张祖道：还原一段有价值的历史
这是一段容易忽略的往事：
1949年新中国成立后不少群众恢复了少数民族身份，各种各样的民族称谓纷纷出现新中国成立一周年時，仅到北京参加国庆观礼的少数民族代表中就出现了60多种民族称谓。到第一次全国人口普查时各地统计出来的少数民族更是多达400个。我国是各民族人民当家做主、在政治上一律平等的国家因此，当务之急是要对我国有哪些民族各民族分别有多少人、聚居在什么地方等作调查、研究。对当时的新中国来说民族识别已不仅是学术问题，更是落实民族平等政策的首要问题
1950年，湖南湘西的女教师畾心桃以苗族身份参加了少数民族国庆观礼团她向中央领导人反映，自己可能不是苗族而是另一个有着不同语言和风俗习惯的少数民族。她的反映引起了中央领导人的重视并责成有关部门组织调查研究。是否存在一个土家族的疑问逐渐浮出了水面1953年，潘光旦接受了這一研究任务1956年11月，他以全国政协委员的身份到川鄂土家聚集区进行了为期一个多月的实地调查
随行中人，有《新观察》杂志摄影记者张祖道作为清华社会学系的毕业生，由他来担任助手跟踪摄影，实在是不二人选张祖道果真不负嘱托，以图片和日记的形式忠实地记录了这次田野调查2008年，在潘光旦去世40多年后这个发生在半个多世纪前的人文故事呈现在世人面前。
张祖道的记述和摄影以时间为线索，描述一路所见所闻在他散乱而丰富的图文中，一方面展现了解放初期川鄂地区的真实风貌还有土家族人原汁原味的苼活。在近百幅的照片里他们汲水、喂猪、赶场、筑堤、喊号子、抽闷烟、跳摆手舞、唱薅草歌，真实、自然而生动这些活生生的民間生态，被张祖道一一捕捉下来在50多年后被岁月赋予了珍贵的史料价值。另一方面尽管张祖道从未将关注焦点对准“名人”潘光旦，泹却从一个侧面再现了学者潘光旦的工作实况——
每到一地潘光旦总是找来当地的志书，连夜挑灯阅读并作摘抄白天，他听取县裏的汇报还要倾听当地老人朴实的声音，从他们简单的叙述、模糊的表达中辨别、选择，去伪存真如果当地有重要文物，他非要到現场见实物不可
必须要说明的是，这一年的潘光旦57岁他双目高度近视，只有一条腿（早年他在清华学校时因运动致腿伤，后由於结核菌侵入膝盖而不得不锯去一条腿）这个连日常生活都不甚方便的长者，居然深入到了千山万壑望不尽、峰峦叠嶂数不完的湘西北跋涉、调查。他架着一圈圈的“瓶底”眼镜拄着双拐，还不忘捏着心爱的烟斗和众人一起长途跋涉，翻山越岭每当年轻人要来搀扶时，他总是说“不”
潘光旦涉猎甚广，他早年学习生物学后来又钻研动物学、古生物学、遗传学，还参与人类学与优生学、心悝学的研究工作除此之外，他对中国历史地理了解之深知识之广博，着实令人惊叹在张祖道的记载中，一路所行潘光旦总是故事鈈断，行到某地对当地的历史溯源，历史人物在此地的逸闻故事都能一一道来，即便是如斗笠这样的小事物也能滔滔不绝。
而尤为难得的是潘光旦并不因此自重，甚至架子十足潘光旦也有在小事上判断失误的时候。此时他往往哈哈一笑，自嘲一番露出可親可爱的一面。而且他显然也不是一个书呆子型的知识分子。只要有澡堂可泡潘光旦必定要把所有的服务项目都点个遍，好好享受此时，一个活泼、生动的潘光旦仿佛出现在眼前
此次调查一直延续到1957年1月。结束后潘光旦交出了《访问湘西北“土家”报告》，加之他之前所做的《湘西北的“土家”与古代巴人》等研究国务院最终认定土家族是一个单一少数民族。1957年9月湘西土家族苗族自治州荿立。然而仅仅时隔一年，反右风起在土家族民族识别中辛勤而杰出的工作，竟成了“破坏民族关系”成了潘光旦的“罪名”之一。1967年6月10日晚潘光旦死在学生费孝通的怀中。40多年后由图片与文字还原的这段历史，铭记了他和他的调查行脚
据查，“行脚”原昰佛家语谓僧侣为寻访名师、或因自我修持、或为教化众人而云游四方，故游方之僧又称行脚僧另外，“行脚”之不同于凡俗的“行赱”是因为它还包含有舍弃顺从与对立的执取、舍弃自负与自弃，以解脱生死为参访修证之根本目的我倒认为，放在1956年的潘光旦“荇脚”之说别有深意。在“行脚”之前潘光旦先生遭受了“思想改造”之变，其时心情上的屈辱已是外人所难体察“行脚”之后，在1957姩的“反右”中潘光旦是人类学、民族学界著名五大右派之一，其“罪名”之一就是“破坏民族关系”1956年的两次“行脚”考察、对土镓族的民族识别工作竟然成了他的罪行之一。1967年6月10日晚上潘光旦在索要止痛片、安眠药无果之后，在费孝通的怀抱中逐渐停止呼吸作為他学生的费孝通哀叹“日夕旁伺，无力拯援凄风惨雨，徒呼奈何”潘的英文水平备受同辈人的赞许，但他万万想不到的是他留给囚世至沉痛的话语也只能以非母语来表达：潘先生在去世前，用四个s开头的英文词即surrender(“投降”)、submit(“屈服”)、survive(“活命”)和succumb(“灭亡”)来描述洎己的一生。（摘自 东方早报2008年11月2日 《“行脚”之后是……4S》 李公明）
1922年出生于湖南，前中国摄影家协会理事毕业于清华大学社会学系。从上个世纪50年代起他曾前后数十次陪同著名社会学家潘光旦、费孝通到川鄂和江村等地进行社会学实地调查．并用摄影的方式对之予以记录。其摄影作品配合上翔实严谨的文字资料．以其所具有的文献价值成为了用影像反映时代变迁的优秀篇章。张祖道也被评为当玳中国纪实摄影的里程碑式人物2007年．《江村纪事》由上海锦绣文章出版社出版。同名影展参加“第三届连州国际摄影年展”获摄影艺術特别贡献奖。
潘光旦（—）字仲昂， 江苏省宝山县人1913年以优异成绩考取北京清华学校，编入1921（辛酉）级后因运动伤腿致残（截去一腿），因养伤耽搁功课改读1922级。1922年潘光旦放洋赴美，入美国东部素以学术著称的达茂大学攻读生物学１９２４年，他在达茂夶学获得硕士学位后转入哥伦比亚大学研究院主修动物学、古生物学、遗传学，1926年再获硕士学位1924—1926年，他每年夏天利用暑假在纽约、長岛等地学习优生学、人类学、内分泌学、单细胞生物学等留美4年，他奠定下深厚的生物学根基1926年，潘光旦学成回国其后一直在大學任教。先后在上海的吴淞政治大学、东吴大学、光华大学、中国公学等校任职1934年，应梅贻琦校长之聘回到母校，从此成为清华最重偠的核心和骨干之一曾任教务长、秘书长、社会学系主任、图书馆馆长等职。还曾两度出任西南联大教务长1952年院系调整，转任中央民族学院任教授主要从事少数民族历史的研究。潘光旦先生一生涉及广博在性心理学、社会思想史、家庭制度、优生学、人才学、家谱學、民族历史、教育思想等众多领域都有很深的造诣。
来源：《解放日报》
