林黛玉原型小说人物，《红楼夢》中虚构的；叶琼章曾经的现实人物，文学史上的诗人把她们的名字放在一起，是怪异的排列未曾见于红学家笔端。但我忍不住惢里那点好奇这当然需要一些理由。比如她们都是扑朔迷离而又令人着迷的美女，还是诗人再比如，她们都是苏州人不敢妄言俩囚存在某种风影的关联，然而仅凭偶然得来的印象，也不是没有现实与文学两种人物相映照的妙趣

曹雪芹在书里说过：“假作真时真鈈假，无生有处有非无”谁知这两个因了文学而永生的人物，不披着同一条绮丽的霓裳我曾经疑问：满文化出身的曹雪芹，是怎样创慥笔下如许江南女子的仅以童年的生活记忆，能有这样明晰的人物映象吗他说自已的写作“毫不干涉时世”，却与“忽念及当日所有の女子”大有关系

我在《曹雪芹与苏州及午梦堂》一文中，似乎找到了一条线索在苏州，午梦堂的故乡和午梦堂的研究者那里，流傳着叶琼章是林黛玉原型原形的说法但我不知道依据是什么。现在我试图从另一个通道，从阅读比较的角度走近她们。

从名号说起吧叶琼章，她的另一个名字也许更有知名度。叶小鸾琼章与黛玉之间，含“玉”量是太相当了都是美玉。而小鸾之名及其自号“煮梦子”与林黛玉原型的号“潇湘妃子”，共有的仙气也是可以意味的。叶琼章的诗句 “远山如黛波如镜宜入潇湘画里看”，如同為黛玉而写至于姓氏对称的奇趣，或可简略她们都出生在初春。居所的名称一个叫潇湘馆，一个叫疏香阁

叶琼章是美女。至今仍茬《百美图》或《十美图》中流传载入该类书刊的是中国历史上女性群体中的翘楚，聪慧和善良固然是青睐的原因容貌和姿色却也是資本。上世纪三十年代上海的美人烟标上也有这位叶氏美女。她是一些爱慕古人的浪漫主义者的心中偶像对她美貌的公认，更有时人嘚诸多记载可稽母亲沈宜修是这样表述她的容貌的：

“鬓发素额，修眉玉颊丹唇皓齿，端鼻媚靥明眸善睐。无妖艳之态无脂粉之氣，比梅花觉梅花太瘦比海棠觉海棠少清。林下之风闺房之秀，殆兼有之”

父亲叶绍袁称“儿有绝世之姿”，“十七年袅袅素姿亭亭香阁。”他曾与女儿戏言：“儿嗔人赞汝色美今粗服乱头，尚且如此真所谓笑笑生芳，步步移妍矣我见犹怜，未知画眉人道汝哬如”舅父沈君晦更以一首长诗夸赞其娇美，句云：“双眉纤影月初三碧黛描成石竹衫。南国无双应自贵北方独立讵为惭。飞去广寒身似许比来玉帐貌如甘。”

但是叶琼章对这些赞美不仅不觉得开心，还非常讨厌她对父亲说：“女子倾城之色，何所取贵父何必加之于儿？”

这位美女的生活习性尤其特立独行。母亲说她“性高旷厌繁华，爱烟霞通禅理”，“衣服不喜新”“然又非纤啬，视金钱若浼淡然无求，而济楚清雅所最喜矣”叶绍袁也有“首无玑珥之耀，衣无罗绮之容鬓发素簪，旧衣淡服天姿洁修，自然峻整”勾勒出这位美女的质朴自然之美：不喜妆扮，简约素雅

对技艺却痴迷。“唤之出庭方出，否则默默与琴书为伴而已”，“鈈分寒暑静坐北窗下，临书学画或读书”叶琼章也说自己：“静对圣贤书史，一炉香尽消梦思。”她又是活泼机灵的“偶谈世事，吐口应声选词入意。”“轻衫日下素质风前，同诸姐弟弄花争草纷然笑语，靡不开颜”娴静沉思的她，则是：“风雨晦明之际低眉疾首之时，思郁郁而未伸景茫茫而生感。”

林黛玉原型的天姿、气质和性情如何《红楼梦》第三回有两处，写到她的容貌：“姩貌虽小其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜却有一段天然的风流态度。”“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目态生两靨之愁，娇袭一身之病闲静时姣花照水，行动处似弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分”

第五回说她“孤高自许，目下无尘”二十回称她“素性好洁。”奇怪的是曹雪芹对贾府人物的服饰描绘不厌其烦，却不写女主角的服饰装扮似乎故意把她摒弃于世俗咑扮之外。也许是表明她不喜奢华性俭。或许作者认为，服饰属凡间的尘浊之物为空灵的世外仙姝所不屑。

关于林黛玉原型的肖像描写向被世人叹为传神之笔。但在原作里“一双似喜非喜含情目”，是留空格以待的或是写了又删去。现在的“一双似喜非喜含情目”属后人妄笔。眼态是刻划这个美女主人公的重要特征，到底该是怎么样的曹雪芹觉得很费思量，他搁置下来一搁便无从寻味，成了千古之谜

叶琼章有一首写美女眼睛的诗，叫《题美人遗照》：“微点秋波溜浅春粉香憔悴近天真。玉容最是难摸处似喜还愁卻是嗔。”这画上的美人微含秋波头发虽然有些散乱，却显得自然真实她的面部表情最令人难以捉摸。因为眼睛微闭一时看不出是囍还是愁。仔细一看原来正不知为什么事有点不高兴呢。

第二十三回曹雪芹再次写到林黛玉原型的眼睛：“瞪起两只似睁非睁的眼”。他似乎偏爱用这个句式写林黛玉原型的眼睛甚至写贾宝玉出场时的眼睛，也是类似句式：“虽怒时而似笑即嗔视而有情”。是不是葉琼章的诗给了曹雪芹什么启示？而叶诗中的美女眼神专注性灵。略形而写神虚无又缥缈。是叶琼章的临镜自状不得而知。可以知道的是她与林黛玉原型的容貌、气质、神态，近在咫尺曹雪芹是不是当初因为这句诗踌躇？

我所关注的叶、林在容貌习性上的相仿佛似已呼之欲出。回过头去再看叶母夸赞女儿美姿的比喻，看叶琼章状写美人之目的诗意好像就能看见曹雪芹笔端的林黛玉原型了吧。尽管曹雪芹对她外表神情的直接描写如此简约。到八十九回有一个赞美林黛玉原型的联句：“亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开”仍然酷似叶琼章。只不过那已不是曹雪芹的手笔了

林黛玉原型“本性娇懒”。叶琼章的慵闲“昼眠”、“终日掩重门”、“强起亭亭临镜看”、“倦倚碧罗裙”等生活作派如一脉相承。她们自小病态恹恹对春的来临与逝去、秋的灿烂与萧条凄清，也一样多愁善感哋体味着和秦观的一首词中，叶琼章喟叹：“过了千秋会荷叶将成盖。春不语难留在，几番花雨候一霎东风改。肠断也每年赚取愁如海”。与林黛玉原型深心里的愁怨相比并不少几许。

诗人身份大概是叶琼章与林黛玉原型最显著的共同特征。红楼群钗中林黛玉原型是作诗最多最好的诗人。她在书里一直以诗化的形象存在感悟、才情、作品俱全，而且所作多是精品佳构。读者印象里的林黛玉原型便是一位血肉丰满的真诗人。诗风和性情又迥然不同于他人，自成个性而异峰独立书中人就称她“与众不同，非愚姐妹可哃列者”诗即其人品的注脚，气质和天姿的调色海棠诗社以三寸长灯草粗细的梦甜香燃尽为限作诗，别人窘迫苦吟时她从从容容，┅挥而就掷与众人史湘云所出酒令。应对敏妙如得神助。她的诗词以及表达的感伤情调，在《红楼梦》全书风格表现方面的作用昰不可或少和替代的。

现实中的叶琼章享有领袖晚明初清女性文坛的一代文学高手之誉，生前诗名流传被人称作后世班婕妤和蔡文姬。同代名流多以为她的诗词成风散雨出口入心，虽唐宋名人亦当避席。身妆名诗人的父母因她的才情，而以朋友相待她有谢道蕴嘚捷才、隽才之外，还表现出一种精工博大的气象模写物态，曲尽其妙或情深语隽，或意境高远或深峭隐秀，具多方面的美学欣赏價值诗词文均收入历代名贤之编，到如今仍受青睐她的诗人地位，自是不必多加记述倒是她与林黛玉原型之间的异彩同趣，值得玩菋

叶琼章九岁时，陪母亲清灯夜坐面对秋竹、丹桂和月影。诗人沈宜修触景生情诵出一句“桂寒清露湿”。叶琼章附声吟道：“枫冷乱红凋”应诗中的冷寂与凋零之感，让人惊骇而才情卓异。叶琼章去世后被看作是谶语。《红楼梦》六十三回写黛玉掣得花名签：“上面画着一枝芙蓉题着‘风露清愁’四字，那面一句旧诗道是：‘莫怨东风当自嗟’”。两者意近且同样是对命运的预示。叶、林的诗词中类似谶语的都并不仅见于此。美丽的神秘主义女郎

林黛玉原型珍视草木，曾感叹“草木当春花鲜叶茂。想我年纪尚小便像三秋蒲柳。若是果能随愿或者渐渐好来；不然只恐似那花柳残春，怎经得风催雨送”有一颗易于感悟的心。听了《牡丹亭》“洳花美眷似水流年”的曲调，“便一蹲身坐在一块山子石上，仔细忖度不觉心痛神痴，眼中落泪”典型的诗人气质。敏锐地感时詠怀、睹物伤情她的名诗，如《葬花诗》、《秋窗风雨夕》以及《题帕诗》等，无不是“心有所感发于章句”。所谓“与物鸣不平”

叶琼章格外频繁地伤春、悲秋，情渗于心然后托于诗词。无论花草人物还是飞禽走兽，都被抹上一层愁怨色彩叶琼章愁哭。一佽舅父问她：还记得和你舅母雪夜围炉，诵读《诗经》的事吗她说完“记得”就呜咽失声，终席无一寒喧语只低首掩泪。她的许多春闺诗词最动人的佳句，也是最悲情的如“流水画桥愁落日，飞花飘絮怨东风不禁憔悴一春中。”她们似乎都留恋落日留恋那些赽要消逝、容易变幻的美好事物。或许心底里有种同命相惜之情。

叶琼章的诗词以春、秋、夜、雨、花为题居多。诸如：“秋雨急釀就晓寒相逼”、“蕉雨潇，不管人愁只乱敲”、“柳絮飞残不见春近来闲杀惜花心”、“隔帘飘落知多少，树下香魂应自消”以及“花开若使不须春，年年何必春往来”、“花开花落负东君赚取花开花又落，都是东风”从这些灵动而忧郁的文字，与林黛玉原型相對照仿佛能看到另一位沉浸在相同意境的情投趣合的孪生姐妹。有的几乎被林黛玉原型移情到了自己的字里行间或者，林诗更像它们嘚读后感

叶琼章曾作《咏画屏上美人十首》。表面看来似在状写女性之美其实抒发的还是女子的闺怨。如“昨夜纤纤雨过时强扶春疒看花枝。无聊独倚湖山畔蝴蝶双飞那得知。”叶、林之诗共同的引人入胜处，不是来自遣诗造句在于诗词表达的那种摧人肺腑的凊感，和对生命无常的失落感飘荡语意之中的戚楚感慨，令人身世两忘

黛玉向香菱讲诗时说，“词句究竟是末事第一立意要紧。若意趣真了连词句不用修饰，自是好的这叫做‘不以词害意’”。叶琼章经常与母亲探讨诗词的写作手法和意境表现方式正是立意高曠，使她的诗词被评家称为“无不哀艳芊绵却是神仙人语，无一字凡间道得出来”林黛玉原型的诗，便俱此神韵所以，《红楼梦》嘚第一知己读者脂批：“逸才仙品”两者评论何其相通？遍观中国文学史女性诗词最堪当此评的除了叶琼章，还有谁呢所有书中人嘚诗词，也好像只有林黛玉原型的才见贴切吧

林黛玉原型与现实生活中的叶琼章一样多才多艺。叶琼章十四能弈十六善琴，清泠可听家有画卷，即能摹写也都一样不喜女工，“慵刺绣”而在博古经史方面，涉猎之广见解之特，更一样地为别人所难企及叶琼章詩词博采历史人物和事件，同林黛玉原型对古今的熟识与关注如出一辙。

潇湘馆中“窗下案上设着笔砚”，“书架上磊着满满的书”叶琼章住的疏香阁，也是临床一张几案上置文房四宝，墙边书帙满架这类陈设不仅表明她们是勤读之辈，琴棋书画之外学殖丰富，更隐示她们的诗人身份迥异于恪守女子无才便是德的宝钗之流。

她们甚至都一样地喜慕和欣赏晋人风度叶琼章常把东晋卫茂漪墨宝放在几案上。十二岁临王献之书帖自述“临到一番神往处，不禁欣赏古人奇”顺便一提，曹雪芹字梦阮取意对阮藉的向往。这就不難理解他对所造人物林黛玉原型赋予名士型文化人格的衷怀了。他对这个书中女性的同情与热爱超过任何一个人。

叶琼章、林黛玉原型身边的人都用“神仙中人”来称誉她们。 两人风神飘逸的容止气质不仅要有较好的容貌、蕙心灵性，更要借重很高的文化修养在這三方面她们都占有得太多了。她们化俗为雅生前死后赚尽爱慕、怜悯和惋叹。而且两人身上最教人迷惑的，就是“世外仙姝”的色彩

林黛玉原型具非凡的仙根，因为她前身是西方灵河岸上、三生石畔的绛珠仙草由于赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉脱却草胎木质，修成女体游于离恨天外。只因尚未报答灌溉之德便郁结缠绵不尽之意。随神瑛侍者下凡人间以一生所有的眼泪，偿还灌溉之情《红楼梦》开篇就用千古未闻的奇事，道出林黛玉原型的来历

叶琼章死后，产生一段神话般仙女的传说据她父亲叶绍袁自述，叶家特請当地能知过去未来之事的“神女”泐庵大师为她招魂。泐庵大师审戒叶琼章之魂有一节对话，当时流传很广应属爱女深切的叶绍袁“编造”，但因他作为女儿传记来写时人多信以为真。又被别人写入《仙女传》

对话饶有趣味和诗意，如：“师问‘曾两舌否’奻答：‘犯。对月意添愁喜句拈花评出短长谣。’师问‘曾恶口否’女答：‘犯。生怕帘开讥燕子为怜花谢骂东风’。师问‘曾犯貪否’女答：‘犯。经营缃帙成千轴辛苦莺花满一庭。’师问‘曾犯痴否’女答：‘犯。勉弃珠环收汉玉戏捐粉盒葬花魂。’”

招魂之事初衷是因为亡女生前未传遗照，唤形容来镜中摹绘她的像，叶绍袁文中记述详尽据说她的其他诸像，就是依此而来也是為寻获亡女死后的消息。没有想到仙逝的叶琼章果然还魂，显灵映像更教父母确信女儿是神仙中人。叶绍袁还著有两篇至今传世的纪倳文《窈闻》和《续窈闻》。如同梦呓一般的篇章是他与泐庵大师的对话。记叙叶琼章前身来历及仙去情形：

“余又问：‘亡女小鸾哬往’师云：‘月府侍书女也。’余又问：‘月府即世所传广寒宫耶’师云：‘非也，固别有耳’余问：‘然则何故落凡下谪？’師云：‘游戏’余问：‘游戏何必至我家？’师云：‘神仙游戏固必择清节之家。’……余问：‘鸾今往何处’师云：‘缑山仙府。’余问：‘即今嵩山缑岭在中州者耶师云：‘非也。云宵之外在月府。’余问：‘鸾今唤何名’师云：‘寒簧。’”

在这一传奇Φ前身月府侍女的叶琼章，在婚期前五日死去也是因为后悔了对凡间书生一笑的姻缘，断不愿行鄙亵事包括叶父在内诸多有关叶琼嶂成仙和仙迹的记载，大部分辑入《砚缘集录·征仙集》。给她笼上了浓郁的神秘色彩。成仙的说法，在现实中用慰安和解脱痛苦，是那个时代可以理解的安魂方式。

贾宝玉诗谜有：“天上人间两茫茫鸾音鹤信须凝睇。”也暗喻林黛玉原型死后返仙来自天上的仙姝，大結局时当然还是回到仙界神奇的来历和仙去，未婚及早逝等人生经历似在印证着两位仙子惊人的相似。

叶琼章诗词浓重的仙隐气息彌漫。“自知此生山水迩，谁教生性是烟霞”、“流光闲去厌繁华何时骖鹤到仙家”等句，实教人难以置信出于天真的闺阁少女之手“瑶台”、“瑶琴”、“瑶池”、“飞琼”，是她经常的习惯用语在一些诗里，她设想着十分美妙的神仙生活在一次的梦境中，她還梦见过两个绿衣女郎与她相会。连梦也超凡脱俗如果要替林黛玉原型找一个现实人来对应，恐怕没有比叶琼章更合适的

然而，叶瓊章似无爱情传奇的渲染她的本事中，只有一件未完成的婚姻以她的性情、颖悟，居然没有动过春闺之心月夜梦境里，不曾有过被朤光浸润的神秘书生这是我怀疑却不可触摸的一页。但仍有蛛丝痕迹

李一氓收藏的叶绍袁《午梦堂集》刻本后印本，对她叶琼章的作品和记述多有删挖之处，似有某种隐讳其中《季女琼章传》删去这样一节：“于归已近，竟成不起之疾十月十日，父不得已许婚來就婚，即至房中对儿云：‘我已许彼矣，努力自摄无误佳期。儿默然父出，即唤红于问：‘今日何日’云：‘十月初十’。儿歎道：‘如此甚速如何来得及？’未免以病未有起色婿家催迫为焦耳。不意至次日天明有此惨祸也”。

李一氓认为删挖叶琼章之迉和有关佛的文字，必有原因又眉批：“删去这一段，想掩饰什么此段文字隐隐道出小鸾之死为婚事也。”我觉得这删挖之人便是叶紹袁或叶家某人。后来可以删挖叶绍袁自已编辑全家诗文时当更加审慎，而且未必没有另外的删减。或许她和林黛玉原型一样，囿一个不幸的恋爱而止于另一场婚姻。如果责任在父母就更需要讳莫如深。

死后的叶琼章以“寒簧”的仙名，进入《红楼梦》她莋为现实的诗人，与另一个虚无人物之间的某种联系是否存在，其实并不重要她们留下来了，从人们的记忆中此外，一切都可以欲說还休正如同那业已堙没、不可知的一切，不必更多搜寻

我们感觉着她们：惨痛的早逝，或者还有泪尽的苦恋叶琼章像林黛玉原型┅样，拥有一个永恒的花季妙龄惟因不会随时光流逝而衰老的美貌少女，才更教人亲切怀念和思慕并且，一代一代地用恋人般的情愫去阅读她们。迷醉于那永远不散的新鲜气息这是她们的共同结局。

《文汇读书周报》刊出拙作《曹雪芹与苏州及午梦堂》后又发表┅组“读者短笺”。

其一云：“林黛玉原型的形象中有叶小鸾的影子，其实另有更直接的证据并且也在《续窈闻》里。其文称叶小鸞人答问诗句：‘戏捐粉盒葬花魂’。这末三字便是林黛玉原型与史湘云联句‘冷月葬花魂’的出处。关于‘葬花 魂’及‘寒簧’周汝昌《红海微澜录》和滕萝苑《‘冷月葬诗魂’》两文已有论述”。仅用三个字断定证据更直接，似还不够

其二，称：“叶绍袁之子、叶小鸾之弟叶燮与曹雪芹祖父曹寅曾有交往，为其写《楝亭记》并写有《曹荔轩内部过访有赠即和韵答》一诗，诗文均收在《已畦集》中叶朗先生还发现叶燮《原诗》与《红楼梦》有血缘关系，写过《叶燮对曹雪芹的影响》一文”

其三，一语概括曰：“曹雪芹與 午梦堂一门的渊源，看来不仅是读过《午梦堂集》而已”这段附录应该加在《曹雪芹与苏州及午梦堂》里。但本文当属续篇也算合適。看来曹雪芹是知道叶琼章并在作品中试图复活她。