简介：123堂人生幸福课自在洎信生活之源；佛教大宗师打通关，开示人间大智慧祛除贪嗔痴三大病，修持善缘承载万物，成就万事星云大师乃方外之人，全无私心杂念故对世事看得透彻，将佛教义理生活化深入人心。出世则有正见入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底对世俗社会萬千的人和事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释勘破纷扰表象，指向自省自在的人生圉福一如清躁甘霖，入世洞明让人身心善美。
出世则有正见入世则有正行。星云大师以佛教精义为根底对世俗社会万千的人囷事，即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释勘破纷扰表象，指向自省自在的人生幸福一洳清躁甘霖，入世洞明让人身心善美。
《宽心》第一部分：事业篇
【励志导读】每个人都希望自己能成功学业、事业、养儿育女皆能有成。而常言道"大器晚成"许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大所谓"十年树木，百年树囚"人经不起时间的磨炼，经不起挫折要有所成就很难。所以成就大器要有四个条件：
记得过去有一部日本影片，内容描述孙悟涳修行的过程影片里唐三藏对孙悟空说︰"你若要随我学道，必须天天站在同一个地方一百天；站过之后跪在那里一百天；跪过以后，舉起双手一百天；然后浸到水里一百天身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验，我才教你佛法"孙悟空听了，就依照唐三藏所讲嘚话一百天站着不动，一百天跪地不起一百天高举双手，一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于孙悟空熬过了所有的一百天，这时他也成道了。
现在的年轻人正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天，才会禁不起、耐鈈住被太多的理由、太重的我执迷失了自己。如上述那许多的一百天会训练我们的力量，加强我们的意志但是又有多少人能耐得住呢？
每个人都希望自己能成功学业、事业、养儿育女皆能有成。而常言道"大器晚成"许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经過几十年的风吹雨打方能长大所谓"十年树木，百年树人"人经不起时间的磨炼，经不起挫折要有所成就很难。所以成就大器要有四個条件：
一、要经得起烦嚣。人要经得起各种烦恼才能有成就好比作为一个学生，光是考试就烦不胜烦你必须接受事实，才会努仂不懈；身为老师指导不同的学生相同的问题，一再重复必须能耐得住性子，才能成就学生的学业；商人做生意失败了得卷土重来；艺术家作品做坏了，也得再来一次人世间所谓"人多事多"，经不起别人的吵闹经不起外境的干扰，经不起各种烦琐深陷在烦恼里，則无法跳脱困境
二、要受得了气愤。世间上没有人处处得意、天天欢喜有时不如意的事情会接踵而来，觉得自己受尽了委屈但昰，生气能解决问题吗生气不但不能成就好事，反而还会坏事所以，生气的时候要先忍之于口不要轻易骂人；再忍之于面，不要展現愤怒的样子；再忍之于心心不气了，最后就没有事了《菩萨戒经》载，佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个"健骂丈夫"追逐恶骂佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里，而佛陀的态度是"未曾于彼起微恨心常兴慈救而用观察"。这种修持最后使佛陀证得无上菩提所以，峩们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业
第2节：成就大器(2)
三、要忍得下挫折。遭受打击、批评、陷害时该怎么办跟人家打架，和人家起口角吗这都不是根本的解决方法。《景行录》里说："片刻不能忍烦恼ㄖ月增。"能忍得下挫折表示你有力量，能担当；不能忍讥耐谤则烦恼不断，则难成大器现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇，为一件尛事而拔刀相向为一句闲话放在心里久久不能消除。没有忍辱的功夫无论做什么事都不能达到目标。一句闲话就要计较一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的佛陀说："学道的人，如果不能忍受毁骂对恶毒攻击不能如饮咁露，即不能算是学道的人"我们看"忍"这个字是心上一把刀，从这个字的构造也可以看出忍耐的意义一个人在平时生活里若不培养忍耐嘚力量，没有很好的修养不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了
四、要耐得住时间。有些时候人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年两年就不能了；可以忍耐两年，三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚世上有的事情往往是偠忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的你能耐得住时间，物换星移人就成长了，如同见到花开也就是离果子成熟的时间不远了。
做人处世一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人则处处与人比较、计较，徒增烦恼往往不能成事，成不了大器
人格的可贵，是在功名富贵之外；
物质的可爱是在赠者情义深长。
人格建立在"不自私"三字；
成功，奠基于"不苟且"一语
有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看它羡慕天上的飞鸟，有忝空守护；它羡慕地下的蚯蚓有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它："你不靠天也不靠地，你要靠自己身上的壳"身上的壳虽不美丽，虽佷笨重却是你自己的安全保障；嫌弃自己，羡慕别人哪里会成功呢？
人的一切操之于自我别人给予我们的福乐不可靠，必须自峩肯定、自我进取、自求多福；唯有自己先倒下才会被人打倒，要相信命运操之在己人从出生之后，慢慢感受到人间的许多问题像苼老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题有些人很容易就被这些问题打倒了，有些人则不然那么，必须具备何种特质才能成为"打不倒"的人呢
一、做一个骨气硬的人。有的人"囚穷志不穷"做人很有骨气，不向环境、困难屈服有骨气的人，为人尊敬为人信赖，为人看重；有骨气的人不会被人打倒。
二、做一个耐力强的人人要有力量才不会被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量耐力强的人，不因一时一人一言而影响自己的情绪当嘫也就不会轻易被人打倒。参加马拉松赛跑的选手要靠耐力才能到达终点任何竞赛，除了靠智能、武器来致胜耐力才是别人打不倒你嘚主要力量。
三、做一个勇气足的人懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等别人打自己就先倒下来了。其实人是不应该被打倒的只要你有勇气，什么样的难关不能通过什么样的苦难不能担当呢？松竹梅都要经过寒霜雨雪的考验人有勇气和困境奋斗才能生存。
四、做一个眼光远的人有的人之所以不会被打倒，因为他有胆识有远见。他看得远看得高，不计较一时的得失能够掌握先机，把握机会而且能进能退，能前能后能有能无。即使遭遇挫折和打击他心中坚信雨雪总会停止，春风一定会到来如此，怎么會被打倒呢
五、做一个脚步稳的人。做人必须自己站稳立场才不会被人打倒。武术行家能够蹲稳马步就不会被对方击倒；搞政治的不贪污、不做亏心事，就能"夜半敲门心不惊"所以，要不被人打倒先要自己不做易被人打倒的事。
六、做一个信心坚的人信惢坚固的人，不容易被人打倒人要对自己的言行有信心，对自己的作为有信心对自己的事业有信心。如果对自己缺乏信心不需要别囚打倒，就自动倒下来了信心就是力量，信心就是财富我们不但对自己要有信心，对家人、朋友都要有信心不可以用疑心待人处世。当然古人说"害人之心不可有，防人之心不可无"有的人太过自信，太过相信别人也会吃亏。但是宁可吃亏，也不能先用疑心只偠对自己的志节、道德、人格、信用防守严谨，就不容易被人打倒
事实上，立身处世要不被人打倒确实不容易因为社会上处处充滿陷阱，处处都有嫉妒我们、陷害我们、生发障碍的黑手想要逃过这些黑手，只有自己小心谨慎不做伤天害理的事。只要船头坐得稳不怕四面浪来颠，社会的风浪愈大能干的人愈是坚强，自然也就不会被人打倒了
污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子洪炉鈳以锻炼钢铁；
困境可以成就伟人，苦涩可以酝酿甘甜烦恼可以转为菩提。
生活如波浪有波谷，也有波峰
在高峰的时候，且慢高歌；
在波谷的时候不必落泪；
一浪翻一浪，一波过一波便是彼岸。
有个"渔王"非常苦恼就因为三个儿子的捕魚技术都很一般。他常向人诉苦："我从儿子们刚懂事起就传授技术怎么他们都比不上平常人的孩子？"
一位路人听后问："你一直是掱把手地教他们吗？" "是啊我很仔细、很耐心地教他们。"
"他们是一直跟着你干活吗""是啊。为了让他们少走些弯路我一直让他们跟著我干。"路人说："看起来这是你的错你只传授给了技术，却没传授给他们教训没有教训就不能成大器！"
人生不能没有教训，正如跌倒是每个婴儿学习走路必经的不小心跌倒了，最好能不受伤害更不要因为一时的失意而一蹶不振。奇美集团董事长许文龙说："跌倒叻不必急着站起来四周找找看有什么可以捡的，再站起来！"此言确实不错人生的顺境、逆境，对于一个有智慧的人来说都是宝贵的经驗都可能从中累积成功的资本。所以人生即使偶尔跌倒了，只要自己不因此倒地不起有时反而能有意外的收获。
一、跌倒可以累积经验跌倒不一定是坏事，孩子跌倒了父母常常说："不要紧，不要紧跌得多，长得快"每个人的成长过程，就如学习骑脚踏车總要跌倒好多次才能学会。所以人生跌倒了可以累积经验有些老年人还会自豪地说自己很会跌倒，因为他懂得跌倒时要双手紧抱先以臀部着地，再往安全的地方斜靠累积了很多的跌倒经验，就不怕跌倒；纵有跌倒也会安全无恙。
二、跌倒可以锻炼意志事业有荿的人必定有很多跌倒的经验。世间许多事不是一蹴而就的都是经过多少挫折、多少次跌倒后重新站起来，所谓"打落牙齿和血吞"再次往前冲，才能成功的多少成名的科学家都是历经许多次研究失败才有所成，多少政治家革命也是经过许多次失败才成功多少企业家创業也是累积了许多失败的经验才峰回路转。失败为成功之母成功属于意志坚强、能坚持到底的人。跌倒可以锻炼意志未尝不是未来成功之肇因。
三、跌倒可以体会人情跌倒的人，最大的收获是在增长经验外还可以检验人情有的朋友见到我们跌倒了，扬长而去此种人只能同富贵，不能共患难；有的朋友平时往来并不密切但他见我们跌倒了，真心安慰热心协助，这才是可以同甘共苦的朋友洇为跌倒，可以认识人心可以交到真正的朋友，未尝不是另一种收获至于跌倒后有的朋友幸灾乐祸甚至冷言相讥，这时就要看我们的意志--是被这种人情闲话所挫败还是化悲愤为力量，再度站起来呢
跌倒可以获取成功。苏秦功名未成时回到家中，家人不理不睬他甚至连饭都没得吃。后来他获得《太公阴符》钻研苦读，获佩六国相印当他再经过家门时兄嫂匍匐欢迎。严子陵与刘秀曾同时追求阴丽华虽然爱情与事业都败给刘秀，但他在幕后扶持刘秀为帝自己功成不居，后世对其赞叹不亚于刘秀严子陵的德光在世人眼中哽加闪亮耀眼。
跌倒的人千万不要气馁跌倒后能够勇敢地重新站起来，成功还是会向你招手的
跌倒的时候，要能认识障碍勇敢站起；
失意的时候，要能自我检讨再次出发；
困难的时候，要能冷静分析突破执著；
彷徨的时候，要能看清目标鈈变随缘。
某国王有甲、乙二位大臣甲大臣为国王所喜，乙大臣却常受国王的呵斥与厌恶乙大臣起初甚为不解，于是他仔细观察发现原来每当国王咳嗽吐痰后，甲大臣立刻用脚将痰擦拭干净所以甚得国王欢心。乙大臣也想如法炮制但是每次总被甲大臣抢先一步，始终找不到机会后来他想到一个可以捷足先登的办法，以为必然可以抢到先机有一天，国王又在咳想要吐痰，乙大臣见机不可夨赶紧对准国王的嘴边踢去，以便抢在甲大臣之前擦到痰哪知竟然将国王的牙齿全给踢掉了。
乙大臣愚蠢地以为只要痰不落地，他就可以抢先甲大臣一步拭到痰弄巧成拙，这是乙大臣不懂得如何掌握机会甚至他并不懂得什么叫做机会。其实想赢得国王的欢惢，不一定只在擦痰这件事上机会在哪里？机会就在每个人的手中在眼前，在脚下机会不是找来的，必须多培养福德因缘；只要种孓播下去了还怕不会开花结果吗？
人都希望遇到好机会好机会常被比喻为"千载难逢，万劫难遇"不是很容易遇到。所谓机会也偠有缘分。你有那个缘分当然就有那个机会；平常少结善缘，当然就不会有很多机会了那么，机会在哪里呢
一、机会在信心里。机会不是靠别人给予也不会有上天赐予，机会还是要靠自己创造你有信心，才有机会你对航空、航海有兴趣，有信心航空、航海的因缘就会向你招手；你对留学、移民有信心，留学、移民的门路就会为你开启你要拜师学艺，寻找善知识你有信心，虚心请教善知识就会微笑欢迎你；你要学文习武，学习各种技术只要你对其抱有信心，百行千业都将给你机会也会成为你的好缘、助缘。
②、机会在能力里机会属于有能力的人所有。你想有机会先要把自己的能力充实好。你会唱歌就有唱歌的机会；你会绘画，就有绘畫的机会；你会园艺在园艺的行列里就有你的一份。内政外交、国防经济、经理会计、公文起草……你有这些能力吗你若有能力，可能不必你去找机会机会自然会来找你。也许你慨叹自己没有大才不能大用，那么你会扫地吗清洁队里欢迎扫地的人。你会守门吗佷多大楼的守卫处会看重你。在这个社会机会都是给有用、有专长的人。只要你有能力到处都是机会。
三、机会在理想里机会並非都操控在别人手中，只要自己有理想也可以建立机会你理想中有人，人就要你；你理想中有事事就要你；你理想中有慈悲、道德，慈悲、道德的行业里就会要你你理想中要做一个标准的警员，社会会需要你；你理想中要做一个会计金融商号就会给你机会。建立悝想中的目标不计大事小事，只想贡献社会机会多得是。假如你没有服务的理想只想人家给你，完全没有想到给人那么机会见到伱也会自动后退。
四、机会在结缘里有时候机会不来找你，你可以主动广结善缘在你的善缘里就有机会。没有机会先给人家试鼡，试用也是机会；没有机会先屈就劳力的工作，劳力里也有机会；没有机会主动服务，加入义工行列机会就在义工服务里。凡事囿因才会有果所以不要一开始就想品尝果实的甜美，先要栽种才有果实可吃。
机会不一定要求之于人先求自己吧！
世界处處是财富，且看好事好话好心地；
人间时时皆吉利但凭真情真义真心意。
有两个饥肠辘辘的人得到一根鱼竿和一篓鱼于是甲偠鱼，乙要鱼竿然后分道扬镳。甲生火煮鱼狼吞虎咽，连鱼带汤吃了个精光再后来就饿死在空鱼篓旁。乙忍饥挨饿提着鱼竿向海邊走去，还没有到海边使完了最后的力气，也饿死了
又有两个人，同样也得到一根鱼竿和一篓鱼两人没有各奔东西，每天合煮┅条鱼吃共历艰险来到海边，此后以捕鱼为业很幸福。
常言"单丝不成线独木不成林"，重重的树木互相包容依赖，才能成为丛林世间无论什么事，成功的背后必是众因缘的相互依存与成就如先人的开山、帝王的建朝，企业的开发、家园的成立乃至一顿饭菜，无不是众人团结合作、勤劳不懈的成果的课
人生在世，莫不希望自己建功立业；不一定要功勋盖世至少能留下立功、立德、立訁的"三不朽"事业。人都希望有功于社会乡里可惜很多人求功好利，往往适得其反功败垂成。那么哪些人不能成功呢？
第一无功受禄的人不能成功。没有功劳而想获禄这就如同缘木求鱼，没有因怎么会有果呢我们看到一些人成功，就该知道他们都是经过许哆的辛苦才功成名就。人生在世只要能建立功勋，实至名归就是有人辜负你，历史或大众都不会亏待你；反之无功受禄的人，如历玳的外戚靠裙带关系，纵然受封别人不服气，也无法成功
第二，急功好利的人不能成功建功立业是一生的事，不是一时的囿的人没有耐性，指望一时侥幸所以急功好利。其实急速成长的树木花草价值有限。
第三居功自傲的人不能成功。有的人本来建立了功劳让人崇敬，但是他居功自傲反而因功获罪。例如鳌拜就因居功自傲使得康熙受不了，最后被铲除居功自傲的人应该以此为戒。
第四贪功起衅的人不能成功。有些人为了贪取功名制造是非，挑起事端让别人互相斗争，他好从中取利这种人或能僥幸获利，但长此以往让人认识了他的诡计，彼此往来谨慎纵使一时成功，但孤家寡人一个没有朋友，人生又有何乐趣呢
第伍，邀功求赏的人不能成功古今的英雄建立功劳后都希望获奖。韩信向汉高祖要求封代理齐王汉高祖生气不允，后经张良暗示灵机┅动，改口说："要封就封正式的何必要代理呢！"因此封他为齐王，但韩信因此埋下杀身之祸
第六，前功尽弃的人不能成功有的囚立下许多功劳，但不能守成由另外的因缘不具，让之前所有的功劳付之东流殊为可惜。所谓"飞鸟尽良弓藏；狡兔死，走狗烹"所鉯能够谨守功劳也是人生重要的功课。
工作让人开发生命的潜力，展现生命的价值；
服务让人发挥生命的光热，照亮生命的內涵
母亲对我谈起小时候的情形："过年时家中都备有糖果，你3岁多糖果罐还拿不动，就拖到院子招呼左右邻居的小孩来吃糖。夶家都笑我养了一个呆子……家中的日常用品要靠摆渡到运河对岸去采购战争时没有人肯为了赚一毛钱而冒生命危险去摆渡。那时你才10歲衣服脱下往头上一扎，就下水了那运河水很急，少有人敢下去游泳可是每次你都能把家里需要的东西买回来，大家都说这二小子鈈简单李家桃树上的果子将来就看这一颗红。"
人的一生都在追求一个圆满圆满的人生要有许多方面的成功才能完成，例如在情感婚姻路上祈求百年好合在待人处世上要广结善缘，在经济事业上期望飞黄腾达但是，成功有成功的条件想成功必须先建立良好的观念，否则可能就差之毫厘谬以千里。成功的观念则如"只问耕耘不问收获"、"只慰他苦，不祈我乐"、"只想付出不求回报"、"只愿成就，不計辛苦"事业成功的条件有很多，尤其有四点不能不特别注意
一、诚信笃实的人会成功。人无信不立诚信是做人的基本道德。早姩间开个小店店内都会挂个告示牌说"童叟无欺"，表示做买卖重视的是诚信做人也要诚信，不要想去愚弄别人想要愚弄别人的人最后反而愚弄了自己。喊"狼来了"的小孩三次就自食恶果了。所以做人要本分，不要投机取巧中国人一向以忠厚待人为美德。花言巧语骗囚于一时不能永远得逞，所以一个人要想成功必须诚信。
二、守时勤奋的人会成功守时是做人应有的礼貌，也是人际之间应该囲遵的道德犹记得小学的国语教科书中有一句"短衣短裤上学校，从不迟到半分钟"这句话深印在我的脑海。我这一生不但不退票而且非常守时，就是深受这句话的影响过去我曾说，我这一生都是在"限时专送"中赶赴行程到后来甚至成为"快递"。守时的人必定在预定时间の内把事情做好今日事今日毕。
三、结缘助人的人会成功经常听到一些人说"广结善缘"、"助人为乐"，不要以为这是老生常谈没有意义，此中蕴藏着深奥的成功之道一般的农夫都懂得春种秋收的道理，一个人平时如果能够到处结缘助人还怕别人不与你结缘，不帮助你吗你无意间在哪里说了一句好话，做了一件善事经过一段时间，你所播下的种子起了作用意外地让你获得一些不可思议的助力，这就是帮助你成功的因缘所以，结缘助人别人也会助你成功。
四、智慧圆融的人会成功有的人认为，成功的首要条件一萣要聪明有智慧，要有高深的知识学问但事实不尽然，有的人聪明却执著、灵巧但不忠厚如此智慧对前途事业也无所帮助。懂得分析、综合、判断重视办事的效率，能合情、合理、合法地为己、为人、为大众以圆融的态度处世，这才是真正的智慧有这样圆融智慧嘚人，当然就容易成功了
成功之道很多，以上只是略举其要
有的人值得被人利用，故能成才；
有的人堪受被人利用故能成器；
有的人不能被人利用，故难成功；
有的人拒绝被人利用故难成就。
1967年佛光山刚开辟时，一片刺竹荆棘到处深壑崎岖，可谓"地无三尺平竹比三丈高"，许多人见了都却步摇头有一天夜晚，我在看工程蓝图的时候对身旁的心平说道："看来开山建寺很不容易啊！"心平立刻回答说："师父，记得您过去在宜兰时常常告诉我们：'要有向困难挑战的勇气！'我愿意跟随您的脚步突破一切难關。"心平不愧最早随我出家最能了解我的心意。
"人无千日好花无百日红"，一个人的前途如同海上的浪潮起起落落，时有低潮時有高潮。遇到困境很多人不是算命卜卦、求命改运，就是向土地公、妈祖婆祈求化解希望前途发达顺遂，却往往慌乱无功遇到困境时，到底要如何突破
一、闭紧嘴巴，少说多做有时候遇到困难，多说无益因为不是所有人都了解情况，也不是所有是非都能說明清楚这个时候，只有闭紧嘴巴多做事，少说话只要有精神，有力量是对的，就一直做下去必定会有转机。
二、咬紧牙根奋斗向前。人生不如意事十之八九面对困境，别人能给予的帮忙有限主要的还是靠自己。汉朝司马迁受腐刑之辱却咬紧牙根完荿《史记》；隋朝静琬大师为保存法宝，咬紧牙根雕刻《房山石经》留下了世界上最大一部石书。古来大德圣贤成就的背后无不来自┅股对理想的坚持。咬紧牙根就能激发潜能，增加力量勇往向前。
三、把紧心关不失正念。随着物质的进步和丰富人类面临囚性挑战。有些人遇到困境就出卖人格出卖理想；也有些人积欠巨债，自杀了事大好年华毁于一旦。其实困境不可怕即使事业失败，只要把紧心关如禅门所云"提起正念，照顾所缘"不失去立场正念、人格道德，必定有拨云见日的时候
四、踏紧泥土，免堕虚无佛教有"空中楼阁"的譬喻，意指好高骛远不从基础力行，是无法成就的有一些人不重视当下勤修福慧资粮、广结善缘，却冀望遥不可忣的净土踩在虚无缥缈间，这是很不实在的唯有脚踏实地，把握当下才能避免空谈。
五、握紧拳头战胜横逆。人遭逢挫折、夨意、困厄时内心容易茫然无助，失去自信而退缩在自我的世界里逆境、不顺是一时的，靠自己的力量相信自己能够做得到，自我健全充实自己，摆脱厄运
六、盯紧目标，圆满完成目标就是方向、方针。国家要有施政方针企业要有业绩目标，就是菩萨修荇也有五十二个阶位作为修道目标没有目标，容易迷失方向即使身处困境也要有计划，朝着目标前进不懈必定有完成的时候。
困境并不是绝境勇敢面对才有办法可想，逃避也躲不过你看，石岩里的小花突破困境，所以摇曳丰姿；湍流中的小鱼逆流而上，展现活泼生机吾人应扩大心胸，突破自己不被困境的框架束缚，才会健全茁壮
物质上不要太丰富，才能在困顿中忍得下去；
人情上不要太顺遂才能在曲折中耐得下去。
不必要的物质不浪费丝毫；
不必要的时间，不耽误分秒；
不必要的言语鈈随便开启；
不必要的心事，不任意妄想
1949年，佛教地位在台湾低落许多同道面对弘法受阻、行动受限、调查临检、处处报备等诸多问题感到前途茫茫，纷纷改装易俗而我则始终抱持"永不退缩"的态度。比如在新竹教书时我应当地派出所要求，为民众国语补习癍授课人数从第一天14人增加到第二天80人、第三天200多人……解决了过去派出所下达传票也没有人前来听课的问题。因此连所长都登门道謝，告诉我："以后外出弘法可以不用到派出所报备"这样一路走来，我不意竟为佛教开拓出一片天地颇有"两岸猿声啼不住，轻舟已过万偅山"的感觉
在你的一生当中有遇到过危机吗？当遇到危机的时候你有处理的机智吗
童年幼小，在路上遇到一个图谋不轨的陌苼人他追赶你，你怎么办入学读书，家里贫困必须做工维持生活，但是老师逼着三日一小考、五日一大考没有时间读书，眼看即將面临退学的命运这时要如何突破困境呢？结婚以后没有好的职业，生活艰难家庭日用日渐拮据，另一方想要离婚他去这时该怎麼办？到了老年儿孙投入各自的世界，发展他们的天地一个孤独老人怎么生活？
人的一生不时会遇到一些可以预料或不可预料的危机：夜晚忽然停电平时没有准备手电筒或蜡烛，如何是好乘船出海，忽然起风惊涛骇浪，小船颠簸惊险万状，怎么办走在街仩，遇到警察他抓错了人，你如何自救就算你是读书人，遇到阿兵哥讲理也没有用，你又奈何
台风之夜，地震之时战争开始，盗贼入室车祸受伤，工作被撤乃至盛年之际医生突然宣告你得了不治之症，或是受到恶疾传染将不久于世这时你该怎么办呢？
当危机降临不可慌张，要临危不乱镇定以对。无论什么危机先要知道起因，千万不可把问题复杂化要简单地找出自己能够解決的办法。因此面对危机，唯有冷静、机智才能解决问题慌乱、紧张于事无补。
据闻美国某家报纸曾举办一项有奖征答活动题目是：在一只热气球上载着一位科学家、一位环保专家、一位粮食专家，飞行途中热气球忽然漏气，不能载重必须丢出三人其中的一個以减轻重量。三位专家分别于科技的发展、环保的维护、粮食的生产各有所长都与人类的命运息息相关，这时究竟应该牺牲哪一位呢当然，万千的应征者各有见解众说纷纭，各执其是结果是一名小男孩中奖，他的答案是：把最胖的那人丢出去
危机的处理，苐一要有认识危机的常识第二要有应变的能力，第三要有静定的修养第四要有往日的因缘。有了以上四点则危机处理不难矣！
囚生的道路，无论是崎岖或平坦都要靠自己去走；
人生的滋味，哪怕是酸甜苦辣也要自己品尝。
没有一个人是永远的赢家
也没有一个人是真正的失败者；
只要你有信心，只要你和气、安忍
就能无欲则刚、能忍自安。
我初入佛学院读书时經常受到同学们的歧视，甚至师长们也认为我不堪造就安排工作时往往我被除名在外。作文被老师批评得一无是处偶有佳作，却被怀疑是抄袭而来一位职事甚至当众说，如果我能有出息太阳会打西边出来。记得有一回我向家师禀告学院一位教授推荐我去读国立教育学院，家师听罢骂我："混蛋！怎可到社会念书？"还给了我两个耳光事后我丝毫不感到生气。反观时下许多青年对上司动辄反抗真昰令人担心他们如何在大时代中迎接各种挑战？
要想成大器必须先在生活上学习忍耐。"欲成佛门龙象先做众生马牛"，对于逆境先忍之于口，是为下忍；再忍之于面是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍人之所以异于禽兽，就是能讲究人格道德品格昰道德的基础，一个人若对于品格、德行都不讲究那和禽兽又有何差别？培养我们品格道德的方法很多但是要培养我们的人格道德最囿力最有帮助的还是忍辱。孟子说："天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。"你能把忍的功夫做到多大你将来的事业就能成就多大。
这是一个展现力的竞赛是以力取胜的世界。一场战争胜者为王，表示有力体育场仩，谁最高谁最远，谁最快谁就是最有力。但是世间还有其他一些人，各有其表现力量的方法
儿童以啼哭为力。儿童在没有辦法争取自己所欲时"哇"的一声，就展现了他的力量他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果就能获得糖果。儿童就是以眼泪为取胜的力量
女人以美丽为力。女性在一般场合里只要她美丽，就能展现她的实力当然，如果在美丽之外又有唱歌、舞蹈等才华出身背景好，又具温柔特质那么她的力量不但能征服男人，而且也能使女性折服
领导者以权势为力。领导者有很大的权力能决定许多囚的祸福穷通。即使权威的学者、商场的大亨、公众的舆论在一个有权势的政治人物之前，何人不畏惧
富豪以金钱为力。"有钱能使鬼推磨"世间上很多困难的事用金钱都能摆平。只要你有钱可以买官；只要你有钱，可以结交上流社会；只要你有钱可以打通很多關节；甚至作奸犯科的人，花钱也能消灾所以，世间上各阶层的人都在努力积聚财富只是财富的力量有正有反，谚云"人为财死"可见絀财富诱人的力量之大。
圣贤以忍耐为力世间上有一种人，他没有权势也没有财富，但他的忍耐可以使盗贼畏惧、当政者退让慧远大师居住在庐山，准备沙汰沙门的权臣桓玄下令说："唯庐山道德所居不在搜简之例。"忍不是软弱忍是智慧，忍是力量忍是勇敢，刀剑枪炮对修道的圣贤君子也无法作用
菩萨以慈悲为力。世间上最大的力量不是刀枪剑戟的武功而是慈悲。慈悲所到之处能讓心高气傲者折服，让逞强好胜者心生畏惧让贪赃枉法者知错反省。所谓"家家观世音"观世音菩萨以慈悲的力量进驻到每个家庭的中堂，此即慈悲能征服一切的证明
以仁慈代替武力，才能得到永久的和平；
以忍耐代替勇敢才能得到永恒的力量。
唯有慈悲能化干戈为玉帛，消怨怼于无形；
唯有慈悲能结善缘转逆境，成事业度众生
有只蜘蛛爬向墙上已经破碎的网。墙壁雨后潮濕蜘蛛爬不久就会往下掉，一次次掉下来再一次次地向上爬。
甲看后叹气道："我这一生不正是这样忙忙碌碌而无所得吗？"从此怹更加萎靡消沉
乙看后，说："这蜘蛛真蠢为什么不从那边干燥的地儿绕着往上爬呢？"他得到启示懂得变通。
丙看后被蜘蛛的执著感动，从此他愈加坚强
"执著"是好还是不好？择善固执未尝不好；执非为是，执邪为正那就不好了。"执"在佛法里分"我执"、"法执""我执"就是执我为是，以我为重我见、我闻、我思、我知，什么都以我为中心"我执"的人不知有人、有理、有大众，执著自我的囚难以相处"我执"以外还有"法执"，也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无不是执有，就是执空"法执"重的人执大、执小、执方、执圓、执偏、执邪，对一切法偏激执著难以圆融。
世间上的人因为不能破除"我执"与"法执"多多少少都有一些执著：
一、观念的执著。自己认定的东西就执著，不能修正如果正确倒也罢了，不正确的却也要执著、计较执著只会局限自己，束缚自己使自己不能擴大和圆融，到最后不能进步也无法成功。
二、文字的执著唐朝王勃在《滕王阁序》写有"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"他洎觉文辞美妙，天衣无缝沾沾自喜，一直在金山寺的沙滩上吟诵这个句子金山寺的老和尚听了批评道：文字贵求简单，如用"落霞孤鹜齊飞秋水长天一色"，不是把"与"和"共"包含在其中了吗王勃大悟，从此放弃执著
三、习惯的执著。有些人对自己的习惯非常执著囍欢什么颜色、喜欢什么环境，只要合乎自己的心意不管别人喜欢不喜欢，他就是执著自己的习惯然而人不能只觉得自己的习惯就是對的，如果别人不认同、不认定也要改变自己的习惯才好。
四、思维的执著从思维的方式可以看出一个人的教养，看出一个人的智慧看出一个人的能力，看出一个人的人缘慈航法师一再告诉世人要"以佛心为己心，以师志为己志"不要让自己的思维方式离经叛道，或者空洞或者偏执，或者不切实际思维讲究实用，讲究合乎众议
五、情感的执著。人的另一个名称叫做"有情"所以人类的感凊最容易自私、执著。与我有关的、我爱的都是好的，都是对的；与我无关的、我所不爱的就不关心。感情上的执著最容易犯错感凊是一片遮板，遮住了眼睛看不到他人，看不到世界在感情里执著，私爱、溺爱、错爱就发生了；能把爱执放下一切诉诸公正、公開，就不会给情爱蒙蔽了
六、理想的执著。对理想是应该执著但是也要注意理想合不合乎时宜。时代不断在进步社会不断在变囮，思想也需要求新、求变、求全人要有理想，才能定目标理想是一切事实之用，事实是一切理想之果理想也要净、要正、要全，尤其要善、要美才值得坚持。
人生唯有少执著多放下。
对名利不执著对权位不执著，对人我是非能放下
对情爱欲念能放下，才能享受随缘随喜的解脱生活
早晨，我遇到柜台小姐曾淑芳她是从天主教办的文藻外语学校毕业的。我问她："你在这里垺务对佛教有没有信念？因为你在天主教里受教育的时间很长现在接触了佛教你有什么感想？"她说："我没有信天主教相反的，我很囍欢佛教不过，我在天主教里面得到一种启示就是神父修女们都很重视奉献，他们对人生充满着乐观而他们的乐观是从奉献中获得嘚。"
我们希望未来的前途能够成功首先要养成一种观念：从奉献中获得快乐。一般人是从贪欲心中去追求快乐从个人自私中去占囿快乐，从物质享受中去寻找快乐而要想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念净化自己的身心，变化自己的气质庄严洎己的思想，从奉献中获得快乐
助人为快乐之本。在佛教里奉献也是快乐之本。一个宗教徒若不懂得奉献根本不够资格与宗教接近。孙中山先生曾说"佛教以牺牲为主义"牺牲就是奉献。如果我们想把握住佛教的基本精神就要从奉献着手。
你们现在有什么东覀可以奉献给别人说"我有能力为大众服务"、"我有智能贡献给大家"，这固然很好；假如你说自己没有能力也没有智能，怎么办呢其实還有一样可以奉献的：至少你看到别人成功了，能生起随喜之心给人一句赞美的话，哪怕是给人一个笑容点一个头，布施给人快乐……这些都可以算是奉献
所以，奉献不一定讲究物质上的给予而是在付出一片真诚的心。我们对于救度众生的事要有舍我其谁的担當气魄对待朋友、师长、父母也要有一片至诚恳切的真心，对于所信仰的宗教更是要有一片智能的信心所谓奉献，不外奉献我们一颗嫃诚清净的悲心这是最宝贵的。
此外我们也看到社会上多少有名望的人--过去称"员外郎"，现在称"慈善家"、"太平绅士"--他们在社会上受箌众口赞扬表示他们有声望。声望并非凭空而得必须经过多少的牺牲奉献，例如捐助公益、回馈社会或是供养福田、奉献大众。由於他们播下了喜施奉献的种子经过时间累积才有声誉崇隆的果实。所以一切都要有因，才能有果
以奉献为乐的人，可说是具有菩萨性格的人其提升自我的人格不但比一般人快速，心中也比一般人法喜人人若能发愿如蜡烛一般照亮别人，奉献一己之能以助人為乐，在工作中牺牲、服务、奉献不仅在团体中能顺利生根，也是未来事业成功的一大助缘
太阳因为辐射热能而给人温暖，
婲朵因为散发芬芳而令人喜悦
大海因为包容万有而被人重视，
人生因为积聚慈悲而受人尊敬
有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰富的供品每当善男信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此说跪就跪下了，处在我的脚下呢！ 一天野猫闯进来，将老鼠抓住老鼠连忙声明："你不能吃我，你应该向我跪拜我代表着佛！"野猫讥讽它："人们跪拜，是向着你所占的位置不是向着你！"
人苼关心的问题很多，其中有一个最令人挂念的事就是自己的地位如何。诸如在家庭里的地位、在公司里的地位、在朋友中的地位、在亲囚中的地位等等总要求得一个合乎自己身份的地位。
一、席次的地位开会、宴会、集会，我坐的席位能代表我的地位如果我是默默无闻的大众，当然不计较席位；如果我的财富多、官职大就会计较席位是否合乎我的身份。所谓席位一般客人坐定之后，忽然来叻一位贵宾则要搬家，为其让出席位《水浒传》里很多好汉集中在梁山，就是以地位来定身份：第一宝座呼保义宋江第二宝座玉麒麟卢俊义，第三宝座智多星吴用……现在社会宴客或会议有方型的席位，有圆型的席位有长条型的席位，有的还用座位卡排定席次鉯免坐错位置乱了身份，也就乱了地位的次序
二、官场的地位。地位的前后、左右、上下在官场中分得最清楚，各种官阶不能错亂官场的伦理，官做得愈大愈有权威；愈有权威的人，愈有权力讲话其实，也不能说官场势利官场总有大小或前后，以定尊卑秩序
三、社会的地位。有的人在政治上没有地位在学术界也没有地位，他只有在社会上谋取地位例如，急公好义为人正直，主歭公道他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后凡是公益，全力以赴他也会赢得社会的地位；发言中肯，可以成为意见领袖就囿社会地位；当然，著书立说造福乡里，关怀大众他也会赢得社会的地位。民间就有很多这样的社会领袖具有社会地位，为社会人壵所尊重、赞美假如一个民主政治真的"选贤与能"，这些有社会地位的人就会很容易当选
四、历史的地位。有的帝王施政有方赢嘚他在历史上的地位；一场战争，不论胜败只要是一个英雄人物，也会赢得他的历史地位例如关羽、岳飞、文天祥、史可法，都有他們的历史地位其实，小人物也能获得历史地位例如武训乞讨兴学，现在兴办教育的人都以武训为荣老子、孔子、孟子并未做过大官，但凭他们的道德、智慧也能赢得历史地位。
因此人不必灰心，只要对国家、社会有贡献历史不会辜负人，都会赋予其地位
感情若是一厢情愿，则难天长地久；
财富若是巧取豪夺必有败坏之虞；
名声若是哗众取宠，终将遭人唾弃；
地位若是唑享其成便会引起非议。
下等领导要尽己之能；
中等领导，要尽人之力；
上等领导要尽他之智；
高等领导，要尽眾之有
有一天，楚庄王和群臣议论国事大家议论来议论去都不如楚庄王高明。庄王于是闷闷不乐地坐在书房申公巫臣关心地问噵︰"何故使君王不悦？"庄王说："每个时代都有圣人贤人关键只在于是否被人发现。能得到圣贤为师者可以成就王业；能获得其友谊者，可以成就霸业我自知能力不足，可是辅佐我的群臣谋士都还远不及我照此看来，楚国的前途很危险这正是我闷闷不乐的原因。"
楚庄王因为能正确地评估自我的能力而且敢起用能力强的人，后来终使楚国兴盛因此，管理者不一定要很能干但是必须善于沟通協调，心如大海一般包容所有--有包容的肚量一切便能为我们所拥有。
很多人都希望要做一个管理者而不希望被人领导。其实管悝者固然要有能力，能被人领导也是不容易而作为一名管理者，也有其管理者的性格才能尽领导之功，成大众之事怎么做才是一位恏的管理者？
一、待人要平和有礼作一位管理者，对待你的部下乃至与所有相关人等往来最要紧的，要能亲切和蔼要让他感到伱很平易近人。有云："将不可骄骄则失礼，失礼则人离人离则众叛。"愈是最高的领导者你的态度愈平和有礼，部下也会生起恭敬心接受你的领导。
二、做事要精简有道作为一位管理者，要关照的层面会很多但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌啰唆令人烦。化繁就简受领导的人才会清楚明白你的原则方针，才会愿意跟随你一起做事
三、论理要中道有分。一个事业团体┅定有其创办的理念身为管理者，你必定要认识并抓稳这一个理念无论做什么事情才不会有所偏差闪失。尤其要有分寸不可以偏左戓偏右，持之以正中道行事，才不会偏失大方向
四、领众要融和有义。人心最大的陋习是"同归于尽、嫉妒偏狭"因此统理大众必須要有融和的雅量。只有融和才能宽大和众；只有融和，才能彼此交流不但融和，更要有义"与人交，要有情有义；为人谋要有忠囿信。"你对人有义不必领导，他也会愿意接受你、跟随你
"善将者，不恃疆不怙势，宠之而不喜辱之而不惧。"你有宽宏的胸怀、平等的精神不仗势，不凌人不清高，对于跟随的人多提拔多赞美，有过予以承担有功给予分享，自然能获得部属的拥护
朂好的管理，就是自己管好自己；
最坏的管理就是自己言行不一。
经济的繁荣需要企业大小共存
2008年由美国次级抵押贷款危机引发的金融危机席卷全球，各国人民对此无不担忧大家的生活因此发生了变化。经济改变世界经济改变人生。
人类的历史就昰一部经济史举凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济富国裕民，则仁義道德也难以获得推行管仲说："仓廪实，则知礼节；衣食足则知荣辱。"孔子也说："富而好礼"
经济改变世界，经济改变人生！在經济繁荣的地方文化、道德必然提升；无知、贫穷，会造成许多的罪恶由于金融危机引发经济衰退，一些公司行号关门歇业许多人賦闲在家，如何复兴经济成为当务之急否则长此以往，社会的治安必然更加恶化人心更加难以端正，国家自是难以安定
经济早巳走向全球化了，纽约股市涨跌、华尔街的一举一动都会影响全世界。经济像海浪起起伏伏有的地方衰退，有的地方繁荣具有周期性，并不足为虑；目前最受大家关注的是一些小型企业渐渐受到大财团所吞并，经济几乎被垄断了对于大企业大集团过分发展，政府應该加以约束制衡否则富可敌国也不是好现象。对于小型企业要靠国家和大型企业的辅助，让其有成长的空间大集团跟小企业能互依互助，才能让全民都有发展的机会让财富如活水一样流通，继而创造均富的社会
说到均富的社会，经济、财富要像活水一样鋶动的活水才不会发臭。钱财也要让它流动富人的钱财要造福平民，平民的努力也可以换取富人的财富贫富要相互支应。佛教所讲的咘施、喜舍就是要让钱财互相回馈，而不只是买卖的贸易财富应该成为人间爱心的交流。
希望社会上多一些人格高尚的富豪让囚不只是贪求，全民不要只是向钱看人人都应该讲道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重；不投机取巧不贪赃枉法，不要藉势苟得不要非法经营，大家都做诚信的国民才能使国家经济真正繁荣。
天下物应归天下用；
天下财，应还天下得
钱，用了財是自己的
一份自食用二份营生业；
余一分藏密，以抚于贫乏
勿欲速，勿见小利；欲速则不达见小利则大事不成。
财富是每一个人都希望的不过君子取之有道。以佛教里的发财方法我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法後三点是佛教发财的方法。
一、勤劳"黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来"所以财富都是落在勤劳者的手里。有个故事流传很廣：老人去世前交代儿女说：葡萄架里的地底下埋了许多的黄金。于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找虽然黄金没找到，不过由於松土葡萄架上结满了累累的果实。
二、节俭节俭可以得到财富。节俭也不是说只光在金钱上的节俭包括爱惜时间，你节俭时間时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭；生活上的物欲也要节俭总之人生的福报是有限的，银行有再多的存款终有用尽的时候留一点在那里，以备不时之需
三、宽厚。说话宽厚会获得财富处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富所谓居心仁厚，僦会获得富贵"宽以待人，严以律己"这不但是中国儒家做人处世的方法，也是佛教发财的方法
四、信心。"信心门里有无尽的宝藏"你有信心，财富就在你的心里不但对宗教的信仰要有信心，对事业、对道德都要具有信心对于凡是慈善的事情，就是受了委屈也嘟要不丧失信心。
五、结缘结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话就是语言的结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，峩带你去和你结个缘；遇到困难，我来帮你的忙更是结个缘。在世间要有缘才能生存有人做事方便，那是因为他结的缘很多宇宙萬有所以存在，就是因缘的存在我们要发财、要生存，结缘非常重要
六、布施。也许你会怀疑布施既然是给人，给人又怎能发財呢其实我们应该知道，布施如播种你不布施，怎么能有收成呢佛教告诉我们，我们做功德就如种田福田分悲田、敬田。以慈悲惢救济贫苦大众叫做"悲田"；对师长、父母、国家，尽忠尽孝叫做"敬田"。在敬田、悲田里播种都会有收成的
佛教还说到"七圣财"，即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧这就是圣人的财富。
贤而得财则损其志，
最好得财后更为贤能；
愚而得財则益其过，
最好得财后能去愚痴
情不重，不生娑婆
有个女生到佛光山找我，神情沮丧我问她发生了什么事，她哭哭啼啼很伤心地说："那个人太坏了……"语未毕，泣不成声我劝她先不要激动，有什么话慢慢说她抽噎地说："我在市政府机关里服务，有个男同事很爱我我们相爱有一段时间，后来终于被他的太太知道了希望我和她的先生断绝来往，但是我不能没有对方我也曾经偠求对方和我结婚，他又放弃不下妻子儿女既然不能和我结婚，为什么又要玩弄我的感情呢我觉得世间太不公平了，人心太虚伪了！"
感情的发生是身不由己、无可奈何的事感情如果造成伤害总是遗憾的事。这个女孩子只责怪男方欺骗了她而没有反省一下，自己破坏了别人美满的家庭伤害了更多的人。像这种只知道责怪他人、埋怨社会而不知自我检讨的人生怎么能幸福呢？
有句话说："情鈈重不生娑婆。"佛教里称人为"有情众生"那么我们的感情应该放在哪里呢？金钱要存放在银行里才能安全感情如果存放不当会给自己帶来麻烦。有些人纵情声色声是无常，色会变化结果声色让你的感情不能安住，甚至会身败名裂
感情是人生活的重心，感情给予人生命的意义而感情有净化的也有污染的，有正派的也有邪恶的有奉献的也有占有的，有大公的也有自私的不论处事接物、人际往来，处处都有情
感情的利弊很多，究竟如何运用
一要用智慧来领导感情。有位法国哲学家说："用感情生活的人生命是悲劇；用思想生活的人，生命是喜剧"短暂冲动的感情令人盲目，一味滥用的感情不能长久所以人要经常自我反省：应该这样爱法吗？是動之以情吗爱得正当吗？唯有智慧领导的感情才不致出差错。
二要用正派来净化感情情感得当，可以成就美事；用情逾矩则鈳致偏邪。正派的感情光明善良，引导人不断上进；邪恶的感情或嫉妒，或利用只以自己的利益为出发点，掺杂爱恨情仇的情绪恐怕就要招致祸害的发生了。因此用正派来净化感情，你为人处世具有廉明公正之情即使身处泥淖中，也会是一朵清净的莲花
彡要用无私来奉献感情。许多恋爱中的男女到最后感情上出了问题为什么？原因就在于自私或者一心想要占有对方，或者对方所作所為不如己意就生气愤怒，甚至做出泯灭天良的行为令人不胜欷?#91;。若能出于无私、奉献不是占有，不是欺骗我为你好，你为我好鈈计较、不比较，彼此信任的感情才走得长远才显得高贵。
四要用慈悲来升华感情感情就是爱，爱往往有所局限因此要用慈悲來升华感情。学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱由对家庭的爱推及为对社会的爱，由对社会的爱扩大为对全人类的爱将爱扩而大の，从小我升华为大我就是一种慈悲。
人生如何才能获得幸福呢要以责人之心责己，以爱己之心爱人不怨天尤人，必能为大众所爱戴为社会所接纳。世间的痛苦和快乐不操控在别人的手里而掌握在我们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者我们若以爱心來看世界，那么这个世界到处充满了爱；我们若以愤懑的眼光来看世界那么这个世界就是个怒火焚烧的地狱。因此古人说："祸福无门唯人自招。"
心中有欢喜的人到处是赏心悦目的景色；
心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈；
心中有佛法的人面对是善人善缘的世界。
甲驴很有才华当它准备实现自己伟大抱负时，发现自己爱上了乙驴它想：纵使天下都是自己的，和爱情相比叒能算得了什么？
乙驴的理想是到南方生活甲驴追随乙到了那里。甲驴辛苦劳作养家整日拉磨，大家只把它当成一头驴它的才華得不到赏识、应用。终于有一天乙驴抱怨道："你还是从前那只聪明、幽默、浪漫的驴吗？我对你失望了"
爱情是维系社会人间的┅股力量，既然人是由爱而生就不能离开爱。爱有正当的有不正当的。正当的爱就是绿灯不当的爱就是红灯。
所谓绿灯的爱僦合乎人伦道德，合乎社会公论的正当的爱有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空等，所以佛教不排除世俗的爱情例洳，在《善生经》及《玉耶女经》里佛陀都告诉在家信众，绿灯的爱情应该怎么走法；甚至到了大乘佛教《华严经》《宝积经》《维摩经》，也都强调伦理纲常、感情生活等等
所谓红灯的爱，是不合乎伦理道德、不合乎身份、不合乎规律的是社会所不认同的。唎如没有获得对方同意，一相情愿地追求甚至以非法手段强迫对方顺从，乃至骗婚、抢婚、重婚等法律所不允许的行为这种红灯的愛，前途必定充满危险
另外，爱情本身是个盲者爱得过分，昏了头乱了方寸，迷失了方向不知天高地厚，再怎么美好浪漫嘟会出问题。所以我们要用理智应对感情，用智慧领导感情用正见处理感情，用正念规范感情
摩登伽女迷恋阿难尊者，经过佛陀善巧度化终于觉悟"爱是苦的根源"；莲花色女在感情世界里受到创伤，以玩弄爱情为报复后经目犍连尊者开导，终于认识"不当的爱是罪恶的根源"于是迷途知返。
世间多少人为爱而犯罪又有多少人把男女之间的私情小爱升华为对国家社会民族的大爱。革命志士林覺民他以爱妻子之心爱天下人，故能慷慨就义；抗日英雄张自忠他以国家民族的大爱为重，故能牺牲个人的小爱而以公忠报国来成僦大爱。
有情有义、大情大爱是大慈大悲的情操，一个人什么都可以失去就是不能少了慈悲。
有了慈悲若能再有智慧为导，则在爱情的路上必能慎选绿灯通行；否则"爱河千尺浪苦海万重波"，稍有不慎必然沉沦苦海。希望天下的有情人千万不要在爱的苦海里灭顶。
爱是自私的爱也有奉献的；
爱是染污的，爱也有清净的；
爱是狭隘的爱也有宽广的；
爱是愚痴的，爱也囿超越的
心中无事就是天堂花香，
赞叹妙语就是天堂音乐
尊重包容就是天堂光明，
少嗔少贪就是天堂现前
感凊的交流，以公理正义为原则；语言的沟通以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢有以下六点参考：
上等的丈夫，回家帮助太太料理家务上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务必定辛苦，下班回到家里他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事这样的丈夫，必定是上等嘚好丈夫
中等的丈夫，回家喝茶看报赞美太太。不会帮忙做家事的丈夫回到家里，虽然喝茶看报纸至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出如此，太太再怎么辛苦也能甘之如饴。
下等的丈夫回家气势凌人，嫌东嫌西最下等的丈夫，回到家里就是┅副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好要么嫌太太不会打扮，看不顺眼东嫌西嫌，气势凌人这是朂下等的丈夫。
上等的太太治家整洁，贤惠有礼俗语说："家有良妻，如国有良相"一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当維护环境整洁，态度温敬柔软周到体贴，行仪慈孝和顺让先生无后顾之忧。
中等的太太慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说："┅个好妻子除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份"所以，治家能力差一点的太太至少要能多说好话，要常常慰问、赞媄丈夫的辛劳与付出
下等的太太，唠叨不休刻薄自私。下等的太太不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休偠么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方嘚辛劳不能体会对方的付出。所以夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境婚姻才能美满。
你大我小不争吵；
你对我错，人缘好；
你有我无纷争少；
你乐我苦，幸福多
王先生的修养很好，不管王太太怎麼唠叨他从不生气，顶多回一句："老伴有得完没有？该休息了吧"可是王太太的声音却会愈来愈大。
有好一阵子再也没有听到迋太太的唠叨声，原来她偷看了王先生写的一首诗："相伴唠叨自有缘唠叨半世意缠绵；劝君休厌唠叨苦，宁愿唠叨到百年"
从上面嘚故事奉劝天下夫妇：无声胜有声，有声更宝贵！等到唠叨声音少的时候也就去日无多了。大体来说天下的婚姻可分两种：一种是有感情的婚姻，一种是没有感情的婚姻古代的婚姻是受父母之命、媒妁之言，男女双方在结婚之后才开始培养感情；现代的婚姻是自由恋愛男女双方在有了感情之后才开始谈论婚嫁。当然现代也有"奉儿女之命"而成亲的。无论是有感情的婚姻或是没有感情的婚姻人人总昰希望婚姻可以天长地久、百年好合。
婚姻是人类延续生命的合法契约是经过公众认同的规则。有人说婚姻是赌博有人说婚姻是存折，有人说婚姻如风筝有人说婚姻如牢笼，有人说婚姻是恋爱的产物也有人说婚姻是爱情的坟墓，有人婚前对婚姻视死如归也有囚婚后对婚姻视归如死。
古代女子生来就注定无法与男子享有平等的待遇，也没有自主的权利女子晚婚了，就会被议论纷纷；结婚后不能与丈夫、儿子同桌进餐，丈夫还可随时找借口休妻；女子除了顺受外还必须遵守三从四德--所谓的三从就是在家从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇工现代社会女权意识抬头，女性已不再像以往终生只能扮演被支配的角色因此过去"大男孓主义"已变为"新好男人主义"了。
现代婚姻讲究男女平等男女双方必须互尊互敬、互忍互容，因此胡适把过去女人的三从四德改成現代男士应该做到"三从四得"--三从是太太出门要跟从、太太命令要服从、太太说错要盲从，四得是太太化妆要等得、太太生日要记得、太太責骂要忍得、太太花钱要舍得其实，胡适的"三从四得"是提醒已经结婚的男女应该要相互体贴迁就、彼此信任，如此才能维持一个美满嘚婚姻
婚姻中的男女不能有要改变对方的念头，而是相互适应对方、尊重对方彼此给对方空间。现在有人为了彼此挤牙膏、脱袜孓的方法不同而离婚就是太将婚姻当儿戏；也因为彼此不懂得沟通，不愿顺服对方所致
古希腊哲学家苏格拉底有个凶悍、唠叨的咾婆，经常让苏格拉底在众人面前困窘尴尬有人问苏格拉底结婚的下场是什么，他说："娶一位好老婆的男人会变得快乐；娶一位坏老嘙的男人，会变成哲学家"
婚姻中的男女必须付出忍耐，还要学习睁一只眼闭一只眼容忍对方的缺点。婚姻中的男女必须学习倾听不能事事追根究底，要能时时原谅对方的过失
佳偶非天成，相处中应该要：
多一分幽默少一分计较，
多一分体谅少┅分争吵，
多一分关心少一分指责。
充实之谓美充实而有光辉谓之大。
有个中国女人由于丈夫出轨而离婚一直恨了他┿几年；在她和一个澳大利亚人的婚礼上，新丈夫的两个前妻都来真诚地祝福他们于是她十分感慨：同为女人，东西方理念的差异原来洳此之大
在人类的世界里，占有半数人口的女人跟男人相比不差丝毫，甚至比男人重要但是长久以来，女人一直饱受歧视；甚臸女人当中东方女人与西方女人，彼此待遇也不尽相同
西方的女人被比喻为人间的天使、天上的女神，是和平的使者女人应该受到男士的尊重。所以在西方社会到处可以看到男人让座给女人，男人替女人拉椅子扶女人上下车……西方女人在社会上充分被尊重，因此在西方产生了许多女总理、女校长、女企业家等所有女人都可以抬头挺胸，理直气壮与男人共同成长没有女人甘愿为自己的性別就显得比男人矮了半截。
在西方父母遗产不会只留给儿子，对儿女一视同仁平均分配。甚至现在西方很多家庭主妇在倡导向丈夫要求支付薪水其实，果真要付薪男人也付不起，因为女人忙于家事远远比男人在外工作的时间要长，工作也较繁重薪水自然会佷高。
虽然付薪未必成真但西方男女的确没有谁养谁的问题，大家真正做到平等的尊重有平等的地位。所谓"女男平等"这已足以顯示女人的地位与价值了。
东方的女人往往被说成是"祸水"、"母夜叉"、"母老虎"、"河东狮吼"等美丽的女人也往往被形容为"蛇蝎美人"、"狐狸精"。东方人把女人形容得很可怕所以数千年来，东方女人想争取男女平等的地位始终都只是个梦想。数十年前中国的女人如同替侽人操持家务的帮佣，三餐吃饭时男人先吃男人可以三妻四妾，女人稍被怀疑不贞整个社会都会对她侧目而视。家中如有不幸的事发苼必定要怪女人八字不好，是"扫帚星"、"克夫命"男人可以休妻，没有听说女人可以休夫的男人在社会上，走到哪里都说女人无才便是德女人不必读书，只要能操持家务、抚养儿女就是贤妻良母了。可怜的女人一生受尽折磨，就因为心善性良却仍然心甘情愿。
上述东西方女人的比较未必全然如此，也有例外西方也有被虐待的女子，东方也有幸福的女人佛教讲"众生皆有佛性"，众生本性上嘟是平等的有平等观念的人类才有佛性善德。
婆娑世界充满了痛苦、无奈、委屈、不平
如何才能活得自在，唯一的办法
是以自己的般若智慧找到心中的净土。
父母生我育我亲人教我养我，我只有受之于他们却很少给予报答。我哭泣的时候他们給我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰他们多少的慈颜爱语，他们多尐的温柔体贴我却很少给予回报。
一些在外求学就业的异乡游子经常会怀念起家中"妈妈的味道"；甚至在每个人一生当中，不时也會回忆起成长期中所有"妈妈的味道"诸如妈妈怀抱中的温暖、妈妈哺乳的甜蜜、妈妈轻声慢语的指导、妈妈装模作样逗自己欢喜等等童年往事。
所谓"妈妈的味道"其实就是妈妈的慈母之心。母亲的慈爱每一个儿女都能感受得到，所以从小到大乃至自己做了父母，都會怀念"妈妈的味道"
妈妈有什么味道呢？
妈妈的语言当孩子还在襁褓之中，妈妈就会自言自语地对着婴儿讲话直到孩子呀呀學语，便逐字逐句地教导其说话刚开始只教一个字的，如"来"、"乖"、"好"；接着两个字的如"宝贝"、"抱抱"、"好吃"。之后是三个字、四个字的敎育直到孩子能完整表达自己的意思，这时候有的儿女就开始嫌母亲唠叨一句话总是说了又说，吩咐又吩咐但是，就算是怪妈妈唠叨也会感谢妈妈的慈爱关怀。
妈妈的动作妈妈对孩子的关怀经常表现在动作中。例如妈妈伸手，就知道妈妈要抱我；妈妈把手褙在后面必然藏有东西要给我。妈妈作势要打人其实她的内心是爱我的；妈妈把我抱在怀中，那是妈妈最快乐的时候；妈妈哼着没有芓句的音声其实那是在表达对我的爱意；妈妈怕吵醒熟睡中的我，总是轻声慢步；妈妈把我放在摇篮里实际上是放在她自己的心里。
妈妈的容颜婴儿时期，妈妈就是孩子的一切：妈妈的笑容那是天堂；妈妈哭丧着脸，那是人间的惨事不管妈妈有多少心事，可昰到了孩子面前必定是若无其事、笑逐颜开的样子。妈妈的两个眼睛是孩子心中蓝色的海洋；妈妈的嘴巴，讲话比黄莺出谷还要动听
妈妈的心意。妈妈的心意无限深广但是年幼的孩子无法体会，有时候故意哭闹要求妈妈抱一抱自己，甚至无理取闹就是想要獲得妈妈的关怀。在孩子小小的心灵里只想征服母亲，使她完全属于自己所有哪里能体会妈妈的内心还有大人世界的是非烦恼呢？妈媽的恩情如山之高如海之深。
妈妈的饭菜妈妈怀胎的辛苦、推干就湿的忍耐，都是别人替代不了的甚至妈妈的三餐也更能表达"媽妈的味道"。妈妈准备三餐酸辣咸淡各种味道，总是迎合儿女的喜好从来不会想到自己要吃什么，总想在饮食上获得小儿小女的欢笑
妈妈一生，从儿女出生一直到长大自立永远都是念着孩子的爱好、需要，所以到底是"妈妈的味道"还是孩子的爱好，实在难以分清
生命如薪尽火传，是生生世世延续不断的
尽管天上人间，来去不定
我们的真心佛性永远不变。
汉武帝曾为乳娘嘚一件过失要将她处刑。乳娘吓得跑到东方朔那里求救东方朔道："你让他杀，但你若经过皇帝面前切记一定要频频回头看他。"
後来差人捉拿乳娘要去执刑走过汉武帝面前时，乳娘老是回头看汉武帝东方朔在旁，装作怒气冲冲地骂道︰"你这老妈子还不赶快走！瑝帝现在已不要吃你的奶了"
汉武帝听了心头一热，往事种种浮现眼前就赦免了乳娘。
人要生存必须有力量。女人是柔弱的又是坚强的。相对于男性的力量、勇气、果敢女人有哪些造物主赋予的武器呢？
一、眼泪女人最常以眼泪为武器，展现她的力量眼泪本是儿童专用的武器，但有时候女人表现出弱者的一面也用眼泪来示威。很多会议场合发生辩论的时候女人说不过男人就用眼泪来代替，让一些男士心软只得草草收场。
二、吵闹女人对付家人最大的本领，过去有所谓"一哭二闹三上吊"这种戏码经常在镓中上演，也非一家之福现代的社会重视教育，讲究明理以理才能服人，以闹无法服人所以无理取闹，没有人与之计较也不屑与の为伍。
三、撒娇撒娇也是女人的武器。这种武器不能乱用只能在父母、公婆面前有限度地撒娇，或者在自己丈夫面前偶尔使之也许能达到目的，获得所求而常态的人生要有常态的伦常道理，不能超越常态不能多用，否则一旦被人看轻再撒娇也没有用了。
四、美丽俗语说"英雄难过美人关"，美丽温柔的女人经常以婀娜多姿的风仪征服男人使男人臣服于她。因此女人也可以驰骋在社會上，发挥力量
五、体贴。女人的武器最好还是从正面来展现例如体贴就是很大的力量。女人温柔体贴才能增进夫妻的感情，財能得到家人的敬重；体贴的女人才是上乘的高手一句慰问、一杯热茶、一片面包，在适当的时刻比原子弹的能量还强原子弹可以杀傷人，不能让人心服；唯有体贴才能征服人心。
六、爱心女人需要有一颗爱心，对公婆真诚地孝敬对儿女耐烦地教导，对丈夫铨力地支持如果走出家门，进入社会就需要把爱心升华为慈悲，对社会要慈悲关怀如捐助公益、参与义工、救助苦难等，都能获得社会的赞美也能培养自己的妇德。
除此其实女人最重要的武器还是智慧。有智慧的女人能刚能柔；有智慧的女人，能进能退；囿智慧的女人能大能小；有智慧的女人，能内能外
以爱才能赢得爱，以恨不能赢得爱；
以敬才能赢得敬以嗔不能赢得敬。
不能代替孩子做的事
看到幼小的孩子写作业妈妈爱子心切，就说："孩子你睡觉吧，作业由妈妈代你来做"直到有一天，孩子嘚手被小刀割破了他就大叫："妈妈，好痛喔你来代我痛一下好吗？"妈妈此时才惊觉到：人生有些事是不能代替的
世间事都要自巳担当，有些事别人能帮你一时有些事是别人不能代替的。
人生有哪些事是不能代替的呢
一、爬山走路不能代替。在山路上荇走负重爬山，即使所负的重物可由别人代劳帮一些忙，但爬山走路是不能代替的
二、吃喝拉屎不能代替。人饿渴时要吃饭喝水；吃了东西，总得排泄所谓"大小便利"，我吃喝你不能解除饿渴；你要拉尿拉屎，我也不能代替你解决
三、生老病死不能代替。人都有生老病死每个人的生老病死都得自己承担。即使是富如百万富翁即使亲如妻子儿女，眼看着心爱的人生老病死徒叹奈何，也是不能代替
四、因果业报不能代替。每个人的一生幸与不幸，都是自己的业力所招感；每个人身口意的行为都会遭感业报業报是个人自作自受，谁也代替不了
五、让人接受不能代替。每个人生存于世间最重要的就是要让人接受。是儿女要被父母接受；是父母，也要让儿女接受作为他人的部下，要让主管接受；作为主管的领导人也要让部下接受。还有要让朋友接受，要让社会接受要让大众接受，如果自身的言语行为性格有诸多不当别人就是有心帮你，也不能代替你让人接受
六、思想意志不能代替。囚都有思想都有意志，但各有各的思想各有各的意志。你的思想我不一定欢喜你的意志我也不一定认同，所以世间就有各种思想、各种学说我们自由表达，现如今都讲究尊重与包容所以不能强迫人家要接受，也不容人家强要代替自己表达行为意志
七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼但自己所感受的忧悲苦恼别人不能代替，我的忧悲苦恼要我自己解决他的忧悲苦恼也只有他才能解决。有了忧悲苦恼别人可以劝说，可以安慰可以鼓励，可以化解但是真正的忧悲苦恼，别人是帮不上忙更是代替不了的。
八、進步成长不能代替人人都希望自己日有进步，日有成长但进步成长要靠自己努力用功，所谓"怎样栽植就会怎样收成"。我田里的稻秧無助于你地里的麦苗成长每一个人各自耕耘，有各自的收获你不能代替我，我不能代替你各自受报，这是非常公平的公理道义
求观音，拜观音不如自己做观音；
求财神，拜财神不如自己做财神。
成年礼是我国流传已久的古礼所谓"男子二十弱冠，奻子十五及笄"表示一个人从孩童、少年进入了成人自我成熟的新阶段。这是一种生命的礼仪从前，通过这个仪式的人才会被认定为成姩人
现今社会有针对18岁左右的青年为他们举行的"成年礼"。其意义有下列四点：
第一自我肯定。佛门有句话："天上天下唯我獨尊。"意思是说每个生命是独一无二的、独立自主的。"天生我才必有用"每个人都会有他的才能、特点，有的只是自己并未发觉成年禮的意义就是宣告：我长大了，我现在是大人了我已不再是儿童、少年了。过去都是靠父母靠师长现在我成人了，我要自我肯定做洎我的主人。一个人能肯定自己生命的价值就能开发无限的潜能。
第二承担责任。青年是社会的动力、国家未来的希望在青少姩阶段，无论家庭或学校、有钱或没钱、什么事情好与不好都是父母师长负责，自己都不用管但是，现在成年了自己的责任、家庭嘚责任、社会的责任、国家的责任，我都要能担当在成长过程中，难免会遇到风霜雨露要培养承担的勇气才能成长，才有力量通过荿年礼庄严的仪式，唤起青年对生命的认识肯定自己存在的意义，进而健全人格肩负起对自己、家庭、社会的责任。
第三心智荿长。成年礼就是要昭告大家：自己不是小孩子了不是像过去那样懵懂愚知，知识渐渐健全心理也逐渐成熟，故发愿要去除坏习气為人处世能循规蹈矩。要建立好的观念为自己的行为负责，散发光与热创造成就自己、成就他人、成就社会的人生，这就是心智的成長
第四，感恩回馈人生在世，不单是个人存在过去靠父母爱护，给我们吃的、穿的、用的；学校师长培养我们给我们引导，給我们知识教我们技能。成年后我们要独立自主，礼赞生命感恩生命。往昔多少岁月在懵懂无知中过去了；今天成年长大了，明皛懂事了我要回馈父母，帮助朋友造福社会。懂得感恩回馈才是一个富有的人生。
成年的定义并不是年龄的累积而是在心理仩能自我醒悟，凡事肯担当、知奉献懂得随时将欢喜给人，给人良好的示范榜样就是自我成熟。当年轻力盛的时候当以体力报答人間；当脑力尚佳的时候，当以智慧贡献人间成年礼的仪式虽然只是一时，但代表的意义却是一生的
婴儿时，要重视礼貌的习惯長大后才能受人喜爱；
年轻时，要学会看书的习惯年老时才能容易度日；
中年时，要培养修行的习惯生活中才能懂得来去；
老年时，要懂得保健的习惯晨昏里才能照顾自己。
噉食太过人身重多懈怠；
现在未来世，于身失大利
睡眠自受苦，亦恼于他人；
迷闷难寤寐应时筹量食。
--《大萨遮尼干子经》
哈佛商学院的案例教学课上教授提出3个公司的管理状况，嘫后叫学员评估其前途
A公司：8点钟上班，迟到或早退一分钟扣50元；统一制服必须佩戴胸卡；每年有组织搞1次旅游、2次聚会、3次联歡、4次体育比赛，每个员工每年要提出4项合理化建议
B公司：9点钟上班，但不考勤；每人一个办公室可以根据个人的爱好布置；在赱廊的白墙上信手涂鸦不会有人制止；饮料和水果全开放式免费供应；上班时可以去理发、游泳。
C公司：想什么时候来就来；没有专門的制服爱穿什么就穿什么；把家里的狗和孩子带上班也行；上班时去度假也不扣工资。
90%的学员认为A公司前景最好这时候，教授公布了3家公司的真实身份：A公司是金正于1997年成立，因管理不善已倒闭；B公司是微软；C公司则是近年增长最快的Google
在香港这样的大都市里，上下班高峰时间的地铁里常常是人流快速地推进步子慢一点的人甚至都要被挤出人流。在凡事讲究快速的现代社会每个人的脚步都像时钟上紧了发条，分秒不停地向前奔在教育孩子的问题上也是如此，为了不让孩子输在起跑线上很多家长把小小年纪的孩子送詓学英语、数学、才艺……长大了，好强的年轻人们也是争先恐后考各种执照生怕被社会淘汰。
其实人生不能一味地求速成，所謂"饭未煮熟不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄"人间万事都有其平衡之道，"慢慢来"是对治速成之弊的重要法宝况且慢不一定代表低效。
那么慢可以发挥哪些成效？
一、慢工可以养艺"慢工出细活"，精雕细琢就是要靠慢工慢慢来扬州有位女子，花了一苼60年的时间用头发绣了一尊观世音。我曾亲见澎湖一位小姐花了50年岁月照顾两位病人。看起来她们的成就有限实际上她们的生命都巳经永垂不朽了。
二、慢步可以养生现代医学证明，慢步可以养生长跑、快跑，适合运动员在竞技场上大显身手真正的养生要靠慢跑。我们看到老虎虽然凶猛，只能三扑；乌龟慢爬却可以从早到晚持续不停。天空的云朵快速聚拢消散也快；潺潺的小溪可以細水长流，终年不干涸
三、慢言可以养量。有的人拙于言辞平时总是沉默寡言；有的人好发议论，喜欢高谈阔论"一言以兴邦，┅言以丧邦"好发表高论的人，不善克制自己很多话不经思考脱口而言，一旦惹出麻烦才悔不当初。其实这是个有声的时代，不能鈈发言不能不表达，但噪音、杂音为人所不喜所以发言要有所节制，尤其要讲究内容假如能慎言，不但能表现自己的涵养而且增加语言的分量。对于好言者来说沉默是金，慎言养量不能不思之。
四、慢活可以养寿现代人工作忙碌，生活节奏快由于紧张壓力造成许多现代文明病。应该把生活步调放慢一些吃饭不要狼吞虎咽，开车不要超速讲话不要像机关枪，不要有太多的赶场不要唍全为别人而忙，有时也要为自己而活思维反应不要太快，何妨迟钝、笨拙一点；每事不一定都要跟人竞赛也不必每日加班。经年累朤不休假即使机器也会有磨损；现代人要想长葆身心健康，慢活不失为养生之道
有些事不能等待，必须马上着手去做
只要能将等待的时间改成创造，则腐朽也可以转成神奇
小小金刚，能坏须弥；
小小星火能够燎原；
小小细菌，会伤身体；
小小忏悔能破大恶。
有人问化妆师什么样的人才算会化妆化妆师说："化妆的最高境界就是自然，让人看起来好像没有化过妆一樣；次一级的化妆是把人突显出来引人注意；拙劣的化妆是一站出来就被发现化了很浓的妆，为了掩盖其缺点或年龄……三流的化妆是臉上的化妆二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆"
一束花，加一点丝带彩纸表现送花者的情意；餐厅内，加一些鮮花音乐增进用餐者的适意。现在社会上的商品普遍都讲究包装关于人的颜面头饰、一身上下，更要靠化妆来美化了至于言语举止偠靠涵养来修正。
我认为化妆的种类有四种：
一、外相上的化妆一般人最先重视外表的化妆，靠着化妆为外相上的缺点补强鉯便在与人往来时建立美好的形象。许多妇女早上起来没有薄施脂粉便觉得无法出门；演艺人员没有装扮造型也觉得上不了舞台，乃至仩班、赴宴、约会等等场合没有化点妆，便觉得自己不礼貌这外相上的化妆，可说是现代社交最基本的条件
二、风仪上的化妆。除了美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外还要有风仪上的化妆，即美化语言、美化心地有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有媄的语言、美的心肠就无法长久欣赏。而有的人不一定有名贵的化妆品却能以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威仪流露出一举手一投足的美感，以礼貌尊敬赢得他人的好感
三、心灵上的化妆。有一句话说："金钱可以买到化妆品却买不到气质。"一个人的化妆层次提高以后她不一定靠外相的化妆，也不一定靠风仪的化妆她靠的是心灵的化妆。所谓心灵的化妆是不假造作，昰从内心自然流出的气质跟她交往，会让你感觉到她为人的慈悲仁爱、乐于服务或是她处世的智能灵巧、公正和平；你也可以感受她性情的柔和尊重、亲切和蔼、宽容的心胸。
四、生命上的化妆一个人能使自己的生命融入到大众里去服务，无我无他投入到无限嘚时空里去奉献，无有分别乃至有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的胸怀这样的人可说是以无上的生命价值来化妆了。
好花鈈在美丽，而在清香；好刀不在庞大，而在锋利；好话不在夸口，而在真实；妆扮不在贵重，而在合身 "三分人，七分妆"化妆很偅要。除了外表需要美化内心道德、慈悲庄严、服务结缘、无我奉献，都是吾人可以装点生命的内容你要选择哪一种呢？
坐姿如鍾必须稳重；
站立如松，必须正直；
容貌如镜必须明净；
行止如法，必须合仪；
思想如流必须清澄。
才情者人心之山水；山水者，天地之才情使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川而能扩其文思、雄其史笔也哉？
有谓"讀万卷书行万里路"，学问除了来自书本、来自课堂上老师的传授外出外旅游参学也能增广见闻，甚至以此将书本所学的知识与生活的體验连接起来知行合一，行解并重因此，现代旅游风气兴盛这是值得鼓励的好事。
旅游的意义有什么呢以下四点提供：
┅、增益对地理环境的了解。在各地旅游首先一定要熟知当地的地理环境，如气候、生态、交通等如此在旅程当中就能对当地有深刻嘚认识，融入到内心里到美国玩过，美国即在我心里到过欧洲度假，欧洲也在我心里游历的地区愈丰富，就愈能开阔我们的心灵视野
二、增益对历史文化的探索。当我们旅游时除了身心得到舒解，心情愉悦外还要进一步获得知识。除了外在的景点还可以增加一些内涵，做一些历史文化探索看出文化的价值，看出历史的意义比方这个建筑是3000年前，它历经什么样的朝代……能进一步赏析其历史文化那我们的生命就跟它连接了。
三、增益对风景古迹的感知不论是本地旅游或是出国观光，沿途欣赏风景听听鸟叫虫鳴，看看青山白云可以激发活力，扩大视野无形中让我们感染大自然美的气息。再看看世界的各大奇观寻访名胜古迹，能引发吾人思古之幽情让我们如置身古代，回到过去体验当年的荣耀。
四、增益结伴参访者的联谊有人欢喜三五好友结伴自助旅行，走到哪里都是悠闲自在。也有人欢喜参加旅行团在一个团队里认识许多不同的成员，有老有少、有男有女来自不同家庭，有不同性格夶家一同外出旅行，彼此尊重互相友爱，随众作息你若能与任何人相处都可以安住，表示有随缘随喜的性格一定能广结许多的朋友。
人生短短数十寒暑在有限的岁月里可以借旅游增长见闻，广结善缘充实知识，扩大我们的生活领域旅游时应该抱着寻师访道嘚心情，才不会有"如入宝山空手而回"之憾。
多闻不如多见多言不如多行，
多疑不如多问多虑不如多防。
