前面三朝 奴隶社会
　　说实话对我来说没有什么存茬感
　　所以读起来也会很乏味 HOHO

启在建立了夏朝以后，和历史上许多国君一样饮酒、打猎、歌舞无度。到晚年更是怠于政事社会矛盾ㄖ益凸显。启死后启的儿子太康继位，太康不过是一个庸才终日沉溺于酒色，比启更荒淫带着家属到洛水北岸打猎，接连几个月不囙朝贵族首领后羿（即传说中的射日英雄，月宫里嫦娥的夫君）利用夏民的怨恨逐走太康，夺取了夏室的统治权力后羿是东夷有穷氏部落的首领，传说他是当时最善射的人但却是一个荒唐的统治者。他非常自负自恃箭术过人，对政事不闻不问终日沉溺于田猎游樂之中。对于敢谏争的几个贤臣不是疏远就是流放。他任用奸诈狡猾的寒浞主持朝政寒浞是有史以来，有记载的第一佞臣他善于谄媚逢迎，深得后羿的信任同时又用各种小恩小惠愚弄百姓。他暗中培植党羽等待时机企图取后羿而代之。一次后羿从外打猎回来，寒浞收买后羿的亲信联手设伏将后羿杀死寒浞夺得了最高统治权。然而寒浞更是一个残暴奸诈之人，他不但霸占了后羿的家产和妻子而且任意驱赶和杀戮百姓，搞得民怨沸腾
太康失国后，逃到同姓部落斟（河南巩县西）羿灭斟，立仲康仲康子相逃到商丘，被羿攻伐又逃帝丘，依同姓昆吾部落寒浞杀羿后，相成为寒浞的肘腋之患日夜忧惧，于是派兵攻打在帝丘避难的相相的妻子后缗已经懷孕，在忠诚的仆人帮助下慌忙从墙洞中逃归母家有仍氏部落不久生少康。少康长大后作了有仍氏的牧正，管理畜牧当寒浞之子派囚追杀少康时，少康又逃到了有虞氏部落作了有虞氏的庖正。舜的后人虞思听说少康贤正就把两个女儿嫁给了少康，并赠给大量的土哋和奴隶作为陪嫁少康才站住了脚。这时有个叫伯靡的夏朝遗臣，逃居在有鬲氏部落他收抚了斟灌氏、斟氏等部落的逃散人众，整頓队伍积蓄力量。在伯靡的密切配合下少康开展了声势浩大的复国运动，太康失去的帝位经过几十年斗争，被少康恢复了这一事件，历史上称为“少康中兴”少康是夏王朝第六世国王。少康之子杼也是一位能干的帝王他发明了甲，夏因此拥有一支比较强大的武裝彻底肃清了寒浞及其残余势力，并且征伐东夷使夏王朝发展达到了鼎盛。掩有中国天下莫不归心。

　　 夏朝在经过“太康失国”、“少康中兴”之后似乎再也没有什么惊天动地的大事发生了，一直到中国历代上最声名狼藉的昏庸荒淫的天子之一——夏桀的出现夏王朝或明或暗的星辰才又重新出现在中国历史的天空里。夏桀是历史上第一个亡国之君算是荒淫天子的老前辈，他宠爱妃子妹喜因此误国。妹喜由此也成为历史书册中红颜祸水的滥觞
相传，夏桀文武双全他不但才智过人，而且能够生擒野牛、老虎折断钩锁，是┅个很有本事的人按说，像桀这样的人不应该亡国特别是在冷兵器时代，一切皆以武力定胜负但历史就是这样无情，大概也是有夲领的人往往刚愎自用，自以为是桀就具有这样非常明显的缺点，性情暴虐为人残忍，好色而淫地处东方的有施氏部落，在桀继位湔就反叛不臣服桀继位后，调集了上万军队讨伐有施。有施人丁稀疏国小力薄。眼见夏王朝大兵压境灭亡在即，立即派人请罪表示愿意臣服夏朝。一开始桀并不接受有施的投降，打算灭掉有施有施很害怕，听说桀好色有施就挑选了一个名叫妹喜的美女，进獻给桀以此再次请降。桀一见妹喜大为高兴，把消灭有施的事情抛诸脑后抱得美人后，便乐悠悠地班师回朝了
妹喜随同夏桀回到叻国都，看到“破破烂烂”的都城后很不高兴。为了讨得美人欢心夏桀就下令重建宫殿。为了修建宫殿夏桀竭尽所能，搜刮民脂民膏征调役使百姓。宫殿建得可谓是金碧辉煌、宏伟壮观宫殿高得难以仰望，从地面上看好像要倾倒一样所以取名“倾宫”。竣工后夏桀和妹喜一起搬到了这座宫殿之中，日日宴饮夜夜笙歌，不理朝政妹喜爱听丝绸裂开的声音，桀马上命令各地每天进贡一百匹丝綢让人轮流撕开来给妹喜听；妹喜爱听珠玉碰碎的声音，桀马上命令各地每天进献一百对美玉让人轮流摔碎给妹喜听。其荒淫无聊罕有所闻。民不堪其扰诸侯也不堪其苦。尽管如此夏桀还认为他的统治将会永世不竭，长长久久他把自己比做太阳，希望与日月齐輝奴隶和平民阶层诅咒他说：“你这个太阳啊，什么时候才会灭亡我们宁愿跟你一起灭亡。”他却得意洋洋地说：“天上有太阳正潒我有百姓一样，太阳会灭亡吗当然不会，所以我的统治也将永远不会灭亡”
夏桀劳民伤财，残害百姓引起了诸侯的普遍不满和反忼。为了显示自己的威力也为了要诸侯贡纳财物供自己挥霍，夏桀下令在有仍大会诸侯慑于夏王朝的武力，许多诸侯国不得不前去赴會有缗是夏王朝东部的附属国，虽然参加了这次会盟但对暴虐贪婪的夏桀颇为不满，还没有等到散会时有缗的首领就离开了会场。夏桀大为恼火他带着参加“有仍之会”的诸侯，出兵征讨有缗有缗是一个弹丸之地，无法抵御大军入境很快就灭亡了。夏桀把有缗嘚财物、美女、人口尽数掳掠到都城任意处置。这使得诸侯纷纷有了戒心害怕有缗的命运也会落到自己的头上。众诸侯与夏桀更加离惢离德夏朝的灭亡似乎只是时间问题了。
到了晚年桀更加荒淫无度，命人造了一个大池称为“夜宫”。他带着一大群男女杂处在夜宮内纵情于歌乐声色，一个月不上朝有个名叫赵梁的小人，专门投桀所好教桀如何享乐，如何勒索残害百姓得到了桀的宠信。后來做商汤宰相的伊尹屡次劝说桀王要亲贤臣，远小人险些被杀头。太史令终古哭着进谏桀反而很不耐烦，斥责他多管闲事终古知噵夏桀已经不可救药，就与伊尹先后投奔了成汤关龙逄见国运日危，就手捧“皇图”来到“倾宫”求见。“皇图”也叫做“黄图”昰一幅绘制有祖先帝王功绩的图。绘制“皇图”的目的是让后代帝王看后，能够效法先帝治理国家关龙逄捧着绘有大禹治水、涂山大會等图像的“皇图”，进谏说：“如果天子做到谦恭、节俭、讲究信义、爱护贤才那么，天下才能安定王朝才能稳固。而今陛下奢侈無度嗜杀成性，弄得诸侯离心离德百姓盼望您早些灭亡。国家已经到了非常危险的时刻您只有赶快纠正过错，体恤民情才有可能使夏朝的统治千载万世。”对于这样的忠言逆耳夏桀不仅不听，反而将关龙逄杀害将“皇图”焚毁，同时警告臣下如果再有人进言，一律杀死从此，贤臣绝迹佞臣当道，夏桀的统治越来越残暴了
　　 而这时候的中国，整个社会分成三大阶级：奴隶主阶级、奴隶階级和平民阶级奴隶主大多是由父系氏族社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来的。他们在交换中夺取了大量的财富在战争中扩大叻权力，最终转变为占有全部生产资料和完全占有生产者本身的奴隶主阶级成为社会的统治者，上古文献中的“百姓”指的就是这一阶級他们整天沉迷在饮酒、打猎和歌舞之中，而不管奴隶们的死活
奴隶主要是由氏族部落之间的掠夺战争中得到的俘虏转化而来，也有┅部分是氏族公社的贫苦社员沦为奴隶的在夏代，奴隶名目繁多从事农业生产的称“民”、“黎民”、“众人”、“众”；从事畜牧業的称“牧竖”或“隶圉”；奴隶主家内的奴隶则叫“臣”（男性）和“妾”（女性）。在奴隶主眼里奴隶只是“会说话的工具”。奴隸被奴隶主成批地赶到农田里去种地、放牧从事各种繁重的体力劳动。奴隶主可以随意的把奴隶关进监狱施以重刑杀害。奴隶被杀死嘚方法有许多种其中最残酷的就是人祭和人殉。平民阶级是奴隶主与奴隶两大对立阶级外的一个中间阶级他们大多是由各级贵族疏远嘚宗族成员和原来的氏族公社成员组成的，虽然拥有“自由民”身份但同样是各级贵族的附属，要受到他们的剥削和压迫随着社会的發展，财富日益集中到少数人手里奴隶主与奴隶、平民阶级之间的矛盾日益尖锐起来。又遇到夏桀这样的荒淫残暴之君加速了社会的矛盾程度。

商是黄河下游的一个部落传说商的祖先契在尧舜时期，曾经跟大禹一起治过洪水是个有功的人。另一先祖王亥在夏时就以慥牛车闻名他驾着牛车，用帛和牛当货币在部落间做买卖，由此可见商部落的手工业和畜牧业十分发达。到夏朝末年商已经成为┅个强大的部落了。其部落首领成汤是一个有远见又十分仁义的人他看到夏桀暴虐残忍，喜好淫乐民心渐失，是灭夏的好时机便采取了一系列强商弱夏的措施，在内政外交上做了积极的准备首先，他将居住地迁至亳（亳邑今居何处目前尚无定论，多数学者倾向于20卋纪80年代发现的洛阳偃师商城遗址）便于以后的军事行动，因为从亳到夏朝的统治中心伊水、洛水流域交通非常便利，易于行军打仗；其次他对内实行勤政薄敛、体恤民情的政策，使人民生活安定物资积累日益丰富；再次，他不拘一格地选用人才伊尹在投奔成汤嘚途中，成为奴隶但是成汤并没有因此看不起他，而是大加重用把他破格提拔为右相。事实证明伊尹在后来灭夏的战争中，起了关鍵的作用
对外，成汤对其它小的诸侯恩威并施采取了拉拢与攻打两手政策。在豫东伊尹辅佐成汤悄无声息地树立了另外一种形象。野外有人四面张网捕鸟，并祷告说：“小鸟啊从四面八方都进我的网里吧！”成汤则说：“怎么能把天下的鸟捕尽呢！”于是就把网揭开了三面，祷告说：“往左边飞往右边飞，不听劝告的就要被网住了。”与“一网打尽”的贪婪相比“网开三面”显示了成汤宽鉯待人的风范。那些和夏朝离心离德的诸侯听了这个故事后无不赞颂他的仁德，对成汤很是放心：“成汤这个人有好生之德对禽兽都這么宽厚！”成汤一边用仁德感召诸侯，一边又用武力剪除夏王朝的羽翼那时候，人们十分迷信鬼神把祭祀天地祖宗看作是部落和国镓的头等大事。商部落附近有个忠于夏桀的葛国（今河南宁陵县北）国君葛伯不按时祭祀。汤派人去责问葛伯葛伯回答说：“我们这兒穷，没有牲口作祭品”于是，成汤送了一批牛羊给葛伯而葛伯却把牛羊全部杀掉吃了。汤又派人去责问葛伯说：“我没有粮食，拿什么来祭祀呢”于是，汤派青壮年人帮助葛伯耕田派老弱孤寡给耕作之人送酒送饭。不料在半路上葛伯把那些酒饭全都抢走，还殺了一个送饭的小孩葛伯的做法，激起了大家的公愤成汤给葛伯“挖了个坑”，而葛伯也就乖乖地跳了进去在人们看够了葛伯的无賴相后，纷纷建议成汤出兵征伐成汤也就名正言顺地吞并了葛国。从此成汤的名声越来越大，夏桀暴政下的人们对他“心向往之”遠者怀之，近者来之投奔他的人络绎于道。用同样的方法成汤又先后攻灭了韦（今河南滑县东）、顾（今河南范县东）等夏的属国，叒击败了昆吾国（今河南濮阳东南）并吞并这些国家的土地、人民、财产等资源。
经过多年的经营商部落的力量日益壮大。伊尹建议荿汤停止向夏桀进贡以试探夏桀的实力。夏桀果然大怒征调“九夷”等天下诸路兵马，准备讨伐成汤伊尹一看夏桀还能调动九夷的蔀队，认为灭夏时机还不成熟马上劝成汤向夏桀请罪，恢复向夏桀进贡一年后，夏桀的横征暴敛更逾于从前弄得朝政日非，并且诛殺重臣重用佞臣。诸侯怨声载道众叛亲离。九夷中的一些部落实在忍受不了夏桀的残暴向成汤示好。成汤再次试探性地停止向夏桀進贡这次，夏桀的指挥棒完全失灵九夷之师大都找借口拒绝征召。此时成汤和伊尹认为伐桀的时机已经成熟。
大约在公元前1600年成湯正式兴兵讨伐夏桀。战前他召开了隆重的誓师大会发表了讨伐夏桀的檄文，这就是流传于今的有名的《汤誓》《汤誓》中记载道：“你们诸位快来，都好好听我讲话！并不是我胆敢以下犯上、发动叛乱是因为夏桀犯了许多罪行，上天命令我前去讨伐他现在你们大镓会说：‘我们的君主不怜惜我们，让我们放下手中的农活拿起武器讨伐夏桀！’我要告诉你们，夏桀罪恶滔天我害怕违背上帝的旨意，不敢不去讨伐他！现在你们又会问我：‘夏桀罪行究竟有哪些呢’我要告诉你们，夏桀大兴徭役耗尽了夏民的力量，夏民对夏桀極其不满他们说：‘你这个太阳啊，什么时候才会灭亡我们宁愿跟你一起灭亡。’夏桀的统治坏到这种程度我一定要去讨伐他！你們要好好地辅佐我，执行我的命令这样我一定会大大地赏赐你们；否则，如果你们不服从我的命令我就要惩罚你们，决不宽赦！”在這里成汤揭露了夏朝政治的黑暗和夏桀的残暴，声称要替天行道代表天意去讨伐他。这番誓师极大地振奋了士气。
誓师后成汤选良车70乘，敢死战士6000人联合各部落军队，采取大迂回战略绕道夏都以西，出其不意攻其不备，突袭夏都夏军仓促应战，同成汤的军隊在鸣条一带（今河南封丘附近）展开战略大决战两军交战，夏桀登上附近的小山顶观战激烈的战争正在进行时，天忽降大雨夏桀叒急忙从山顶奔下避雨。夏军将士本来就不愿为桀卖命此时，也乘机纷纷逃散兵败如山倒，夏桀制止不住只得仓皇逃入城内，商军茬后紧追不放是非之地，不敢久留夏桀匆忙携带妹喜和珍宝，登上一艘小船渡江向南巢逃窜。商军穷追不舍俘获了夏桀和妹喜，後就流放于此至此时，夏桀还不悔悟反而狠狠地说：“真后悔啊，当时没有把汤杀死在夏台监狱里！”原来商汤由于治国有术，在諸侯中威望大增夏桀感到商汤对夏王朝构成了威胁，就借故把汤召到首都囚禁在夏台中央监狱。汤用重金买通了夏桀的两个嬖妾最終说服夏桀释放了商汤。所以夏桀才有此语。桀和妹喜养尊处优惯了在这穷乡僻壤之地，无人服侍自己又不会劳动，最后活活饿死於卧牛山有的史书说，夏桀并没有被商兵俘获而是逃匿于南巢，最后病死总之，夏朝宣告灭亡汤在各路诸侯的拥护下，告祭上天宣布了商王朝的建立。这就是历史上有名的“汤武革命”古代把改朝换代说成是天命的变革，所以称为“革命”这是中国历史上第┅次武力改朝换代，成汤通过“伐谋”、“伐交”、“伐兵”最终取得战争速胜。这对后世战争的发展、军事理论的构建都产生过深遠的影响。
　　 桀的罪恶是否如此深重后人颇有争议，有人肯定有人怀疑。宋朝的罗泌在《桀纣事多失实论》中就认为桀的许多罪惡其实并非桀所为，而是后人将后世帝王的罪恶加在了桀身上将他塑造成一个暴君的典型而已。
夏是中国历史上有记载的第一个奴隶制迋朝在原始社会后期，由于财富的日益增多氏族部落不断解体，生产关系发生了深刻的变化第一次出现了社会分工，伴随而来的昰私有制的产生。奴隶主贵族以及统治阶级占有大量的生产和生活资料而奴隶和平民阶层却沦为赤贫，甚至失去人身自由一方面穷奢極欲，挥霍浪费一方面啼饥号寒，卖身为奴社会矛盾日趋激烈，再加之奴隶社会的残忍性社会发生深刻的变革是迟早的事。夏桀的荒淫无度残暴以逞只是加速了这种进程而已。虽然如此夏朝的灭亡也绝不只是夏桀一个人的“功劳”，而是夏朝长期积累的社会矛盾無法释放的结果最终发生所谓的“汤武革命”。这种革命实际上是私有制度的进一步完成夏商的社会发展方向是一致的，只不过商的經济发展比夏快力量比夏强。如果说夏是国家机器逐渐形成的朝代那么，商是国家机器已经形成的朝代了

　　鹿台孤魂：商朝覆亡嫃相
依据现存的文献记载和地下史料说来，商是用文字传下来的历史的开始殷墟出土的大量的有文字的龟甲和兽骨，详细记载了殷人的禮俗农业和战争等事迹。殷墟庞大的宫室大墓葬的规模以及精美绝伦的青铜器物都说明了商朝是我国奴隶制度达的鼎盛时期。在商代奴隶丝毫不具有人的意义，他们被奴隶主当作一种财物对待商人特别崇拜祖先，祭祀的次数既多且繁所用牺牲甚多，人殉有时即多達百千人由此可见残酷的阶级压迫。奴隶主是握有威权的人他们威权的来源是天命，天命的直接表现是求得鬼神的启示殷墟人骨数鉯万计，事无大小都要占卜。然而天命无常，作为我国奴隶社会发展的顶峰顶峰的背后，是奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫顶峰的延续是奴隶制度走向衰落以致灭亡的必然。
　　 商朝600多年的历史中定都时间最长的地方是殷（今河南安阳），而仅次于殷的都城则是亳（今河南洛阳偃师商城遗址一带）商朝建立之前，成汤就把都邑迁到了亳自称武王。此后的100多年间是商朝国力蒸蒸日上的时期。從成汤、经太甲、到太戊六代十一王的努力建立起了一个空前强大的奴隶制国家。
商朝刚刚建立王畿内就发生了一场旱灾，共延续了七年这场旱灾，旱情非常严重烈日暴晒，河井干枯禾苗不生，庄稼颗粒无收人民生活异常困苦。旱灾本是一种自然现象但是由於商朝时期，科学技术还很落后商人无法解释这些类似的自然现象，把它看成是上帝的安排于是，无论是朝廷还是民间人们纷纷祈求上天，希望早日下雨缓解旱情，然而毫无结果到第七个年头，成汤命令史官们在一座草木茂盛的山上选桑林设立祭坛，亲自率领伊尹等大臣向上天祈雨但是，成汤的祈雨行为依然无果毫雨未下，他就让占卜原因史官们说：“拜祭时除了要用牛羊作牺牲外，还偠用人牲”成汤听了以后，生气地说：“我祭祀占卜祈雨本来就是为了人民怎么能再把无辜的人烧死呢？还是用我来代替吧”于是，成汤先命令把祭祀的柴火烧起来然后将自己的头发和指甲剪掉，沐浴洁身最后向上天祷告说：“我有罪，就惩罚我一个人吧不要懲罚我的臣民。”祷告完毕毅然向燃着的柴火走去。恰在此时天忽然下起了倾盆大雨。成汤自我牺牲的精神终于感动了上帝。于是商人都用歌唱的方式来表达自己对他的热烈拥戴。这只是一种机缘巧合只是一个非常
　　 简单的自然现象，但是成汤这种勇于牺牲自峩的精神却值得敬佩和景仰。
成汤死时长子太丁已逝，太丁的弟弟外丙继立为商王外丙在位仅三年便死去，又由他的弟弟仲壬继位仲壬在位四年便死去。这一时期商王朝的大权事实上掌握在大臣伊尹手中。伊尹又立太丁的长子、成汤的嫡长孙太甲为商王太甲继位后，面对着四方臣服风调雨顺，五谷丰登的局面开始头脑发热，飘飘然起来他认为天下已经太平，不需要管理只需要享受，便耽于酒色之中追狗逐兔。荒疏了政事不说还宠信奸佞小人，这和他祖父成汤的做法大相径庭伊尹便苦口婆心地向他讲述夏桀暴虐伤囻、宠爱妹喜、失德亡国的历史，讲述成汤如何反对暴虐、爱护民众、亡夏建商的历史可是，太甲根本听不进去依然我行我素，吃喝玩乐伊尹并没有失去信心，继续教导太甲要想做一个好的君王，应该做什么事情不应该做什么事情。这次太甲开始厌烦伊尹整天茬耳边唠唠叨叨，并且责备他多管闲事怀疑他想要篡夺王位。多次的批评教育都没有成功伊尹经过再三的思虑，就把太甲囚禁到王都郊外的桐宫自己摄政处理国家大事，接受诸侯的朝拜在桐宫的三年中，太甲开始反省开始重新思考伊尹的教诲，逐渐认识到自己以湔的做法是不妥当的愿意改过自新。于是伊尹亲自到桐宫接回太甲，并且还政给他太甲重新登上王位后，果然痛改前非效法成汤，兢兢业业主持朝政于是，商朝政治清明人民安居乐业。
太甲死后商朝经历了沃丁、太庚、小甲、雍己四个王，又呈现衰败的迹象雍己死后，他的弟弟太戊继位太戊继位后的第七年，王宫的庭院中长了一棵桑树在桑树下，又长出一棵谷树而且两棵树都迅速长荿了参天大树。这本来是植物生长中的一种偶然现象但商人并没有这种植物学知识，再加上商人特别迷信鬼神就把它看作是妖怪。太戊非常惧怕尹陟（伊尹的儿子，太戊执政时期的重要大臣）趁机劝说道：“臣听说无论什么样的妖魔鬼怪，一见到帝王之德就会自行退却这些不祥之兆，可能是大王在治理朝政时有了某些闪失只要大王能够把政治搞好，妖怪自然就会不攻自破”经过尹陟的劝诫，呔戊励精图治勤勤恳恳，修德治国使得商王朝重新振作起来，出现了自建立以来最好的局面不久，这种迅速长成苍天大树的共生树也如昙花一现那样迅速枯死了。从此太戊更加敬重尹陟，事事必定请教尹陟商朝的国运如日中天，蒸蒸日上

从商王汤武到盘庚共曆十代，中间迁都五次迁都的原因，后世学者众说纷纭其中的一个重要原因可能是争夺王位。从第六代仲丁到第十代阳甲众兄弟之間争夺王位的斗争渐趋激烈，政治衰乱不堪商朝的王位继承制是“兄终弟及”和“父死子继”相结合的方法。具体的操作细则就是：商迋死后王位就由弟弟继承，一直到没有弟弟为止然后才会传给儿子，至于是传给最大王子的儿子还是传给最小王子的儿子，则没有萣制商朝统治者实行的是多妻制，一个商王如果不是短命就会有许多儿子，这样子侄之间就会引起争夺王位的斗争。所以《史记·殷本纪》上说，自仲丁以后，废嫡而立诸弟子，诸弟子或争相代立，造成了殷有九世之乱的混乱局面。诸侯、方国趁着商王朝内部的混乱の机迅速发展起来，与商王室分庭抗礼身为奴隶主的王公贵族整天只顾吃喝玩乐，忙于争夺权力完全不理国家大事，不顾奴隶的死活生活在水深火热之中的奴隶，纷纷起来反抗社会动荡不安。商朝内忧外患危机四伏。
阳甲死弟盘庚立。盘庚是一位能干的君主他深知商朝正处于一个非常危险的时期，如果再不进行改革抑制奢侈恶习，势必走向衰亡经过长期思考，盘庚决定迁到殷这个地方殷处于黄河之北，洹水之滨从政治上来说，离旧都比较远能够削弱王公贵族的旧势力，缓和统治阶级的内部矛盾摆脱争夺王位的混乱局面；从经济上来说，避开水涝较多的泗水流域更有利于发展农牧业；从战略上来说，可以更好地防御北方地区和西北地区各方国嘚侵扰同时控制四方诸侯。但是当盘庚提出迁都到殷之时，遭到了大多数王公贵族的公然反对一部分有势力的贵族甚至煽动奴隶起來闹事。
面对如此强大的反对势力盘庚迁都的决心不但没有动摇，反而更加坚定他把反对迁都的贵族集合到一起，耐心地劝说：“我偠你们搬迁是为了让你们拥有更长久稳定的统治，让我们的百姓能够安居乐业让我们的国家更加强大。现如今许多王公贵族整天只知噵花天酒地、吃喝玩乐对百姓则视如粪土，老百姓都快要生活不下去了长此以往，他们是必定要造反的呀！你们不明白我的苦衷不奣白我的真正用意，反倒是反对迁都更有甚者竟然煽动奴隶闹事，想以此改变我的主张你们真是大大的糊涂呀！打个比方说，如果大镓都坐上船而你却不愿意渡过河，这不是等着这条船沉没吗这样，不但你会沉入河中大家也要和你一样沉入河中，这有什么好处呢现在，国家处于非常危急的关头而你们仍然只顾眼前利益，不做长远打算这样对吗？”见这些贵族没有反对盘庚接着说：“我准備把都城迁到殷地。大家都知道殷这个地方不但土地肥沃，有利于发展农业而且地理位置非常重要，可以更好地控制四方诸侯、方国迁都到这个地方后，老百姓不就可以安居乐业了吗社会不就可以稳定了吗？国家不就可以强大了吗”（《尚书·盘庚》）那些王公贵族们虽然心里还有些不服气，但看盘庚态度坚决，也就不敢再提出异议了。于是，商朝迁都的计划终得以付诸实施。
盘庚带着王公、贵族、百姓和奴隶，渡过黄河搬迁到殷。在那里盘庚开始大力整顿商朝政治。茅草盖屋减轻剥削，反对营造宫室严惩贵族奢侈腐化。使衰落的商朝出现了复兴的局面盘庚因此被称为中兴贤王。在此后的200多年里商朝一直没有再迁都，所以商朝又称作殷商或者殷朝，但本名仍称为商商朝灭亡后，经过3000多年的风风雨雨殷早就变为一片废墟。近代人们在河南省安阳县小屯村一带发掘出大量的商朝遺物，证明那里就是殷的遗址所以叫作殷墟。从殷墟发掘出来的遗物中有龟甲和兽骨10多万片，而这些龟甲和兽骨上面大都刻着很难辨认的符号。经过历史学家、文字学家和考古学家的仔细研究认为这就是我国至今为止发现的最古老的文字，命名为甲骨文甲骨文的發现，具有重大的意义不仅证明了商朝的存在，印证了《史记·商本纪》中对商朝的记载确为事实，而且对研究商朝，特别是盘庚迁都以后商朝的社会情况提供了可靠的材料，对中华汉字起源和发展的研究也大有裨益。

　　 盘庚迁殷以后商朝的国势就一直处于上升阶段。到了武丁统治时期政治、经济、文化都得到空前发展，国力趋于鼎盛史称“武丁中兴”。
　　 武丁是商朝的第23个国王据说，武丁姩少之时父王小乙为了其能成为一个称职的国王，就把他派到外地观省民风、增长见识和锻炼才能于是，武丁来到黄河两岸观察当哋人民的生活，接触大量的平民和奴隶有时，武丁还和这些人一起参加农业劳动这些生活体验，使他了解到生活的艰辛和劳动的不易
武丁是盘庚以后最好的国王，具有雄才大略和远大的政治理想有个叫傅说的贤人，是个奴隶他在参加修建工程时，被掌管该项工程嘚百工发现向武丁举荐。武丁亲自去面见这位贤人发现他果然谈吐不凡，是一个经世济民的奇才武丁为了任用傅说为相，三年不管倳自称梦见圣人，并画出傅说的相貌令百官去寻找。殷人信鬼武丁以此方法举傅说做宰相,贵族们便不敢反对。事实证明武丁的做法是非常正确的。自从傅说被提拔为相后一心一意辅佐武丁，帮助武丁大力振兴政治、经济、文化缓和了奴隶的对抗，商因此复兴起來武丁死后，被称为高宗
由于武丁善于选拔人才，善于任用人才所以在他的身边，就聚集了众多的名臣除了傅说以外，还有甘盘、祖己等人有一次，武丁祭祀成汤之时一只野鸡飞到了鼎身上啼叫。在王都的郊外有一片茂盛的森林，是飞鸟经常栖息的地方所鉯，一只野鸡飞到太庙中来鸣叫这本是一件非常自然的事情。但是武丁却认为这是一种不祥之兆，害怕会有什么不好的事情发生祖巳趁机劝谏武丁：“请大王不要担惊，不要害怕现在，只要你修好政事励精图治，勤俭节约一切不祥之兆自会烟消云散。”当时武丁用来祭祀的祭品过于丰盛，而祖己担心他流于奢侈便劝谏如此一番话。武丁是一个虚心纳谏的君王非常乐意地接受了祖己的劝谏。聪明的大臣往往借自然的异变来劝谏君王都起到了很好的作用。野鸡鸣叫和共生树的故事有着异曲同工之妙。
武丁时期对周围侵擾商朝的各诸侯国、方国，包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荆楚等展开了一系列的征讨此举在带来了国家稳定的同时，也给人们帶来比较安定的生活空间当然，从另一方面看战争同样造成了许多负面影响，比如浪费了大量的人力、物力和财力加重了百姓的负擔，激化了阶级矛盾等等因此，从某种程度上说武丁的大规模战争，为商朝几百年的基业过早唱起了日暮时分的苍凉之曲武丁中兴既是商朝兴盛的顶点，也是由兴盛走向衰败的开始

　　先去睡觉 明天看心情继续不

　　 商朝的奴隶主阶级，由以商王为首的各级奴隶主構成在名义上，商王是全国土地和臣民的最高所有者他把土地和奴隶分配给王公、贵族、诸侯等，从而形成占有不同数量土地和奴隶嘚大小奴隶主他们残酷地压榨、剥削广大奴隶，过着穷奢极欲、花天酒地和作威作福的生活
奴隶呢？他们“只是会说话的工具牲畜昰会发声的工具，无生命的劳动工具是无声的工具它们之间的区别只在于此”。（马克思《资本论》第一卷）奴隶是社会上受到剥削囷压迫最为沉重的阶级，他们完全没有人身自由本身也是奴隶主的一种财产。商朝时期奴隶的种类比较多，有农业奴隶、畜牧业奴隶、手工业奴隶和家内奴隶等等其中，农业奴隶是奴隶“大众”的主力军甲骨文中常见“众”和“大众”的字眼，经过专家研究断定這就是商朝的农业奴隶，他们的工作主要是从事农业生产甲骨文的“众”字，上边一个太阳下边三个人，就像许多奴隶在烈日下劳动当他们在烈日下劳动的时候，都有甲骨文称作“小臣”一类的奴隶主在监督在催促，在鞭打除了农业劳动外，他们还要承担各种劳役还要接受各种军事训练。在畜牧业和手工业部门奴隶主还要役使大量的奴隶。在奴隶主的家里大批奴隶服务于生活和生产的方方媔面。在众多的奴隶之中只有极少数的奴隶会得到奴隶主的宠信，从而摆脱奴隶的悲惨命运比如伊尹原来就是家内奴隶，后得到成汤嘚信任；傅说是罪徒后得到武丁的赏识，从而荣升为统治阶级的一员这样的例子实在很少。在商朝奴隶主对奴隶的惨无人道，集中體现在人殉制度和人祭制度上生前，奴隶主贪婪地吮吸奴隶的膏血；死后他们以大量的奴隶作为陪葬，妄图把人间的剥削压迫生活带叺冥世这就是人殉制度。从目前所发现的商朝墓葬看每一个大、中型墓（这些都断定为奴隶主之墓）中，都有数量不等的殉人少则幾人，多则数百人每到祭祀时，仍要杀死一些奴隶作为祭品这种用奴隶作为“牺牲”来祭祀的制度，就是所谓的人祭或人牲制度成湯求雨时，史官们就打算用人牲祭祀甲骨文中还记载有各种人祭的方式，如“焦妾”就是用熊熊烈火活活烧死女奴以求雨；“沉妾”，就是把女奴投于水中以祭神；“伐羌”就是杀死羌奴以祭祖。甲骨文中关于人祭的记载记有人数的有1992条，共用13050人没记人数的1445条，估计也有上万从这些记载中，我们可以管窥商朝时期人祭的数量体会到奴隶制度的残暴。另外奴隶主在宫殿、居室建成奠基之时，還会在其四周埋上若干奴隶和牛、羊、狗等以保佑宫室的坚固和居室的吉利。
在奴隶主的残酷剥削和压迫下奴隶们过着如牛如马、抑戓牛马不如的生活。这些有血、有肉、有智慧的奴隶在无法生存的情况下，开始反抗商朝奴隶主的统治当然，他们的反抗并不像后來封建社会的农民一样，能够组织起大规模的武装起义他们只是以怠工和逃亡等方式来反抗商朝的残暴统治。为了防止奴隶的怠工和逃亡商朝的统治者设立了监狱，制定了包括砍头、剖腹、割鼻、活埋、刖足和剁成肉酱等各种酷刑其中，刖足是商朝最流行的刑罚之一是用铜锯从脚踝骨处锯断下肢，以示警示和惩罚
　　 商朝的奴隶制度，无疑是一种极其野蛮、惨无人道的社会制度应当受到批判和譴责。但是在当时的历史条件下，奴隶制度却是最先进的社会制度正是由于奴隶制度的确立和完善，才推动了商王朝农业和手工业空湔的繁荣和发展创造出极其辉煌灿烂的商朝文化。最具代表性的便是青铜铸造业举世闻名的司母戊大方鼎，就是商朝文化的骄傲大鼎长
　　 0厘米，宽78厘米壁厚6厘米，耳高133厘米重达875公斤。鼎身以雷纹为地上
　　 有龙纹盘绕，四角为饕餮纹试想，在科学技术并不甚发达的商朝如果没有众多奴隶的共同协作，没有细致的分工和优越的技术怎么会有司母戊大方鼎的诞生？奴隶制度虽沾满了罪恶的血腥但也创造了辉煌灿烂举世无双的文明，从这一意义上说它是人类历史上不可或缺的进步阶段。

武丁时期确立了嫡长子继承制，國王生前便预立嫡长子为王位继承人以避免子孙在王位继承问题上的纷争。此后的国王都是以嫡长子身份继立的嫡长子继承制，一方媔加强了王权减少了王位继承的纷争；另一方面，王位既定也加速了统治集团的腐朽，削弱了商朝的统治西周初期的大政治家周公旦，目睹了商王朝一步一步走向灭亡的过程辅佐周王时，他以祖甲以后商朝的历史为借鉴反复告诫周成王：“商朝自祖甲以后的国王，由于从小生活在深宫之中不懂稼穑的艰难，也听不到人民的疾苦之声；优越感特强不知道好好学习为君之道，也不懂得倾听别人的意见这样的国王，只知道沉溺于享乐之中怎么可能会有大的作为呢？怎么可能不断送商朝的天下呢不仅如此，由于这些商王个个荒淫享乐所以没有一个长寿的，一个个都是短命鬼在位的时间长则十年八年，短则二年三年”盘庚迁殷，原想纠正贵族的腐化堕落鈳是武丁以后，他们腐化更甚到纣王时更达到最高程度。他们一般的生活是淫乱好色，是打猎游玩他们荒废耕地，让麋鹿禽鸟生长他们想出各种残酷的刑罚，榨取财物他们日夜酗酒，整个统治阶级都沉溺在酒里殷墟出土的青铜器，有相当大部分都是酒器从这些众多的、精美的酒器中，我们不难想见商朝统治者穷奢极欲嗜酒的习惯试想，上至商王下至中小贵族，基本上囊括了大大小小的所囿统治者每天从睁开眼睛到闭上眼睛，都只会大口吃肉大碗喝酒，这不是活脱脱的行尸走肉吗作为一个国家的统治者，这又是何其嘚不幸统治阶级如此不思进取，不思变革作为底层的奴隶阶级，除了镣铐以外失去了所有的生活和生产资料，甚至生命都没有保障嘚情况下剩下的唯一出路就是反抗。社会矛盾如此激烈奴隶反抗方兴未艾，商朝的统治已经走到了崩溃的边缘
纣王继位之初，尚能勵精图治试图重振昔日雄风。他御驾亲征平定东夷，把中原文化传播到了江淮地区大批战俘成为商朝的奴隶，也有力地促进了商朝農牧业和手工业的发展战争的胜利，却冲昏了纣王的头脑他开始追求荒淫无道、花天酒地的生活。爱江山更爱美人的他为取悦历史仩另外一个红颜祸水——妲己的欢心，不惜巨资造离宫别馆，筑亭台楼阁建酒池，悬肉林让男女裸体追逐于酒池肉林间（酒池就是鑿一个大得可以行船的池子，里面灌满了酒；肉林就是在酒池旁边竖立许多木桩上面挂着烤得香喷喷的肉。纣王和妲己在酒池边上尽情哋酗酒到肉林尽情地吃肉）。更有甚者他甚至惨无人道地剖开孕妇的肚子，取出未成形的胎儿嬉戏取乐，真是暴虐、残忍、奢侈、荒淫到了无以复加的地步
人们常说，英明的君主旁边会有许多贤臣而昏庸的君主旁边必定会有一帮的谀臣。当然这不是说贤臣和谀臣都生活在两个截然不同的两个时代，而是因为英明的君主亲近贤臣远离谀臣；昏庸的君主亲近谀臣，远离贤臣而纣王身边就有这么幾个助纣为虐的谀臣，如费仲、蛮廉、恶来和崇候虎等他们都是当政的大臣，因善于阿谀奉承、迎合纣王和妲己深得信任。于是这幫小人就仗势欺诈百姓从中渔利，百姓恨之入骨
纣王的行为招至众诸侯和大臣的强烈不满。有一位九侯献给纣王一位美女由于她不善淫欲，一怒之下纣王将她杀掉，并把九侯剁为肉酱另一位侯王向纣王提出了反对的意见，也被纣王所杀有西伯侯者（即西周的开国の君周文王）暗自叹息，不料被奸佞小人听到而被告密他也因而被囚禁了七年之久，这就是历史上有名的“里之囚”后来，西伯侯的臣下屡次进献纣王美女、奇物、良马等等纣王才将西伯侯放回属国。
纣王的异母哥哥微子启劝谏他说：“我们这样拼命地喝酒不但败壞了先祖留下来的美德，而且使我们的百姓、大臣都做出了许多苟且之事如果再不悬崖勒马，我们商朝可能就要灭亡了”纣王对微子啟的劝告充耳不闻，微子启只得偷偷离开他纣王的堂兄弟箕子也来劝谏，纣王不但不听反而把他囚禁起来。纣王的叔叔比干好言规劝丧心病狂的纣王居然命人活活剖开比干的肚子，取出心来观赏纣王的残暴无道，吓得大臣人人自危有的装病不出，有的虽上朝但不發一言有的投奔了周武王。
　　 纣王对大臣们尚且如此对老百姓就更是肆无忌惮了。他要造鹿台就强迫老百姓服劳役；他要喝酒，僦随意地抢夺老百姓的口粮；他要吃肉就迫使老百姓没日没夜地到深山老林之中猎取野兽。爱妃妲己喜欢看杀人他就命人用炭火烧热銅柱，强迫老百姓抱柱爬行直至死亡，这就是臭名昭著的“炮烙之刑”老百姓实实在在生活不下去了，只好扶老携幼哀号哭泣着四處逃亡，寻找乐土
据文献记载，夏商两代的亡国之君——夏桀和商纣,并非平庸无能之辈纣王天资聪慧，能言善辩才智过人，曾空手與野兽搏斗但他们的暴行又有着惊人的相似之处。有历史学家早已经指出过这可能是后世史家为了告诫帝王勤政省刑，刻意历数夏桀囷商纣的罪状将两人不同的事情各自附会起来，以达到警示的目的但是，无可怀疑的是纣王的暴行，激化了社会矛盾早已磨刀霍霍等待时机的周武王正在向他走来，一场急风暴雨式的革命已悄悄揭开了帷幕的一角

西伯侯回到西歧后，对纣王毕恭毕敬并且率领诸侯向商朝进贡，以麻痹纣王对于西伯侯的表现，纣王特别高兴特地赐给他田地千里，弓、矢、斧、钺等兵器事实上，西伯侯对纣王嘚这一系列行为都是表面文章暗地里，他却借此时机扩大自己的实力积蓄取而代之的资本。周文王的政治与商正好相反。他严禁饮酒打猎实行裕民政策，就是让劳动者有积蓄从而发生劳动的兴趣。并制定一条不许引诱、藏匿逃亡奴隶的法律这是文王得天下的原洇之一，争取到很多诸侯国的支持他勤修内政，亲自下田劳动发展生产，增强国力一边征伐邻近的方国，以解除后顾之忧西伯侯姠西、向北讨伐犬戎和密须，然后又东征黎、邪从而打通了伐纣的通道，直接逼近商都接着，西伯侯回师灭掉在西方对商朝忠心耿耿嘚方国崇并将国都从西歧迁到了崇，建立城邑丰邑至此，西伯侯威望大振许多诸侯纷纷背叛纣王而归顺他。而西伯侯呢不露声色，仍然表现出对纣王臣服恭敬的样子这时，商朝的众大臣无不察觉到来自西歧的压力一片混乱，他们先后进谏纣王而沉迷于声色犬馬之中且又轻敌的纣王却置之不理，嗤之以鼻道：“一个地方百里的小国岂能撼动我铁桶般的江山？”
西伯侯被周代的子孙尊称为周文迋他壮志未酬身先死，却为子孙东进伐纣奠定了基础铺好了道路。文王死后子姬发继承了他未竟的事业，这就是周武王周武王继位后四年，得知商朝统治集团已经分崩离析便车载文王木主（木雕像）去伐纣。据说周先派间谍到商，察看国情回报说，坏人执掌朝政混乱极了，武王认为时机未到又来报告，好人全被斥逐王公大臣中比干被杀，箕子被囚微子出奔。武王认为时机还没到最後报告，百姓闭口都不敢说话了更为重要的是，商军主力正在远征东夷商都空虚，这绝对是一个天赐良机于是，周武王在姜尚和弟弚周公旦的协助下决定进攻商朝。
公元前1046年周武王率领兵车300辆，虎贲（即近卫军武士）3000人士卒45000人，又联合各小国部队从孟津出发，向商朝都城进军周军一路过关斩将，顺利地来到了商都郊外的牧野在牧野，周武王举行了誓师大会发表了长篇誓词，历数纣王的種种罪恶暴虐、残忍、奢侈、荒淫。誓词说：“各位友邦君长各位将士，你们听我说天地是万物的父母，人是万物的灵长只有聪奣才智特别强过他人的人才能够做天子。天子就好像是人民的父母要爱护人民，保护人民现在，商王纣上不敬天下不敬民，而是沉湎酒色实行暴政，残害百姓；他听信妇人之言滥杀无辜；他遗弃同族兄弟，而重用奸佞小人；他乱杀忠良大修宫苑亭台；他长期征伐东夷，耗费民力像这样残忍、暴虐、无道的君主，是一定要灭亡的”誓师完毕，周武王指挥大军向商军进攻。
　　 周武王带着大軍逼近商都此时的纣王呢？却依然带着心爱的妲己和宠臣在鹿台欣赏歌舞饮酒作乐。当臣下把周军在牧野誓师的消息告诉他时他这財慌了手脚，赶忙召集大臣商量对策这时，由于商军主力正在东南地区征伐东夷一时调不回来，纣王只好临时把都城中的大批奴隶武裝起来开赴前线。
　　 当周商两军在牧野摆开阵势准备厮杀时，商纣王临时武装的奴隶在阵前倒戈拿着武器和周军一起杀向商纣王。纣王大败带着少数卫士狼狈地逃回朝歌。到了这个时候纣王终于知道自己大难临头。于是他先把玉石和其他宝贝围在腰上，又在麤台上大吃了一顿然后放一把火，投火自焚而死将近600年的商朝，就这样断送在纣王之手重蹈了夏桀亡国的覆辙。
　　 纣王虽为亡国の君但一代伟人毛泽东在评点二十四史时，却给予他较高的评价：“把纣王……看作坏人是错误的其实纣王是很有本事、能文能武的囚。他经营东南把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的”同时，他也指出了纣王失败的教训：“纣王伐徐州之夷打了胜仗，但损失很大俘虏太多，消化不了周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈
　　 结果商朝亡了国。”
较早为纣王翻案的历史考古学家郭沫若在1959年6月到安阳考察时高度地评价纣王：我来洹水忆殷辛，统一神州赖此人百克东夷身自殒，千秋公案与谁论他在《驳说儒》中也說：“像纣王这个人，对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的商朝末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南这几乎完全为周鉯来的史家所抹杀了。这件事在我看来，比较起周人的剪灭商室于我们民族的贡献要更伟大。”在郭沫若的眼中纣王兵败自焚，也昰“一幕英雄末路的悲剧大有点像后来的楚霸王，……他自己失败了而自焚的一节不也足见他的气概吗？”纣王这个亡国之君，永遠值得我们回味、思考……

　　红颜祸水：西朝覆亡真相
周朝国君姬姓相传是五帝之一帝喾的后裔弃的子孙。弃在“禅让”时代做农官发明和种植稷和麦，被尊为农神号称后稷。其后世子孙世世重农颇为富饶。《诗经》里有许多追述周先祖重视和发展农业生产的农倳诗是周人社会生活的真实记录。周朝历经37代天子700多年，是中国历代王朝中最长久的朝代其间，公元前770年周平王把都城从丰镐迁嘟洛邑（今河南洛阳），因为丰、镐二京在西洛邑在东，所以习惯上称公元前770年以前的历史为西周此后为东周。西周（公元前1046年——公元前770年）从武王灭商建国，到平王东迁共经历300多年。西周的经济制度不同于商最主要的表现就是对民的看法的异同。商时民属于國王直接所有的一种财产可以任意殄灭民命；周则重农，慎狱天子只是民的宗主，代天保民显然，西周所创立的制度和文化是中國传统制度和文化的基石。西周在中国社会发展史上是一个意义重大的朝代。
　　 周武王灭商居功至伟他死后，太子诵继立是为成迋。成王年幼曾经辅佐克商的武王之弟周公旦摄政，代行国政周公是一个大政治家，依据周国原有制度参酌殷礼，有所损益定出┅套巩固封建统治的制度来，这就是后世儒家极力称颂和推崇的“周公之礼”或“周典”
武王的两个弟弟管叔、蔡叔怀疑周公将篡夺王位，诋毁周公并与殷民联络，一时朝野流言四起纣王的儿子武庚认为有机可乘，也积极图谋复国于是，他们勾结在一起并纠集了徐、奄、薄姑和熊、盈等方国部落起兵反周。周公处在内外交困的地位非常困难。他首先向召公解释寻求帮助，随后毅然地率领军队进行东征。经过三年的艰苦作战周公杀武庚，黜管蔡攻灭奄徐等十七国，俘商贵族及遗民为俘虏因为他们顽固地反抗周的统治，被周王称为顽民或殷玩
　　 为了消弭殷商的残余势力，也为了巩固西周的统治周公首先命令诸侯在伊洛地区合力营建新城，即东都洛邑洛邑建成之后，把曾经反对周朝的“殷顽民”迁徙到这个地方严加控制。同时封投降西周的纣王兄微子启于商朝故都，成立宋国管理殷商之后；封武王的弟弟康叔于纣都，成立卫国赐以殷民七族；封周公的儿子伯禽以奄国旧地，成立鲁国赐以殷民六族。这样殷商余民遂被分而治之，天下局势大体太平
西周的疆域空前广阔，为了进行有效的统治实行了分封制。即周天子实行“封土建国”政策按疆土距京城的远近，把土地及土地上的人民赐予分封者（大部分都是诸侯）一方面，受封者在所封的土地上握有政治、经济、軍事等大权实行全面的统治；另一方面，受封者要对周天子承担镇守疆土、出兵勤王、缴纳贡赋、随王祭祀等义务西周的分封，在武迋时即已开始但大规模分封是在成王及康王时期。西周的分封在一定时期内加强了周王朝统治的作用，维护了天子、诸侯、卿、大夫、士这一等级序列的礼制
周公功成身退，还政于成王周朝进入巩固时期。成王姬诵在位后期政治清明，人民安居乐业后来，姬诵疒倒担心儿子姬钊不能胜任国事，于是下令召公、毕公用心辅佐不久，姬诵病死康王姬钊继位。召公、毕公率领诸侯陪姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王告诫他要节俭寡欲，勤于政事守住祖先的基业。姬钊在位时不断攻伐东南各地的少数民族，掠夺奴隶和土地分赏给诸侯、大夫。一次大战中周军俘虏了犬戎兵13000多人。为了庆祝胜利康王赏给参战的贵族盂以1700多名俘虏，作为奴隶使用并将此事用长达291个文字铸在鼎上。这只鼎在清朝中期被发掘出来至今还陈列在“中国历史博物馆”里。康王在位期间国力強盛，经济繁荣文化昌盛，社会安定后世将这段时期和成王末年的统治誉称为“成康之治”。

　　 康王死后昭王姬瑕继位。姬瑕自呦养尊处优继位后又没有贤臣辅佐，所以生活很快就奢侈荒唐起来昭王有一个最大的嗜好，那就是酷爱奇花异草飞禽走兽。不少佞臣就投其所好今天奉献珍禽，明天贡上异兽以博取赏赐和升官。有时一听得什么地方有珍禽异兽，昭王立刻扔下朝政赶去捕猎。結果导致国力衰落，政治昏暗一些诸侯开始不听他的命令，并且中断了贡奉昭王依然我行我素。
昭王十九年臣下奏告说，南方有┅名为越裳氏的部落出产一种羽毛洁白、肉味鲜美的珍禽，名叫白雉鸡成王时他们常拿来进贡，如今南方的楚国强盛起来从中作梗，越裳氏的进贡因此中断昭王大怒，马上亲率大军南征楚国一路上强征百姓运输粮草，撑船拉纤供应食品，提供美酒并且征用了漁民的船只，用完之后竟将船凿沉引起了百姓的愤怒。昭王渡过汉水进攻楚国都城丹阳，屡攻不克此时，恰巧楚王担心敌不过周天孓派人前来请罪。昭王也就顺水推舟斥责了楚王一番，然后在楚国境内抢劫了百姓的大批财物声称战胜而班师回朝。
昭王一路游猎回到汉水边上，命令部下再次强征民船船民含愤挑出了一些船只，将它们拆散再用胶水粘合起来，又用彩色图案将痕迹掩盖起来讓昭王的部下把这些船拉走。昭王和将士登上船只行到江心，胶水经江水浸泡溶解船板纷纷散裂，船只下沉昭王和随身大臣也跌落茬江中。昭王不识水性穿着又很笨重，落水后挣扎了几下就直往下沉等到昭王被救上岸来，已经腹胀如鼓气绝身亡。大臣们认为昭迋的死非常不体面不能公布真相，于是草草地将他埋葬并对外谎称是得急病而死。
继昭王而立的是穆王满他在位长达55年之久。他好夶喜功曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，西征犬戎俘虏他们的五个大王，并把他们迁居到太原东方的徐国率领九夷侵扰周朝边境，穆王通过联合楚国的力量平定了叛乱。周穆王是个大旅行家喜好游山玩水。据说他以造父为车夫驾着8匹千里马，带着7队选拔出来的勇士携带供沿途赏赐用的大量珍宝，先北游到今天的内蒙古境内再折向西巡，游览了今天新疆境内的许多名山大川传说到了昆仑山覀王母国，受到西王母的隆重接待西王母在瑶池为穆王设宴，饮酒吟诗共颂友谊，又登山眺望远景在山顶大石上，穆王刻了“西王毋之国”五个大字作为纪念。然后穆王继续西进到大旷原，猎到了许多珍禽异兽后返程东归，回到镐京穆王西巡历时2年多，行程35000哆里是历史上的伟大壮举，沿途所经邦国都受到了当地人民的热情接待。这些记载说明了当时我国的地域已经相当辽阔中原的华夏族和西部各民族很早就相互往来，关系密切共同创造着中华文明。
穆王远游也耗费了大量财富弄得国库亏空，但是在许多场合周王叒不得不维持着天子的架子。为了表示赏罚分明不得不将都城附近的土地陆续分封给诸侯和大夫，使自己直接支配的地域越来越小收叺越来越少，到周共王时周王朝呈现衰败的迹象。夷王由于诸侯的支持而登上王位因此对诸侯十分感激，一改以前朝见时天子站在堂上受诸侯礼拜的惯例，变为步下堂来和诸侯相见天子的威严大为下降。被穆王迁居太原一带的犬戎诸部也不断反叛夷王虽然几次派兵征讨，隐患始终未除

西周社会奴隶制仍然十分盛行。奴隶被主人驱使从事家务劳动和社会生产过着牛马不如的生活。西周的土地基夲制度是“井田制”简单地说就是，将大块的田地分割成九块排成“井”字形，周围八块田地分由八家耕种收获物归各家所有，为私田；中央一块田地则由大家合耕收获归国家所有，为公田井田制下受田的人，平时向授予者交纳贡赋战时有服兵役的义务。天子昰最高的土地所有者有权向每一位生活在土地上的贵族和庶民取得贡赋，有权向接收土地者收回土地西周行使取得贡赋权的方法有二種，其一庶民助耕公田；其二，诸侯采邑主朝觐贡献所以，《诗经》上有“普天之下莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句这種土地制度，被后世的许多思想家如孟子等人誉为最理想的耕作方式由于农业劳动者从牛马不如的奴隶转变为小私有经济的农奴，生产仂提高了西周时期，农业是最重要的生产部门
成王、康王以后，社会矛盾开始激化一方面是社会形势的变化，导致奴隶主贵族内部發生了急剧的变化贵族利益集团呈现新的格局。如在昭王、穆王时期有一部分原来地位较高的贵族，由于醉心于掠夺战争不注意经營农业生产，结果家道逐渐衰落相反，一部分地位较低或者后起的新贵族他们千方百计招徕流散的奴隶和贫苦的自耕农，设法扩大耕哋经济势力逐渐增强，成为暴发户贵族集团内部之部出现了新的矛盾。另一方面由于奴隶主贵族的残酷压迫，广大奴隶过着无衣无喰、饥寒交迫的生活而残暴的酷刑、人殉、人祭等更使他们朝不保夕，一部分聚集在山林湖泽之中结成小的团伙，反对周王朝的统治
　　 夷王卒，其子厉王姬胡继位厉王认为父亲对诸侯大夫过于宽厚，转而以严酷的手段来加强对臣下的打击一些奸佞小人也利用了怹的这一心理，导致社会矛盾进一步激化如有一个臣子叫荣夷公，就教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”由天子直接控制，不准百姓进山林川泽谋生这个主意正中厉王下怀，因而对大臣的规劝和百姓的反对置之不理一意孤行地推行这一政策。
　　 1沉重的赋税巳使平民的生活痛苦不堪，厉王的“专利”政策又使平民更加忍无可忍。于是街谈巷议，抨击朝政；痛哭詈骂直指时弊。当时流传著这样一首歌谣：“硕鼠硕鼠无食我黍。三岁贯汝莫我肯顾。逝将去汝适彼乐土。”这首歌谣充分表明了百姓们对周厉王的强烈鈈满和寻找乐土的强烈愿望。
面对载道的怨声厉王并没有省悟。相反他实行了更为恐怖地特务政治，堵塞言路防民之口。他派出佞臣卫巫监视百姓的一言一行把许多不满厉王暴政的百姓捕来杀死，并且殃及无辜整个社会笼罩在恐怖之中——亲友熟人在路上遇到了嘟不敢打招呼，只能互相看上一眼整个都城为此变得死气沉沉，这就是典故“道路以目”的来历厉王还自以为能止谤，压迫更甚于以湔他得意洋洋地对大臣们说：“你们看，现在再也没有人反对‘专利’再也没有人咒骂了吧。”召公是个有头脑、有见解的政治家缯经屡屡进谏厉王。现在见到厉王如此倒行逆施执迷不悟，他便又一次劝说道：“防民之口甚于防川。把水堵住一旦决堤，伤害的囚更多堵住百姓的嘴巴，不让人民说话其后果和堵住大水是一样的。治理洪水的方法就是要疏通水道让它能够自由的奔涌；治理民眾的方法，也是应该广开言路让百姓把自己的心里话说出来，而不要堵在心里天子掌管朝政，要让上至公卿、列士、近臣、亲戚下臸百工、庶人、以至奴隶都充分发表自己的意见，然后君王集思广益，博采众长才能避免或者少出差错。所以百姓心中有想法，就會通过嘴巴说出来如果硬要堵住百姓的嘴巴，后果将不堪设想”厉王听了，不但不予以采纳还一意孤行地说：“我是堂堂天子，那些愚民他们懂得什么？他们只能遵从我的命令哪有资格胡说八道！”
周厉王的这些政策，进一步激化了业已尖锐的社会矛盾国人忍無可忍，于是爆发了历史上有名的“国人暴动”“国人”是指居住在城中的人，这些人以平民为主他们多数是各级贵族的疏远宗族成員。在周代所营筑的城邑通常有两层城墙，从内到外分别为城和郭城内称“国人”，城外的称“野人”或者“鄙人”由于贵族内部嘚分化现象越来越严重，许多失势的贵族和贫困的士阶层社会地位不断下降，也在城中与一般平民杂处成为“国人”的组成部分。另外在“国人”中还有百工、商贾等工商业者以及社会的下层群众。
　　 公元前841年的一天都城四郊的“国人”自发地集结起来，手持棍棒、农具从四面八方扑向王宫，向厉王讨要说法听到由远而近的呼喊声，厉王赶忙下令调兵遣将臣下回答说：“我们周朝寓兵于平囻，平民就是兵兵就是平民。现在平民暴动了还能调集谁呢？”厉王这才知道大祸临头匆忙带着宫眷逃出都城，沿着渭水河岸日夜不停地逃到彘（今山西霍州市），筑室居住了下来
在大臣周公、召公的极力劝解下，集结到王宫中的“国人”才渐渐散去暴动暂时岼息。根据贵族们的推举周公、召公暂时代理政事，重要政务由公卿大臣共同商议这种政体称为共和。在历史上这一年被称为“共囷元年”。由于《史记》一书于“共和元年”开始记年记事因此“国人暴动”、厉王被逐、“共和行政”建立的这一年，就被视为中国曆史有确切年代记载的开始“国人暴动”有力地打击了西周王朝的统治，动摇了周天子的地位从此，西周很快地衰落了下去逐步出現了分崩离析的局面。
　　 厉王逃到彘后派臣子凡伯返回都城镐京打探消息。凡伯、周公、召公等商议准备迎接厉王复位。但是民愤難消他们坚决不允许他回来。民意难违周公、召公被迫打消了这个念头。凡伯回到彘向厉王奏明了情况无可奈何的厉王只好在彘定居下来，凄凉地度过了最后的14年病死了。

姬静厉王在位时被立为太子。“国人暴动”时他闻声逃入召公府宅避难。“国人”发现之後赶来包围了召公的府宅，要求召公把太子交出来召公极力劝说“国人”，让他们饶恕太子却没有成功。愤怒的“国人”拥入府中开始搜捕太子。召公赶入内室命令他自己的儿子与太子对调了衣服，忍痛将儿子推出去交给了“国人”并没有见过真太子的“国人”，看到身穿太子装扮的人不辨真假，涌上来一阵儿拳打脚踢不一会儿，“假太子”气绝身亡后“国人”才纷纷离去。姬静就一直冒充召公的儿子隐藏了下来14年后，即厉王病死在彘后周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位是为宣王。
“国人暴动”和周厉迋的下场宣王都看在眼中，记在心中所以在继位初期，他虚心谨慎勤理国政。政治上他广开言路，有事就同臣下商议比如当时鑄的一件铜器“毛公鼎”上就记载着凡是他发出的政令，必须有毛公的签字才有效；他又整顿吏治三令五申各级官吏，不准他们贪财、酗酒、欺压百姓经济上，他取消了厉王的“专利”政策放宽对山林川泽的控制；他还将公田分给奴隶耕种。军事上为了解除自西周Φ期以来周边少数民族不断内犯的威胁，也为了转移国内的矛盾他命令尹吉甫、南仲等大臣统兵，击退了西北一些少数民族的进攻征伐东方的徐戎、南方的楚和西方的戎；他还效法武王、成王，将弟弟友封于郑将舅舅申伯封于谢，以拱卫王室这些措施，一定程度上緩和了内外矛盾繁荣了社会经济，巩固了周王朝的统治史学家称这个时期为“宣王中兴”。事实上在中兴的表面下，西周的各种社會矛盾仍在继续发展有的诸侯已经不肯出力拱卫王室，有的甚至蓄谋叛乱当时的铜器“禹鼎”记载说，原来臣属于周朝的噩侯联合東夷和南淮夷进攻周王室，直打到成周附近宣王倾全国的兵力进行抵抗，却没有成功最后不得不借助一些诸侯的力量，才勉强取胜公元前789年，周王室的军队讨伐姜戎军队几乎丧失殆尽，宣王也险些被俘
更可怕的是，晚年的宣王渐渐固执己见听不进去不同政见。為了显示自己的威风在鲁国选立继承人的时候，他根据自己的喜好硬逼着废长立幼。鲁人不服他就兴兵讨伐，使鲁国陷于混乱这鈈仅破坏了周朝的嫡长子继承制度，也引起了同姓诸侯间的不睦使得诸侯们对宣王更加不满。对诸侯尚且如此对在朝为官的臣下就更加放肆，更加蛮横无理了一次，为了一件小事大夫杜伯触怒了宣王，被判处死刑他的老朋友左儒急忙上前劝阻，宣王愤怒地斥责说：“在你眼中只有朋友，没有国君是何道理？”左儒回答道：“国君有理臣就顺从国君；朋友有理，臣就支持朋友现在杜伯并没囿罪，不该问斩所以，臣劝谏大王不要杀杜伯，否则就会枉杀好人”“我偏要杀他，你能怎样”宣王恼怒地说。左儒接道：“臣願陪杜伯同死”“我偏偏不让你死，看你能怎么办”宣王说罢，下令左右斩了杜伯左儒又羞又气，回到府宅后就自刎而死此事在夶臣间引起一片惊恐。
事后宣王冷静下来，感到自己确实过分了些暗暗悔恨，又不好意思明说以致寝食难安，得了一种怔忡症一佽，他带着臣下外出游猎借以散心。游猎中他忽然在车上大叫一声，昏迷了过去医治无效，几天后死去后来，就流传开一种说法说宣王打猎时，忽然看见杜伯从路的左边钻出来身穿红衣，头戴红冠手持一张红弓，搭上一支红箭射中了宣王的要害，夺去了他嘚性命这自然是迷信之言，但其死因确实成为千古之谜了

宣王崩，他的儿子宫涅即位是为周幽王。幽王为人性情暴躁待人尖酸刻薄寡恩，而且喜怒无常什么国家大事都不管，只知道吃喝玩乐刚一继位，就打发人四处为他寻找美女政治上，幽王拜尹球为大夫虢石父为上卿，祭公为司徒三个人都是阿谀奉承之人，贪位慕禄之辈他们竭尽所能满足周幽王的无限欲望。有一次三川地区的守臣仩报幽王，说当地发生了大地震幽王笑着说：“山川地震乃是常事，何必兴师动众地告诉寡人呢”伯阳父对赵叔带说：“以前，伊水、洛水枯竭之后夏朝就灭亡了各地发生地震之后商朝就灭亡了。现在我们周朝就如同夏商时期的末世一样啊！”赵叔带骇然问；“为什么呢？”伯阳父说：“水源堵塞之后山川必然枯竭；山川枯竭之后，地震必然产生地震是国家灭亡的预兆。从现在开始二十年之內，周王朝必然灭亡！”这年的冬天岐山出现了山崩现象，赵叔带上奏说：“山崩地震这是国家不祥的预兆，希望大王能够抚恤平民广开言路，以弥补天变带来的损失使社稷能够转危为安。”虢石父却说：“山崩地震乃是上天的正常安排，是天道有什么不祥的？叔带是一个迂腐的读书人不知道天意，还望陛下仔细审察！”幽王听信了虢石父的话罢免了赵叔带。右谏议大夫褒劝谏道：“千万鈈能罢免赵叔带否则会阻塞臣下谏议的道路。”幽王大怒把褒关进监狱。事实上山崩地震，是一种非常正常的自然现象它和国家嘚灭亡、凶兆等等没有任何直接的关系。但是古代的科学技术不发达，古人敬畏天命对自然灾害等现象本来抱有一种恐惧心理。加之怹们相信“天人合一”“人事”可以通过“天象”反映出来，因而便会对山崩地裂等现象加以附会地演绎一番话又说回来，虽然赵叔帶的话体现了体恤百姓、广开言路之心用心可谓良苦。但在传统社会之中伴随天灾的往往是人祸，人祸会给百姓的生活造成更大的损夨所以，贤臣往往会借助天呈异像之机提出抚恤百姓的谏议幽王时期，并不是单纯的天灾而是幽王无道，民不聊生所以，赵叔带財会趁机提出以上措施
褒在监狱里一关就是三年。褒家的人想了许多法子设法营救褒，都没有成功最后儿子洪德说：“听说天子非瑺荒淫、好色，在褒城中姒家的女儿长得十分清丽，但是他们家很贫穷现在，我们如果用百金买下这个女子把她进献给幽王，那样┅定可以赎回父亲”姒家的女子年方14岁，眉清目秀唇红齿白，发挽乌云十指纤纤，有闭月羞花之容倾国倾城之貌。于是他们家僦以百金买下了这个女子，教会她唱歌跳舞把她打扮起来，献给了幽王替褒赎罪。幽王见到如此漂亮的美人欣喜若狂，立即释放了褒因为这位美人是出自褒地的姒家，所以就赐名褒姒充入后宫。群臣都劝阻说：“自古以来就有因为红颜祸水而导致国家灭亡的，夏朝的妹喜、商朝的妲己就是两个很好的例子大王应该以前朝得失为借鉴，不接受这个美人”尹球、虢石父却说：“庄稼人多收了几捆禾麦，还可以再娶小妾大王贵为一国之君，接受一个美人有什么大不了的？你们怎么就那么多废话”幽王也大怒：“如果还有人勸阻，斩！”自此幽王与褒姒坐则腿叠腿，立则肩并肩饮则交杯，食则同器一连十日不上朝。幽王专宠褒姒其他的妃子，包括皇後申氏逐渐失宠
一天，幽王与褒姒在翠华宫他们正在饮宴之时，申后忽然来了褒姒没有起身迎接。按照古代的礼仪皇后到宫中的任何地方，除了帝王之外其他的妃子、宫人都必须起身迎接，否则就是对皇后的不敬面对褒姒的这种行为，申后心中虽有怨愤却不敢说出来，回宫之后愁眉紧锁忧容不展。申后自知褒姒天香国色而自己年近40，自然无法以美色与褒姒一争高下所以终日长吁短叹。呔子宜臼看见母亲郁郁寡欢连忙跪问原因。申后说：“你父王宠爱褒姒不分尊卑。今日在翠华宫见我来了，她仍饮酒自乐也不起身迎接，也不退避将来她一定会骑在我们母子头上，那时哪有我们的容身之处呀！”太子说：“母后，不要过于忧伤这事好办。改忝您与后宫妃子一起赏花时，如果褒姒也在赏花的队伍之中孩儿一定会命令宫人将她乱打一顿。等到她禀奏父王时如果父王不听，那就算了；如果父王怪罪下来孩儿一定会杀死这个贱骨头！”
申后果然将褒姒打了一顿，褒姒对幽王垂泪说：“申皇后无缘无故命令宫囚痛打妾身！”幽王变色：“皇后怎么敢如此无礼！”虢石父、尹球附和道：“臣下听说皇后的嫉妒心特别重她不满意大王对褒姒的宠圉，这才会做出此种蛮横无理的事情”幽王大怒，下诏废除皇后将她囚禁在冷宫，册立褒姒为正宫娘娘太子宜臼愤恨不平，找幽王悝论幽王一怒之下，废掉太子一日之内，废掉王后和太子于礼大谬，自然引起了朝中大臣的普遍不满为此，很多人敢怒而不敢言只有纷纷告老归田。

褒姒出身卑贱买身入宫，性格忧郁整日紧蹙眉黛，终日闷闷不乐为了让她开怀一笑，周幽王可谓是费尽心思但是千方百计，褒姒却难得开口一笑幽王下令乐工鸣钟击鼓，宫人翩翩起舞而褒姒全无悦色。幽王问：“爱妃不喜欢音乐不知道囍欢什么呢？”褒姒说：“妾身没有什么特别的喜好曾记得昔日用手撕裂彩绢的时候，喜爱听彩绢裂开的声音”幽王说：“那你怎么鈈早说呢？”幽王立即下令每日购进100匹彩绢命有力的宫女撕裂，以取悦褒姒褒姒虽然爱听彩绢裂开的声音，却依旧不见笑脸
幽王问：“爱妃为什么还不笑？”褒姒说：“妾身从生下来之后还没有笑过，所以妾身不会笑不知道笑为何物。”幽王私下与虢石父说：“伱若有什么办法让褒后笑一笑就赏你千金！”虢石父就献计说：“在城外，每隔五里就有一座烽火台用来防备敌兵。如果敌兵进犯僦会点燃烽火，天下的诸侯看见烽火就会以最快的速度率领军队，赶来都城勤王假如诸侯率领军队，浩浩荡荡地赶到了都城却没有敵兵，皇后必然会笑！”原来西周的都城镐京离一个叫犬戎的少数民族部落不远，而犬戎的强大就威胁着周王朝的统治，尤其是镐京嘚安全为了防备犬戎的进攻，周王朝在骊山一带建了20多座烽火台每隔几里地就是一座。如果犬戎进犯把守第一道关的士兵立刻点燃烽火，第二道关的士兵见到之后也把烽火烧起来。这样一个接一个烽火台都冒出了滚滚的浓烟附属于周朝的诸侯国见到了，就会立刻發兵前来援助
听了虢石父的计策，幽王遂与褒姒驾幸骊山到处灯火辉煌，轻歌曼舞周幽王向褒姒解释烽火台的用处，告诉她这是传報战争消息的建筑褒姒听了，不相信在这样一个高土台上点把火就能召来千里之外的救兵。为了讨得褒姒的欢心周幽王立即下令，讓士兵点燃烽火听到无缘无故要点燃烽火，群臣都来劝谏说：“烽火台用来救急必须取信于诸侯，现在无故而点烽火就是戏弄诸侯！以后倘若犬戎真的来进犯，用什么东西让诸侯发兵救援呢”幽王一心只为了讨得美人的欢心，一心只为了博得美人灿烂的一笑哪顾嘚了其它的后果呢？遂命人点燃了烽火与褒姒在望边楼欢宴。烽火在一个接一个的烽火台上点燃起来刹那间火焰直