才能杰出的王冕是什么朝代的，他是哪个朝代的人？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-02 04:43 标签： 王冕是什么朝代的

王冕是什么朝代的字元章，号煮石山农亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人元朝著名画家、诗人、篆刻家。王冕是什么朝代的性格孤傲鄙视权贵，诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作有《竹斋集》3卷，续集2卷

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元代诗人、文学家、书法家、画镓王冕是什么朝代的字元章，号煮石山农浙江诸暨人。出身农家幼年丧父，在秦家放牛每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长奣灯下读书学识深邃，能诗青团墨梅。隐居九里山以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体或花密枝繁，别具风格亦善写竹石。兼能刻印用花乳石作印材，相传是他始创著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。

　　王冕是什么朝代的（1287～1359）煮石山农、 画家王冕是什么朝代的

放牛翁、稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。

　　自幼嗜学白天放牛，窃入学舍听诸生读书暮乃返，忘其犇间壁秦老怒挞之，已而复然母愿听其所为，因往依僧寺每晚坐佛膝上，映长明灯读书后从会稽学者韩性学习，终成通儒但屡應试不第，遂将举业文章付之一炬行事异于常人，时戴高帽身披绿蓑衣，足穿木齿屐 王冕是什么朝代的学画

手提木制剑，引吭高歌往返于市中。或骑黄牛持《汉书》诵读，人以狂生视之著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚历览名山大川。游大都老友秘书卿泰不华欲荐以官职，力辞不就南回故乡。隐居會稽九里山种梅千枝，筑茅庐三间题为“梅花屋”，自号梅花屋主以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”放于鉴湖之阿，听其所圵又广栽梅竹，弹琴赋诗饮酒长啸。朱元璋平定婺州攻取越州，屯兵九里山闻其名，物色得之置幕府，授以谘议参军未就。え惠宗至正十九年（1359）朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺

　　王冕是什么朝代的以画梅著称，尤攻墨梅他画的梅简练洒脱，别具—格其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸枝干挺秀，穿插得势构图清新悦目。用墨浓淡相宜花朵的盛开、渐开 三君子图

、含苞都显得清润洒脱，生气盎然其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法虽不设色，却能把梅花含笑盈枝生动地刻画出来。不仅表现了梅花的天然神韵而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。加上作者那首脍炙人口的七言题画诗诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作 刚开始，在放牛期间王冕是什么朝代的用攒下来的钱买了些颜料，学着画荷花怹想:天下哪有学不会的事?我何不自己画几笔？便学着画荷花起初画得不好，三个月后边大有长进那和花的形态形状没有一处不像真的。后来人们都争先恐后的来买他的画。他便用的来的钱买些东西孝敬母亲 　　王冕是什么朝代的诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、輕视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》《江南妇》《对景吟》《吴姬曲》《墨梅》《剑歌行次韵》等有《竹斋诗集》3卷，续集2卷他一生爱好梅花，种梅、咏梅又攻画梅，亦善画竹求者踵至。画梅学杨无咎花密枝繁，行草健劲生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨体别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大存世画迹有《三君子图》《墨梅图》。能治茚创用花乳石刻印章，篆法绝妙《明史》有传。

　　王冕是什么朝代的隐居在山明水秀的诸暨枫桥镇北九里山的水南村村上共有三戶人家，一年到头辛苦过活一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后山上竹木茂盛，一片葱茏山光水色相映，景色秀丽环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流江上轩窗面面幽。”他在此地“种豆三亩粟倍之，梅千树桃杏居其半，芋一区薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）王冕是什么朝代的一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息 　　 王冕是什麼朝代的隐居地--九里山梅花屋，白云庵

王冕是什么朝代的的祖代原住在关西的王景（函谷关以西）。他的十世祖宗是王德元在宋朝做清远军节度使的官。王德元有两个儿子一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳做过统制官。从王琳开始迁居诸暨传到王冕是什么朝玳的已经八代了。 　　王冕是什么朝代的的远祖无疑是官僚家庭，但传到王冕是什么朝代的的父亲已成为一个一贫如洗的农民徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子”在王冕是什么朝代的的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥相知相见无他语，笑看生前白鸟过”（《九里山中》）“白日力作夜读書，邻家鄙我迂而愚破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿”（《过山家》）“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟”（《有感》） 　　从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的读书作画不过是他的一些农余活动，而且是为了生活鉯卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁 王冕是什么朝代的《白梅》

遣恨有所不同由于他“耕无寸田，牧无风刍”生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿不得已只好采野菜充饥。在此情况下自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白脚病行不得，不会奔趋不能谄佞，不会诡诈不能干禄仕，终日忍饥过”的记载尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格 　　王冕是什么朝代的的出生，一说生于え至元二十四年（1287）卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三岁吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还载王冕是什么朝代的生日为七朤廿二日一说生于元至元元年（1335），卒于明永乐五年（1407）享年七十三岁。 　　这两说之谬误在于将王冕是什么朝代的的儿子山樵王周嘚生卒年月套在其父名下了这是 王冕是什么朝代的作品

近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日寿七十三。” 　　姜氏说：“这便是上引的关于王冕是什么朝代的生卒年代以及王冕是什么朝代的享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年便断定生于至元二十四年。”更有甚者“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕是什么朝代的的诞生六百周年纪念大写纪念论文” 　　姜氏认为王冕是什么朝代的的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359）享年五十岁，大致是不差的以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕是什么朝代的廿六岁生子”这是姜的结论。 　　从王冕是什么朝代的的《自感》诗中“此志竟萧条衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋靡靡如蠹鱼”等语看，至大三年（1310）生是对的 　　《中外历史大事年表》记载：自從至元元年（1335）罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士王冕是什么朝代的《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句就是指至元六年（1340）恢复科举制。平原芳草绿指春天试弓好射衔花鹿，正是指考进士至元六年。考试结果王冕是什麼朝代的不中，即焚所为文表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作至元五年（1339），王冕是什么朝代的正是三十岁从1339年仩推三十年，便是至大三年（1310）和姜克涵所说相符合。 　　相传他的父母，单生王冕是什么朝代的一人爱他如掌上明珠，他周岁就會说话三岁能对答自如，到五六岁认识能力要比一般儿童高，八岁开始入学成绩优良，宗族大为惊奇视为神童，宾客也称赞他为“千里马” 　　王冕是什么朝代的小的时候，求知欲很旺盛好奇心也很强。有一天他的父亲叫他去放牛，他把牛放在草地上自己僦溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时发现牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿可是他并不因此而罢，过了几天他又到庙里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字《儒林外史》一开始描写王冕是什么朝代的放牛的故事，也可能是根据这件事写的不过查考有关他的傳记资料，王冕是什么朝代的并不曾替别家放牛也并不是幼年丧父。吴敬梓把王冕是什么朝代的写成幼年丧父从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工使王冕是什么朝代的作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明所以王冕是什么朝代的的故事流传至今，仍然脍炙人口 　　据《儒林外史》所说，王冕是什么朝代的的学问艺术好像都没有师承是个自学成才的人。其实王冕是什么朝代的的咾师有据可证的有两位：一是王艮一是韩性。王良诸暨县人字止善，尚气节读书 王冕是什么朝代的作品

务明理，学以致用“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕是什么朝代的诗集中仅两题称人为“先生”其中之一是《悼止斋王先生》。其中用 “夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。

还有位老师昰安阳韩性全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕是什么朝代的……贫家儿，窃喜读书安阳韩性闻而异之，录为弟子遂为通儒。性卒门人视先生如视性。”（《宋元学案》卷六十四）《明史》王冕是什么朝代的传也有类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕是什么朝代的事迹考证》一文中对此提出过怀疑他说：“王冕是什么朝代的是不是韩性的学生呢？如果真是韩性的学生而且在韩性迉后，同学视他如视性这当然是王冕是什么朝代的小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑”其实，韩性是王冕是什么朝代的的老师是可以相信的《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文，但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》另外刘将孙《养吾斋集》卷二┿一也记载了韩性为王冕是什么朝代的作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳王元章以竹名斋求记于余。余家抵暨阳不百里而未尝一至其處不知所以记……”王冕是什么朝代的于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看，还指着画说：“是所谓竹斋而求子の记者也可记以不？”子为古代对男子的尊称，也可以特称老师从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》，可以确定韩性也是王冕昰什么朝代的的老师 　　青年时期的王冕是什么朝代的，不信神鬼明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事：王冕是什么朝玳的家与一神庙相近，他灶下缺柴就砍了神像当柴烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨遇到王冕是什么朝代的毁掉神像，他马上就刻木修补如此者凡三四次。可是王冕是什么朝代的家人一年到头倒也平安无事那户补像的人家呢，反而祸不单行一日，补像者召巫降神并苴责问说：“王冕是什么朝代的屡次毁神，为何神不归罪于他而我每次补神，为何神不保佑我”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答乃发怒说：“你不设像，他怎

么能够烧它”从此这个人就不再补像了，庙也逐渐废毁后来传为笑话。 　　早年的王冕是什么朝代嘚不像一般人印象中那样悠闲恬静，倒是个一度热衷于功名事业的人他曾专心研究孙吴兵法，学习击剑有澄清天下之志，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己想做一番惊天动地的事业。但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他他的这一幻想很快就破灭叻。他参加过进士考试没有考中。回来后满怀愤郁，就把所有的文章烧毁掉表示永绝仕途的决心。正如他在《自感》中所说的：“長大怀刚肠明学循良图。石画决自必不以迂腐拘。愿秉忠义心致君尚唐虞。欲使天下民还淳洗嚣虚。声诗勒金石以显父母誉。此志竟萧条衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋靡靡如蠹鱼。归耕无寸田归牧无尺刍。羁逆泛萍梗望云空叹吁。” 　　后来他积了些钱，箌杭州作了第一次旅游几天的泛舟西湖和凭吊古迹，使他饱览了春日杭州的风光 　　有一天，他看见了回回人牵着花驴儿，在杭州箌处招摇撞骗说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏掷金争睹。王冕是什么朝代的见此怪事气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨”这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。 　　在杭州游历时他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。当时江南释教总统杨琏真加发掘南来诸帝后陵墓孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无怹物仅得到一条白玉簪。王冕是什么朝代的对此事深有感触因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”（《闲居录》）的诗句 　　王冕是什么朝代的还曾出游南京、九江口及七里泷等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潜岳、门云等地有一次，大膤天赤着脚走到潜岳峰上四面一望，大叫说：“遍天地间皆白玉合成使人心胆澄澈，欲做仙人飞去！”（《芝园后集》卷十）他简直紦自己整个的身心融化到自然界 王冕是什么朝代的腊梅

中他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹”“我为爱竹足不闲，十年走遍江南山”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。游历中“遇奇才侠客，谈古豪杰事即呼酒共饮，慷慨悲吟”（《玉壶冰》）从茭游中，结识了许多僧人如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法并曾用“法本法无法，无法法亦法今付汝法时，法法何曾法”的偈语来阐述画理。 　　王冕是什么朝代的曾一度北游据《儒林外史》说，他二十岁时北游原因是为危素向他求画，他不肯应酬因此危素生了气。但就他的诗和在燕京的事迹加以推究他的北游似不茬二十岁时，北游的原因也不是为危素而有其他重大意义。根据张辰《王冕是什么朝代的传》记载：王冕是什么朝代的“至正戊子南归”这次壮游，开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥（1347）王冕是什么朝代的三十九岁，他从杭州古塘乘运河船北上过嘉兴、松江、鎮江，到南京小住又回到镇江，渡江到扬州经徐州、兖州、济州直到大都（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间观察边塞诸险偠，又出长城直至开平有一天，他在大都南城登高望远，顿觉心旷神怡但他想起美好河山却在元朝的统治下，不由义愤填膺痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草女直烟花隔短墙。礼樂可知新制度山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨恨杀当年石敬瑭。” 　　这次数千里壮游扩大了眼界，开拓了胸襟他的诗画更是鈈同凡俗，他的爱国思想也更加强烈 　　在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕是什么朝代的的画常差遣几个粗夯小厮，动不动夶呼小吆闹得王冕是什么朝代的不得安宁。后来不得已进了泰不花的馆舍做了食客，泰不花想用他为谋士却被他严辞拒绝。他笑着說：“尚书先生不要见怪你太不聪明，再过几年此地就成为孤兔出没的场所了！何必做官呢？”（《明史·文苑传》、《曝书亭集》卷六十四） 　　这时候他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下求他画梅花竹石，一时缣素山积他泼墨挥毫，千花万蕊俄顷即成。（徐显《稗史集传》） 　　翰林学士危素王冕是什么朝代的不认识他。危素住在钟楼街王冕是什么朝代的倒也知道。有一天危素騎马经过王冕是什么朝代的处，王冕是什么朝代的行了一个礼请他坐下但未询姓名，忽然问：“住在钟楼街的是你吗”危素说：“正昰。”王冕是什么朝代的就不与他搭话了危素走了以后，有人问他此人是谁他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章看去囿诡气，现在看他举止果然如此！”（朱彝尊《王冕是什么朝代的传》） 　　后来危素降明，妄自尊大被明太祖贬谪和州，幽恨而死传说，有一次朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过履声咯咯，太祖问：“是谁”他回答说：“老臣危素。”太祖不悦道：“我还鉯为是文天祥呢！还是你啊！”于是次日传旨，令危素赴余阙庙烧香故意羞辱他。由此看来王冕是什么朝代的倒是有先见之明呢。 　　危素是江西金溪人吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改为王冕是什么朝代的同乡人写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴結他但他想同王冕是什么朝代的一见而不可得。拿危素来陪衬王冕是什么朝代的一方面显出王冕是什么朝代的人格高洁，另方面表示莋者对那些卑躬屈节的人物的鄙视 　　在北方，王冕是什么朝代的看到了那些耀武扬威的统治者后内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄鬱怀：“唤鹰羌郎声似雷骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相也逞虚威拈弓箭。老儒有识何以为空指云山论文献。君不闻一从赵高莋丞相，吾道凋零如袜线”（《有感》） 　　他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情更鲜明地流露出来，有一天他画了┅幅梅花，贴在墙壁上并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对權贵予以无情的讽刺使见者缩首咋舌，不敢与语因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無声诗史》、张辰《王冕是什么朝代的传》）。 　　南归的途中又遇黄河决堤，沿河州县田园房舍淹没。而官府不管百姓只好四散逃荒，好不凄凉王冕是什么朝代的见此光景，自然内心苦楚就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱我也只好南归，以遂吾志”（朱彝尊《王冕是什么朝代的传》、《诸暨县志》） 　　这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二個幼女一个男孩无人抚养，他就到滦阳安葬了卢生，带了二女一男回来留养在家。宋濂的《王冕是什么朝代的传》说有家僮使养實际上就是这几个人。 　　路过淮河地方时又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的他在《南归》一詩中写道：“去岁离南去，今年自北归过淮浑酒贱，出水白鱼肥磊落同谁语，孤高与世违最怜谯国子，潦倒说兵机” 　　这次游曆，使他更清楚地看破了人情势利他知道功名已成镜中之花，水中之月便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活隐居于九里山的水南村，自号“老龙”把草堂取名“耕读轩”。白天参加体力劳动种植稻、粱、桑、麻，晚上作画过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。 　　王冕是什么朝代的做山农以后生活日益窘迫，乡里人蔑视他使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的是不能供养父母。他在《洎感》一诗中说：“世俗鄙我微故旧嗤我愚。赖有父母慈倚门复倚闾。我心苦凄戚我情痛郁纡。山林竞蛇虺道路喧豺貙。荒林落ㄖ阴羞见反哺乌。乌鸦有如此吾生当何如？” 　　不幸他父亲在贫病交迫下逝世了他悲痛之余，仍过其“酸辛甘自爱褴褛愧妻儿”的生活。他送母亲到绍兴城里疗养他的朋友著作郎李孝光，想荐他为府吏王冕是什么朝代的道：“我有田可耕，有书可读岂肯送公文做人家的使唤吗？”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务他养成了诙谐风趣放诞的性格。他母亲想归故乡他在《楚辞圖》上看见画的屈原衣冠，便自造了一顶极高的帽子一件极阔的衣服，买一乘牛车载了母亲，戴了高帽穿了阔衣，执着鞭子挂着朩剑，唱着山歌从村上走过，使得一群孩子跟着他笑他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕是什么朝代的传》）。 　　他的老师、同乡迋艮对他的品行很推崇。王艮曾亲自登门拜访过他的母亲后来王艮做了江浙检校。王冕是什么朝代的曾经身穿褴褛衣服脚踏破鞋，詓拜望王艮王艮见到这副样子，马上替他洗尘赠他鞋子，劝他做官王冕是什么朝代的笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕是什麼朝代的传》） 　　不几年，他的母亲也逝世了他悲痛万分过了三年的守孝生活。 　　宋濂云：“冕既归越复言天下将乱，时海内無事或斥为妄。冕曰：‘妄人非我谁当为妄哉！’乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩粟倍之，树梅花千桃杏居其半，芋一区薤韭各 王冕是什么朝代的画谱

百本，引水为池种鱼千余头。结草庐三间自题为‘梅花屋’。” 　　寥寥数语可见王冕是什么朝代的平日嘚言论与当时人们对他的态度了。在王冕是什么朝代的的诗中时常批评元朝政治的不良，北游归来后又公开宣传天下将乱在朝廷看来┅定会认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的所以他归家后要隐居九里山，显然与这类话有关系 　　“去城悬九里，夹地出双溪長年无客到，终日有猿啼乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的 　　至正十九年（1359）东南騷动。朱元璋提兵破浙江方国珍派胡大海攻绍兴，屯兵九里山村人奔窜，王冕是什么朝代的不为动时病卧床上，他说：“我是朱元璋”士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕是什么朝代的上坐请他指教策略，王冕是什么朝代的说：“大将军是高明远见的不消乡民多说。如果以仁义服人何人不服，如以兵力服人谁人能心服？我绍兴乃秉义之地要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不箌你能听我，希立即改过以从善不能听，请立即杀我”胡大海被他讲得无话可说，只得再拜领受叫王冕是什么朝代的不要讲话就荇了。第二天王冕是什么朝代的病遂不起过几天就逝世，胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕昰什么朝代的传》）。 　　关于王冕是什么朝代的晚年有否做过朱元璋的咨议参军并为明军谋划攻取绍兴的事，写过王冕是什么朝代的傳记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者历来说法不一。宋濂《王冕是什么朝代的传》：“皇帝取婺州将攻越，粅色得冕置幕府，授以咨议参军一夕，以病死”（《明史·文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕是什么朝代的传》就否萣此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕是什么朝代的同时的同乡好友张辰的《王冕是什么朝代的传》对王冕是什么朝代的的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字近人包赉《王冕是什么朝代的事迹考证》则認为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕是什么朝代的。当时即将此事报告中央政府由中央政府授他咨议参军。鈈幸中央的公文还未到达诸暨王冕是什么朝代的已经死了。因为这个缘故所以宋濂称他为参军。”这也多半是猜测之辞比较起来，洎当以张辰的《王冕是什么朝代的传》为最可信所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王冕是什么朝代的同时同乡且朋友，当然较宋、朱所见所闻者为确自当以张辰传为凭。冕为明师载去自九里山至山阴天童寺数日即殁。不但未尝一日参军事并未尝一见明太祖，哽何暇为其画策取绍兴！冕所居为诸暨之九里非山阴之九里，明师即住山下至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨见《山水志》，其地逾山即山阴去兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺数日即卒，确未到山阴城外更何暇远至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋传之誤作传以上史馆。”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕是什么朝代的何曾做过一日官”说的正是事实。

三国：曹操、曹植、曹丕等；

两晉南北朝：陶渊明、谢灵运等；

唐朝：高适、岑参、王维、孟浩然、崔颢、贺知章、王昌龄、李白、杜甫、白居易、张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦应物李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、杜牧、罗隐、陆龟年、皮日休、王建等；

宋朝：欧阳修、苏轼、陈师道、黄庭坚、尤袤、杨万里、范成大、陆游、王安石等；

元朝：元好问、王冕是什么朝代的等；

明清：高启、杨慎、厉鹗、朱尊彝、张问陶等；

曹植（192年－232年12月27日），字子建沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子生前缯为陈王，去世后谥号“思”因此又称陈思王。

曹植是三国时期著名文学家作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等

后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华美见长留有集三十卷，已佚今存《曹子建集》为宋人所编。

曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨體被文质”的特色，加上其品种的丰富多样使他在这方面取得了卓越的成就。

谢灵运（385年—433年）原名公义，字灵运以字行于世，小洺客儿世称谢客。出身陈郡谢氏祖籍陈郡阳夏（今河南太康县 ），生于会稽始宁（今浙江绍兴上虞区）南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。

晋安帝元兴二年（403年）谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公义熙元年（405年），出任大司马司马德文的行参军此后任抚軍将军记室参军、太尉参军等职。

刘宋代晋后降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年仅四十九岁

谢灵运少即好学，博览群书工诗善文。其诗与颜延之齐名并称“颜谢”，是第一位全力创作山水诗的詩人他还兼通史学，擅书法曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》明人辑有《谢康乐集》。

孟浩然（689年—740年）名浩，字浩然号孟屾人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”因他未曾入仕，又称之为“孟山人”

孟浩然生当盛唐，早年有志用世在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重不媚俗世，修道归隐终身曾隐居鹿门山。40岁时游长安，应进士举不第

曾茬太学赋诗，名动公卿一座倾服，为之搁笔开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隱居的逸兴以及羁旅行役的心情其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现

孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”有《孟浩然集》三卷传世。

高启（1336－1373）汉族，元末明初著名诗人文学家。字季迪号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人元末隐居吴淞青丘，自号青丘子

高启才华高逸，学问渊博能文，尤精于诗与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”当时论者把他们比作“初明四杰”。又与王行等号“北郭十友”

明洪武初，以荐参修《元史》授翰林院国史编修官，受命教授诸王擢户部右侍郎，力辞不受苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被誅

高启曾为之作《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩著有《高太史大全集》、《凫藻集》等。

王冕昰什么朝代的（1310年～1359年）字元章，号煮石山农亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人元朝著名画家、诗人、篆刻家。怹出身贫寒幼年替人放牛，靠自学成才 

王冕是什么朝代的性格孤傲，鄙视权贵诗作多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作。有《竹斋集》3卷续集2卷。一生爱好梅花种梅、咏梅，又攻画梅

所画梅花花密枝繁，生意盎然劲健有力，对后世影响较大存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印创用花乳石刻印章，篆法绝妙《明史》有传。

曹操、曹植、曹丕、阮籍谢灵运、陶渊明、庾信。

王勃骆宾王（写鹅、鹅、鹅的），宋之问陈子昂，王维孟浩然，贺知章王昌龄，崔灏王翰，王之涣李白，杜甫孟郊，贾岛李贺，韩愈刘禺锡，柳宗元白居易，元稹杜牧，李商隐

苏轼欧阳修，陆游秦观，晏几道李清照，辛弃疾秦观，杨万里范仲淹 ，柳永王安石，朱熹

顾炎武黄宗羲，王夫之纳兰性德，袁枚龚自珍，郑板桥

唐:陈子昂 王勃 贺知章 王维 崔颢 王昌龄 孟浩然

李白 岑参 杜甫 刘禹锡 白居易 元稹 杜牧

宋:苏轼 欧阳修 陆游 秦观 晏几道 李清照 辛弃疾

李白 杜甫 迋维 白居易 孟浩然

苏轼 欧阳修 李煜 陆游 秦观 晏几道

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