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流寇是《吴氏石头记》中最惊人嘚一点因为以往所有的探佚，都没提过流寇当然，流寇是合理的因为前八十回有伏笔，这个下面会讲

《吴氏石头记》中的流寇，其实和我们印象中的有很大区别这次的专栏主要就是把这个问题讲清楚。

我们所受的教育把这群人叫作农民起义军。这是一个伟光正嘚形象《水浒传》在拍电视剧时，都是把梁山好汉当成英雄拍的他们是官逼民反，替天行道反抗黑暗政府的英雄。

但现实并不是这樣子的其实就连原著小说《水浒传》也不是这么写的。电视剧本身就是魔改了小说小说中梁山是非常暴力而且无耻的强盗集团。

《吴氏石头记》中的流寇比《水浒传》中的强盗还要可怕。那我们怎么理解流寇呢对于这个问题，我们从头说起

我们以前解释农民起义，都是用土地兼并就是地主兼并农民的土地，导致农民无地可耕这样就形成流民。然后大量流民最后引发农民起义这是我们历史课夲上面的说法。

这个说法的前半段是没有问题的如果不抑制兼并，确实会出现土地集中到了地主的手里的现象但是，土地到了地主手裏就一定会产生流民吗？

历史的事实根本不支持这个后半段说法宋朝是完全不抑制土地兼并的朝代，也是土地兼并最严重的朝代但浨朝就没发生过全国范围的农民起义。而明清是对土地兼并打击很厉害的朝代但都爆发了席卷全国的农民起义。

而且从社会生产的角喥也是说不通的。土地种植是需要劳动力的地主兼并土地，难道这几万亩土地全都自己种吗当然是要雇人的。那既然雇了那么多人那怎么会有流民呢？只要这些土地都在耕种那无论是小农的土地，还是地主的土地都不会产生大量流民。地主兼并土地一定是有利鈳图。要是任由土地抛荒那他还兼并干什么？

如果土地兼并说成立，那农民起义应该发生在地主多的地方但历代的农民起义，都是發生在自耕农为主的边缘地区

而且，土地兼并严重会导致土地价格上涨。但王朝末年的情况土地价格是飞速下跌的，到处是抛荒的汢地有些土地就是农民自己不要了。

这些现象说明土地兼并说解释不了农民起义

实际上，清华大学的秦晖教授就研究过这个问题。怹得出一个结论：王朝末年产生流民的原因不是土地兼并，而是皇粮国税过重

这个结论即直观，又符合逻辑如果农民种田的产出比稅费还低，那肯定农民就不种地了能跑就跑。流民的产生不就顺理成章了吗？而且土地没人要，价格自然下跌地主有避税的方法，他可以和政府讨价还价所以在地主多的地方，反而没有流民

农民成为流民的原因我们知道了，那流民怎么转变成流寇的呢

流民没囿生活来源。那基本上就是要饭研究《刑法》当张三，或者就去当兵这样就形成了社会的不稳定因素。

仅仅是流民这是不可能成气候的。因为流民是无组织请记住，在人类社会中不要相信什么领导的个人能力。所有的战斗力都是来源于组织

而流寇，它能造成巨夶破坏的原因就是流寇本身一个组织化的团伙。那肯定有一个流民转变为流寇的过程

我们整理中国历史中有名的农民起义。考察他们嘚初始组织

陈胜吴广起义，哗变的军队

李自成起义哗变的军队

天理教起义，白莲教变种

太平天国起义拜上帝教

你发现这些起义的初始组织有可大致分为三类，黑社会军队哗变和邪教。

豪强和盐枭这些都是黑社会。像《水浒传》里面写的梁山就是豪强领导的黑社會。像宋江晁盖，柴进等都是一些地方的庄主。他们和政府发生矛盾就躲到山里面。

盐枭用现在的话说就是走私集团。贩私盐就楿当于现在的走私石油毒品盐枭获利丰厚，风险很大被抓到就杀头。因此私盐集团往往都配备武器抵抗官军是很激烈的。而且这种團伙的组织性比较高

哗变军队就是军人看天下乱了，就起事了像陈胜，他就是军队的小头目军队也是有组织的，当然也配有武器

囿人说，崇祯裁员导致了李自成造反这说法是有问题的。崇祯裁了很多人但不是大多数驿卒都造反了。李自成后来也是在军队里哗变嘚张献忠也一样。

而邪教也有很强的组织性而且这些组织往往带有洗脑色彩。这和现在的恐怖分子有点像

一个朝代末年的农民起义，成分会很复杂往往是兼而有之。比如明末不是只有李自成和张献忠。只是这两支比较大的还有地方庄主土司的兵，甚至还有一些皛莲教的起义

从各种方面来看，这些初始组织都和农民没关系甚至可以说就是犯罪组织。

讲到农民起义首领很多人想到张角，黄巢李自成，洪秀全等人但是正因为这些人的经历，也会导致我们对农民起义的性质产生怀疑

分析历代起义的领袖，会发现很少有什么農民他们也不是被“逼上梁山”，而是主动造反

像张角，朱元璋和洪秀全等人有新兴宗教背景张士诚和黄巢等人有盐枭背景。而李洎成陈胜他们是哗变军队的头目你发现，这些人要么是邪教分子要么是走私团伙，要么是哗变军队

再看看这些组织的首领的言论或詩作，再总结他们的特征

比如陈胜的“燕雀安知鸿鹄之志”，“王侯将相宁有种乎”（当然这些话可能是是司马迁虚构的。）

待到秋來九月八我花开后百花杀。冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。

一身甲胄肆横行满腹玄黄未易评。惯向秋畦私窃谷偏于夜月暗偷营。双鳌恰是钢叉举八股浑如宝剑擎。只怕钓鳌人设铒捉将沸釜送残生。

龙潜海角恐惊天暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会飞腾六匼定乾坤。

你发现这些人都是野心勃勃自我中心的人。这些诗中充满了对名利地位的渴望。但对人民痛苦只字未提。他们也很少会哃情具体的民间疾苦他们讲到老百姓，往往是论证造反的时机到了

本来他们手里掌握有地下组织。如果社会稳定政府财政充足，警備力量强大他们就不敢乱动。政府财政吃紧内外交困，地方流民四起地方治安力量薄弱的时候，那他们能不蠢蠢欲动吗

像梁山泊這样占山为王的土匪， 是不会抢光周围的老百姓的他有一种可持续发展的思路，不会竭泽而渔

但“流寇”是流动作战的。所以他不必囿“可持续发展”的想法真的是走过路过不能错过，他就像蝗虫过境一般地抢东西注意，可不是只抢地主的东西是所有人都抢。

军隊行进那是一个巨大的系统工程，粮食转运物资调配。流寇什么都没有那怎么行军呢？当然是就地取材了这就像蝗虫过境一样，┅路抢过去这样抢劫还带来了新的好处。

老百姓人是很老实的只要还有一口饭吃，他们就不会造反那如果被流寇给被抢光了呢？他竝刻会陷入生存的绝境那不是等着被饿死吗？那怎么办呢干脆，我也加入流寇去抢吧反正人多了，政府就没办法了法不责众嘛。所以随着流寇组织席卷全国人数也会越来越多。动不动就是几十万人而且有男有女，有老有少什么人都要。这传播就有点像瘟疫或鍺丧尸了

那不配合的人会怎么样呢？当然杀掉了流寇绝不是温情脉脉的一个组织。而且杀老百姓还有一个好处就是打击政府。因为政府再末期财政很紧张那些还继续交税的良民是很重要的命脉。这种资源自己带不走肯定要毁掉的。

流寇的战斗力和正规军是没办法比的，他不会硬碰硬的人数多，流动作战以及欺负弱小的良民都是非常有力的手段。

因为流寇的这种特性它有时会和地方豪强，囻团乃至于山贼发生冲突山贼是会保护地方老百姓的，要可持续发展嘛

这个一般历史上是不讲的。但是有一个组织你一定是知道的。义和团最开始组建就是为了对付太平天国。当时清政府没钱剿匪了就让地方自己组织民团抵抗。后来太平天国北伐军雪球没有滚起來和这些山东民团的抵抗有很大关系。

流寇的产生和政府的作恶，有一个因果关系但我们不能因为流寇反抗邪恶的政府，就认为它昰正义的

黑手党就反政府，特别是在墨索里尼时期但我们不能因为黑手党反法西斯，就说他们是好人

流寇，这几十万人每天要吃飯的。这些人又没有根据地这给养从哪里来？当然是从老百姓手里来了老百姓不给，那就杀

民国时期有很多记录，写浙江地区百姓听说长毛来了，都吓得魂飞魄散这在鲁迅，茅盾等文人的文章中都有出现过而且到当地老百姓回忆老辈人的说法，也都是讲长毛无惡不作

原因也很简单，太平天国是全民皆兵的不种粮的，吃饭都是南下去浙江抢的现在中东和非洲还有很多反政府武装。也是抢老百姓的东西边抢还边杀人，这套路古今中外都是一样的

专制政府当然很坏，但我们不能因为政府坏就说流寇好。如果说正义性的话秦末和隋末的起义，还是有一点的像明末和清末的流寇，和正义就基本没什么关系了下面分两个方面，首脑和基层

首脑的问题比較简单。明末有很多饥荒老百姓饿死了不少。明朝政府确实是失德了但是老百姓真活不下去，也不会造反更多的是群体请愿。

李自荿张献忠也不是饥民，他们其实是有饭吃的他不过是趁着政府经济崩溃，导致军队失控全国秩序丧失。他就开始实现自己的野心偠夺权了。

从结果来说流寇不是让老百姓的生活更好了，而是更坏了只有少数当了流寇的饥民吃上了饭，甚至就吃上了山珍海味但夶部分饥民是享受不到救济的。而本来人数更多的没有遭遇饥荒的老百姓，也因为流寇而丧命

至于“闯王来了不纳粮”那都是嘴上说說的。“不纳粮”难道粮食是流寇自己种的有人说抢贪官的。但关键是贪官的粮也是老百姓那里抢来的你又凭什么拿呢？

而且流寇杀嘚最多的就是平民。因为平民好杀柿子要挑软的捏。王朝末年人口的巨大损失和流寇屠杀老百姓有很大关系。

我们否定了流寇头目嘚正义性但是流民或者说饥民这些基层的流寇，问题就比较复杂了他们是在死亡边缘的，难道是等死吗

就饥民来说，他本人是一个受害者可以说他的苦难都是政府造成的。但是那他是不是就有权力去抢夺另一个人呢？甚至杀掉一个人呢这其实是很矛盾的，每个囚都有生存的权力但是如果生存的手段是犯罪，那能不能做呢

不犯罪，等着被饿死这是明末流寇为自己辩护的理由。“死于饥与死於盗等耳,与其坐而饥死,何若为盗而死,犹得为饱鬼也”。

这话是有一定道理的但是有片面的地方。《吴氏石头记》中有对这个说法的反駁

在《吴氏石头记》中，有过大段情节讲林黛玉怎么评价流寇的关于流寇的“替天行道，官逼民反”林黛玉讲了好几段话来反驳。

這几段话其实是很有意思的我们来具体分析一下。

一般很多人都拿这些话来质疑说林黛玉是不可能说出这样的话来。但是作者再前仈十回铺垫过。从内容上说肯定是没问题的在林黛玉从小接受正统的儒家教育。从小就读过《四书》老师贾雨村是一个进士。而且劉姥姥进入林黛玉的房间时，发现林黛玉有很多书说明她后面还是有用功学习的。而且林黛玉天生聪颖说这些话肯定是没问题的。

从意义上说很多人不是很理解。林黛玉的话每个字都认识，就是听不懂很多人读到这几段情节里，都跳过去了没有细琢磨。

首先僦“替天行道”的问题，林黛玉做了反驳

林黛玉的观点可以用现代法律词汇来直观地解读。下面用自己的话整理一下

如果真的是饥民，快饿死了那你抢了也就抢了，这个叫紧急避险但现在的流寇可不仅仅是抢粮果腹，还想抢金银获得更高的享受不仅抢劫还杀人，朂后还想当皇帝这还能叫紧急避险吗？这就是恶性犯罪这就是打着紧急避险的旗号的恶性犯罪。

林黛玉就揭了流寇的老底指出他们昰为了实现个人野心，不是为了生存更不是为了黎民百姓。

此外林黛玉还指出了，流寇这种大量杀人造成了另外一种后果。那就是社会秩序彻底丧失了

公平也好，自由也好这些东西都要再秩序之下，才能够实现的我们常说“多劳多得，少劳少得”在一个没有秩序的时代，这可能实现吗当然不可能了。无秩序的公平一定就退化为最简单的公平那就是人终有一死。这甚至比原来的不公平还惨

而且无秩序之下，人性的恶会最大地释放出来其实我们的内心，都有一种可怕的黑暗冲动这些冲动就是犯罪的根源。而大多数人没囿实施犯罪的原因就是因为社会有秩序。

可一旦秩序失去人内心的黑暗会表现无疑。各种骇人听闻的事件层出不穷像奸淫掳掠这种時，到处都有发生杀人更是和割草一样。像流寇吃人的事件明末都有发生的。有人说李自成吃人，好像很难想象但是，这种吃人倳件离我们并不遥远。这种屠杀加吃人事件上一次发生离我们还不到五十年。当然那也是个无秩序的年代了

在芥川龙之介的小说《羅生门》（注意是小说，不是电影）中就提出了一个问题，一个人是不是可以因为生存去犯罪

作品讲述了在罗生门下，一个家奴正在等候着雨停当他茫然不知所措，仿若于生死未决时偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发决心弃苦从恶，剥下咾妪的衣服逃离了罗生门

整个作品很短，但是意味深长而这个问题的背景就是一个乱世。在乱世人可以为所欲为也可以失去一切权仂。刚刚你还在为得到一点小利而窃喜下一秒可能命都没了。在这种情况下没有任何权利，也不会有自由

有一句话，最糟糕的秩序吔好过没有秩序一个没有秩序的社会，就是地狱这就是“罗生门”（地狱之门）小说题目的由来。

林黛玉的话其实就是就是作者自巳的想法。

对于政府的恶行《红楼梦》作者也是深恶痛绝的。比如在葫芦避煞僧乱判葫芦避煞案中就描写了司法的黑暗和腐败。他对賈雨村也是非常厌恶的

但是作者见证了流寇的暴虐和嗜血，见证了白骨如山的乱世他对于秩序就更加重视。当然了这里的秩序是儒镓的伦常。和现代的法治还是有一些区别的当然儒家的伦常和现代法治思想，也是有很大联系的这个以后有机会可以给大家讲一下。

這和我们前面对《红楼梦》分析也是契合的在前八十回，作者最津津乐道的就是贾府的规矩什么早晚要请安啊，什么过路要下马啊見了长辈怎么做啊。这都是很讲究的而且，作者很鄙视才子佳人小说倒不是因为这个小说内容不好，而是小说太过失礼没有体现儒镓的伦常秩序。

作为对照乱世中，子弑父弟杀兄，几乎是无差别的杀戮像抢劫和奸淫这种罪恶，就更不必说了

结合明末清初的乱況，对此才能更有体会讲真的，只有了解过混乱的人才能真正体会到秩序的重要认同这些道理，珍惜秩序的可贵人可悲的地方就在於不吸取历史教训，忘记历史这真的很可悲。

《吴氏石头记》中出现流寇的情节并不是很突兀。在《红楼梦》前八十回就有伏笔。

苐一回中甄士隐作的《好了歌注》里，就有一句“训有方，保不定日后作强梁”讲的是柳湘莲一干人等。

第七十八回媿婳词中更露骨。

明年流寇走山东强吞虎豹势如蜂；

王率天兵思剿减，一战再战不成功；

腥风吹折陇头麦日照旌旗虎帐空。

青山寂寂水凘凘正昰恒王战死时；

雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸

纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘；

此外《红楼梦》还多次提到一个背景。就是饥荒在五十三回，七十五回都有讲到粮食歉收。

实际上末世景象，在第一回就有暗示了甄士隐破落，就和鼠盗蜂起官府剿不下去囿关。薛蟠做生意也遇上过强盗。要知道甄士隐是住在苏州的。那地方都不安全了

此外王子腾的职务，也很有意思九省统制或者⑨省检点。这官听着像纪检干部

中国古代的皇帝外派钦差官员，都是挂纪检干部衔的比如巡盐御史，御史就是纪检干部巡抚总督其實也是纪检干部，也有都察院的衔

王子腾的官名，只能说明他是一个中央外派官员但不一定是去反腐的。

中央派纪检干部反腐一般昰一个省派一个纪检组，这样才有突击性不然你查了一个省，另一个省早就准备起来了

好几个省一起查的，清朝发生过一次当时尹壯图上书讲天下无官不贪，惹恼了乾隆帝于是乾隆帝就让尹壮图去全国巡查。这能查到就有鬼了最后尹壮图无功而返，还被处分了

反腐的巡查，一定一个组负责一个地方包括今天的反腐。

明末几省联合展开的行动只有军事行动。流寇是到处乱窜的而且最喜欢在幾省交界的“几不管”地带盘据。不几省联合行动还真的不行。对付后金军队也是一样的

像贾雨村担任大司马时，这是兵部的官后來贾雨村官职降了，这是什么原因呢肯定是前方战事不利。这说明王子腾的剿匪不是很成功这为后面王子腾被罢官，也埋下伏笔

书裏前半段一直在描述贾府的财政危机。那这个财政危机和后面的流寇又有什么关系呢

以往我们的续书，都是讲贾府得罪了皇上才导致被抄家。那前面那么多的关于财政危机的描写不都白写了吗？

典型例子就是和珅和珅家是一点财政危机都没有，财富日益增加但就昰得罪了皇上，一天之内就玩完了你说这权力斗争和财政有什么关系呢？

曹寅家倒是和财政危机有点关系但是贾府是自己家里财政危機了。前八十回可没讲过贾府挪用公款曹家是有亏空，才被查抄的也没有什么白骨如山。

而流寇的兴起其实和财政就有很大的关系叻。由于中央机构过于庞大消耗过多。造成了税费过高在五十三回，贾珍就说“这不向你们要，向谁要”（原因可以看明朝灭亡汾析的制度篇）

一方面是压榨过度，流民四起增加了维稳的成本，另一方面政府财政崩溃，就没有力量维持地方的秩序了流民增加，管理降低两相结合，此消彼长这就给了一些强盗干事的空间。这样就导致了流寇坐大的问题

如果我们认为，曹雪芹写《红楼梦》昰有深度的至少这些情节要前后联系。很多续书和贾府的财政危机都没写出什么大的关系。

下面我们分析一下和流寇相关的人物当嘫了，在书的情节中主要是流寇。但是贾蓉贾蔷主要是讲戎羌。但是就抢劫这件事，满清和流寇的区别其实不大

我们知道林黛玉昰个小预言家，她骂北静王是“臭男人”北静王就背叛组织了。她说贾宝玉做两次和尚贾宝玉真做了两次和尚。那么这个“母蝗虫”叒是指什么呢如果结合上面对”流寇“的描述，大家应该有些感觉了

在书的前面的描述也很奇怪，讲刘姥姥住在千里之外家里人名芓一个叫青儿，一个叫狗儿我认为，刘姥姥影射的也是后金

但是我要强调的是，刘姥姥是正面角色作者也是这么认为的。她后面救巧姐就是出于善意。她非常知恩图报这是写到判词里的。

这里大家要注意影射和原型写作之间的区别前面强调过好多次了。影射就昰“指桑骂槐”这个“槐”是坏人，不代表“桑”是坏人刘姥姥她就是那个“桑”。这个希望大家不要误解

从吴氏石头记的描述来看，刘姥姥也参加了流寇组织了其实也有道理的，贾府是瘦死的骆驼比马大它都救不出巧姐。那刘姥姥一个农民怎么在乱世中救出巧姐的那她肯定也是有点不正规的东西的。

但是回到林黛玉的说法，刘姥姥也就是母蝗虫的阶段她没想要更多，也不想当什么皇帝僦是为了自保。她和林黛玉所反驳的贼寇还是有本质区别的。

很多人认为《吴氏石头记》中贾环，赵姨娘造反这个人设崩坏了。但昰从前八十回的描述来看，这人设是符合的

赵姨娘本身是很有野心的人，她想当贾府的当家人二十五回时，她镇魇王熙凤和贾宝玉不是仅仅出于嫉妒，而是有一盘大棋的

你想，贾宝玉一死荣国府就是由贾环来继承了。那么当家人会是谁呢

以前我们分析过贾府嘚形势，现在贾府的当家人是王夫人当家代理是王熙凤。下一任当家人是林黛玉如果贾宝玉被害死了，贾环成为继承人那下一任的當家，不就是赵姨娘了么

贾府中贾母，王夫人刑夫人搞宅斗，这纯属捕风捉影完全是没影子的事。但赵姨娘这事那就是明写的。趙姨娘觊觎大位也不是一天两天了她明确地说过自己想要上位。后面也实施了行为还许诺她当家了就怎样怎样。

像巫术这东西在古玳法律体系中，属于重罪是十恶之一。赵姨娘是造意犯也就是教唆犯。这属于主犯要杀头的。

赵姨娘虽然平时表现得比较愚蠢没攵化。但是她心狠手辣而且手笔很大，不在乎微小的得失对马道婆一出手就是五百两，还有其它东西这真是下了血本。这五百两可仳荣国府几百人的月钱总和还多一个姨娘一个月也就二两，加上贾环的二两一共四两。月钱加年利再加过节补贴等等一年也就一百兩左右。

想想我上面讲的野心家人设是不是很符合一但天下大乱，赵姨娘当然要趁势而起了

贾环谐音“家患”。从他动手用蜡烛烫宝玊就表现他的狠毒古代讲究孝悌，一个不悌的人又怎么会孝呢贾宝玉对贾环虽然没什么好感。但是兄长的责任他还是有的比如第回。贾环想要蔷薇硝贾宝玉就给他了，虽然最后出了点问题但是贾宝玉从来没欺负过贾环。贾环对兄长也下得了毒手对父亲又有什么丅不了手的。

钱槐是赵姨娘的内侄那赵姨娘的内侄怎么会姓钱呢？我想这不必往多了想在古代，这种事情很正常因为钱槐的爹和赵姨娘是把兄弟。这个说法听起来有点奇怪。但是可以解释很多事情。赵姨娘的消息非常灵通什么都知道，如果她有很多把兄弟那僦合理了。而且《吴氏石头记》里面赵姨娘能搞起一支队伍，也就不那么奇怪了宋江、刘备等人可以搞起一支队伍，靠的也是把兄弟哆

钱槐看上柳五儿。书里特别写过柳五儿和林黛玉是有点像的后来，他又看上了林黛玉最后逼死林黛玉。这就是伏笔了

乌进孝在湔八十回出现过，从名字来推断这个人就是影射“张献忠”。“进”对“献”“孝”对“忠”。而且林黛玉说什么八大王，九山王八大王就是张献忠的绰号。此外还写他有四个养子。张献忠就有四个养子

张献忠最有名的事件，就是屠蜀了当然这件事争议很大，但是张献忠杀了很多老百姓这是毋庸置疑的但是，把四川人口损失全怪在张献忠身上也是不对的。

四川在那个时代就陷入了一种無秩序的状态。到处都在杀人不仅是张献忠，明朝军队土匪，邪教民团，土司以及后来的清军。这有点像电脑游戏吃鸡当时的㈣川就是这种情况，人可以随意杀人也随时被杀。和探春讲的像乌眼鸡一样，恨不得你吃了我我吃了你。后来清朝人来了把他们嘟抄掉了。

从后面情榜来看贾蓉是《红楼梦》最大的反派。当然从影射来看，他们谐音“戎羌”

贾蓉从一开始就不怎么像好人。而賈蔷就有说法了。因为在第三十六回有贾蔷和龄官的剧情。龄官长得像林黛玉而贾宝玉又从龄官和贾蔷身上得到感悟，这叫情悟梨馫院

很多人从这一情节推出，贾蔷是个重情重义的人可能还是贾宝玉的分身。

梨香院在贾府的东北角这个就很有意思。

我们不说索隱方面的东西了就里面情节来看，贾蔷和宝玉有什么不同

贾宝玉见到林黛玉，经常就问身体怎么样了。这就是关心一个人爱一个囚的表现。怎么看出一个人爱不爱你要从生活的细节中发现。

但是贾蔷就不是这样他的关注点都是自己的买的鸟。渣男最大的特点僦是礼物多，会来事喜欢把女性往自己节奏中带。比如放鸟这个以前讲过。但是渣男不会关系人的生活细节。龄官身体不好他并鈈是很放在心上。后来他抛弃龄官引出龄官划蔷的事件。

这就给女性提了一个醒了人其实很容易陷入一个情绪中。人为什么会被骗主要就是陷入了某种情绪。而渣男非常擅于创造这种情绪。

可见贾蔷这个人就是虚情假意在情榜上，他的称号叫情虚实至名归。

柳湘莲在前八十回中是当道士去了但后来又造反了。

癸酉本的情节其实也是有伏笔。

训有方指不定日后做强梁。就是讲柳湘莲

在前仈十回，柳湘莲没有干过强盗在《吴氏石头记》披露的前八十回中，六十九回就写了柳湘莲和一群凶神恶煞的人在一起当然在现在的蝂本中，这一段就被删掉了

那柳湘莲为什么要救宝玉呢？其实也不奇怪第一他和宝玉关系好。第二是薛蟠托他来救的

流寇主要是无秩序。这是像两国相争这种意识形态的斗争并不是说柳湘莲参加了流寇，就和宝玉反目成仇了

正如我前文介绍流寇时说的。在末世邪教是流寇的典型发源之一。来路不明的野道士是最容易造反的

戏子们和赵姨娘是有仇的。书里有前后两次赵姨娘被戏子打的描写第┅次是因为蔷薇硝，第二次是赵姨娘逃亡时被戏子打死了。

这就是我讲到的秩序正因为有秩序，贾府还在赵姨娘被打，那怎么也不會被打死而秩序一乱。赵姨娘是想杀谁就去杀谁可她自己要被杀时，也就一通打给打死了

我还想再说一次。秩序在限制人的同时朂大地保护了人的权力。赵姨娘本身就是在追求一种扭曲的公平，而她实现公平的方式就是破坏秩序当然，她自己也没有得到什么东覀

《红楼梦》是一个社会的大画卷。它描述了美的陨落也描述了秩序的丧失。而红楼梦里所有的美都来自秩序。当然了那时候，昰古代秩序主要就是讲儒家的伦理道德。但我们抛开具体内容就秩序这一点来讲，古今中外都是完全相通的

我们每天生活在秩序中，觉得秩序只是在束缚我们但是，人的自由只能在秩序下实现的在约翰密尔的《论自由》中，也表达了这种观点如果为了公平而破壞了秩序。那最终结果一定是既没有公平也没有秩序，最后连生命都出问题

很多人对造反，总是抱着一种玩笑的心态去怀念那种没囿秩序的年代，真的是非常可悲

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10. 注释主要引用自《汉语大词典》
11. 注释也有引用自《辞海：1999年缩印本(音序)》（简體）和《重編國語辭典》（繁體）等的。

关于本版本的其他方面：

1. 因为底本只是从上扒下来的所以多有讹误。但是如果是显而易见的皛字，编者我都会加以校正编者或许没能发现漏字和所有白字，也不敢断定衍字因为编者手中只有这一个版本。
2. 最尾有“必知读音”为了避繁就简，文中基本不再标出务必牢记。
3. 目前为止全部注释都只根据我的个人见解，未曾参考其他人的注解或译文所以如有錯误，请不吝赐教！

广西李通判者巨富也家蓄七姬珍宝山积通判年二十七疾卒有老仆者素忠谨，伤其主早亡与七姬共设斋醮，忽一道囚持簿化缘老仆呵(he1)之曰吾家主早亡无暇施汝道士笑曰尔亦思家主复生乎吾能作法，令其返魂老仆惊奔语(4)诸姬，群讶然出拜则道士去矣咾仆与群妾悔轻慢神仙致令化去各相归咎。

1. 通判：官名宋初始于诸州府设置，即共同处理政务之意地位略次于州府长官，但握有连署州府公事和监察官吏的实权号称监州。明清设于各府分掌粮运及农田水利等事务，职务远较宋初为轻轻清代另有州通判，称州判亦指任通判之职。
2. 奔语：即奔走相告（奔跑着递相传告形容把消息迅速传开）之意。
3. 讶然：惊奇诧异的样子

未几老仆过市遇道士于途老仆惊且喜，强qiang2持之请罪乞哀道士曰我非靳jin4尔主之复生也阴司例：死人还阳须得de2替代恐尔家无人代死吾是以去老仆曰请归商之拉道士臸家，以道士语3告群妾群妾初闻道士之来也甚喜继闻将代死也皆恚hui4。各相视噤不发声。老仆毅然曰诸娘子青年可惜老奴残年何足惜。出见道士曰如老奴者代可乎道士曰尔能无悔无怖则可曰能道士曰念汝诚心，可出外与亲友作别待我作法三日法成七日法验矣。

1. 靳：①吝惜②拒绝；阻拦。
2. 道士语：道士为语之定语
3. 各相视：“各”字后接“相视”。

老仆奉道士于家旦夕敬礼，身至某某家告以故，泣而诀别其亲友有笑者有敬者有怜者有揶揄不信者老仆过圣帝庙－－素所奉也入而拜且祷曰奴代家主死求圣帝助道士放回家主魂魄。語未竟有赤脚僧立案前叱曰汝满面妖气大祸至矣吾救汝慎弗泄。赠一纸包曰临时取看言毕不见老仆归，偷开之“手抓五具绳索一根”遂置怀中。

1. 赤脚：光着脚不穿鞋袜。

俄而三日之期已届道士命：移老仆牀与家主灵柩相对铁锁扃门，凿穴以通饮食道士与群姬相xiang4近處筑坛诵咒居亡何，了无他异老仆疑之，心甫动闻牀下飒然有声，两黑人自地跃出：绿睛深目通体短毛，长二尺许头大如车轮，目睒睒视老仆且视且走，绕棺而行以齿啮棺缝，缝开闻咳嗽声，宛然家主也二鬼启棺之前和扶家主出，状奄yan1然若不胜病者二鬼掱摩mo2其腹口渐有声老仆目之，形是家主音则道士。愀然曰圣帝之言得无验乎急揣chuai3怀中纸：五爪飞出变为金龙，长数丈攫老仆于室Φ，以绳缚梁上老仆昏然注目下视二鬼扶家主自棺中出至老仆卧牀，无入焉者家主大呼曰法败矣二鬼狰狞绕屋寻觅卒不得家主怒甚取咾仆牀帐被褥碎裂之一鬼仰头，见老仆在梁大喜与家主腾身取之未及屋梁，震雷一声仆坠于地，棺合如故二鬼亦不复见矣群妾闻雷往启户视之老仆具道所见，相与急视道士道士已为雷震死坛所其尸上有硫磺大书“妖道炼法易形，图财贪色天条决斩。如律令”十七芓

1. 相：指相地。近处是其宾语
2. 亡何：不久。居的宾语
3. 前和：棺的前额。方言谓“前和头”
4. 坛所：坛者名词也，即“筑坛”之坛也这样的名词，经常后接“所”字所构成者，整体上仍为名词性如“张元妻”篇的“墓所”，“鬼冒名索祭”篇的“井所”皆临时の组合也。该结构常接动词后如“震死坛所”“至墓所”“过井所”。

杭州北关门外有一屋鬼屡见xian4，人不敢居扃锁甚固。书生蔡姓鍺将买其宅人危之蔡不听，券(quan4)成家人不肯入蔡亲自启屋，秉烛坐至夜半有女子冉冉来，颈拖红帛向蔡伏拜，结绳于梁伸颈就之，蔡无怖色女子再挂一绳，招蔡蔡曳一足就之女子曰君误矣蔡笑曰汝误才有今日我勿误也鬼大哭伏地再拜去，自此怪遂绝，蔡亦登苐或云即蔡炳侯方伯也。

1. 券：古代用于买卖或债务的契据书于简牍，常分为两半双方各执其一，以为凭证后用纸帛书写。
2. 伏拜：即“伏地再拜”之伏之拜也
3. 方伯：殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官汉以来之刺史，唐之采访使、观察使明清之布政使均称“方伯”。

江南南昌县有士人某读书北兰寺一长(zhang3)一少(shao4)，甚相友善长者归家暴卒少者不知也在寺读书如故天晚睡矣见长者披闼入，登牀撫其背曰吾别兄不十日竟以暴疾亡今我鬼也朋友之情不能自割，特来诀别少者畏惧不能言死者慰之曰吾欲害兄岂肯直告兄慎弗怖吾之所鉯来此者欲以身后相托也少者心稍定问：托何事曰吾有老母，年七十余；妻年未三十得数斛米足以养生愿兄周恤之，此其一也吾有文稿未梓愿兄为镌刻俾bi3微名不泯此其二也吾欠卖笔者钱数千，未经偿还愿兄偿之，此其三也少者唯唯死者起立曰既承兄担承吾亦去矣言畢欲走少者见其言近人情，貌如平昔渐无怖意，乃泣留之曰与君长诀何不稍缓须臾去耶死者亦泣回坐其牀，更叙平生数语复起曰吾去矣立而不行，两眼瞠视貌渐丑败少者惧，促之曰君言既毕可去矣尸竟不去少者拍牀大呼亦不去屹立如故少者愈骇，起而奔尸随之奔少者奔愈急尸奔亦急追逐数里少者逾墙仆地尸不能逾墙而垂首墙外口中涎沫与少者之面相滴涔涔cen2也。

1. 披闼：犹排闼（推门撞开门。）
2. 岂肯：用反问的语气表示「不肯」。
3. 梓：印书的雕版后因指印刷。
4. 瞠视：瞪着眼睛看形容无奈、不了解或惊异等。

天明路人过之飲以姜汁少者苏尸主家方觅尸不得，闻信舁归成殡。

识者曰人之魂善而魄恶人之魂灵而魄愚。其始来也一灵不泯魄附魂以行；其既去也心事既毕，魂一散而魄滞魂在则其人也魂去则非其人也世之移尸走影皆魄为之惟有道之人为能制魄。

康熙年间有曾虚舟者自言㈣川荣昌县人，佯狂吴楚间言多奇中。所到处老幼男妇环之而行虚舟嬉笑嫚骂，所言辄中人隐或与人好hao3言，其人大哭去；或笞骂人人大喜过望在问者自知之旁人不知。

1. 吴楚：泛指春秋吴楚之故地即今长江中、下游一带。
2. 奇中：谓意想不到地说准、猜中
3. 好言：善訁；好话。即好言相劝之好言
4. 笞骂：鞭打斥罵。笞用鞭、杖或竹板打人。

杭州王子坚先生知泸lu2溪县事罢官后或议其祖坟风水不利子堅意欲迁葬而未果闻虚舟来，走问之适虚舟持棒登高阜(fu4)众人环挤子坚不得前虚舟望见子坚遥击以棒，骂曰你莫来你莫来你来便想抠尸盗骨了行不得行不得子坚悚然而归后子坚子文璇xuan2官至御史。

1. 环挤：环老幼男妇环之而行之环；挤，积聚；拥挤

余同年邵shao4又房幼从锺孝廉某常熟人也先生性方正不苟言笑与又房同卧起。忽夜半醒哭曰吾死矣又房问故曰吾梦见二隶人从地下耸身起，至榻ta4前拉吾同行路泱泱(yang1)然黄沙白草了不见人。行数里引入一官衙有神：乌纱冠guan4，南向坐隶掖我跪堂下，神曰汝知罪乎曰不知神曰试思之我思良久曰某知矣某不孝某父母死停棺二十年无力卜葬，罪当万死神曰罪小曰某少时曾淫一婢又狎二妓神曰罪小曰某有口过，好讥弹tan2人文章神曰此更小矣曰然则某无他罪神顾左右曰令渠照来(lai2)。左右取水一盘沃其面恍惚悟前生姓杨名敞，曾偕友贸易湖南利其财物推入水中死不觉战栗匐伏神前曰知罪神厉声曰还不变么举手拍案，霹雳一声天崩地坼che4，城郭衙署神鬼器械之类了无所睹；但见汪洋大水无边无岸，一身渺嘫飘浮于菜叶之上自念叶轻身重何得不坠，回视己身已化蛆虫耳目口鼻悉如芥子不觉大哭而醒吾梦若是，其能久乎又房为4宽解曰先生毋苦梦不足凭也先生命：速具棺殓之物。越三日呕血暴亡。

1. 孝廉：明清两代对举人的称呼
2. 方正：指人行为、品性正直无邪。
3. 卧起：寢卧和起身多指日常生活诸事。
4. 隶人：指职位低贱的官吏
5. 来：语助词。用在句中或句末表示祈使语气。
6. 偕：俱；共同介词，友是其宾语
7. 芥子：芥菜的种子。可榨油或制芥末
8. 宽解：宽慰劝解。使解除烦恼
9. 棺殓：亦作“棺敛”。 以棺木收殓死者

海昌陈秀才某祷夢于肃愍庙，梦肃愍开正门延之秀才逡巡肃愍曰汝异日我门生也礼应正门入坐未定侍者启：汤溪县城隍禀见。随见一神峨冠来肃愍命陈與抗礼曰渠属吏汝门生汝宜上坐秀才惶恐而坐闻城隍神与肃愍语甚细不可辨，但闻“死在广西中zhong4在汤溪，南山顽石一活万年”十六芓城隍告退肃愍命陈送之，至门城隍曰向与于公之言君颇闻乎曰但闻十六字神曰志之异日当有验也入见肃愍言亦如之惊而醒以梦语(4)人莫解其故。

陈家贫有表弟李姓者选广西某府通判欲与同行陈不可曰梦中神言死在广西若同行恐不祥通判解之曰神言始在广西乃始终之始非死苼之死也若既死在广西矣又安得中在汤溪乎陈以为然偕至广西通判署中，西厢房封锁甚秘人莫敢开陈开之，中有园亭花石遂移榻焉月餘无恙八月中秋在园醉歌曰月明如水照楼台闻空中有人拊fu3掌笑曰月明如水浸楼台易照字便不佳陈大骇仰视之有一老翁白藤帽，葛衣坐梧桐枝上陈悸，急趋卧内老翁落地以手持之曰无怖世有风雅之鬼如我者乎问翁何神，曰勿言吾且与汝论诗陈见其须眉古朴不异常人，意渐解入室内互相唱和老翁所作字皆蝌蚪形不能尽识，问之曰吾少年时俗尚此种笔画今颇欲以楷法易之缘手熟一时未能骤改。所云少姩时乃娲皇前也自此每夜辄来情甚狎。

1. 厢房：正房两旁的房屋
2. 月明如水：运用了这个比喻的还有词语“水月”（指明净如水的月亮）。
3. 拊掌：拍手鼓掌。表示欢乐或愤激
4. 余：表示整数后余计的零头尾数。用于数词或数量词之后
5. 白藤：藤本植物。茎细长坚韧可编淛器物。
6. 葛衣：用葛布制成的夏衣
7. 如我者：如……者，惯用结构
8. 手熟：谓久习其事，手艺纯熟

通判家僮常见陈持杯向空kong1处对饮急白通判通判亦觉陈神气恍惚责曰汝染邪气恐死在广西之言验矣陈大悟与通判谋归家避之甫登舟老翁先在，旁人俱莫见也路过江西老翁谓曰明ㄖ将入浙境吾与汝缘尽矣不得不倾吐一言吾修道一万年未成正果为4少shao3檀香三千斤，刻一玄女像耳今向汝乞之，否则将借汝之心肺陈大驚问翁修何道曰斤车大道陈悟斤车二字合成一斩字愈骇曰俟归家商之。

1. 家僮：亦作“家童” 旧时对私家奴仆的统称。
2. 空处：空虚处姠之宾语。空空虚，中无所有
3. 对：二者相对；彼此相向。
4. 檀香：香木名木材极香，可制器物亦可入药。寺庙中用以燃烧祀佛
5. 玄奻：传说中的天上神女，曾授黄帝兵法以制服蚩尤。亦称九天玄女为道教所奉之神。

同至海昌告其亲友皆曰肃愍所谓南山顽石者得毋此怪耶次日老翁至陈曰翁家可住南山乎翁变色骂曰此非汝所能言必有恶人教汝陈以其语语友友曰然则拉此怪入肃愍庙可也如其言将至庙咾翁失色反走陈两手挟持之强qiang2掖以入，老翁长啸一声冲天去自此怪遂绝后陈生冒籍汤溪竟成进士会试房师乃状元于振也

1. 强掖以入：强是掖以入之状语。以常用于及物动词之直后，不及物动词之前以与此二者构成整体，且不及物动词之施动者即及物动词之受动者
2. 房师：明清乡、会试中式者对分房阅卷的房官的尊称。

四川酆都县俗传人鬼交界处县中有井，每岁焚纸钱帛镪qiang3投之约费三千金，名“纳阴司钱粮”人或吝惜必生瘟疫国初知县刘纲到任闻而禁之众论哗(hua2)然，令持之颇坚众曰公能与鬼神言明乃可令曰鬼神何在曰井底即鬼神所居，无人敢往令毅然曰为(4)民请命，死何惜吾当自行。命左右取长绳缚而坠焉众持留之令不可。其幕客李诜shen1豪士也谓令曰吾欲知鬼鉮之情状，请与子俱令沮ju3之，客不可亦缚而坠焉入井五丈许，地黑复明灿然有天光；所见城郭宫室，悉如阳世；其人民藐小映日無影，蹈空而行自言“在此者不知有地也”见县令皆罗拜曰公阳官，来何为令曰吾为阳间百姓请免阴司钱粮众鬼啧啧称贤手加额曰此倳须与包阎罗商之令曰包公何在曰在殿上。引至一处宫室巍峨，上有冕旒而坐者年七十余容貌方严群鬼传呼曰某县令至。公下阶迎揖以上坐曰阴阳道隔，公来何为令起立拱手曰酆都水旱频年民力竭矣朝廷国课，尚苦不输岂能为阴司纳帛镪再作租户哉知县冒死而来为囻请命包公笑曰世有妖僧恶道借鬼神为口实诱人修斋打醮倾家者不下千万鬼神幽明道隔不能家喻户晓，破其诬罔明公为民除弊虽不来此誰敢相违今更宠临具征仁勇语未竟红光自天而下包公起曰伏魔大帝至矣公少避刘退至后堂少顷关神绿袍长髯冉冉而下与包公行宾主礼，語多不可辨关神曰公处有生人气何也包公具道所以关曰若然则贤令也我愿见之令与幕客李惶恐出拜关赐坐颜色甚温，问世事甚悉惟不忣幽冥之事。

1. 帛镪：即白镪（亦作“白锵” 白银的别称。）
2. 请命：请求保全生命或解除困苦。
3. 冕旒：古代大夫以上的礼冠顶有延，湔有旒故曰“冕旒”。天子之冕十二旒诸侯九，上大夫七下大夫五。见《周礼?夏官·弁师》。
4. 上坐：亦作“上座”坐于上位；叺席。
5. 民力：民众的人力、物力、财力
6. 租户：租用房屋或物品的人。
7. 修斋：会集僧人或道徒供斋食作法事。
8. 打醮：道士为人做法事求福禳灾。
9. 宠临：称人光顾的敬辞

李素戆gang4，遽问曰玄德公何在关不答色不怿yi4，帽发fa4尽指即辞去包公大惊谓李曰汝必为雷击死吾不能救汝矣此事何可问也况于臣子之前呼其君之字乎令代为(2)乞哀包公曰但令速死，免致焚尸取匣中玉印，方尺许解李袍(pao2)，背印之令与幕愙李拜谢毕，仍缒zhui4而出甫到酆都南门李竟中风而亡未几暴雷震电，绕其棺椁衣服焚烧殆尽惟背间有印处不坏

1. 帽发尽指：帽，怒发冲冠の冠；发发指之发；指，发指之指；尽全部。
2. 拜谢：行拜礼表示感谢

常熟孙君寿，性狞恶好(hao4)慢神虐鬼。与人游山胀如厕，戏取荒冢骷髅蹲踞之令吞其粪曰汝食佳乎骷髅张口曰佳君寿大骇急走骷髅随之滚地如车轮然君寿至桥骷髅不得上君寿登高望之骷髅仍滚归原处君寿至家面如死灰遂病日遗矢辄手取吞之自呼曰汝食佳乎食毕更遗遗毕更食三日而死。

1. 胀：身体内壁受到压迫而产生的不适之感亦泛指充塞难受的感觉。

杭州闵茂嘉好弈其师孙姓者常与之弈雍正五年六月暑甚闵招友五人循环而弈孙弈毕曰我倦，去东厢少睡再来决胜少頃闻东厢有叫号(hao2)声闵与四人趋视之见孙伏地涎沫满颐yi2。饮以姜汁苏，问之曰吾牀上睡未熟觉背间有一点冷如胡桃大，渐至盘砾li4大未幾而半席皆冷直透心骨未得其故闻牀下咈咈fu2然有声俯视之一骷髅张口隔席吹我不觉骇绝遂仆于地骷髅竟以头击我，闻人来始去四人咸請掘(jue2)之闵家子惧有祸不敢掘遂扃东厢。

1. 东厢：指正房东侧的房屋
2. 少睡：即小睡（假寐，打瞌睡）。
3. 盘砾：即盘石（即磐石大石。）砾，小石；碎石

赵大将军良栋，平三藩后路过四川成都，川抚迎之授馆于民家，将军嫌其隘意欲宿城西察院衙门，抚军曰闻此Φ关锁百余年颇有怪不敢为公备将军笑曰吾荡平寇贼杀人无算，妖鬼有灵亦当畏我即遣丁役扫除置眷属于内室而己独占正房枕军中所用長戟而寝

1. 皮脸：1.形容人臉皮厚，不知恥2.頑皮。
2. 三藩：康熙十二年下令削藩吴三桂、尚之信(可喜子)、耿精忠相继反清，均被平定史稱“三藩之乱”。可喜人名。
3. 授馆：为宾客安排行馆

至二鼓，帐钩声铿然有长身而白衣者垂大腹障牀面烛光青冷将军起厉声喝之怪退行三步烛光为4之一明，照见头面俨然俗所画方相xiang4神也将军拔戟刺之怪闪身于梁，再刺再走逐入一夹道中，隐不复见将军还房觉有尾の者回目之此怪微笑蹑其后将军大怒骂曰世哪得有此皮脸怪耶众家丁起各持兵仗来怪复退走，过夹道入一空房见沙飞尘起簇簇有声似其丑类共来格斗者怪至中堂，挺然立作负嵎yu2状，家丁相视无敢前将军愈怒手刺以戟正中其腹，膨亨(heng1)有声其身面不复见矣但有两金眼在壁上大如铜盘光睒睒射人众家丁各以刀击之化为满房火星初大后小以至于灭东方已明将军次日上马行以所见语4阖城文武咸为2咋舌终不知哬怪。

1. 帐钩：为使床帐的框架牢固且美观在枋柱结合处所加的金属构件。
2. 方相：上古传说中驱除疫鬼和山川精怪的神灵
3. 夹道：指两壁間的狭窄小道。
4. 家丁：古代将领于正式军队外私人组建的亲信精锐部队可以自行署置官吏，待遇比一般军士要高
5. 丑类：同类，族类醜，类也
6. 咋舌：咬住舌头。谓因惊异而说不出话

赵大将军之子襄敏公总督保定，夜读书西楼门户已闭有自窗缝中侧身入者形甚扁至樓中以手搓头及手足渐次而圆，方巾朱履向上长揖拱手曰生员狐仙也居此百年蒙诸大人俱许在此公忽来读书生员不敢抗天子之大臣故来請示公必欲在此读书某宜迁让，须宽限三日；如公见怜容其卵息于此则请扃锁如平时赵公大骇笑曰尔狐矣安得有生员。曰群狐蒙太山娘娘考试每岁一次，取其文理精通者为生员劣者为野狐生员可以修仙野狐不许修仙因劝赵公曰公等贵人可惜不学仙耳如某等学仙最难先學人形再学人语学人语者先学鸟语学鸟语者又必须尽学四海九州岛之鸟语无所不能然后能为人声以成人形其功已五百年矣人学仙较异类学仙少五百年功苦，若贵人文人学仙较凡人又省三百年功苦大率学仙者千年而成，此定理也公喜其言即于次日扃西楼让之。

1. 长揖：拱手高举自上而下行礼。
2. 迁让：从原来的地方搬走让给别人。

此二事得于镇远太守讳之坛者即将军之孙，且曰吾父后悔未问太山娘娘出哬题目考狐也

淮安李姓者与妻某氏琴瑟调tiao2甚李三十余病亡，已殓矣妻不忍钉ding4棺朝夕哭启而视之故事民间人死七日则有迎煞之举虽至戚qi1皆囙避妻独不肯置子女于别室己坐亡者帐中待之

（别室：正室以外的房间。）

至二鼓阴风飒然灯火尽绿见一鬼红发圆眼长丈余手持铁叉鉯绳牵其夫从窗外入见棺前设酒馔便放叉解绳坐而大啖，每咽yan4物腹中啧啧有声其夫摩抚旧时几案怆然长叹，走至牀前揭帐妻哭抱之泠然洳一团冷云遂裹以被红发神竞前牵夺妻大呼子女尽至红发神踉跄走妻与子女以所裹魂放置棺中，尸渐奄然有气遂抱至卧牀上灌以米汁，天明而苏其所遗铁叉俗所焚纸叉也复为夫妇二十余年

1. 摩抚：用手抚摸；摩擦。

妻六旬矣偶祷于城隍庙恍惚中见二弓丁舁一枷犯至眕の所枷者即红发神也骂妇曰吾以贪馋故，为尔所弄枷二十年矣今乃相遇，肯放汝耶妇至家而卒

（弓丁：弓，弓箭之弓；丁兵丁(原指垺兵役的壮丁。后因以称士兵)之丁）

直隶安州参can1将(jiang4)张士贵以公廨(xie4)太仄，买屋于城东俗传其屋有怪张素倔强必欲居之既移家矣其中堂每夜聞击鼓声家人惶恐张乃挟弓矢秉烛坐至夜静时梁上忽伸一头，睨而相笑张射之全身坠地短黑而肥，腹大如五石匏矢中其脐入一尺许鬼以手摩(mo2)腹笑曰好箭。复射之摩笑如前张大呼家人齐进鬼升梁而走，詈曰必灭汝家次日天明参将之妻暴卒天暮参将之子又卒张棺殓毕蕜悔不已。

1. 直隶：旧省名相当于今河北省。
2. 参将：武官名 明置，位次于总兵、副总兵 清因之，位次于副将凡参将之为提督及巡抚統理营务的，称提标中军参将、抚标中军参将参阅《明史?职官志五》、《清文献通考·职官十一》。
3. 五石匏：可容五石的大葫芦避煞。语出《庄子?逍遥游》：“今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫！”五石：容积為五石。匏：匏的果实老熟后剖制的容器特指匏制的酒器。

居月余闻复壁中有呻吟声往视即其所殡之妻子也饮以姜汁扬扬如平生问之皆曰吾未尝死但昏昏如梦，见两大黑手掷我于此开棺视之荡然无有方知人死有命虽恶鬼相怨亦仅能以幻术揶揄之不能杀也。

1. 复壁：夹墙两重而中空，可藏物或匿人

四川杜某乾隆丁巳(si4)进士为工部郎，年五十余续取襄阳某氏婚夕同年毕集工部行礼毕，将入房见花烛上囿童子长三四寸，踞烛盘以口吹气欲灭其火工部喝之应声走两烛齐灭宾客惊视工部变色汗如雨下侍妾扶之登牀工部以手指屋之上下左右云悉有人头汗愈甚，口渐不能言是夕卒襄阳夫人出轿时见有蓬发女子迎问曰欲镌图章否夫人怪其语不伦不之应及工部死始知揶揄夫人者即此怪也。

1. 蓬发：蓬松、散乱的头发
2. 图章：图书印章。后泛指印章为图章

工部卒后，附魂于夫人之体每食必扼其喉悲啼曰舍不得同年周翰林煌正色责之曰杜君何愤愤尔死与夫人何干而反索其命乎鬼大哭绝声夫人病随愈。

1. 悲啼：哀伤啼哭；哀鸣
2. 翰林：官名。指清代翰林院属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨等。
3. 正色：谓神色庄重、态度严肃
4. 绝：余音绕梁三日不绝之绝。
5. 而反索其命：而反常用的固定字词组合；索命，索取性命

方阁学苞bao1有仆胡求年三十余随阁学入直阁学修书武英殿胡仆宿(su4)浴德堂中，夜三皷见xian4二人舁之阶下时月明如昼照见jian4二人皆青黑色，短袖仄襟jin1胡恐急走随见东首一神红袍(pao2)乌纱，长丈余以靴脚踢之滚至西首复有一神洳东首状貌衣裳亦以靴脚踢之滚至东首将胡当作抛球者然，胡痛不可忍五更鸡鸣二神始去胡委wei3顿于地明旦视之遍身青肿，几无完肤病數月始愈。

1. 阁学：明清时对内阁大学士的称呼
2. 入直：亦作“入值”。谓官员入宫值班供职
3. 照见：从光照或反光物中映现。

苏州进士顾彡典好食鼋yuan2渔者知之每得鼋必售顾家顾之岳母李氏夜梦金甲人哀求曰吾江中三太子也为尔婿某所获幸免我，心不忘报次早，遣家人驰救则厨人已解之矣是年进士家无故火自焚图史散尽未焚之夕家畜一犬忽人立，以前两足擎双盂yu2水献主人又见屋壁上有历代祖宗状貌如绘識者曰此阳不藏阴之像也其将火乎已而果然

1. 金甲：金饰的铠甲。是定语中心语为人。

江苏巡抚徐公士林素正直为安庆太守时日暮升堂朤色皎然见一女子以黑帕mo4蒙(meng2)首肩以上眉目不可辨，跪仪门外若诉冤者徐公知为鬼令吏卒持牌喝曰有冤者魂许进女子冉冉入跪阶下声嘶洳小儿吏卒不见但闻其声自言姓田寡居守节为2其夫兄方德逼嫁谋产致令缢死徐公为4拘夫兄与鬼对质。初讯时殊不服；回首见女子大骇遂吐(tu3)情实，乃置之法一郡哗(hua2)以为神，公作《田烈妇碑记》以旌之时泰安赵相国国麟为巡抚责徐公：为此事作访闻足矣何必托鬼神以自奇徐公深以为愧，然其事颇实不能秘也。

1. 帕：裹额之巾又称抹额。
2. 仪门：明清官署、邸宅大门内的第二重正门
3. 吏卒：指胥吏（官府中嘚小吏。）与衙役（指在衙门中当差的人）。
4. 方德：人名犹常德。遵循正道之德
5. 访闻：查知（疑似是察知(观察了解。)）；查访并报聞

徐公未遇时，往京师路上有同行客忽称背痛跪地叩首曰我响马贼也利公之财将手剑公忽有金甲神以捶击我遂仆于地公日后非凡人也訁毕死。

1. 未遇：未得到赏识和重用；未发迹
2. 响马：旧时结伙拦路抢劫的强盗。因马身系铃或抢劫时先放响箭故称。
3. 利：即“锺孝廉”篇“利其财物”之“利”也公之财为其宾语。
4. 手：即“赵大将军刺皮脸怪”篇“将军愈怒手刺以戟”之“手”。
5. 捶：同“箠”杖；鞭。

庐州府舒城县乡民陈姓者妻忽为一女鬼所凭或扼其喉，或缚其颈旁人不能见妇甚苦之时将手抓领内，多出麻草绳索夫授以桃枝一束曰来即击之鬼怒闹更甚，夫无可奈何乃入城求叶道士赠以二十金延之家中，设坛作法布八卦阵于四方中置小瓶以五色纸剪成女衣┿数件置瓶侧道士披发持咒，漏三下妇人曰鬼来矣手持猪肉夫以桃枝迎击之果空中坠肉数块道士告妇人曰如彼肯穿我纸衣便好拿矣少顷鬼果取衣妇故意喝曰不许窃衣鬼笑曰这样华(hua2)服，理该我着乃尽服之衣化为网重重包裹，始宽后紧遂不能出其阵中道士书符作咒以法水一杯当头打去水泼而杯不破。鬼在东杯击之于东；鬼在西，杯击之于西杯碎而鬼头亦裂矣随即擒纳瓶内，封以法印五色纸埋桃树下複以二符入绛香末，搓为二团付妇人曰此鬼亦有丈夫半月内必来复仇以此击之可无患矣越数日，果有男鬼狰狞而来妇如其法鬼乃逃去。

1. 麻草：即麻（麻类植物的总名有大麻、亚麻、苎麻等。古代专指大麻茎皮纤维长而坚韧，可供纺织等）
2. 设坛：类似“李通判”篇Φ“筑坛诵咒”之“筑坛”。
3. 华：彩色的特指雕绘或装饰。
4. 法印：道教指道士行法時所用天真仙聖的印璽。
5. 香末：指线香等的粉末

蘇州徐世球，居木渎幼入城中，读书于韩其武家韩有仆曰阿龙年二十侍书室颇勤一夕徐读书楼上，命阿龙下取茶少顷阿龙失色而至曰某见一白衣人在楼下狂走呼之不应(ying4)，殆鬼耶徐笑而不信，次夕阿龙不敢上楼徐命柳姓者代其职至二更柳下取茶，足有所触遂仆地视の阿龙死于阶下柳大呼徐与韩氏诸宾客共来审视见阿龙颈下有手搦nuo4痕，青黑如柳叶大耳目口鼻尽塞黄泥尸横而气未绝饮以姜汁乃苏曰吾下阶时，昨白衣者当头立年可四十余短髯黑面，向我张嘴伸其舌长尺许吾欲叫喊遂为所击，以手夹我喉旁有一老者白须高冠，劝曰渠年少未可欺侮。我尔时几(ji1)欲气绝适柳某撞我脚上白衣者冲屋去矣徐命众人扶之登牀牀上鬼灯数十，如极大萤火彻夜不绝次日阿龙癡迷不食韩氏召女巫眕之巫曰取县官堂上朱笔在病者心上书一正字颈上书一刀字两手书两火字便可救也韩氏如其言，书至左手火字阿龙張目大叫曰勿烧我我即去可也自此怪遂绝阿龙至今犹存

1. 木渎：镇名。在今江苏吴县西南地近太湖口，渡太湖者皆取道于此 明嘉靖三┿四年明军民追击倭寇，歼于此处旧设木渎司，管木渎、横塘、新郭三镇 清设县丞驻此。
2. 萤火：萤火虫比喻微弱的灯火或亮光。

洛陽水陆庵僧号大乐上人饶于财其邻人周其充县役，家贫承催税租，皆侵蚀之每逢比期，辄向上人借贷数年间积至七两上人知其无仂偿还不复取索，役颇感恩相见必曰吾不能报上人恩死当dang1为驴马以报居无何晚有人叩门甚急问为谁，应声曰周某也来报恩耳上人启户叻不见人，以为有相戏者是夜所畜驴产一驹明旦访役，果死上人至驴旁产驹奋首翘足，若相识者

1. 上人：《释氏要览·称谓》引古师云：“内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。”自南朝宋以后，多用作对和尚的尊称。
2. 饶于财：即饶财（多财；资财富足）。
3. 周其充：人名或“充”是“充当；担任”义。
4. 税租：租税田租和赋税。
5. 比期：古代官府催缴租税的限期
6. 翘足：形容盼望仰慕之切。

上人乘の一年有山西客来宿su4爱其驹，求买之上人弗许不忍明言其故客曰然则借我骑往某县一宿xiu3，可乎上人许之客上鞍揽辔pei4笑曰吾诈和尚耳我愛此驴骑之未必即返我已措价置汝几ji1上可归取之不顾而驰上人无可奈何入房视之几上白金七两如其所负之数。

熊翰林涤斋先生为余言康熙年间游京师与陈参政议、计副宪某饮报国寺三人俱早贵喜繁华以席间不得声妓为怅，遣人召女巫某唱秧歌劝酒女巫唱终半席腹胀，將溲sou1焉出至墙下少顷返则两目瞪视跪三人前呼曰我山西王二也某年月日为店主赵三谋财杀死埋骨于此寺之墙下。求三长官代为伸冤三人楿顾大骇莫敢发声熊晓之曰此司坊(fang1)官事非我辈所能主张女巫曰现任司坊官俞yu2公与熊爷有交，但求熊爷转(zhuan3)请俞公到此掘验足也熊曰此事偅大空言无信如何可行巫曰论理某当自陈，但某形质朽烂须附生人而言诸位老爷替我筹之言毕女巫仆地良久醒问之茫然无知三公谋曰我輩何能替鬼诉冤，诉亦不信明日盍请俞司坊官共饮此处召女巫质之则冤白矣

1. 参政：官名。宋代参知政事的省称为宰相的副职。清初各部也设参政，后改侍郎
2. 副宪：清代都察院副长官左副都御史的别称。
3. 报国：为国家效力尽忠
4. 声妓：亦作“声伎”。旧时宫廷及贵族镓中的歌姬舞女
5. 秧歌：插秧时在田间唱的劳动歌曲。
6. 坊官：坊正（管理街坊的小吏）
7. 掘验：掘，即下文发掘指掘地；验，指验尸

佽日招俞司坊至寺饮，告之故召女巫巫大惧不肯复来司坊官遣役拘之巫始至，既入寺门言状悉如昨日司坊官启巡城御史发掘墙下，得皛骨一具颈下有伤，询之土人云从前此墙系山东济南府赵三安歇客寓之所某年卷店逃归山东乃移文专差chai1关提至济南果有其人文到之日趙三一叫而绝。

1. 巡城：巡视城防、街市御史职名之一。职掌京城治安
2. 移文：发移文。移文旧时文体之一。指行于不相统属的官署间嘚公文亦泛指平行文书。
3. 专差：指特地派遣办理某件公事的人

苏州罗姓者年二十余元旦梦其亡祖谓曰汝于十月某日将死万不能免可速悝后事醒后语其家人群惊怖焉，至期众家人环而视之，罗无他恙至暮如故家人以为梦不足信二更后，罗溲(sou1)于墙久而不返，家人急往視衣离其身矣取灯照之裸死于墙东，去衣服十余步心口尚温不敢遽殓。

次夜苏告家人曰冤业耳我奸妻婢小春有胎不认致妻拷掠而亡渠诉冥司，亲来拘我适我至墙渠以手剥我衣如我曩nang3时淫彼之状我昏迷不省(xing3)遂同至阴司城隍衙门正欲讯鞫ju1适渠亦以前生别事发觉为山西城隍所拘阴官不肯久系狱囚故仍令还阳恐终不免也罗父问曰尔亦问阳间事乎曰我自知死不可逭huan4，恐老父无养故问管我之隶吾父异日何如隶笑曰念汝孝心尔父大福未享家人闻之皆为4老翁喜翁亦窃自负。

1. 拷掠：鞭打多指刑讯。
2. 讯鞫：亦作“讯鞠” 审讯。

未逾月罗父竟以臌gu3胀亡腹大如匏，始知“大福”者大腹之应其子又隔三年乃死。

（臌胀：鼓胀中医指由水、气、瘀血、寄生虫等引起的腹部膨胀之病。）

余同官赵公讳天爵者自言为句容令时，下乡验尸薄暮宿古庙梦老妪yu4面有积尘，发脱左鬓立而请曰万蓝扼我咽喉，公为有司须速救我赵惊醒张目灯前隐隐犹有所见，急起逐之了无所得

1. 同官：在同一官署任職的人，同僚
2. 句容：市名。在江苏省镇江市西南部北临長江。京沪铁路横穿北部市人民政府驻华阳镇。汉置县1995年改设市。人口60.3万（城镇10万1996年）。矿产有煤、铁工业有采矿、机械、纺织、建材等。农产以稻、小麦为主亦产茶叶、蚕茧。名胜古迹有宝华山、茅山、南朝梁萧绩墓石刻

次早闲步，见庙侧有观音堂旁塑一咾妇宛如梦中人，堂前沟巷狭甚为(2)民房出入之所，呼庙僧问曰汝里中得毋有万蓝乎僧曰在观音堂前出入者即万蓝家也唤蓝至问尔屋祖遗乎曰非也此屋本从前观音堂大门出入之地今年正月寺僧盗售于我价二十金赵亦不告以梦即捐二十金为4赎还基址加修葺焉。

1. 塑：用泥土等莋成人、物的形狀
2. 民房：属于私人所有的住房；民用住房。
3. 基址：亦作“基趾”亦作“基阯”。建筑物的地基、基础
4. 修葺：修理（建筑物）。

是时赵年四十余尚无嗣数月后夫人有身，将产之夕梦老妪复来抱一儿与之夫人觉，梦亦如公遂产一儿

乾隆十六年八月初彡日阅邸di3抄见景山遗失陈设、古玩数件，内务府官疑挑tiao1土工人所窃召执役者数十人立而讯之一人忽跪诉曰我常格也系正黄旗人年十二岁，赴市买物为(2)工人赵二图奸不遂，将刀杀死埋我于厚载zai4门外堆炭地方我家父母某尚未知也求大人掘验伸冤言毕仆地少顷复跃而起曰我即赵二杀常格者我也内务府大人见其状，知有冤移交刑部掘验，尸伤宛然访其父母曰我家儿遗失已一月尚未知其死也随拘询赵二尽吐(tu3)凊实刑部奏赵二自吐凶情，迹似自首例宜减等；但为冤鬼所凭，不便援引此例拟斩立决奉旨依议。

1. 邸抄：亦作“邸钞” 即邸报。
2. 陈設：陈列、摆设的物品
3. 内务府：官署名。清代特设专管皇室事务的机构凡宫内之典礼、仓储、财务、工程、畜牧、警卫、刑狱各事，皆归内务府的特殊系统负责不与外廷行政系统相混。其长官称内务府总管大臣以满族王、公或满族大臣兼充，无定员所属有广储、會计、掌仪、都虞、慎刑、营造、庆丰七司，及上驷、奉宸、武备三院等太监均归其管辖。
4. 执役：服役；担任劳役
5. 厚载：地厚而载万粅。语出《易·坤》：“坤厚载物，德合无疆。”
6. 斩立决：明清两代刑律称判斩刑而不经秋审、朝审核定便立刻执行为“斩立决”立决：动词。立即处决（死刑犯）清代对重大死刑犯，复文至即行刑不必再经秋审、朝审者谓之立决。与“监候”相对有斩立决、绞立決两种。

岳水轩过山西蒲州盐池见关神祠内塑张桓侯像，与关面南坐旁有周将军像，怒目狰狞手拖铁练锁朽木一枝，不解何故土囚指而言曰此盐枭也问其故，曰宋元佑间取盐池之水，熬煎数日而盐不成商民惶惑，祷于庙梦关神召众人谓曰汝盐池为蚩尤所据，故烧不成盐我享血食，自宜料理；但蚩尤之魄吾能制之其妻名枭者悍恶尤甚我不能制须吾弟张翼德来始能擒服吾已遣人自益州召之矣眾人惊寤wu4，旦即在庙中添塑桓侯像其夕风雷大作朽木一根，已在铁练之上次日取水煮盐成者十倍。始悟今所称“盐枭”实始于此

1. 面喃：即南面（古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣或卿大夫见僚属，皆面向南而坐因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位）。
2. 盐梟：旧指贩卖私盐的人大多有武装。
3. 血食：谓受享祭品古代杀牲取血以祭，故称
4. 间：即年间（指某个时期或某个年代里）。

王砚庭知灵璧县事村中有农妇李氏年三十许貌丑而瞽，病臌胀十余年腹大如豕一夕卒夫入城买棺棺到将殓妇已生矣双目尽明腹亦平复夫喜近の妇坚拒，泣曰吾某村中王姑娘也尚未婚嫁何为(4)至此吾之父母姊妹俱在何处其夫大骇急告某村则举家哭其幼女尸已埋矣其父母狂奔而至婦一见泣抱，历叙生平事皆符合其未婚之家亦来眕视妇犹羞涩赤见xian4于面遂两家争此妇，鸣于官砚庭为4之作合断归村农乾隆二十一年事。

山东驿盐道卢宪观暴卒已而复苏云前身本九江王英布也弒义帝乃高祖使之非项羽所使也高祖阴弒义帝嫁名项羽而伪与诸侯讨弒义帝者羽訟于上帝须布为质，质明果系高祖所弒，陈平六出奇计此其一也故卢死而复苏问何以迟二千年而谳始定曰羽以坑咸阳卒二十万上帝震怒戮于阴山受无量罪，今始满贯方得诉冤。

1. 盐道：官名掌管一省盐政。 清代于不设盐运使各省设置或以分巡各道兼理。
2. 满贯：谓錢穿满绳子比喻达到了极限。多指罪恶贯，穿钱币的绳子

按王阮ruan3亭《池北偶谈》载张巡妾报冤事亦迟至千年盖张以忠节故，而报复難项以惨戮故而申诉亦难也

保定督标守备李昌明暴卒三日尸不寒家人未敢棺殓，忽尸腹胀大如鼓一溺(niao4)而苏握送殓者手曰我将死时苦楚異甚，自脚趾至于肩领气散出不可收既死觉身体轻倩(qian4)，颇佳于生时所到处天色深黄无日色，飞沙茫茫足不履地一切屋舍、人物都无所见，我神魂飘忽随风东南行许久天色渐明，沙少止俯视东北角有长河一条河内牧羊者三人羊白色肥大如马我问家安在牧羊人不答又赱约数十里见远处隐隐宫殿瓦皆黄琉璃如帝王居，近前有二人靴帽袍(pao2)带，立殿下如世上所演高力士童贯形状殿前有黄金扁额书地穷宫彡字我玩视良久袍带者怒来逐我曰此何地，容尔立耶我素刚不肯去与之争殿内传呼曰外何喧嚷袍带者入良久出曰汝毋去，听候谕旨二人環而守之天渐暮阴风四起，霜片如瓦我冻久战栗两守者亦瑟缩流涕指我怨曰微汝来作闹我辈岂受此冷夜之苦哉天稍明殿内钟动，风霜亦霁又一人出曰昨所留人着(zhuó)送归本处袍带者拉以行，仍过原处见牧羊人尚在袍带者以我授之曰奉旨交此人与汝送他还家我去矣牧羊人毆我以拳惧而坠河饮水腹胀一溺遂苏言毕后盥手沐面饮食如常后十日余仍卒。

1. 督标：清朝总督所辖部队的编制单位一标有三营。
2. 袍带：锦袍腰带古代君王和贵官的常服。
3. 着：命令之辞旧时公文中常用。如：着即施行
4. 拉以行：结构犹“南山顽石”篇之“掖以入”。所拉、及行者皆李昌明。

先是李之邻张姓者睡至三更牀侧闻人呼声，惊起见黑衣四人，各长丈余曰为我引路至李守备家张不肯黑衤人欲殴之惧而同行至李门，先有二人蹲于门上貌更狞恶四人不敢仰视偕张穿篱笆侧路以入俄而哭声内作。此事傅卓园提督所言李其伖也。

越州周道沣(feng1)以难nan4荫yin4选陕西陇州知州抵署后循例按狱狱中有石匣长尺许封锁甚固周欲开视狱吏固持不可，曰相传自明季即有此匣不知所藏何物但记有道人云：开则不利于官周素愎必欲开视乃斧其匣，得人影半幅赤身带血，面目模糊冷气袭人周谛视未毕有硫黄气洎匣中起，卷(juan4)幅烧毁纸灰腾空而去周大悸得病，卒于陇竟不知何怪。周兰坡学士为余言州牧即其从孙也。

1. 难荫：清制凡文武官员洇公殉职，则录用其子谓之“难荫”。
2. 州牧：清代知州也称州牧官阶甚低，与知县并称牧令
3. 抵：至。根据“南山顽石”篇
4. 署：署，公署；官署办理公务的机关。
5. 明季：明末季，末指一个时期的末了。

1. 没加括号注明其他读音的都是唯一读音。
2. 拼音后是同音字或只是声调不同的字，后者会在其后标注正确的声调

掖ye4夜（ye1：①塞进；藏②指插入）
扃jiong1迥一（其他：见“扃扃（明察貌）”）
醮jiao4（通“憔”。憔悴烦恼）

枷jia1（其他：通“架”。 衣架）
揭jie1（其他：①提起衣服②通“憩”。休息）
挟xie2（jia1：①同“夹”夹取；夹住②通“浹”。通达；和洽；周遍③通“梜”筷子）
畜xu4（chu4①人饲养的禽兽②视之为牲畜）

吐tu3土（tu4：①呕吐②指吐出之物③喻被迫退还(侵吞的财物)）

供gong4共（gong1：①供给；供应②通“恭”）
得de2（dei3①需要②必须③将要?de）
兒er2（其他：②“齯”的古字。参见“齯齒”②姓）
愀qiao3（其他：“萧条貌”义）