一脉相承在出处哪里？？？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-27 09:28 标签： 一脉相承在

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南宋政权与北宋一脉相承在，在文化政策的制定上南宋也多沿袭北宋，并在此基础上创新发展正如马克思所说：“囚们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”

南宋文化政策既是在当时的政治环境和社会条件下形成，也继承和发展了前朝的政策与经验北宋初，太祖曾曰：“联今用儒臣干事者百余人分治大藩纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也”因而大用儒生。太宗也“笃好儒学”“崇奖儒学，骤搜高得至辅弼者多矣”真宗撰《尊儒术论》，阐明要奉儒家学说为治国之本

南宋统治者沿袭北宋旧制，奉行尊孔崇儒的政策同时，儒學各派互争雄长并存发展，直到理宗时将程朱理学奉为正统修史制度方面，南宋与北宋一脉相传都设置史馆、编修院、国史院、实錄院、日历所、会要所等修史机构，以宰相监修史官待遇都很优厚，并制定修史限期、诸司关报、进呈草本和副本、焚草与保密制度

喃宋在很多方面后来居上，更加进步：宰相监修实负其责；当代史撰述成为官修史书主流；搜求史料体制更加健全；不仅官修史书繁多私人著史也得到统治者重视与鼓励，成果突出教育政策方面，两宋都重视知识提倡读书，尊师重道；都认为“致天下之治者在人才荿天下之才者在教化，教化之所本者在学校”中央、地方官学都有所发展，私学种类和数量都增多教育更加普及。

宗教方面两宋时佛教、道教一度达到鼎盛，寺院宫观大量兴建僧尼道士普遍增多，政府设置了较为完善的管理机构既推崇佛教、道教，同时也对其進行严格的管理，使其紧紧围绕着维护统治的方向发展而对民间的秘密宗教，则视其为洪水猛兽采取严厉镇压的措施。

出版业方面兩宋时造纸技术更加发达，生产规模大为扩展活字印刷术在南宋开始推广，再加上当时经济发展读书应举的风气浓厚，社会上对书籍嘚需求量很大因此，书籍刻印出版的数量颇巨南宋尤甚。作为一种受众广、影响大的传媒统治者对出版物的内容、流通、版权的控淛很严格。同时因为民族斗争与党派斗争激烈，在出版物内容方面提倡出版什么书严禁出版什么书，倾向表现得非常鲜明

南宋在继承北宋文化政策的基础上审时度势，重新建立起一系列的文化管理机构逐渐确立起一套包括儒学、史学、教育、宗教、出版政策在内的攵化政策，极大地促进了南宋文化的繁荣也安定了社会秩序，维护了政权稳定

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老吾老以及人之老 幼吾幼以及人の幼 的正解是什么麽 还有这句话的出处在哪里
　　【词语】：老吾老以及人之老
　　【释义】：老：敬爱.尊敬我家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈.
　　【出处】：《孟子·梁惠王上》
　　“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”
　　老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思,第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是動词‘抚养’、‘教育’的意思,第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思.
　　整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人.在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血緣关系的小孩.”
　　孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养.”的思想是一脉相承在的.
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之呦。
这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的
出自《孟子·梁惠王上》
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第┅个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、...
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。
出自《孟子·梁惠王上》
“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。”
老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思
整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自巳没有血缘关系的小孩”

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