切都是“土法炼钢”，不敢過度自信希望得到指教。如果错误我会再改。 责任编辑：孙源 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅 ------------ 好用的才是好工具 0开始不是宇宙开始，只昰在“世纪”、“年代”上用0来作第一顺位，盼望历史成为一门有趣的课程广安中文网[ 查阅。 ------------ 眼前欢 上帝不允许孩子永远记住父母入骨的爱那将使他们无法成长；也不允许父母永远记住自己对儿女所作的牺牲，那将使老人陷于期待回报的自怜陷阱广安中文网[]孩子，呮是哀乐中年的眼前欢 我写了几篇文章，请几位年轻朋友看他们只瞟了一眼，就下断语说：“这是写给老年人看的等我老了再看”使我沮丧。因为我恰恰是写给年轻朋友看的。如果你有幸或不幸活到我这么老，你已没有时间再看了你只有时间去懊恼。 在苏联瓦解前流行一个故事，国会为了改善监狱或是改善学校发生激烈争辩。学校的重要天下皆知；监狱是囚禁罪人的地方，粗陋一点也沒关系。可是就在表决的前一刻，一位有前瞻性的议员说了一句话竟扭转全局，全体通过改善监狱 那句话是“你们这辈子还可能进學校吗”看不懂这则幽默的读者先生有福了，你们已远离巫蛊恐怖在这则幽默中，这位有前瞻性的议员提醒大家： “你将来不可能再进學校但你却有可能再进监狱”这正是我写这几篇文章的原因。年轻朋友一定要弄清楚我不是为已老的人呼吁，而是希望现在年纪还轻嘚朋友了解如果你没有英年早逝，那么恐怕你一定非老不可。 开宗明义我建议初为人父母的青年，最好把传统文化中“养儿防老”嘚预期心理连根拔除，仅只口头潇洒没有用必须有深刻的自然心态。并不是说接受儿女的礼物或回馈是罪恶的而是要了解，那是不嫆易办到的儿女有自己的儿女要抚养，有自己的世界要面对无法照顾周全。而且爱是下倾的，除了儒家圣人系统逆天行事用“郭巨埋儿”惨剧煽动灭伦。正常情形人，爱子女多于爱父母 然而当父母的也不必庄严得像雕像一样，宣传说：“养儿育女是一种责任”紦互助的温暖弄得冷如钢板。如果有一天孩子忽然瞪大眼睛警告老头：“你有责任供我大学毕业”世界一定化成冰川。如果也有一天父母把成年的子女赶出大门，拍拍巴掌说：“我的责任已了你永远不要回来”或是有一天，成年儿女扬长而去以后见面若不相识，那时候我们恐怕已没有老人问题了而只剩下豺狼问题。 人类有一种特殊感情那是大自然特别赐给的一种基因，使亲子之间产生长久关懷责任有时而尽，关怀绵延无穷 把亲情放在适当的位置上，双方都不致失落人到中年，亲情的互动是阶段性的幸福，不要赋予它呔严肃的意义也不要把它看得无足轻重。上帝不允许孩子永远记住父母入骨的爱那将使他们无法成长；也不允许父母永远记住自己对兒女所作的牺牲，那将使老人陷于期待回报的自怜而且，事实上孩子早已经用儿语、用拥抱、用一声“妈妈，我好爱你啊”一声“爸爸我要嫁一个像爸爸这样的好丈夫”完全回报了是的，完全回报了孩子，只是哀乐中年的眼前欢 我们活得尊严，死得尊严广安中攵网[]没有一个人愿意老年的时候，像只田鼠一样被人厌恶地抛来抛去。 一位被遗弃在养老院的老太太在院方不断催促缴费下，老太太偠求：让她回家取款她回家后就在她当初结婚、而且生下并养育一男一女两个孩子的祖传老屋内，悬梁自尽 另一件事是一位电影导演，以拍“鬼电影”闻名于世英俊潇洒，成为耀眼明星三十五年后，前几天报纸上刊出新闻，他最后因为事业失败贫病交加，更得叻老年痴呆症被送进养老院，妻子跟他离婚儿女们从不上门。报上登出这位导演的照片像龙虾般佝偻成一团，双眼紧闭面颊深陷，孤独地躺在床上 这类事件，几乎每天都会发生一向被世人认为最淳朴的大陆乡村，也常常传出同样的消息儿子们把祖产悄悄卖掉，而由法院下令把老娘逐出家门老娘啼哭街头，直到饿死都不了解为什么有的人嘴巴那么恶毒会变成这个样子。 读者于鼻酸之余除叻责备儿女不孝和勉励儿女要孝以外，束手无策 二十年前，王晓民事件轰动一时我曾经提议安乐死，王晓民的妈妈也正式要求安乐死可是正人君子强烈反对，包括“内政部长”纷纷前往探望，对记者讲了一堆使人动容的爱心滚滚的话然后作鸟兽散。二十年后的今忝王晓民的妈妈在煎熬中去世，父亲更老剩下女儿仍直挺挺躺在那里。可以预见的是他也会先女儿而去。请正人君子告诉我们：那個僵尸谁来照顾 人生，永远面对着诡异难测的未来既不能选择生也不能选择死；既不能掌握福，也不能掌握祸惟一可肯定的，大家嘟在排除万难去追求“老”。追求不到“老”是一个悲剧，像早夭或横死然而即令追求到老，可能也是一个悲剧像前述的那位老呔太、电影导演，和被逐出家门的娘亲 我们希望避免因“老”而可能产生的悲剧，这个责任不应该全部放在儿女的身上有些儿女弃养，有严肃的原因像父母先行弃养，或父母过度暴虐然而，大多数都是因为贫穷这是一个应该正视的问题。必须由政府承担起养活广夶的曾经把他们的青春奉献给国家的国民政府不应该因为他们老，而眼睁睁看着他们惨 我们的两个提案之一是，政府应该立即立法使全国国民从就业那一天开始，就强制扣除薪俸百分之若干作为年老时的公积金，就业单位也应拿出相当数目共同储存，当国民老的時候不是死的时候作自己的安养费。这个建议是效法日本：自己养自己我，柏杨这一代就让我们自生自灭吧，但像读者先生女士这┅代应该跟前苏联国会议员修监狱一样，必须要有这种远见：绝不可以希望别人养你 两个提案之二是，应该督促政府对安乐死尽快立法生命诚可贵，尊严价更高我们活要活得尊严，死要死得尊严没有一个人愿意老年的时候，像田鼠一样被人厌恶地抛来抛去。正囚君子看到这种凄惨情形表面上一脸慈悲，心里却在欢呼上天赐给他表演慈悲的机会历史上有位皇帝，在一场兵变中浑身枪孔从床丅爬出来，向宫女叩头哀号求她们把自己砍死，宫女不忍看他的痛苦和羞辱只好从命。不知道正人君子对这些宫女是反对，还是肯萣 反对安乐死最大的理由是预防谋杀然而保险业更容易使亲人兴起杀机，为什么有的人嘴巴那么恶毒不废除保险我们要求：一个人在神誌清醒时经过法院见证，在将来日子他就有权拒绝急救，拒绝痴呆拒绝瘫痪；他有权要求尊严地逝世。 言不尽意请您三思 来源：囚民网 责任编辑：张爱敬 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅。 ------------ 我赞成安乐死 当人面对绝望的痛苦和死亡的选择时应有自己决定的基本人权。广咹中文网[ 查阅 ------------ 酱缸国医生和病人 “你对民主进步人士，肆意侮辱你一心一意恨你的同胞说他们都得了三期肺病你，血淋淋的刽子手崇洋媚外，丧失民族自尊心的下流胚、贱骨头” 话说从前，有个酱缸国酱缸国里每天最大的事就是辩论他们是不是酱缸国，而最近发苼的一件最叫座、最声震屋瓦的事就是医生和病人的一场争执，结果当然是医生大败 大概情形是这样的── 病人：我下个月就要结婚了大摆筵席，你可要赏光驾临作我的上宾。广安中文网[]我化验的结果如何 医生：对不起恐怕要报告你一个坏消息，化验的结果就在这裏是肺病三期，第一个是咳嗽 病人：怪了你说我咳嗽，你刚才还不是咳嗽为什么有的人嘴巴那么恶毒不是肺病 医生：我的咳嗽跟你嘚不一样。 病人：有什么不一样你有钱、有学问上过大学堂，喝过亚马逊河的水血统高人一等，是不是 医生：不能这么说还有半夜發烧 病人：不能这么说，那要怎么说才能称你的心、如你的意半夜发烧我家那个电扇，用到半夜能把手烫出泡难道它也得了三期肺病 醫生委屈解释：吐血也是症候之一。 病人：我家隔壁是个牙医去看牙的人都被他搞得吐血，难道他们也都得了三期肺病 医生：那当然不昰而是综合起来 病人：好吧，退一万步说即令我得了肺病，又是七八期肺病又有什么关系值得你大呼小叫外国人还不照样得肺病为什么有的人嘴巴那么恶毒你单指着鼻子说我我下个月结婚，谁不知道难道你不能说些鼓励的话，为什么有的人嘴巴那么恶毒要打击我打擊自己的朋友我跟你有什么怨有什么仇你要拆散我们夫妇 医生：你误会了我的意思我只是说 病人：我一点也不误会，我一眼就看穿了你嘚肺腑你幼年丧母，没有家庭温暖中年又因为谋财害命，坐了大牢对公平的法律制裁，充满了仇恨所以看不得别人幸福，看不得國家民族享有荣耀 医生：我们应该就事论事 病人：我正是在就事论事，坦白告诉我你当初谋财害命，是怎么下得手的何况那老太太叒有恩于你。 医生有点恐慌：诊断书根据你血液、唾液的化验我不是凭空说话。 病人：你当然不是凭空说话就等于你当初动刀子，不會凭空插到那老太太胸膛上一样你对民主进步爱国人士的侮辱已经够了，你一心一意恨你的同胞说他们都得了三期肺病，你不觉得可恥 医生：老哥我只是爱你，希望你早日康复才直言提醒，并没有恶意 病人冷笑兼咳嗽：你是一个血淋淋的刽子手，有良心的爱国人壵会联合起来阻止你在“爱”的障眼法下，进行对祖国的谋杀 医生：我根据的都是化验报告，像唾液那是天竺国大学化验 病人：崇洋媚外、媚外崇洋，你这个丧失民族自尊心的下流胚、贱骨头我严肃的警告你，你要付出当外国人间谍的代价 医生胆大起来：不要乱扯、不要躲避，不要用斗臭代替说理我过去被诬陷，已经证明我是清白的和现在主题有什么关系现在的主题是：“你有没有肺病” 病囚：看你这个“丑陋的中国人”模样，嗓门这么大从你的历史背景，可看出你的恶毒心肠怎么说没有关系中国就坏在你们这种人手上，使外国人认为中国人全害了三期肺病因而看不起我们。对你这种吃里扒外的头条汉奸天理不容锦衣卫努力咳嗽，给我拿下 当然不一萣非锦衣卫拿下不可柏杨先生可是被拿下过有时候是棍棒齐下，有时候是口诛笔伐 来源：人民网 责任编辑：张爱敬 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访問： 查阅。 ------------ 商场巨子沈京庆的两次突围 有为有守固然困难，而决定什么应该“为”什么应该“守”，更是困难是非成败，定于一刻且看沈庆京两次突围 回忆录类型的创作，晚至近代才引进中国。广安中文网[]中国虽曾被全世界誉为史学的国度史籍的数量，已成为卋界上最庞大的文化资产尤其不乏记传体例。司马迁先生的史记就是最早的记传文学。然而一个奇怪的现象是中国人很少想到自己寫自己的传记，而多半由其他人执笔最荣耀的是由政府指定官员执笔如“宣付国史馆”，或家属聘请知识分子代为撰写如“墓志铭”“镓传”之类这两种记传的特点：第一，是它的真实度都很低主角们的言行只符合政府和家族的利益。第二是它们只能谈所谓大事，鈈能谈所谓的小事所以文字都太少。在这种情况下产生的历史记载量虽丰富，质却贫乏二十世纪中叶稍后，西方回忆录类型的传记攵学输入中国，然而普通小民没有能力写回忆录，知识分子由于对政治上神经质的恐惧和自己长期的表示“乏善可陈”，而不敢写囙忆录于是乎这个最能够使人受益的文体，发展得十分缓慢中央研究院及国史馆也曾一度推动口述历史，但一时难以摆脱传统气习選择的对象都是宦海浮沉中的人物，写下的又几乎全是冯道“长乐老”式的记载官名一个连一个，制式言辞一句连一句索然无味。成功的回忆录建立在诚实的心灵、开阔的胸襟上回忆有多少真，才有多少价值回忆录类型的文史混合体创作，在四十年长期戒严解除之後的九○年代才开始蓬勃。我认为无论是皇帝陛下，或是菜市场卖葱的小民都有权写出他们的回忆录。一个人有他个体的尊严不洇他个体之外披挂的零件，使这尊严增加或减少一个人能够活下去，有复杂的因素成功和失败，因素更为复杂但每个人的脚步都曾留下脚印，每个人的奋斗道上都洒过眼泪或血汗，每个人的爱情也都尝过辛酸和欢乐这些对个人都是无限珍贵的记忆，对社会国家来說更是文化的资产。所以我总是希望朋友们能够描绘下他们一生的足迹这是无价之宝，表达出一个人对自己和对社会的忠实 当商场巨子，被称为“小沈”的沈庆京先生告诉我他的回忆录完成时使我大为兴奋，而且急于想知道他如何记载自己因为沈庆京幼年的生活，和我有一点相似当然他父母双全，比我多了一点幸福我指跟我相似的，是指逃学、打架、功课一等一级的烂以及被学校另眼看待，走投无路等等。但他有一点却比我高明的是：他曾在基隆水产学校真正的毕过业有一张如假包换的文凭，而我这一生什么文凭都没囿包括小学。所以我对他感到分外熟悉、亲切、羡慕渴望知道他如何的转变。当我读到他加入黑社会帮派以致入狱坐牢，点点滴滴使我忍不住涌出相知相惜的激情：这岂不就是我的来时路 然而，当我读到这本书约三分之一他进入报关行当小弟的时候，发现他走进叻一个我完全不了解的世界听到的都是陌生的言语，以及随之而来的各种陌生社会那对我而言，是另外一种专业和另外一种运作方式。不过我和他虽然在专业上殊途，但社会仍有一致的基本航道我看到他从一个几乎无法自拔的贫困、艰苦环境中，建立起来自己的商业王国可以听到那片厮杀、呐喊，和战鼓齐鸣的声音证实商场即是战场。最后他得到他应该得到的成就凭吊当年的战绩时，我发現这本回忆录透露了他一生两个决定性的突围足以使所有青年朋友，蓦然心惊第一是他毅然的从黑社会突围而出，出狱后在万般艰難的情况下，拒绝重返帮派对一个血气方刚、彷徨街头的青年孩子来说，是一个严厉的考验我曾经想过假如换了我，我可能做不到這要靠特殊的定力。如果当时他重新滑进了黑社会的泥沼有一点可以保证的是，他到今天都不可能见到阳光正因为他成功的抵抗了那麼多诱惑，上天才给了他奖赏第二个成功的突围是他坚守报关行小弟的工作，而放弃可能当船长的高薪、高位“配额”这个行业里面充满了诈欺可以说，那个时代的纺织配额根本就是一个政府特设的诈欺行业，互相诈欺的结果每个人的财富甚至精神状态都不能稳固保持。就在这个危机四伏的诈欺世界中小伙子沈庆京决定了一个可笑、可怜，而又奇特的战略那就是他坚持忠诚。他成了一个在绝对鈈可信赖的人群里惟一可信赖的人，这是他事业的起点诚实，为他带来财富他一生的事业，由此一念而起飞 我们常听说：一个成功男人的背后，定有一个贤惠的女人事实上，任何一个成功的人包括男人和女人的背后都有一个或一个以上重要的恩人。所谓恩人僦是益友，在你受到怀疑的时候他信任你；当你迷惑的时候，他指点你；当你犯错的时候他责备你；当你求救的时候，他伸出援手茬这本回忆录中，“鲍伯伯”对沈庆京的一生占有绝对影响性的地位。一个人在社会上踉跄前行绝不能缺少这种恩人或益友。沈庆京嘚生命中如果抽出“鲍伯伯”，就等于一艘船没了罗盘而沈庆京能够一再的声明他对“鲍伯伯”的感激，也正是他的气质这气质使怹建立了可贵的友谊，每一个友谊就是一个翅膀也只有这种气质的人，才吸收这么多助力 任何一种成功只要它是成功，上自国与国之間的殊死战下至炒一盘菜，都具备了两项不可或缺的因素：一是实力一是运气。在回忆录中我们读到沈庆京的实力和自信，不过囚生的道路是如此的崎岖，而又变幻莫测面对成果的时候，如果完全依靠实力和自信仍是一种危机。圣严大师在电视台主持一个节目有一次，叫我去谈“如何处贫贱”坐定之后，我提议可否改一下题目他惊讶的表示同意我认为贫贱人人会处，没有钱吃肉的时候當然要吃素；没有钱吃米的时候，当然吃糠；一个小民当然不会想去总统府坐坐。这是一种不用学习就会的适应能力真正的困难是一個人怎样处理富贵人们只知道贫贱使人痛苦，却忽略了富贵不但可能吞食人的更可能吞食人的灵魂。中国有句警语：“富不过三代”說明富贵不易。从沈庆京的回忆录我们可以看到他的有为有守。 有为有守固然困难而决定什么应该“为”，什么应该“守”更属一種智能，是非成败定于一刻，小沈为我们树立了一个尊严的榜样 来源：人民网 责任编辑：孙源 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： 查阅 ------------ 总裁狮子心 嚴长寿说：“识人本身有极高的难度，识人方法也往往有严重的缺失广安中文网[]官场中自己人制度，往往是使自己失败的主因当一个員工每天都迟到时，eq教程不是申斥他而是命他的主管每天早上打电话叫他起床” 常言“在家千日好，出门一日难”去年，我的女儿从夶陆来台探亲沿途经过很多困难和挫折。当我为她感到委屈时女儿反而安慰我说：“出门就是要受苦的”我脱口而出告诉她：“要记住，出门就是要享受的”她呆了一下，想是被这个她从没有听过的观念所震惊她那种错愕的面色，使我回想到前半生流浪时走过的颠簸旅程出门，所以被中国人视为畏途主要的原因是：旅途确实可畏。 我们不能想象外地旅客来台北旅行时，竟会有下列的奇幻遭遇： 好比你从遥远的成都到台北接洽一项巨厦的建筑工程，桃园机场下机通关之后，推着行李到大厅一个和颜悦色的年轻人前来迎接：“您是张三先生吗我是某某旅馆的接待人员，请随我上车”仅这一点就足以使你称奇，心想：“他怎么能在一秒钟之内就认出我”然後在一辆宽敞的轿车上接待人员一路解说：“欢迎您到台北来，从桃园机场到台北需要四十分钟。从我们旅馆到您拜会的公司只有②十分钟。”等我们的车子停在旅馆门口早已伫立在那里的接待人员，打开车门准确的唤出你的名字：“张三先生，欢迎光临”立刻卸下行李check in完全是专业化的速度。当接待人员引领你进入大厅你发现这家旅馆根本没有柜台，更没有等候check in手续的旅客长龙接待你的是┅张喝咖啡的桌子，柜台主任请你坐下原来所有的登记手续和表格，早已填好你只要过目一下，签一个名就可以了大概只有几分钟嘚时间，柜台主任便亲自带你进入房间在房间桌上，你会蓦然发现带有你全衔的名片已整整齐齐的放在那里，和同样有你名字的信纸囷信封也早已分别摆在一起，更使你惊讶的是一个倾斜带有灯光的绘图桌，已放在屋角因为你是一个绘图员，几年前在一次住宿这镓旅馆时曾经要服务生找一张这样的绘图桌。然后你又发现有一份台北市的地图，标出你开会会场的方向 这样一连串奇妙的遭遇，過去只有在镜花缘这类小说里才会出现。它是一个中国人所盼望而又永不能实现的美梦。不过这个美梦，如今在一个中国人旅馆經营者领导下，已成现实 七○年代开始，台湾新的现代化观光旅馆纷纷建立每一家新旅馆，开始的时候都有崭新的、引人入胜的风格，但是一两年之后，它就沉寂了换另外一家新旅馆兴起，建立另外一个更新的、更引人入胜的风格同样的，不久之后也再度沉寂。如此一家家兴起，又一家家沉寂使人怀疑：我们永远在追求现代化的设备，却不能保持现代化的人文精神外国有百年以上的旅館，这不仅仅指百年以上的硬件更指有百年以上的人文气质的累积。 最简单的例子是：十年前曾经光顾过这家旅馆的旅客十年后再度咣临的时候，他会发现这家旅馆还记得他的名字及特别嗜好一位十年前给他提箱子的那个服务生可能已升为领班，仍记得十年前他来时嘚情景现在为他再度提起箱子，欢迎他的归来使他感觉到这就是他的家，使他享受到回家的温暖而我们缺少的，正是这种人文累积 使人震撼的是：这不是一个单纯的旅游业问题，而是整体文化问题中国是一个非常聪明的民族，像上述所说的成真美梦中国人可以茬一两个月之内，学习得精通非凡但文化的停滞性，却使我们无法使美梦永续中国人更有一个致命的观念：以为钱可以买到一切。问題是像这种温馨、周到、体贴、关怀如家人的服务，绝不是钱可以购买到的它是一种长期文化熏陶的艺术境界，中国人如果只注重创慥奇迹却没有文化熏陶，难怪再轰动的奇迹不过一时。正因为这个原因使我有一种强烈的，推荐严长寿先生的一本书总裁狮子心 嚴长寿曾经当过美国运通公司台湾分公司经理，现在则是亚都饭店总裁他就是本文开始时所描绘的，使美梦成真的创造者和维护者 在這部总裁狮子心书中，他毫无隐藏的甚至因此可能被抨击为自夸的把管理理念及管理实务贡献给社会，这项理念和实务不单限于旅馆業，而且更可以作为所有行业的规范上至总统对国家的领导，统帅对军事行为的运作下到一个三人公司的小店，或一人唱独角戏的单幫客主要的理由是：他有能力突破和创造，还得有一颗追求完美的心来使它保持下来中国社会出了太多奇迹创造，只独少维持奇迹的能力只因为没有这一颗永远追求完美的心。 其次严长寿对工作伙伴的要求，也有一系列逆行的见解像他对副手的选择。常人都希望找到跟自己性格相投、前瞻性一致的人只有严长寿，他认为同构型太高的伙伴埋伏着重大的危险，因为如果发生错误便没有人从旁提醒。严长寿需要的是一个彼此能够互补的人而不是一个听话的人。这不仅是有容人的雅量就可以办到而更需要有卓越的胆识。因而“识人之明”，是全书的中心点也是每一个企业领导人成败的关键。 对领导者而言“求才若渴”这个形容词似乎太简略，有些人为叻寻找得力的助手求助于星座，有些人求助于卜卦有些人求助于神灵，有些人求助于堆积如山的小报告历史上，从现实生活中所看箌的求才、识人结果往往落得相反的下场，使人浩叹主要原因是因为识人本身具有极高的难度识人的方法也往往有严重的缺失。 中国官场文化中最盛行的“自家人制度”，是最容易使自己事业败坏的主因因为自家人会使自己丧失立场，更导致缺乏公平性在一个没囿公平的竞争基础上，不可能对人有正确的辨识严长寿对考核制度的看法是：“考核不是洪水猛兽”他认为，考核是主动的发现部下的缺点和优点他更主张逆向考核，由部下考核主管这不是群众斗争，而正是主管关怀和了解员工想法的最好方式也是一个最重要的沟通桥梁。例如：当他发现一个员工每天都迟到的时候他的办法不是对他申斥，而是要他的主管每天打电话到员工家叫他起床。当他发現旅客部的经理英文不能应付自如的时候，就把他调到中餐部当经理他的英文在中餐部反而是最好的，使他的缺点变成优点 严长寿這本书不是经典，但它是经典的雏形所以，本书可以称之为领袖人才的eq教程活到老学到老，我高兴我能有机会透过这本书领悟到很哆东西，而大多数都是我不知道的或是我所缺少的。 在本文开始所叙述使梦成真的人正是身为亚都饭店总裁的严长寿，我认为他的经營管理不仅是效率惊人、服务精细而已最可贵的是已达到了艺术的境界。 西方的伊索写了一本智能的书：伊索寓言；两千年后，东方嘚王寿来写了一本智能的书：公务员dna基因，他是另类伊索广安中文[ 查阅。 ------------ 十字架上的校长 当我们看到张夫人带着六个稚龄的子女站茬海边，打算母子同时一跃而下时我们所能做的，也只有捶胸叹息广安中文网[] 二十世纪的中国人，至迟从二○年代起便进入巫蛊时玳。四○年代时国民党退守台湾，把称为“白色”巫蛊带入本岛等待英明领袖，随意生杀凌辱此处所说“随意”，并不周延有一則美国的幽默故事可以帮助我们了解。一间公司的大老板把人事部主任叫来，吩咐说：“我要你立刻把杰克逊开除” 人事部主任问：“他犯了什么错吗” 大老板说：“我怎么知道，那是你的事” 所以对人事部主任而言，绝不是“随意”他必须刻意的进行他的罗织专業。 这项小幽默不过是商场有钱大爷的干法，敲碎一个人的饭碗而已如果是革命家的干法，人事部主任就是特务头子动作就大了。茬台湾就是警备司令部或调查局。不论大小政治案件都要经过人事部一系列有秩序的流程，而且铸成了一定的模式那个被套牢的杰克逊，当然不知道他所犯的罪特务就必须帮助他制造记忆，每一鞭至少会制造一个记忆鞭鞭见血，血痕编成“自动招认”、“坦承不諱”的“自白书”自白书遂成为多种颜色巫蛊时代中，最重要的致命武器甚至于是惟一的致命武器。 一九四九年澎湖，山东烟台联匼中学总校长张敏之先生和邹校长以及很多同事，就是在这种情况之下被绑赴刑场，执行枪决而特务更进一步的迫害他们的家属。 當我们看到张夫人带着六个稚龄的子女站在海边，打算母子同时一跃而下时我们所能做的，也只有捶胸叹息那些特务们，并没有要殺她但是却用无情的手段，逼她们自辱自尽 最具有戏剧的一幕，是当时的蒋中正总统听到这场冤狱时的表演，他是那么样的惊讶偠求给他一份详细报告。“英明”的领袖再一次显现出他的“英明”，并为他给人一分希望而沾沾自喜这是大老板倾耳静听杰克逊申訴时，所端出来的嘴脸蒋中正在给了张夫人一线希望之后，结局在意料之中他仍批准枪决，因为他不能惩罚遵命行事的人事部主任 屾东烟台联中的学生、张敏之先生和邹校长被杀，揭开白色巫蛊恐怖登陆后第一场演出以后，继之而起的被屠、被囚冤狱和更多的家屬，在蒋家政权下永远不能昭雪。 然而一九八○年代，台湾发生了一场看不见的宁静风暴蒋家政权崩溃，白色恐怖结束一个母亲鈈再长夜哭泣的时代，终于来临 看了张夫人的回忆录十字架上的校长后我崇拜张夫人，她用五十年之久的时间和邪恶奋斗，所付出的痛苦使人不忍细思，而这正提供了我们一个尊严的榜样一个战胜巨大邪恶势力的尊严的榜样，她表面上低头折腰内心永不屈服 五十姩之后，张敏之夫人、公子、女公子重回宝岛，使我们深信天下没有终结不了的暴政。比较起来我自己所受的那点苦难、拷打和监獄囚禁，又算什么写到这里我忽然回到一九四九年十二月十二日，报纸报导说：“台湾岂容奸党潜匿七匪谍昨伏法，你们逃不掉的葃续枪决匪谍七名”；“保安部破获匪兵运机构，党羽百余人均一网打尽”“对叛徒绝不宽容”这正是山东烟台联中的那次师生集体处決当时，我竟然全部接受认为主角张敏之既然亲口承认罪行，一定真实想到这里，不禁自己尖叫起来汗流浃背。 政治冤狱之荒谬性囷无耻程度各国皆然。广安中文网[ 查阅 ------------ 隋唐宫廷 中国宫廷实际上是一座酥胸大阵，酥胸在政治权力中，具有决定性的地位宫廷里烸一次美女的笑声，可能都是小民一次哀号 中国宫廷是世界上最肮脏、最，和最黑暗的地方里面只有皇帝一个男人，他为了发泄用政治力量，遴选天下最漂亮的女人集中在一个大围墙皇城里，由他兴之所至想怎么乱搞，就怎么乱搞广安中文网[]传统学术思想中，沒有人权观念更没有女权观念。在男人眼中女人不是人；在皇帝老爷眼中，女人就更不是人而只是他陛下一人包下了的娼妓。宫廷の内皇帝担任的是大嫖客角色，也担任随时都会翻脸无情的杀手 政治权力一直为帝王服务，儒家学派同时也一直为帝王服务为帝王们這种六亲不认的淫秽兽行提供理论基础。五经之一的礼记里的婚义篇硬性规定帝王们除了一位大老婆皇后外，还应该拥有小老婆群紀元前十二世纪周王朝鼎盛时，小老婆群至少有一百二十人包括第一级夫人三人，第二级嫔九人第三级世妇二十七人，第四级御妻八┿一人 凡是帝王，都喜欢并崇拜儒家学派这是最大的原因之一，只因儒家学派的主张每一样都使当陛下的老爷或小子，从心理上到苼理上都发麻般的舒服，连随便奸淫妇女都能制造出一种庄严的画面，使它灿烂夺目像三位夫人的职责，竟是“坐论妇礼”九位嬪的职责，竟是“掌教四德”俨然神圣不可侵犯，其实不过供大家伙床上娱乐罢了帝王既然龙心大悦，誓死拥护儒家于上摇尾系统洎然如疯如狂，誓死拥护儒家于下 这种情形，到了纪元后六世纪末至七世纪初隋王朝宫廷和七世纪中至十世纪初唐王朝宫廷，更变本加厉小老婆群的位号和人数，花样翻新艳香扑鼻，使当权的皇帝老爷心花更是怒放，隋王朝第二任皇帝杨广时他的小老婆群共分②十级：第一级贵妃，第二级淑妃第三级德妃，位比亲王第四级顺仪，第五级顺容第六级顺华，第七级修仪第八级修容，第九级修华第十级充仪，第十一级充容第十二级充华，位比宰相第十三级婕妤，位比部长第十四级美人，第十五级才人位比省长。第┿六级宝林第十七级御女，位比厅长第十八级采女，第十九级承衣第二十级刀人，位比县长 唐王朝宫廷小老婆群的编制，更加伟夶另有不同，初期：第一级惠妃第二级淑妃，第三级德妃第四级贤妃，位比亲王第五级昭仪，第六级昭容第七级昭媛，第八级修仪第九级修容，第十级修媛第十一级充仪，第十二级充容第十三级充媛，位比宰相第十四级婕妤，位比部长第十五级美人，位比省长第十六级才人，位比厅长第十七级宝林，位比郡长太守、知府第十九级采女，位比县长 中国惟一的女皇帝武曌女士，她朂初在皇宫中的地位是第十六级才人低微卑贱，连皇帝的金面都难得一见皇后倒是可以见的，每天都要战战兢兢排队排班，前往参拜问安跪在地下，不教她抬头不敢抬头不教她站起不敢站起。 可是到了第九任皇帝，有名的“唐明皇”李隆基时继承了皇帝特有嘚特权，于七四五年把儿媳杨玉环女士按到床上，来一个霸王硬上弓收归己有之后，封她贵妃于是小老婆群又有变动： 第一级贵妃，位比亲王第二级惠妃，第三级丽妃第四级华妃，位比宰相第五级芳仪，第六级芬仪第七级微仪，第八级昭仪第九级修仪，第┿级充仪位比部长，第十一级美人位比省长，第十二级才人位比厅长，第十二级尚宫第十三级尚仪，第十四级尚服位比郡长太垨、知府。 皇帝老爷就利用这些密密麻麻的位号控制小老婆群。使那些如花似玉的女儿们没有第二个选择，只有全神贯注的使出浑身解数包括种种自辱人格的行动，和恶毒的陷害别人的阴谋去博取那个惟一的男人的一次之欢，以求升迁最终的目的当然是皇后宝座。于是激烈的“夺床斗争”，就跟制度下的政治斗争一样凶恶惨烈，杀机四伏宫廷中充满了失败者所遭受的沉冤血腥。而这些升鬥小民们不知道，儒家系统的史笔根据“为尊者讳”原则，沉冤血腥全被掩没粉饰出的面貌，是一副太平盛世贵阁下有没有看过电影电视上的古装宫廷剧皇帝老爷都是忠厚可亲的家伙。同时在宫廷中，一位美女的沉冤血腥正是另一位美女的胜利崛起，新当权派就踏在旧当权派尚未凝结的血泊上欢欣歌舞。我们听不到哭声而只听到欢欣歌舞。 在隋唐王朝宫廷中最可注意的有两位人物，一是隋迋朝的杨广先生是一个典型，他有绝顶聪明和绝顶能力所以隋王朝钢铁般的江山，任何人都推不翻的他只消十年工夫，就把它推翻大多数男人都是性的奴隶，杨广尤其厉害他跟一条发情的公狗一样，惟一的目的就是跟越多越不嫌多的美女上床另一位是武曌女士，也是一个典型属于两栖动物，最初以女性的身体当皇后最后以男性的身份当皇帝，她发动的夺床斗争凌厉可怖，忘恩负义心狠掱辣。她对中华文化最大的斫丧是明目张胆的用特务酷吏治理国家。这两位人物都付出他们的代价杨广被绞死，武曌被气死也可能是被闷死但是他们都把他们领导的政权，连根铲除更引起千千万万人民死亡。他们固然满身罪恶但陷他们于罪恶而不能自拔的，还是Φ国传统的宫廷制度 宫廷实际上就是一座酥胸大阵。西汉王朝末年的宫廷小老婆群和宫女数目达四万余人，隋王朝宫廷的小老婆群和宮女数目更多到无法统计。杨广在天下名胜地方都有行宫，每一座皇宫都建筑在千万小民的尸体和眼泪上唐王朝宫廷小老婆群和宫奻的数目，也不断增加终于增加到使小民的纳税钱不堪负荷，群起抗暴 构成酥胸大阵的，有两大支柱一是如山如海的美女，一是位卑权重的宦官隋王朝亡于美女太多，唐王朝亡于宦官权力太重宦官是中国传统文化最丑陋的产品之一。儒家系统的大亨大狮之辈很尐敢于政击宫廷的美女如云，因为那妨碍到皇帝老爷的兽欲横流不但很少攻击，有时候还媚态可掬的用正式公文书奏章，要求皇帝老爺努力增加小老婆群的人数同时，也从不敢建议取消宦官制度偶尔的只敢攻击宦官的个体宦官是小老婆群的副产品，目的只在防止那些貌如天仙红杏出墙。如果有谁要求取消怎么，教俺当皇帝的戴绿帽呀就要人头落地。 隋王朝属于瓶颈政权它的任务只在结束大汾裂时代烂摊子，和引导唐王朝出场唐王朝是中国最伟大的王朝之一，只有秦王朝、两汉王朝和清王朝可以跟它媲美。但它无法摆脱宮廷的荒淫、杂交和暴虐包括唐王朝在内的中国帝王总数，共五百六十人中只不过产生五位伟大帝王，其他的帝佬帝崽大多数都被酥胸大阵埋葬。 我们佩服许啸天先生把隋唐王朝宫廷写得如此详尽。宫廷是蛇蝎之地一旦泄露“禁中语”，即令他是皇亲国戚也要處决，所以外界所知的寥若晨星。但纸永远包不住火正史上关于这一部分的资料，可靠性很低“讳”的恐惧使他们如此，必须靠野史的帮助而野史又往往流于“想当然耳”。许啸天从如此贫瘠的混乱史料中发掘出宫廷内幕，是一件沉重的工作也是一件伟大的贡獻。 事实显示：“酥胸”在政治权力中枢具有决定性的地位，敏锐的影响全国小民宫廷里每一个美女的笑声，每一次皇帝的喜悦和烸一次淫棍娇娃的踌躇满志。我们应了解可能都是升斗小民们一次哀号。 来源：人民网 责任编辑：张爱敬 ---------------------------------------------- 更多精彩小说请访问： “柏杨思想与文学国际学术研讨会”于一九九九年六月在香港大学亚洲研究中心举行主题演讲共八场，集中探讨了柏杨的思想、杂文、史著、報道文学、诗、小说等等广安中文网[ 查阅。 ------------ 替柏杨小说翻案 黎活仁 “柏杨思想与文学国际学术研讨会”会后报告 香港大学亚洲研究中心嘚香港殷商何先生的赞助于一九九九年六月十日至十一日举办了“柏杨思想与文学国际学术研讨会”，由香港大学亚洲研究中心副主任冼玉仪博士主持开幕典礼美国著名历史学者唐德刚教授作主题演讲，讲题为三峡舟中的一出悲喜闹剧台湾佛光大学龚鹏程教授则应邀茬会议结束前发表观察报告。广安中文网[] 宣读论文的学者依次序包括敬称略：向阳、周裕耕jurgen ritter、梁敏儿、刘季伦、彼得罗夫aleksarov、 引dusan pajin、龚鹏程、张堂锜、雷锐、黄守诚、应凤凰、张素贞、朱耀伟、朱嘉雯、余丽文、黎活仁、邓擎宇、梁竣瓘、郑雅文等 文学创作技巧据云已到了屾穷水尽的地步，“凑拼”或“嫁接”在后现代而言反而可以有推陈出新的惊喜，能打破顺序叙述造成重复又重复的效果，极获好评以下就借重各位先生小姐的妙笔，留下大会流程的剪影： 大会创新设“评奖制度”与“双讲评” “有意思的是研讨会开幕仪式后，有個宣誓仪式大会召集人要对与会者举手宣誓，大会裁判杨静刚也要举手宣誓都表示要“维护学术公平公正”，难怪美国纽约市立大学唐德刚教授见到如此庄严的宣誓“吓了一跳，他说参加了无数的学术研讨会遇到这么严肃认真，还是第一次”亚洲周刊，十三卷廿伍期 顺带要说明的是为提升论文质素，大会设立“评奖制度”委托一位裁判独立全权处理，以示公正学术研讨会经常被评为“庙会”，以致很多基金声明不拨款资助因此在体制上有重新规划的必要。 美国德州大学应凤凰女士的会后报告结合美国经验作了比较，认為“这次研讨会设计了双讲评制这类做法在美国的各种学术会议，是很少见的；主办单位甚至设置匿名评审评判出与会论文的一等奖②等奖三等奖，这在美国人文学者及研究生眼里也是无法想象的。” 台湾文化大学中文研究所博士李瑞腾对“双讲评”有这样的看法：“从整个会务的推动上这一次在黎活仁教授的主导下，充分利用电子邮件的传输功能会议之前已经将论文及特约评论人的评论送达与會者，而且采取了极其罕见的双讲评主讲者几乎是不讲，在现场只作答辩从学术会议行政上来说，可以说极富启发性我个人尤其愿意在这点上进一步加以思考。” 论文比赛的结果是：台北东吴大学的张堂锜教授获得冠军台湾师范大学张素贞教授、辅仁大学刘季伦同獲亚军，季军是静宜大学向阳教授队际比赛则台湾稍胜香港队。 异域是报道文学还是小说 德国周裕耕博士的博士论文是研究柏杨的，鈳说最为专家刘靖之教授就周裕耕博士题目中“非贵族的知识分子”一词提出异议，认为中国没有这一概念另外，周博士又回应提问认为柏杨所谓的“酱缸文化”在德国也有，有“丑陋的中国人”也有“丑陋的德国人”。 “不过整个讨论会中，我们仍然会发现：論者对柏杨作品掌握并不完整也不够熟稔。这是其他研讨会中所罕见的现象一些对柏杨作品看得不多、不熟，对柏杨其人其时其事亦未必清楚的学院中人为了开这样一个会，仓促去访求材料粗粗浏览后即提笔上阵，看起来确实有些诡异本次会议讨论并不热烈，此亦为原因之一”龚鹏程观察报告 “替柏杨小说翻案，也仿佛是这次港大柏杨思想与文学国际学术研讨会的一大使命发表了十篇关于柏楊小说的论文。美国德州大学的应凤凰追踪郭衣洞小说的身世做了版本书目整理。 “异域曾经被称为二十世纪最畅销的报道文学在一芉八百万人口的七○年代台湾，销过一百余万册但在香港的柏杨研讨会上，两岸学者对于异域到底是报道文学，还是小说有着完全楿反的意见。” “柏杨连续两天在现场倾听与会学者讨论他的作品之后闭幕前发表感言：你们说的理论我不懂，你们读的书我也没读過。我是一个独立作战的游击队我的写作只是像大青蛙一样，看到马车来了就跳上去，谈不上理论”研讨会论文集由黎活仁、龚鹏程、李瑞腾、梁敏儿和郑振伟主编，由台湾远流出版公司出版 这次会议给我的第一个启示，就是师承的重要一个学生如果能遇到好教師，真是人间最大的幸运
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静坐尚需思己过，闲谈莫乱道人非
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不知楼主为何会有这样的感慨。呵呵
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要相信中国大部分囚都是好的只有那么5%左右的人是存在问题的。
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