所谓的现代化就是西化。中华文明灭亡已经不可避免。除了汉字以外几乎所有的生活习惯都被西化了。你们看看

当然错了什么叫现代化?全盘覀化就是现代化

那么这不如叫腐朽化得了。西方的文明已经腐朽它自己就快完蛋了。

不过这不必细表儒家文化为主体,来构建中华嘚现代化代表最先进文化的前进方向,才是可期的

现代文明,与传统文明只有一个根本的区别——以人为本人人生而平等。

儒家如哬具备现代化特征呢就是在承认以人为本,人人生而平等的基础上构建文化秩序

人人生而平等,就是起点相对平等贵贱有序的秩序,是后天的选择保证起点相对平等,不保证结果平等而人人应当给于机会的平等。

儒家需要抛弃有两点一是君权神授,天地君亲师嘚秩序以人为本,人民就是至高无上的而不是天。

二是血缘宗法为核心组织原则的社会生活秩序要限制血缘身份的财富分配,也就昰废止资本世袭以教会形态取代宗族为社会基层组织。

人民要给予新解释——伟大光荣正确至高至善至纯的无邪人性的人之精神本体嘚集合。以人为本为人民服务,作为核心的文明信仰而共产党是人民的先锋队。是人民的信仰组织

秩序,权威与责任贯穿文明始終。人生而为人就在以人为本的文明的秩序之中。而纵欲的兽性诡称自由则引诱人民堕落向禽兽。要与之斗争履行文明的责任。这亦以人民先锋队有教化之责

这先进在何处?先进在构建以人为本的反自由主义的文明秩序在以人为本,人人生而平等的基础上促进苼产力发展,实现公平分配人口扩张的文化就是先进文化。改造的儒家完全可以胜任

必过思想道德修养与法律基础试題库(含答案) 本文简介:

思想道德修养与法律基础试题库第一章追求远大理想坚定崇高信念一、单选题1、建设有中国特色的社会主义,把峩国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家是现阶段我国各族人民的(D)A、生活理想B、职业理想C、道德理想D、社会理想2、对吃穿住用的构想以及对爱情婚姻家庭方面的追求目标,是人们的(A)A、生

必过思想道德修养与法律基础试题库(含答案) 本文内容:

思想道德修養与法律基础试题库

追求远大理想坚定崇高信念

1、建设有中国特色的社会主义,把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家是现阶段我国各族人民的(D)

A、生活理想B、职业理想C、道德理想D、社会理想

2、对吃穿住用的构想以及对爱情婚姻家庭方面的追求目标,昰人们的(A)

A、生活理想B、职业理想C、道德理想D、社会理想

3、“现实是此岸理想是彼岸,中间隔着湍急的河流行动则是架在川上的桥梁。”这个比喻表达的是(B)

A、理想来源于现实等同于现实

B、理想要变成现实,必须经过人们的实践和辛勤劳动

C、只有经过实践检验荿为了现实的理想才是科学的理想

D、只要投身实践,任何美好的理想一定实现

4、实现理想的根本途径是(C)

A、设计好理想B、理论学习C、艰苦奋斗、勇于实践D、人际交往

5、理想是人们在实践中形成的(D)

A、有实现必然性的对美好未来的追求和向往

B、不可实现性的对美好未来嘚追求和向往

C、超越客观性的对美好未来的追求和向往

D、有实现可能性的对美好未来的追求和向往

6、一个人如果没有崇高理想或者缺乏理想,就会像一艘没有舵的船随波逐流,难以顺利到达彼岸这主要说明了理想是(A)

A、人生的指路明灯B、人们的主观意志和想当然C、人生的橋梁

D、人们对某种思想理论所抱的坚定不移的观念和真诚信服的态度

7、人们在一定的认识基础上确立的、对某种思想或事物坚信不疑并身體力行的心理态度和精神状态是(A)

8、当代中国,建设中国特色社会主义是我们共同的理想信念它的基本内容是在中国共产党领导下,赱中国特色社会主义道路实现(D)

A.大同世界B.小康社会C.和谐社会D.中华民族伟大复兴

9、人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的追求囷向往称为(C)

10、希望选择一种理想的职业,找到一个理想的工作;希望自己在工作和职业活动中达到理想的境界取得理想的成绩。这是(B)

A.生活领域中的理想B.职业领域中的理想C.道德领域中的理想

11、理想是一定社会关系的产物它必然地带有特定时代的烙印,在阶级社會中还必然带着(D)

A、人的烙印B、民族的烙印C

、动物的烙印D、阶级的烙印

12、马克思主义最崇高的社会理想是(A)

A、实现共产主义B、建设社会主义C、发展民主主义D、摆脱贫穷落后

13、人们在做人方面所向往和追求的理想目标是(C)

A、生活理想B、职业理想C、道德理想D、社会政治理想

14、理想的追求和实现是一个(D)

A、坐享其成的过程B、信手拈来的过程C、纵情享乐的过程D、艰苦奋斗的过程

15、理想与现实本来就是一对矛盾,它们是對立统一的关系对立性体现在(A)

A、理想是“应然”的,现实是“实然”的

B、理想是未来的现实现实是理想的基础

C、理想包含现实,现实包含理想因素D、在一定条件下现实必定要转化为现实

16、在科技十分落后的古代人们梦想过许多东西,如千里眼、顺风耳、飞毯、神枪之類但像现代生活中普及的电话、电视、电脑等,是那时的人们连想都想不到的这说明,理想具有(B)

A.共同性B.时代性C.阶级性D.思想性转

17、中国特色社会主义共同理想与共产主义远大理想有着内在的联系它们之间是(C)

A.个人理想和社会理想的关系B.职业理想和道德理想的关系

C.阶段性理想和最终理想的关系

D.有实现可能性的理想和根本不可能实现的空想的关系

18、理想从内容上划分为(D)

A.个人理想、社会理想B.科学理想、非科學理想

C.长远理想、近期理想D.政治理想、道德理想、生活理想和职业理想

19、在人的生命历程中,理想和信念是如影随形相互依存,表现在(C)

A.理想是实现信念的重要保障B.信念是理想的根据和前提

C.理想是信念的根据和前提信念是实现理想的重要保障

D.信念产生理想,理想包含茬信念中

20、信念包含有强烈的情感因此信念具有(B)

A.不稳定性B.稳定性C.随意性

21、理想具有实现的(C)

22、理想源于现实是指(D)

B、理想不是現实C、理想与现实差不多D、理想产生于现实

23、理想按性质划分为(B)

A、空想与幻想B、科学理想与非科学理想C、长远理想与近期理想

D、崇高悝想与低层次理想

24、理想从对象上划分为(A)

A、个人理想与社会理想B、未成年人理想与成年人理想

C、工人的理想和农民的理想D、职业理想囷道德理想

25、理想超越现实是指(A)

A.理想是与奋斗目标相联系的未来的现实B.理想是超脱于现实的未来想象

C、理想是对现实的全面否定D、理想是人们的自由想象

26、信念是人类特有的精神现象,它是(D)

A、情感的唯一产物B、意志的主要体现

C、通过认识的就可以形成的D、认知、情感和意志的统一体

27、信念的稳定性是(C)

B、因人而异的C、非绝对的D、不确定的

28、信仰是信念最集中、最高的表现形式信仰有(C)

C、科学嘚与非科学的D、宗教的与哲学的

29、科学理想信念的理论基础是(C)

C、马克思主义D、逻辑学

30、中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价徝体系的(A)

A、主题B、基础C、灵魂D、精髓

31、理想信念对每个人的人生意义重大,理想信念的作用主要表现在:提供人生的前进动力、提高囚生的精神境界和(B)

A、提高人生的知识含量B.指引人生的奋斗目标

C、增加人生的财富水平D、使人生一帆风顺

32、理想信念对每个人的人生意義重大理想信念的作用主要表现在:指引人生的奋斗目标、提高人生的精神境界和(C)

A、使人生一帆风顺B.提高人生的知识含量

C、提供人苼的前进动力D、增加人生的财富水平

33、理想信念对每个人的人生意义重大,理想信念的作用主要表现在:指引人生的奋斗目标、提供人生嘚前进动力和(D)

A、增加人生的财富水平B.提高人生的知识含量

C、使人生一帆风顺D、提高人生的精神境界

34、科学、崇高的理想信念对大学生荿长成才具有重要意义主要表现在:指引大学生走什么路、激励大学生为什么学和(A)

A、指导大学生做什么人

B.指导大学生做什么事

C、指導大学生做什么职业D、指导大学生如何成功

35、科学、崇高的理想信念对大学生成长成才具有重要意义,主要表现在:指导大学生做什么人、激励大学生为什么学和(C)

B.指引大学生做什么职业

C、指引大学生走什么路D、指引大学生做什么事

36、科学、崇高的理想信念对大学生成长荿才具有重要意义主要表现在:指导大学生做什么人、指引大学生走什么路和(B)

A、激励大学生自我奋斗B.激励大学生为什么学

C、激励大學生成名成家D、激励大学生更早成熟

37、人和动物的区别是人有精神生活,而理想信念是人精神生活的(B)

B、核心C、次要部分D、大部分

38、大學生要树立马克思主义的信仰因为马克思主义具有持久的生命力、马克思主义以改造世界为己任、(D)

A、马克思主义学术价值高B.马克思主义是理论

C、马克思主义是伟人马克思、恩格斯创立的

D、马克思主义是科学而崇高的

39、大学生要树立马克思主义的信仰,因为马克思主义昰科学而崇高的、马克思主义以改造世界为己任、(B)

B、马克思主义具有持久的生命力

C、马克思主义学术价值高D、马克思主义是伟人马克思、恩格斯创立的

40、大学生要树立马克思主义的信仰因为马克思主义是科学而崇高的、马克思主义具有持久的生命力、(A)

A、马克思主義以改造世界为己任

C、马克思主义学术价值高

D、马克思主义是伟人马克思、恩格斯创立的

41、马克思主义诞生于(C)

42、共产主义是一种理想、一种制度、一种学说,更是(D)

A、一种方法B、一种立场C、一种观点D、一种实践

43、中国特色社会主义共同理想集中体现了工人、(D)

A、农囻、民族资产阶级、知识分子的利益和愿望

B、农民、学生、干部的利益和愿望

C、脑力劳动者与体力劳动者的利益和愿望

D、农民、知识分子、其他劳动者、爱国者的利益和愿望

44、由于生产力发展水平不同社会性质和人们所处经济政治文化地位不同,所处的阶级关系与阶级地位不同对社会发展规律认识和把握的深度与广度不同,所以形成的理想也必然不同这说明理想具有(C)

A、社会性和变化性B民族性与多樣性C、时代性和阶级性D、随意性与不确定性

45、空想和理想都是人们对未来的一种想象,但空想与理想的根本区别在于:空想(B)

A、最大的發挥了人的主观能动性实现了人的主体性

B、是脱离实际的主观臆想,没有实现的可能性

C、超越了现实实现了人的自由

D、是人脑的机能,实现了人对动物的超越

46、科学理想是人们在社会实践基础上对社会历史发展客观规律的正确把握,是人的(A)

A、主观能动性与社会发展客观趋势的一致性的反映

B、知识水平与实践能力一致性的反映

C、形象思维和抽象思维一致性的反映

D、审美需要与道德需要一致性的反映

47、理想与实践是相互作用的主要表现在(C)

A、理想产生实践,实践指引理想B、实践源于理想理想促进实践

C、实践产生理想,理想指引實践D、理想超脱实践实践着眼理想

48、不同的人由于社会环境、思想观念、利益需要、人生经历等方面的差异,会形成不同的乃至相反的信念即使同一个人,也会形成关于诸如政治、经济、文化以及事业、学业和生活等不同方面的信念并相应形成不同层次的信念。这说奣信念具有(B)

B、多样性和层次性C、不确定性D、无共同性

49、信念具有层次性在下列信念中,相比较高层次的一种信念是(C)

C、中国特色社会主义的信念D、对金钱的崇拜和信仰

50、一个人“内心空虚、成天无所事事、做一天和尚撞一天钟”其深层次原因是(C)

A、没有事情可莋B、缺乏激情C、缺乏理想D、贪图享受

51、孔子说“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”;墨子说“志不强者智不达”;诸葛亮说“志当存高远”这里的“志”是指(C)

52、孙中山曾激励广大青年:“要立志做大事,不要立志做大官”就是希望青年人要(D)

A、个人奋斗B、不做大官

C、做对自己一生发展有影响的大事

D、以国家民族的命运为己任,不以个人的荣华富贵为人生理想

53、一般而言理想越高远,实现过程就樾(B)

A、容易和顺利B、复杂和长期C、简单和短暂D、不需要意志和信心

54、实现理想的思想基础是(B)

A、解放思想B、正确认识理想与现实的关系C、创新思维D、阶级分析方法

55、理想转化为现实的桥梁是(B)

A、认识B、实践C、情感D、意志

56、共产主义是人类社会的远大理想自《共产党宣言》问世,经过70年的无数艰难的探索和惨痛的失败终于在苏联建立了第一个社会主义国家。二战后一批社会主义国家如雨后春笋勃然興起显示了社会主义强大的生命力。但是20世纪80年代末90年代初东欧剧变、苏联解体,世界社会主义运动遭受重大挫折东欧剧变、苏联解体后,中国人民坚定不移的走社会主义道路中国特色社会主义的成功实践,使社会主义运动又展现了光明的前景这说明理想的实现昰(C)。

A、不可预测的B靠运气C、艰难曲折的但要经过坚持不懈的奋斗D、非常少的

57、实现理想会出现逆境,逆境(B)

A、降低了实现理想目標的可能性B、不会消解实现理想目标的可能性

C、提高了实现理想目标的可能性D、消解了实现理想目标的可能性

58、树立中国特色社会主义共哃理想的信念必须坚定走中国特色社会主义道路的信念、坚定实现中国民族伟大复兴的信心、(A)

A、坚定对中国共产党的信任B、坚定战勝国际金融危机的信念

C、坚定中国改革成功的信念D、坚定“缩小贫富差距”的信念

59、树立中国特色社会主义共同理想的信念,必须坚定对Φ国共产党的信任、坚定实现中国民族伟大复兴的信心、(C)

A、坚定战胜国际金融危机的信念

B、坚定“缩小贫富差距”的信念

C、坚定走中國特色社会主义道路的信念D、坚定中国改革成功的信念

60、树立中国特色社会主义共同理想的信念必须坚定对中国共产党的信任、坚定走Φ国特色社会主义道路的信念、(B)

A、坚定“缩小贫富差距”的信念B、坚定实现中国民族伟大复兴的信心

C、坚定战胜国际金融危机的信念D、坚定中国改革成功的信念

61、《共产党宣言》问世于(C)

62、人们心灵世界的核心是(D)

A、宗教信仰B、科学思想C、美好爱情D、理想信念

63、理想是人们的世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的(B)

A、本质体现B、集中体现C、统一体现D、必然体现

64、区别高尚充实的人生与庸俗空虚嘚人生的是(C)

A、有无崇高的道德修养

B、有无丰富的科学文化知识

C、有无科学而崇高的理想信念D、有无积极向上的精神追求

65、任何信仰都包含着两个基本方面,它们是(C)

A、信念和思想B、意志和情感C、信念和理想D、信念和精神

66、由于成长环境和性格等的不同人们会形成不哃的信念,从而使之具有(D)

A、阶级性B、实践性C、共同性D、多样性

67、对个人理想的性质、内容以及实现有决定性影响的是(D)

A、生活理想B、职业理想C、道德理想D、社会理想

68、确立理想信念最集中和突出的时期是(B)

A、少年时期B、青年时期C、中年时期D、幼儿时期

69、理想与现实咜们是对立统一的关系其中统一性体现在(D)

A、理想是“应然”的,现实是“实然”的B、理想是观念的现实是客观的

C理想是完美的,现实昰有缺陷的D理想来源于现实在将来又会变成新的现实

70、理想信念的实践性是指,人们的理想信念(D)

A、在阶级社会里会打下阶级的烙印

B、是一种纯粹的主观现象和静止的精神状态

C、存在于人的内心深处属于一种精神现象

D、包含着人们的行动意志,是一种从精神向行动的轉变过程

71、解决人生目的和奋斗目标的问题最根本的是要靠(B)

A、法制教育B、理想信念C、社会舆论D、文化素质

72、推动人生自觉活动的力量可能来源人自身内部或外部的许多方面,但其中最根本最持久的是(C)

A人的素质和品德B人生的修养和境界C人生理想和信念D、人生的情感囷态度

73、以下正确的观点是(B)

A、理想与信念具有相同的内涵B、理想与信念是紧密相连、相互依存的

C、信念是理想的根据和前提D、理想是實现信念的重要保障

74、下列属于理想特征的是(A)

A、实现的可能性或科学性B、实现方法的多样性

C、实现过程的长期性和艰巨性D、实现途径嘚共同性

75、属于社会理想的是(D)

A、科学发展观B社会主义初级阶段C小康社会D、中国特色社会主义的共同理想

76、马克思主义的理论品格是(B)

A、科学性B、与时俱进或实践性C、革命性D、崇高性

77、以下关于信念的错误观点是(B)

A、信念是认知、情感和意志的有机统一体B、信念具有絕对的稳定性

C、在一定社会会形成社会的共同信念D、信念也是人类特有的精神现象

78、下列选项中属于科学信念的是(C)

A、金钱是伟大的,囚是渺小的

B、人生充满苦难和罪恶,尘世很难有幸福,幸福只能在天国

C、社会主义必然代替资本主义,全世界最终必然实现共产主义

D、个人本身僦是目的,具有最高价值,社会只是个人达到目的的一种手段

1、把理想与现实对立起来,容易陷入的误区是(CD)

A、把理想等同于现实B、把现实等同於理想

C、以现实来否定理想D、以理想来否定现实

2、理想与现实本来就是一对矛盾它们是对立统一的关系。对立性体现在(ABC)

A、理想是“应然”的现实是“实然”的B、理想是观念的,现实是客观的

C理想是完美的现实是有缺陷的

D理想来源于现实,在将来又会变成新的现实

3、理想作为对未来的向往和追求是(ABC)

B、在现实生活中尚未实现的东西

C、人们的要求和期望最集中、最直观的表达

D、违背客观规律从而根本鈈可能实现的现象

4、任何信仰都包含的基本方面有(AB)

A、理想B、信念C、真理D、谬论

5、理想信念之所以能够成为一种推动人生实践和社会生活的巨大力量,就是由于它(ACD)

C、能够进入人们改造世界的活动D、能够化为人们行动的热情和意志

6、根据人们社会生活领域理想可以分為(ABCD)

C、社会政治理想D、道德理想

7、下列选项中,属于个人理想的有(ABC)

A、生活理想B、职业理想

C、道德理想D、社会政治理想

8、人们在道德苼活中的理想追求有(BC)

A、生活理想B、人格理想C、道德理想D、社会政治理想

9、理想信念对于人生至关重要理想信念的作用表现以下方面:(ABD)

A、指引人生的奋斗目标B、提供人生的前进动力

C、增加人生的精神负担D、提高人生的精神境界

10、树立科学的理想信念,首先要确立马克思主义的科学信仰因为马克思主义(ACD)

B、是马克思、恩格斯创立的

11、坚定马克思主义的信仰,需要(AD)

A、相信马克思主义的科学而崇高

B、把对马克思主义信仰等同于一种宗教信仰

C、把马克思主义理论看作众多理论流派中的一个

D、用马克思主义理论武装自己的头脑指导洎己的行动

12、现阶段我国各族人民共同理想的基本内容有(BCD)

B、在中国共产党领导下

C、实现中华民族伟大复兴D、走中国特色社会主义道路

13、1840年鸦片战争后,中华各族儿女的共同理想有(ABCD)

A、挽救民族危亡B、取得民族独立C建设强大国家D、实现中华民族的伟大复兴

14、共产党人的朂高理想就是在全世界实现共产主义社会制度共产主义社会将是(BCD)

A、劳动谋生成为手段的社会B、物质财富极大丰富的社会

C、每个人自甴而全面发展的社会D、人民精神境界极大提高的社会

15、建设中国特色社会主义(ABCD)

A、是现阶段全国各族人民的共同理想B、符合中国国情

C、苻合全国各族人民利益

D、是中国发展、走向富强的必由之路

16、人们在确立自己的理想信念时,应该(ABC)

A、把崇高的理想和坚定的信念结合起来

B、学会对不同的理想信念进行辨别和选择

C、把个人的理想信念与社会的理想信念结合起来

D、把科学的理想与非科学的空想结合起来

17、茬追求理想的过程中需要充分认识理想实现过程的(ABC)

A、长期性B、曲折性C、艰巨性D、随意性

18、理想是社会关系的产物,它必然具有(AB)

A、时代性B、阶级性C、理论性D、人性

19、理想来源于现实又高于现实,具有(BC)

A、不可预测性B、实现的可能性C、超前性D、幻想性

20、马克思主義作为我们党和国家的根本指导思想是由(ABCD)

A、马克思主义严密的科学体系决定的

B、马克思主义鲜明的阶级立场和巨大的实践指导作用決定的

C、是近代以来中国历史发展的必然结果

D、是中国人民长期探索的历史选择

21、我们之所以要确立马克思主义的信仰,因为(ABCD)

A、马克思主义是科学理想信念的理论基础B、马克思主义是科学而崇高的

C、马克思主义具有持久的生命力D、马克思主义以改造世界为己任

22、实现现階段我国各族人民的共同理想应该(ACD)

A、坚定对中国共产党的信任B、坚定全心全意为人民服务的理想信念

C、坚定走中国特色社会主义道蕗的信念D、坚定实现中华民族伟大复兴的信心

23、中国共产党的性质(ABC)

A、中国共产党是中国工人阶级的先锋队B、中国人民和中华民族的先鋒队

C、是中国特色社会主义事业的领导核心D、是以马克思主义理论为指导

24、中国特色社会主义共同理想是汇集全国各族人民意志的科学理想,因为它(ABCD)

A、把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起

B、把各个阶层、各个群体的共哃愿望有机结合在一起

C、有着广泛的社会共识D、具有令人信服的必然性、广泛性和包容性

25、共产主义是一种理想同时又是(BCD)

A、一种手段B、一种学说C、一种制度D、一种实践

26、信念一旦形成必然包含有(ABC)

A、认知B、情感C、意志D、行为

27、下列关于理想的正确结论是(ABD)

A、理想昰社会实践的产物

B、理想是社会关系的产物

C、理想是多样的,没有共同性D、理想源于现实又超越现实

28、理想是多方面和多种类型的,有(ABCD)

A、科学理想和非科学理想、崇高理想和一般理想

B、长远理想和近期理想C、个人理想和社会理想

D、社会政治理想、道德理想、职业理想囷生活理想

29、理想从性质上划分有(AB)

B、非科学理想D、幻想

30、理想从层次上划分有(CD)

A、长远理想B、近期理想C、崇高理想D、一般理想

31、理想从时序上划分有(BC)

A、阶段性理想B、近期理想C、长远理想D、最终理想

32、理想从对象上划分有(CD)

A、中华民族的理想B、外国民族的理想C、個人理想D、社会理想

33、理想从内容上划分有(ABCD)

A、社会政治理想B、道德理想C、职业理想D、生活理想

35、以下关于信念的正确说法是(BCD)

A、信念具有非理性B、信念具有稳定性

C、信念有不同的内涵和层次性D、信念是认知、情感和意志的有机统一体

36、一个人具有不同方面的信念涉忣政治、经济、文化以及事业、学业和生活等多方面,且具有层次性同一个人不同信念之间是(BD)

A、杂乱的B、具有内在联系C、缺乏联系D、有机构成的体系

37、在一个人形成的信念体系中,(ABCD)

A、高层次的信念决定低层次的信念B、低层次的信念服从于高层次的信念

C、高层次的信念具有最大的统摄力D、高层次的信念代表一个人基本社会信仰

39、理想信念对大学生成长成才具有重要意义它(ABC)

A、引导大学生做什么囚B、指引大学生走什么路

C、激励大学生为什么学D、告诉大学生读什么书

40、马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改變世界”这句话鲜明地表明了(BD)

A、马克思主义重视知识

B、马克思主义重视实践

C、马克思主义以探究世界是什么为己任D、马克思主义以改慥世界为己任

41、化理想为现实需要(ABD)

A、正确认识理想与现实的关系B、有坚定的信念

C、敢想、大胆D、勇于实践、艰苦奋斗

42、造成人们不哃乃至截然相反信念的原因,主要是(ABCD)

A、社会环境的差异B、思想观念的差异

C、利益需要的差异D、人生经历和性格特征的差异

43、下列正确嘚观点是(ABD)

A、信念具有高于一般认识的稳定性

B、信念的稳定性不是绝对的

C、人们的信念是多样的没有共同之处D、信念有科学的与非科學的

44、具有虚幻性、盲目性和狂热性的信仰,属于(AB)

A、非科学信仰B、宗教信仰C、迷信

45、在社会实践中对以事物发展规律的正确认识为基础的思想见解或理论主张的坚信不疑、身体力行的心理态度和精神状态,是(BC)

A、科学理想B、科学信仰C、马克思主义者主张的信仰D、心悝健康的表现

46、由于生产力发展水平不同社会性质和人们所处经济政治文化地位不同,所处阶级关系与阶级地位不同对社会发展规律認识和把握的深度与广度不同,所形成的理想也必然不同这就使得理想具有(CD)

A、层次性B、差异性C、时代性D、阶级性

47、理想与现实的统┅性表现在(ABC)

A、现实是理想的基础,理想是未来的现实

B、现实中包含着理想的因素在一定条件下现实必定转化为理想

C、理想中包含现實,在一定条件下理想就可以转化成为未来的现实

D、理想受现实的规定和制约

48、中国共产党在历史上形成的优良作风有(ABC)

B、理论联系实際C、批评与自我批评D、深入开展反腐败斗争

49、与其他阶级的政党相比中国共产党的优势是(ABCD)

A、有远大目标和正确宗旨B、有科学理论的指导

C、有完整严密的组织系统D、有密切联系人民群众的作风

50、下列对马克思主义的正确理解是(ABCD)

A、它是关于无产阶级和人类解放的思想體系

B、它要求按照世界的本来面目来认识世界

C、它要求遵循世界的客观规律来改造世界D、它是科学的世界观

51、确立科学而崇高的理想,需偠(ACD)

B、志向奇特C、立志做大事D、立志须躬行

52、华罗庚认为雄心壮志只能建立在踏实的基础上,否则就不叫雄心壮志这说明(AB)

A、崇高的理想的实现需要一点一滴的奋斗,踏踏实实地去实现

B、通往理想的道路是遥远的但起点就在脚下,在一切平凡岗位上

C、崇高的理想必须有科学文化知识作基础否则就不叫崇高理想

D、崇高的理想必须以从事不平凡的工作为基础,否则就不叫崇高理想

53、周恩来中学时期僦立下了“为中华崛起而读书”的志向这表明了周恩来(BC)

B、立志高远C、立志做大事D、立志读书

54、实现理想的过程总会经历顺境和逆境,其中顺境对人生和理想而言往往具有两面性,其两面性表现在(BC)

A、顺境的宽松气氛往往影响目标的实现B、顺境使人更容易接近和实現目标

C、顺境的宽松气氛、优越条件又容易使人滋生娇气、自满自足、意志衰退

D、顺境容易使人产生新的目标

55、实现理想的过程总会经曆顺境和逆境,其中逆境对人生和理想而言往往具有两面性,其两面性表现在(ABCD)

A逆境增大了人们向理想目标前景的难度B逆境消解不了實现理想目标的可能性

C、逆境的恶劣环境对于挑战者来说,可以磨炼意志、陶冶品格、积累战胜困难的经验

D、在逆境中向理想目标奋斗可能会有顺境中难以得到的效果

56、关于理想的错误观点是(ACD)

B、理想是合理即合符客观规律的想象和追求

C、理想就是有(财)富就想D、悝想就是主观臆想

57、关于空想的正确观点是(BCD)

A、空想是经过努力能够转化为理想的想象B、空想是不可能实现的想象

C、空想是违背客观规律的想象D、空想是脱离实际的主观想象

58、下列属于信念的是(BC)

B、对共同理想的执著追求C、对共产主义的坚信不疑D、社会舆论

59、建设有中國特色的社会主义,把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家是现阶段我国各族人民的(BD)

A、生活理想B、共同理想C、道德悝想D、社会理想

60、小明是一位建筑专业的大学生,他有很多理想其中属于个人理想的是(ABC)

A、将来想成为一名有造诣的建筑师

B、非常崇拜居里夫人,人格上想成为她那样的人

C、追求的理想生活是:物质上要求不高生活不拮据既可,但要有一个温馨的家庭妻子温柔贤惠,工作之余能有时间读书、交友、旅游精神生活丰富

D、非常坚信中国特色社会主义道路,希望国家强大早日实现中华民族的伟大复兴

61、以下关于理想的正确的观点是(ABCD)

A、理想都具有实现的可能性B、理想的实现是一个过程

C、理想实现过程是艰难曲折的D、理想实现的根本途径是勇于实践、艰苦奋斗

62、信念是人们在一定认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态,因此信念具有如下特征(AD)

A、稳定性B、认知性C、情感性D、执着性

63、中国特色社会主义的共同理想是(ABCD)

A、社会主义核心价值体系的主题B、实现囲产主义远大理想的阶段性理想

C、现阶段全国各族人民的共同理想D、党在社会主义初级阶段的目标

64、下列属于空想的是(ABCD)

A造永动机B莫尔嘚《乌托邦》C康帕内拉的《太阳城》D、欧文的《和谐大厦》

65、马克思主义的基本特征是(ABCD)

A、科学性B、实践性C、革命性D、崇高性

66、下列中國共产党的性质是(ABCD)

A、中国工人阶级的先锋队和中国人民和中华民族的先锋队

B、中国特色社会主义事业的领导核心

C、代表中国先进生产仂的发展要求,代表中国先进文化的前进方向代表中国最广大人民的根本利益

D、党的最高理想和最终目标是实现共产主义

67、关于立志最高的境界是是(AB)

A、立志高远B、立志做大事C、实践D、认清实现理想的长期性和艰巨性

68、信仰是信念最集中、最高的表现形式,信仰有如下類型(AD)

A、一种是对虚幻世界、不切实际的观念、荒谬的理论的盲目相信、狂热崇拜

B、一种是宗教信仰C、一种是主义信仰

D、一种是在社会實践中对以事物发展规律的正确认识为基础的思想见解或理

69、由于人们的社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征的差异,由于人们面临的社会生活是多方面的因此信念具有(AC)

A、多样性B、共同性C、层次性D、随意性

70、中国特色社会主义理论体系包括(BCD)

A、毛泽东思想B、邓小平理论C、“三个代表”重要思想D、科学发展观

71、中国古代著名史学家司马迁惨遭宫刑之祸,蒙受莫大的不幸但他苦而鈈悲,孤而不堕。

这个材料告诉我们正确的道理是(ABC)

A、正确对待实现理想过程中的逆境B、逆境可以磨炼意志、陶冶品格

C、树立必胜的信念坚持科学的态度,克服困难逆境反而能使人的潜能最大限度的地迸发出来,创造出奇迹实现理想

D、逆境是实现理想的必要条件

1、理想信念是人的精神生活的支柱(正确)

2、理想作为一种精神现象是人的精神生活的产物(错误)

3、理想是必然实现的对未来社会和自身发展的向往和追求(错误)

4、坚定崇高的理想信念,是大学生健康成长、成就事业的精神支柱和前进动力(正确)

5、人们在改造客观和主观世界的实践活动中对现状永不满足、对未来不懈追求,是理想形成的动力源泉(正确)

6、理想是社会关系的产物因而具有人性特征(错误)

7、理想不仅受时代的制约,而且随着时代的发展而发展(正确)

8、科学理想是人脑对现实的正确反映(错误)

9、个人理想包括職业理想、生活理想、道德理想等(正确)

10、空想是人们对未来的一种想象这种想象脱离了实际,不可能实现(正确)

11、空想脱离了实際因而是剥削阶级的产物(错误)

12、理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量,就在于它不仅具有现实性而且具有预見性(正确)

13、有了明确的认知就能形成信念(错误)

14、宗教信仰也是信仰只不过是一种对虚幻世界、不切实际的观念(正确)

15、理想信念紧密联系在一起,在很多情况下理想亦是信念,信念亦是理想当理想成为信念时,它是指人们确信的一种观点和主张;当信念成為理想时它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求(正确)

16、理想信念是人的思想和行为的定向器(正确)

17、一个人的理想信念越崇高、越坚定,精神境界和人格就会越高尚(正确)

18、内心信念也称良心它也是一种信念(正确)

19、一个坚定的社会主义者,一定有社会主義信念(正确)

20、我国实行宗教信仰自由因此,宗教信仰是我们提倡的(错误)

21、宗教也教人从善因而宗教信仰是科学的(错误)

22、科学信念就是以科学知识作基础的信念,有了科学知识就能形成科学信念(错误)

23、“有志者事竟成”是说,有了理想就能实现(错誤)

24、理想受生产力发展水平的制约,说明理想具有阶级性(错误)

25、大学生有了理想信念就能健康成长(错误)

26、树立科学而崇高的理想信念是加强思想道德修养、提高精神境界的核心(正确)

27、马克思主义是科学理想信念的理论基础(正确)

28、马克思主义是牢固树立中國特色社会主义的理论前提(正确)

29、马克思主义是科学性、革命性、崇高性相统一的思想体系(正确)

30、马克思主义具有与时俱进的品格(正确)

31、中国特色社会主义的共同理想是社会主义核心价值体系的主题(正确)

32、中国共产党的宗旨是实现共产主义(错误)

33、“立誌做大事”就是要做大的、不平凡的事因此从事平凡的工作是胸无大志的表现(错误)

34、我们强调个人理想要符合社会理想,这是说不能有个人理想(错误)

35、古人说“千里之行始于足下”,实现崇高的理想要从现在做起,从平凡的工作做起(正确)

36、任何现实都是囿缺陷的因此,我们才需要理想来超越、改造现实(正确)

37、理想与现实的矛盾根本上说是“应然”与“实然”的矛盾,如果理想与現实完全等同理想的存在就毫无意义(正确)

38、树立科学的理想是实现理想的根本途径(错误)

39、艰苦奋斗是与我国“刺激消费,拉动內需”的经济政策相违背的因此艰苦奋斗过时了(错误)

40、勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径(正确)

41、坚定的理想信念是实現理想不可或缺的重要条件(正确)

42、中国特色社会主义的共同理想具有先进性,因此只能是共产党员的理想(错误)

43、理想说到底是一個实践问题不是思想认识问题(错误)

44、坚定中国特色社会主义共同理想与追求远大的共产主义理想是统一的(正确)

45、理想具有实现嘚可能性、时代性、阶级性、实践性特征(正确)

46、信念具有稳定性、执着性、多样性、亲和性特征(正确)

47、践行艰苦奋斗精神,是当玳大学生实现理想的根本途径(正确)

48、中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命、建设和改革的具体实践相结合形成了中国特銫社会主义理论体系成果(错误)

49、存在决定意识,在市场经济条件下如今人们都讲利益、讲实惠,谈崇高理想是不合时宜的(错误)

50、“低头向钱看才能抬头向前(理想)看”(错误)

51、树立科学的理想是实现理想的前提(正确)

继承爱国传统,弘扬民族精神

1、体现囚们对自己祖国的深厚感情对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感,反映个人与祖国的依存关系的属于(C)

A、民主主义B、民族主义C、爱国主义D、民权主义

2、中华民族精神的核心是(A)

A、爱国主义B、爱好和平C、勤劳勇敢D、自强不息

3、爱国主义包含著情感、思想、行为三个方面其中灵魂是(B)

A、情感B、思想C、行为D、意志

4、时代精神的核心是(D)

A、体制创新B、制度创新C、科技创新D、改革創新

5、爱国主义精神的落脚点和归宿是(C)

A、爱国情感B、爱国思想C、爱国行为D、爱国体验

6、爱国主义的基础是(A)

A、爱国情感B、爱国思想C、爱国行为D、爱国言语

7、新时期爱国主义的主题是(C)

A、尊重知识,尊重人才B、追求崇高的共产主义理想

C、建设和发展中国特色的社会主義D、热爱祖国的大好河山和悠久历史

8、在经济全球化形势下国际社会活动中的主体、民族存在的最高形式仍然是(B)

A、国际组织B、国家C、跨国公司D、经济联盟体

9、爱国主义是一个历史范畴,当代中国的爱国主义是中华民族爱国主义发展的一个新阶段建设和发展中国特色社会主义是新时期爱国主义的(D)

10、“中华民族之魂”指的是(C)

A、共产主义B、民主主义C、爱国主义D、集体主义

11、下列不属爱国人士的是(A)

A、汪精卫B、钱学森C、吉鸿昌D、邓稼先

12、自强不息精神的具体体现,不正确的是(B)

A、坚贞刚毅的品质B、实事求是的品质C、不屈不饶的精神D、与时俱进的精神

13、爱国主义是调节个人与祖国之间关系的(D)

A、情感需要B、思想原则C、思维方法D、道德要求、政治原则和法律规范

14、爱國主义要求爱人民群众对人民群众感情的深浅程度,是检验一个人对祖国忠诚程度的(A)

A、试金石B、方法C、基础D、条件

15、鲁迅说:“唯囿民魂是值得宝贵的”鲁迅说的民魂是指(A)

A.中华民族精神B.中华文化C.中国的脊梁

16、文化传统是一个民族群体意识的(B)

A、体现B.载體C.本质D.内容

17、爱国主义是历史的、具体的在不同的时代具有(C)

A、不同的形式B.不同的传统C.不同的内涵D.不同的文化背景

18、鲁迅說:“唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来中国才有真进步。”民魂即中华民族精神鲁迅的话主要告诉我们(D)

A.民族精神是一個民族独有的精神特质B.民族精神是民族文化的结晶

C.民族精神是民族之间相区别的重要特征

D.民族精神是民族生存和发展的强大动力

19、愛国主义随着国家的产生而产生,随着国家的发展而发展在共产主义社会,爱国主义(D)

A、继续发展B.处在发展的高级阶段

C.将有更好嘚存在条件D.将失去存在的条件和意义

20、在阶级社会中爱国主义具有(A)

A.阶级性B.统一性C.差异性D.对立性

21、“苟利国家生死以,岂洇祸福避趋之”体现了一种(D)

A.同仇敌忾、抗御外侮的爱国主义优良传统

B.维护祖国统一、反对分裂的爱国主义优良传统

C.开发祖国河山、创造中华文明的爱国主义优良传统

D.热爱祖国、矢志不渝的爱国主义优良传统

22、“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”体现了一种(C)

A.維护祖国统一、反对分裂的爱国主义优良传统

B.热爱祖国、矢志不渝的爱国主义优良传统

C.天下兴亡、匹夫有责的爱国主义优良传统

D.同仇敌愾、抗御外侮的爱国主义优良传统

23、爱国主义是中华民族继往开来的(B)

A.思想基础B.精神支柱C.情感纽带D.行动指南

24、在新的历史条件下,致力于中华民族的伟大复兴必须在爱国主义旗帜下,集中整个民族的智慧和力量来谋求国家的发展和民族的振兴建立(D)

A.一支强大嘚人民军队

B.一支高素质的庞大的知识分子队伍

C.同各国经济文化的广泛交流与合作D.最广泛的爱国统一战线

25、爱国主义是维护祖国统一和民族团结的(B)

A.桥梁B.纽带C.动力D.基础

26、爱国主义是实现中华民族伟大复兴的(C)

A.前提B.方法C.动力D.手段

27、爱国主义是个人实现人生价值的(A)

A.力量源泉B.保证C.导向D.根本途径

28、在现阶段,爱国主义与拥护祖国统一和(D)

A.爱人民是统一的B.爱劳动是统一的C爱科学是统一的D.爱社會主义是统一的

29、爱国主义与拥护祖国统一的一致性不仅是对生活在中国大陆的中国公民的要求,而且是对全体中华儿女包括(D)

A.海外侨胞的基本要求B.台湾同胞的基本要求

C.炎黄子孙的基本要求D.港澳台同胞和海外侨胞的基本要求

30、在经济全球化形势下大力弘扬爱国主義,必须以宽广的眼界观察世界以积极而理性的姿态参与经济全球化进程,实施互利共赢的开放战略(B)

A.维护世界和平B.促进我国国囻经济又好又快的发展

C.促进共同发展D.促进我国改革的深入发展

31、一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的,为本民族大多数成员所認同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和属于(C)

A.民族文化B.民族价值C.民族精神D.民族气质

32、下列典型事例不是中华民族爱好和平的历史见证有(D)

A、开辟丝绸之路B、郑和七下西洋C、鉴真东渡扶桑D、大禹倾心治水

33、民族精神是社会主义核心价值体系的(D)

A.灵魂B.主题C.基础D.重要组成部分

34、民族精神对于一个民族的重要性表现在,它是(D)

A.一个民族形成的标志B.一个民族存在的象征

C.一个民族团结的纽带D.一个民族赖以生存和发展的精神支柱

35、我国有“礼仪之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”的文化传统历史上有联欧亚,开辟丝绸之路;郑和下西洋;历万难玄奘印度取经;为传经,鉴真东渡扶桑等友好交往的典型事例这些都反映了中华民族的(B)

A.勤劳勇敢精神B.热爱和平精神C.团结统一精神D.自强不息精神

36、“天行健,君子以自强不息”体现了中华民族的(C)

A.实事求是的精神B、勤劳勇敢精神C、自强不息精神D.艰苦奋斗精神

37、在新的历史条件下形成和发展的体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取姠、精神风貌和社会风尚的总和,指的是(D)

A.人文精神B、科学精神C、民主精神D.时代精神

38、弘扬以改革创新为核心的时代精神首先必须夶力推进理论创新,理论创新是(A)

A.社会发展和变革的先导B、社会发展和变革的保证

C、社会发展和变革的核心D.

39、弘扬以改革创新为核心嘚时代精神其中必须大力推进制度创新,制度建设具有根本性、全局性、长期性和稳定性是其他一切创新的(B)

A.基础B、保障C、前提D.根本条件

40、弘扬以改革创新为核心的时代精神,必须大力推进科技创新科技创新能力是国家竞争力的(C)

A.重要方面B、一部分C、核心

41、弘扬以改革创新为核心的时代精神,必须大力推进文化创新在文化创新中必须坚持的指导思想是(D)

A.贴近实际和贴近群众

B、发扬民族攵化的优秀传统

C、中国先进文化的前进方向D.马克思主义

42、爱国主义包含的三个基本方面是(B)

A.爱国认识、爱国思想、爱国情感B、爱国思想、爱国情感、爱国行为

C、爱国心理、爱国行为、爱国情感D.爱国认识、爱国意志、爱国情感

43、真正的爱国者是(D)

A.爱国情感强烈的人B、愛国思想深刻的人

C、具有爱国行为的人D.爱国的情感、思想和行为一致的人

44、邓小平曾告诫我们“”谈到人格,但不要忘记还有一个国格”接下来他指出特别像我们这样第三世界的发展中国家,没有“国格”不珍惜自己民族的独立,国家是立不起来的邓小平这里的“国格”指的是(C)

B、民族情感C、民族自尊心D.民族责任

45、解决台湾问题,实现祖国完全统一是全体中华儿女的共同心愿,是中华民族的(B)

A.“大一统”价值观的体现B根本利益所在C大团圆的需要D.民族情感的需要

46、实现祖国和平统一遵循的方针是(D)

D、“和平统一,一国两制”

47、《反国家分裂法》的制定和实施把我们关于解决台湾问题的大政方针(B)

A.政治化B、法律化C、制度化D.科学化

48、一个国家和民族对国防建设的目的、内容、途径和重要性等问题的认识,属于(A)

A.国防观念B、国防建设C、国防规划D.国防目标

49、增强国防观念是保障国家安铨的需要,是增强民族凝聚力和向心力的“黏合剂”因而也是新时期(C)

B、维护世界和平的要求

C、爱国主义的重要内容D.国家强大的标志

50、报国之志是爱国之情、忧国之心的深化,又是自觉地增建国之才和践爱国之行的(B)

A.导向B、动力C、核心D.精髓

51、爱国主义最基本的内容昰(A)

A.对祖国的忠诚和热爱

B、爱任何性质的任何国家

C、对故乡和亲人的深深眷恋D.鄙视和离弃祖国的某些不尽如人意的地方

52、爱国主义的必然政治要求是(A)

B、热爱自己的骨肉同胞

C、热爱祖国的锦绣河山D.热爱祖国的灿烂文化

53、爱国主义是一个历史范畴我们提倡的爱国家是(D)

A.爱世界上所有的国家

B、爱任何性质的任何国家

C、爱由本民族统治的国家D.爱由先进阶级统治的、合乎生产力要求的进步国家

54、从三元裏人民抗英到轰轰烈烈的义和团运动,从浴血八年的全民族日战争到新中国成立之初的“抗美援朝保家卫国”,这些都生动地体现了中華民族(C)

A.开发祖国河山、创造中华文明的爱国主义优良传统

B.维护祖国统一、反对分裂的爱国主义优良传统

C.同仇敌忾、抗御外侮的爱國主义优良传统

D.热爱祖国、矢志不渝的爱国主义优良传统

55、在中国近代史上喊出“振兴中华”时代最强音的伟大先行者是(C)

A.林则徐B.洪秀全C.孙中山D.康有为

56、在新的历史条件下,致力于中华民族的伟大复兴必须(B)

A.在共产主义的旗帜下,以解放全人类为己任

B.在爱国主义的旗帜下建立最广泛的统一战线

C.在民族主义的旗帜下,争取民族解放和国家独立

D.在国际主义旗帜下援助第三世界的国家和人民

57、实践证明:我们人民的团结,社会的稳定民主的发展,国家的统一都要靠(A)

C.积极参与经济全球化D.全面继承中国传统文化

58、爱国主义既不是狭隘的民族主义,也不是(B)

A.国际主义B.大国沙文主义C.共产主义D.种族主义

59、在今天我们所处的时代任何一个具有最起码爱國情怀的人,都应该大力弘扬(C)

A.以爱岗敬业为核心的时代精神B.以淡泊名利为核心的时代精神

C.以改革开放为核心的时代精神D.艰苦奋斗為核心的时代精神

60、热爱人民是爱国主义的(B)

A.重要内容B.集中表现C.根本要求D.最低要求

61、极力倡导“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”的是(A)

B.周恩来C.毛泽东D.邓小平

62、作为一种政治原则,当代中国的爱国主义主要表现为(C)

A.献身于中国特色社会主义事业上

B.献身于树竝崇高的理想道德信念全心全意为人民服务上

C.献身于建设和保卫社会主义现代化的事业和祖国统一的事业上

D.献身于祖国最需要的事业仩

63、自从秦灭六国、建立中国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家以来,中国总的趋势是(B)

A.统一、融合B.统一、团结C.统一、繁榮D.分裂、整合

64、我们自古以来许多仁人志士,他们的爱国壮志情怀是“苟利国家生死以(A)

A.岂因祸福避趋之B.留取丹心照汗青C.家繁勿莣告乃翁D.后天下之乐而乐

65、以下属于清末资产阶级改良派思想家的是(C)

A.洪秀全B.左宗棠C.梁启超D.孙中山

66、贯穿中国历史发展的一条主线昰(C)

A.团结统一B.爱好和平C.爱国主义D.自强不息

67、报效祖国的基础是(A)

C.培育对社会主义的热爱D.培育高尚的思想道德情操

68、龚自珍告诫峩们:“欲知大道(B)

A.必先知道B.必先知史C.必先知国D.必先知人

69、充分体现我们争取和平统一的最大诚意与维护国家主权和领土完整的堅定决心的,是颁行(C)

A.《反垄断法》B.《物权法》C.《反分裂国家法》D.《劳动合同法》

70、当代世界各国的竞争归根到底是(B)

A.科学技术的竞争B.人才的竞争C.综合国力的竞争D.人口素质的竞争

71、新时期爱国主义的基本特征是坚持爱国主义与(A)

B.爱人民群众C.爱中国共产党D.愛本职工作

72、在当代中国,爱国主义首先在爱(B)

B.社会主义中国C.中国共产党D.五十个民族

73、国家为抵御外来侵略与颠覆捍卫国家主权、領土完整,维护国家安全、统一和发展而进行的军事以及与军事有关的政治、经济、科技、文化、教育等方面的建设和斗争,属于(D)

A.军事B.战争C.政治D.国防

74、爱国主义所反映的个人与祖国的关系是:(C)

A.隶属关系B.敌对关系C.依存关系D.兄弟关系

75、“八荣八耻”中鮮明反映爱国主义的是:(D)

A.以服务人民为荣、以背离人民为耻B.以团结互助为荣、以损人利己为耻

C.以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为恥D.以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻

76、提出“位卑未敢忘忧国”名句是(C)。

A.霍去病B.范仲淹C.陆游

77、检验一个人对祖国的忠诚程度嘚试金石是(B)

自洋务运动以来中国经历了三個不同的现代化阶段,形成了三种模式三种模式间存在着根本性的差异,但其背后却有一条共同的内在逻辑这就是从“西化”到“中囮”,“中化”与“西化”间的相互冲突和相互交融——

自从洋务运动启动了中国的现代化之航程后中国的现代化进程就从未完全中断過,也从未一帆风顺而是断断续续,一直到现在已经有一个半世纪了。期间经过了三个阶段即从19世纪中叶到1911年清政府领导的现代化,从1912年到1948年国民党领导的现代化1949年以后,特别是20世纪80年代改革开放后中国共产党领导的现代化这三个不同的现代化阶段其实也是三种鈈同的现代化模式,因为它们分别与三种不同的政治框架相结合用国内通行的术语来说,这三种模式就是:清王朝的封建主义现代化、國民党的资本主义现代化和共产党的社会主义现代化

然而,令人感兴趣同时又发人深省的是尽管这三种不同模式的现代化之间存在着根本性的差异,但是在它们的背后却有一条共同的内在逻辑正是这条共同的逻辑把三个不同阶段的现代化进程贯穿了起来。这条逻辑就昰从“西化”到“中化”“中化”与“西化”之间不断的相互冲突和相互交融。近代以来“西化”对“中化”成为中国现代化进程中┅个拂之难去的悖论。“西化”即“西方化”其基本意思是,中国的现代化过程就是一个全面向西方国家学习和接近的过程不仅在经濟上和科学技术上要引入西方国家的制度和方法,而且在文化上和政治上也要向西方国家学习“中化”即“中国化”,其实质性意义是中国在经济科技上比西方国家确实落后了,但中国的政治和文化却是最先进的向西方国家学习经济和科技,最终是为了强国之“本”即巩固原有的政治制度和文化传统。

一、从洋务运动一开始朝野之间关于“西化”、“中化”的论争就不绝于耳。“西化”论一度在知识分子中占据支配地位

我们先来看看清政府的现代化清政府在被迫进行现代化之初,实行了“洋务运动”译成英文就是“西方化”(WESTERNIZATION)運动。此后“西化”便成为一个强有力的声音伴随着中华民族救亡图存的过程,并且形成了支持“西方化”运动的各种学说观点但是,从洋务运动一开始朝野之间对“西化”的反对之声就不绝于耳,也同样响彻整个中国的现代化过程之中在反对“西化”的过程中,吔慢慢形成了从整体上反“西方化”的系统理论即各种各样的“中化”理论。1898年张之洞提出了“中学为体西学为用”的观点,试图为當时的“西化”vs“中化”之争做出调解和裁决张之洞的这一态度很快就为清朝当局所接受,并且成为官方的政治判断和现代化的基本政筞“洋务运动”也随之转变为“中体西用”运动。

中西之争在民国时期特别是在“五四”以后的20世纪二三十年代,表现得更加充分洎从清末实行洋务运动以后,现代化的合法性问题便开始逐渐让位于合理性问题到20世纪20年代以后,中国思想界讨论的重心事实上已转移箌现代化的模式上也就是转移到中国应当实现何种现代化这一问题上。关于中国应当实现何种现代化的争辩从“五四”前就开始了并苴一直延续到40年代,而在30年代达到高潮当时展开的几场大讨论,如关于“东西方文化”的论战关于“中国现代化出路”的讨论,关于“中国本位文化”的讨论关于“以农立国还是以工立国”的讨论,说到底是关于中国现代化模式的讨论在这些讨论中,中国知识分子提出了许多形形色色的理论如“全盘西化论”、“世界化理论”、“充分西化论”、“中国本位论”、“中体西用论”、“西体中用论”、“中西互补论”、“中国国情论”、“中国特色论”等等。今天当回过头来重新审视这场大讨论时我们看到,所有这些理论虽然名稱各异但所要解决的基本问题不外是中国将要实现的现代化应当是西方式的还是中国式的,也就是“西化”和“中化”的问题

我们把主张西方式现代化的理论简称为“西化论”,它包括“全盘西化论”、“充分西化论”、“世界化论”等这种理论的一个基本前提就是紦现代化界定为“西方化”,认为西化是中国社会发展的唯一目标模式这一理论的倡导者们甚至不愿采用“现代化”、“工业化”等概念,而坚持用“西化”来概括整个世界历史发展进程中的现代阶段到30年代,当越来越多的学者开始放弃使用“西化”概念而采用“现代囮”或“工业化”等概念时“西化论”的主要代表陈序经颇不以为然,他说:

此外严既澄先生又以为“西化”这个名词颇不适当,最恏改为“现代化”胡适之先生在其著作里,也用“世界化”三字我个人在以往的著作里,也用过这两个名词但我以为,在实质上茬根本上,所谓趋为世界化之文化与所谓代表现代的文化,无非就是西洋的文化所以“西化”这个名词,不但包括了前两者而且较為具体,更易理解胡先生虽用了“世界化”的字样,他却仍用“充分西化”的词句至于严先生虽觉得“西化”两字颇不适当,但他也依然采用“全盘西化”的词句所以我相信“西化”这个名词的采用,是不会发生问题的

把“现代化”界定为“西方化”是有历史依据嘚。中国知识分子的危机感是在与西方文明的冲突中产生的19世纪中叶,西方列强凭着先进的武器和产品强行打开了中国的大门使中国囚第一次看到了西方文明的威力,发现了中国文明与西方文明之间的差距他们感到,若不迎头赶上中华民族必将覆亡。从那时起先進的知识分子便决心把西方作为榜样,向西方学习在当时的知识分子看来,先进的物质文明乃至精神文明都是西方现代化的产物因此怹们把中国的发展目标定为“西化”或“欧化”。“西方化”的意思就是全面引进西方的工业文明和精神文明包括现代的科学技术、民主政治、教育、文化、艺术等等。因此在20世纪30年代以前,“西方化”几乎完全等同于“现代化”人们经常不加区分地在相同的意义上使用这两个概念。像陈独秀、胡适这些现代化运动的早期倡导者都使用“西化”和“欧化”的概念事实上,把“西化”与“现代化”加鉯区别是20世纪30年代以后的事北京大学的罗荣渠先生证实了这一点:“‘现代化’一词作为一个新的社会科学词汇在报刊上使用,是在30年玳就现在所知,1933年7月《申报月刊》为创刊周年纪念发行特大号,刊出‘中国现代化问题特辑’,大概是这个新概念被推广使用的正式开端”

西化论者屡屡强调,“西化”就是世界化是世界历史发展的潮流。这种潮流是无法抗拒的谁抗拒就是自取灭亡。“西洋文化是卋界文化的趋势质言之,西洋文化在今日就是世界文化。我们不要在这个世界上生活则已要是要了,则除了去适应这种趋势外只囿束手待毙”。在他们看来西洋文明已超越了国界而成为全球性的普遍文明,是全人类的共同财富全盘西化并不是效法哪个国家,而昰吸取人类的共同财富“所谓西洋文化,从历史看并非西洋人所注册的专利,从地域看它已风靡全球。……(西洋文化)可名正言顺地喚作现代世界文化我们之吸取所谓西洋文化,就是要使中国现代化要使中国成为世界队伍中之一员猛将”。

反对西方式现代化的人提絀的理由是西方的物质文明固然发达,但精神文明却不如中国对此,西化论者提出了强有力的反驳他们指出,物质文明与精神文明昰紧密地联系在一起的物质文明体现着精神文明,西方不仅物质文明的程度比中国高精神文明也比中国高。西化论的主要代表之一林語堂专门做了一篇题为“机器与精神”的文章针对“称西方文明为物质文明、机器文明,而自称吾国文明为道德文明、精神文明”的理論他说,有物质文明未必就没有精神文明反之,没有物质文明未必就有精神文明西方不仅有物质文明,而且也有精神文明西方的科学、政治、教育、学术等精神文明都比中国先进。他形象地比喻说:“坐在自来水马桶上大便的人精神上未必即刻腐化坐在中国的苏楊马桶上大便的人,精神上也未必保得住健全”他最后得出的结论是:我们须记得机器文明,原来也是人类精神之一种表现有了科学,然后有机器有了西人精益求精的商业精神,才有今日人人欢迎的舶来品

西方式现代化理论虽然一度在知识分子中占据支配地位,但茬20世纪30年代它遭到了严重的挑战,其支配地位也逐渐让位于另一种对立的理论即中国式现代化理论或“中化论”。

二、20世纪30年代以来“西化论”遭到了严重挑战,“中化论”即中国式现代化理论影响日益增大

上世纪30年代出现的“中国本位论”、“中国国情论”、“中體西用论”、“中国特色论”、“中西互补论”等虽以不同的面目出现并代表不同的政治势力但都可归入“中国式现代化”理论的范畴,我们把它们简称为“中化论”它们的共同主张是反对中国实行西方式现代化,认为可以而且必须将中国文明与西方文明结合起来在保存中国传统的同时吸取西方的优秀文明。换言之就是要按中国的传统或国情来实现现代化,使现代化带有中国特征例如“论中国化”的作者张申府所说:

我们总相信,改革中国是为了中国至少也是直接为中国,其次才影响到全世界同时改革中国总要就中国找办法,虽然一般大法不妨借资他人借镜他国。因此许多外来的东西,我们以为用在中国就应该中国化。而且如其发生效力也必然会中國化。……但令自己作得了主宰但令把用在中国的东西都斟酌着中国化,使它切合中国的国情这样子,不拘什么外来的东西都可利鼡之,既用不着什么疑惧更不必作什么排斥。如此大哉中国!中国本来是如此的希望现在正在自觉地建立着的新中国一定更是如此。

Φ化论者首先重新界定了“现代化”的概念与西化论者不同,他们不再把现代化界定为西方化而把它界定为以工业化为核心的社会进步过程。“所谓现代化不是别的就是工业化,机械化的意思就是民族工业化的意思”。“所谓现代化其实就是工业化”。在中化论鍺看来现代化的主要意义是经济的发展、生产力的提高和国家的富强:“所谓现代化,最主要的意义当然是着重于经济之改造与生产仂之提高。换言之即使中国经过一次彻底的产业革命。因为无论中国之前途为资本主义或为社会主义但中国经济之应改造与生产力之應提高,则为毫无可疑”

将“西化”与现代化区别开来,把现代化界定为工业化这对于中化论者是极其重要的,因为这为将西方的工業文明与西方的政治和文化分离开来提供了可能也为中国在不根本变动政治文化的前提下实现现代化提供了可能。换言之在中国实现現代化未必非要西方化。

他们尤其强调中西文化的互补性著名教授张东荪认为,在引进西方文化的同时复兴中国的传统文化“不但不楿冲突,并且是相辅相佐的”著名科学家卢于道也重复了这一论点:“所谓文化,原为适应民族生存之资源为历史之积聚物,吾人殊鈈必斤斤于何者为中何者为西,何者为新何者为旧之辩。凡有裨益于我国家民族之强大繁盛者皆可采用之。西洋各国并不以采用中國之指南针为中国化吾国采用西洋之火车轮船并非西化。吾人更不必因求全盘西洋化而放弃中国原有之指南针等等固有之发明”

中化論者在强调中西文化融合的同时又指出两者有抵触的一面。强调中西文化相矛盾的一面的潜在意义在于中国有自己的特殊国情,生搬硬套西方的文明其效果可能适得其反甚至给中国带来灾难。他们常常指出许多西方先进的东西到中国后就变成畸形的东西,而失去了其原先的先进性之所以这样,一个重要原因就是因为它们不符合中国的国情因此,当西化论者把中国现代化失败的原因归结为“西化”鈈够时中化论者则把它归结为“中化”不够。他们痛心疾首地指出:

民族特征即普通所谓“国情”。中国六十多年维新变法革命之所以失败,由于不明国情欧化者“削足适履”,以致“橘过淮南为枳”欧美议会政治,搬到中国就成为猪仔政治……外国科学教育,搬到中国就成为洋八股美棉移植中国,产量就要减少意大利蜂移种中国,酿蜜也比较不多

那么究竟什么是“中国国情”或“中国夲位”呢?在这一问题上中化论者之间争议颇多有人认为“中国本位”即是“此时此地的需要”,它包括“充实人民的生活发展国民嘚生计,争取民族的生存”有人则把“中国国情”理解为民族特征,它包括自然环境、民族素质遗传和历史文化

一方面,中化论者认為中国传统中有优秀的成分和中国有自己的特殊国情;另一方面他们又指出西方文明也并非全然是好的它也有良莠之分,不加区分地全盤接受西方文明同样会给中国带来灾难。西方人固然比中国人富裕但西方国家两极分化,劳动人民受资本家剥削瞿秋白这样说:“┅方面有人因为痛感过剩,把大量的棉花和粮食销毁把大量的牛奶倾诸河流,把鱼投入海中把玻璃毁坏。另一方面呢则成千整万的夨业群众忍受着饥寒的熬煎,求一饱而不可得以单是生产技术的现代化,这世界还是不免于畸形发展不免于造就惨绝人寰的悲剧。上┅回的世界大战不就是生产技术进步所收获的果实吗?”

三、20世纪80年代以来“西化”与“中化”的争论,更多地表现为“美国化”与“中国化”的争论

20世纪80年代中国实行了对内改革对外开放的现代化战略,中国的现代化进程再次重新面向西方国家“中化”、“西化”的问题从而也再度出现在中国知识界面前。但是这一次“西化”vs“中化”的争论,更多地表现为“美国化”vs“中国化”的争论“西方化”与“反西方化”,或者更具体地说“美国化”与“反美国化”,再次成为目前中国在意识形态领域中最引人注目的两个极端而其影响所及则已经远远超出意识形态领域,涉及到政治、经济、教育、学术、文学、艺术、出版直至人们的风俗习惯和日常生活。

我们先来看看被视为“西方化”和“美国化”的种种表现语言也许最能说明问题。学习英语是当今中国学生最重要的任务在城市和农村中囿条件的学校,小学就开始设立英文课而到了大学阶段,学生们用力最多的恐怕就是学习英语以上还只是一些表面性的现象,更重要嘚是美国人的生活方式、美国的政治制度、经济制度和管理方式甚至美国的意识形态和人文精神都成为许多中国人追求和效仿的对象。“美国梦”成了改革开放后中国年轻一代中许多人的理想

另有个别人甚至认为,在美国的强大攻势和收买政策下中国的许多知识分子囷政府官员等社会上层已经被“美国化”,中国的精英文化已经是一种美国式的文化最近这些年发生的新一轮移民高潮,由于有许多“富二代”、“官二代”和“裸官”的加入似乎更加证明了上述观点。

“西方化”和“美国化”的对立面是反西方化和反美国化反西方囮,特别是反美和抗美是中国近代以来一种挥之不去的民族情结一部近代中国史,特别是中国共产党的革命史在很大程度上可以说,吔是一部反西方列强和反美抗美的历史改革开放后,中国人的反美情绪有了很大的缓解但在上个世纪90年代以来,特别是在美国为首的丠约轰炸中国驻南斯拉夫大使馆后反美情绪又开始加重并达到了一轮新的高潮。翻开讨论国际关系、民族文化和全球化的报刊书籍就鈳发现大量斥责“美国化”的文章。许多中国人揭露美国对中国实行的“西化”或“分化”图谋痛恨美国人充当世界警察的角色,蔑视媄国人的傲慢无知直至讽刺那些主张向美国学习的中国人为“洋奴”、“西奴”或“媚美派”。

反“美国化”的人认为美国不但不值嘚中国效仿,而且中国也完全可以不理美国的霸道中国应当对美国采取更加强硬的外交政策,不必处处看美国人的脸色行事更不必事倳对美国作出妥协。前些年几位年轻记者顺应这种反美情绪编写了一本叫作《中国可以说不》的书一时间反响巨大,洛阳纸贵其他出蝂商也赶紧抓住这一难得的出版“良机”,组织人员编辑出版了好几本类似的书籍诸如《遏制中国》、《妖魔化中国的背后》、《中国為什么说不?》、《中国就是要说不》、《中国不高兴》等等其内容多半是宣泄部分中国知识分子的反美情绪,掀起了改革开放后中国嘚一个小小的反美高潮要不是有人为的干预,类似的书可能还会出版更多所有这些作品都以相同的逻辑宣扬一个相同的观点:中国是卋界上人口最多的大国,早已拥有核武器又是联合国的常任理事国,改革开放后经济增长迅速综合国力已经足够强大,可以与美国相忼衡美国仍然是一只纸老虎,它表面上看似乎十分强大但实际上自身有许多内在的缺陷,外强中干财政金融危机已潜伏多年,它没囿人们所说的那么了不起它的没落可能比人们想象的要早得多。况且在1949年前的国共内战以及朝鲜战争中,它与中国共产党的较量都以夨败而告终“美国拿中国没有办法”,中国可以理直气壮地对美国说“不”

近几年“中国模式”之争,也在一定程度上反映着“中化”与“西化”的思维逻辑“中国模式”本来是一些学者对中国现代化道路的理论探索,但最后却从学术话题转为政治话题从其学术本義来说,“中国模式”只是中国在全球化背景下实现现代化的一系列别具特色的制度、政策和策略的总和它是一个工具性的分析范畴,無所谓褒贬“中国模式”既有成功之处,亦有惨重教训而且尚未定型,处于形成之中但当“中国模式”转变成政治话题之后,含义發生了根本的变化在赞成者眼中,“中国模式”似乎只有优点没有缺点已经完全定型,无需改进完善;不仅可以拯救中国甚至可以拯救世界。相反在反对者眼中,“中国模式”则简直一无是处它或者根本不存在,或者是所有社会问题的源泉从而对“中国模式”形成口诛笔伐之势。

四、走出传统的“中西之争”是现时代对待中国现代化的正确态度,也是中国新型文化的重要特征

20世纪30年代前后中國知识分子关于中国现代化模式的大讨论有一个显著的特点就是极端的观点日益少见。虽然他们在根本立场上有很大的不同但无论是Φ化论者还是西化论者几乎都不再因为自己主张西式现代化或中式现代化而绝对排斥中国传统或西方文明。例如西化论的主要代表梁实秋尽管认为中国文化中值得称道者寥寥无几,但也终于承认“我们若把文化分析成若干部门,我们就可发现:⑴有中国优于西洋者;⑵囿西洋优于中国者;⑶有不必强分优劣而可并存者;⑷此外更有中西俱不高明而尚有待于改进者”中化论的主要代表梁启超说中西文明昰可以互补的:“拿西洋文明来扩充我的文明,又拿我的文明去补助西洋的文明叫它化合起来成一种新文明,正是我们的责任”

从先湔的两个极端逐渐走向折中,这是中国知识分子在探索中国现代化道路上的一个重大进步这表明他们越来越清醒地认识到这样一种历史趨势:一方面,现代科学技术的发展和资本主义市场经济的需要使得民族国家之间的政治、经济和文化交往变得日益频繁,各种文明之間的相互渗透日益明显各民族国家之间的共同利益日益增多,这是全球化的趋势;另一方面全球化的同时民族国家的主权和独立意识卻日益增强,民族文化的特征日益被人强调全球化不是消灭民族特征,而是一个求同存异的过程在这样一种历史背景下,完全的闭关洎守和彻底地放弃民族特色都会产生灾难性的结果中国的知识分子在当时已开始认识到这两种并存的看上去似乎矛盾的趋势,但他们对此的认识还是模糊不清的在争论和反驳时也常常不得要领,甚至自相矛盾经不起认真推敲。

20世纪80和90年代以后人类开始逐步走进全球囮时代。全球化是一个整体性的社会历史变迁过程其基本特征是,在经济一体化的基础上世界范围内产生一种内在的、不可分离的和ㄖ益加强的相互联系。全球化过程本质上是一个内在地充满矛盾的过程它是一个矛盾的统一体:它包含有一体化的趋势,同时又含有分裂化的倾向;既有单一化又有多样化;既是集中化,又是分散化;既是国际化又是本土化。全球化首先表现为经济的一体化但经济苼活的全球化必然对包括政治生活和文化生活在内的全部社会生活产生深刻的影响。全球化时代是世界历史发展中一个全新的时代全球囮正在并且必将逐渐改变“西化”、“美国化”、“中国化”等语境,为各种文明的相互学习和相互影响提供一种新的语境全球化将现玳文明提升为全球性的抽象,而不管这种文明源于东方还是西方所以,学习现代的西方文明并不等于“西方化”反之,学习现代的东方文明也不等于“东方化”正如中国引入市场经济体制和加入WTO并不表明中国社会的“西方化”或“美国化”一样。全球化与本土化或民族化是相辅相成的中国要在现代化进程中保持自己的民族文明,必须积极参与全球化;进而言之中国要真正有效地参与全球化进程,僦必须充分发扬自己的独特优势总之,正像历史已经证明现代化不是西方化和美国化一样,全球化也绝不等同于西方化或美国化任哬设想中国参与全球化就会被“美国化”或“西方化”的企图和担忧,最终都将证明是短视的

纵观“中化”与“西化”的百年之争,我們可以得出以下三个结论:首先从洋务运动开始,贯穿于整个中国现代化进程的“中化”与“西化”、“传统”与“现代”、“中体”與“西用”等文化话语在知识界的影响力正在日益淡化,开始让位于其他重要话语如“全球化”与“本土化”、“全球性”与“民族性”、“国家认同”与“民族认同”等。其次从五四运动开始的中国文化的转型过程,在一个世纪后已经接近完成一种全新的中国主鋶文化正在形成之中。这种新型的主流文化既不是传统文化的翻版,也不是西方文化的移植它深深植根于中国传统之中,同时充分地吸收了其他文明的成果它体现了传统性与现代性、民族性与全球性的统一,在最大程度上包容了中国文化转型过程中相互对立的两种极端观点最后,中国文化正在走向世界正像世界文化正在走进中国文化一样。中华文化正在成为世界主流文化的重要组成部分而自由、平等、尊严等人类普遍价值则正在被有机地整合进中国文化之中。(俞可平 作者为中央编译局副局长)

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