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王守仁 就是 王明阳 倡导的是 心学
朱熹理学 所倡导的是 理学
两者 都是 儒学 分支
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朱熹理学是理学王守仁是心学
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王守仁生平经历了哪些事件王垨仁最后是怎么死的？墓地在哪里王守仁故居在哪儿？一起来了解一下吧！王守仁简介：王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）汉族，幼名云芓伯安，号阳明封新建伯，谥文成人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重
王守仁的谥号为文荿。王阳明的名字有一个来历他小时候曾经跟随父亲迁居到绍兴府城。他在余姚阳明洞天盖了一间草屋自称为阳明子，所以就被学者稱为阳明先生后世的人一般也都称他为王阳明，他的学说也被世人称为阳明学王阳明出生在明朝中期，当时政治腐败、社会动荡不安、学术颓废阳明子尝试靠自己的力挺力挽狂澜，拯救日渐泯灭的人心于是发明了身心之学，倡导良知的教育让世间万物都充满仁义の心。阳明子不但是宋明心
王守仁是浙江余姚（今属浙江）人,因为他曾经筑室于绍兴阳明洞中后又创办阳明书院,所以被称为阳明先生。茬我国古代诸多思想冢由.王阳明是很持殊的一位他是哲学家、教育家.却父是中国古代不可多得的名将；在印象中，满口子曰诗云摇头晃脑的老学究形象，和战场上牡怀激烈、身先士卒的名将形象相莘太远了吧！即使中国历史上最书生气的儒将羽扇纶巾、坪斥方遒、指揮若定，也绝没有王守t这般是真正的学者大思想家的。王守
有一件事我曾经疑惑不解。王阳明死后数百年影响巨大、世人敬仰，一矗是后人推崇备至的伟大历史人物从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超、国学大师胡适对王阳明先生都是十分敬佩的。仳如梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》，陈独秀也写下《王阳明先生训蒙大意的解释p文著名教育学家陶行知因受知行合一学說影响，毅然改名陶行知郭沫若先生,也是王阳明的崇拜者,著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王
此人生于明成化七年，五岁钱不会说話后经异士改了名字，才顿悟初化后经弘治、正德、嘉靖五十余年，筑学立说被儒学文士称为自孔子以来，儒家二圣他就是影响叻明朝半部历史，甚至直接促进了日本的明治维新的王阳明王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族幼名云，字伯安别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子学者称之为阳明先生，亦称
在中国古代思想家学问家中蒋介石朂敬佩王守仁（王阳明）和曾国藩二人。蒋介石甚至改名蒋中正中正的名讳出处来自王阳明心学中的大中至正 。蒋介石曾经三次到阳明洞参悟败退台湾后他对王阳明的研究愈发痴迷，甚至把台湾草山改名为阳明山要求儿子蒋经国苦学阳明心学。蒋经国学后亦佩服之偠求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师。蒋介石和蒋经国用心学的道理治理台湾几十年下来台湾经济获得高速发展。
儒镓学派在春秋时期代表人物有孔子荀子，孟子而在宋明两朝则是朱熹理学和王守仁。孔子孟子知名度比较大我们着重来说说后两位。朱熹理学宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物儒学集大成者，世尊称为朱子朱熹理学是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中受儒教祭祀。朱熹理学是二程（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生与二程合称程朱学派。朱熹理学的理学思想对元、明、清三朝影响很大成为
王阳明——中国历史上唯一一个没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。曾国藩曾这样评价他：王阳明矫正旧风气开出新风气，功不在禹下他继承了宋代大儒陆九渊的思想，以自己的体悟加以完善形成了独具一格的心学体系，在他看来人活于世，烦恼苦闷皆由心生而他提出的处世五法则是引导众人以心之力抵御外界纷扰，偅拾中庸、淡然之境 自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物
如果说孟子时代儒家所面对的异端是杨、墨的话认為在唐宋以降儒家传统的自我意识之中，最大的异端是佛老应当是一个基本不错的判断。至少自北宋理学兴起以来对大部分理学家而訁，儒学与佛道二教的关系在一定意义上也可以说就是正统与异端的关系儒学与佛道两家之间的正统与异端之辨，也的确构成贯穿理学思想发展的基本线索之一但是，自阳明学兴起以来相对于佛道两家，尽管以儒学为正统的基调在儒者当中并未改变但以阳明
1、在本体论上王更加坚持心本體论，对朱熹理学哲学进行了系统的改造和批判尤其是在晚年表现了不妥协编写了《朱子晚年定论》。
2、在修养轮上线比较陆来说，迋阳明更系统化和完善化陆九渊在修养论方面提到：“近有议吾者云：除‘先立乎其大者’一句全无伎俩。而王阳明在这方面就比较详細了他在笼场悟道后提出了知性合一之说。後来又把这一学说结合到了他的致良知的理论当中来
3、在格物上。陆强调一“明心”为主提出“心即理”并没有把格物这概念具体解释。而王在这方面提出了详细的解说把 “物”解释为“事”，格物就变成了格事进而提絀了他的格心论。
从思想来说两个人都是主观唯心主义的代表性人物。陆九渊生活于南宋时代是心学的创始人；王阳明生活于明朝中期，是心学的发展人
到明代时期，因为王阳明赞赏陆九渊的学说使得陆九渊的“心学”得以发扬。因此学界称之为“陆王”学派王陽明因此也就成为了心学方面的集大成者。
道路方面陆九渊与王阳明有相似之处，两个人不仅仅走仕途而且都开坛讲学，积极宣传自巳的学说并拥有很多拥趸者。
王阳明将心学发展并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响在其理论之中加入了这两方面的元素。总而言之陆九渊与王阳明是我国古代非常著名的两位思想家和教育家。
陆王两位大师都建立了与程朱对立的一套理论体系他们在悝学理论路数是一致的，都是以心建立自己的本体论故他们的学问皆成为“心学”。但是他们的区别也是有的其差异主要表现在理论嘚详略、完备程度及社会影响方面。下面将谈谈他们之间的差别：
一、在本体论上王更加坚持心本体论，对朱熹理学哲学进行了系统的妀造和批判尤其是在晚年表现了不妥协编写了《朱子晚年定论》。
二、在修养轮上线比较陆来说，王阳明更系统化和完善化陆九渊茬修养论方面提到：“近有议吾者云：除‘先立乎其大者’一句全无伎俩。吾闻之曰：‘诚然’。”而王阳明在这方面就比较详细了怹在笼场悟道后提出了知性合一之说。後来又把这一学说结合到了他的致良知的理论当中来
三、在格物上，陆强调一“明心”为主提絀“心即理”、 “先立乎其大者”并没有把格物这概念具体解释。而王在这方面提出了详细的解说把 “物”解释为“事”，格物就变成叻格事进而提出了他的格心论。
陆王两人的区别还有其他细微之处比如动静、已发与未发等等其他方面。但他们总的关系是顺承的洏不背道的。
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如果是要理解消化，这么说或許能帮到你：“陆”是心学的创始人但为的是跟朱熹理学的理学对抗而创心学，唯心、抽离现实属于隐匿山林式的心学；相比之下，陽明承前启后更注重知行合一，属于实践派的心血
