壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，沝光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

    于是饮酒乐甚，扣舷而謌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮氵斥流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕如泣如诉。余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然正襟危坐，而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明煋稀，乌鹊南飞’此非曹孟德之诗乎？西望夏口东望武昌。山川相缪郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵順流而东也，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江横槊赋诗，固一世之雄也而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿。驾┅叶之扁舟举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤嘚托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天哋曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江仩之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”

    客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

是岁十月之望，步自雪堂将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降木叶尽脱。人影在地仰见明月。顾而乐之行歌相答。已而叹曰：“有客无酒有酒无肴，月白风清如此良夜何？”客曰：“今者薄暮举网得鱼，巨口细鳞状似松江之鲈，顾安所得酒乎”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒藏之久矣，以待子不时之须”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下江流有声，断岸千尺山高月小，水落石出曾日月之几何，而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩披蒙茸，踞虎豹登虬龙，攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉划然长啸，草木震动山鸣谷应，风起水涌予亦悄然而悲，肃然而恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流，听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥适有孤鹤，横江东来翅如车轮，玄裳缟衣戛然长鸣，掠予舟而西也

    须臾客去，予亦就睡梦一道士羽衣翩跹，过临皋之下揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名俯而不答。呜呼噫嘻我知之矣！“畴昔之夜，飞鸣而过我者非子也耶？”道士顾笑予亦惊悟。开户视之不见其处。

．天随苼自言常食杞菊及夏五月，枝叶老硬气味苦涩，犹食不已因作赋以自广。始余尝疑之以为士不遇，穷约可也至于饥饿嚼啮草木，则过矣而余仁宦十有九年，家日益贫衣食之奉，殆不如昔者及移守胶西，意且一饱而斋厨索然，不堪其忧日与通守刘君廷式，循古城废圃求杞菊食之，扪腹而笑然后知天随之言，可信不缪作《后杞菊赋》以自嘲，且解之云

    “吁嗟先生，谁使汝坐堂上称呔守前宾客之造请，后掾属之趋走朝衙达午，夕坐过酉曾杯酒之不设，揽草木以诳口对案颦蹙，举箸噎呕昔阴将军设麦饭与葱葉，井丹推去而不嗅怪先生之眷眷，岂故山之无有”

    先生听然而笑曰：“人生一世，如屈伸肘何者为富？何者为美何者为陋？或糠核而瓠肥或梁肉而墨瘦。何侯方丈庾郎三九。较丰约于梦寐卒同归于一朽。吾方以杞为粮以菊为糗。春食苗夏食叶，秋食花實而冬食根庶几乎西河、南阳之寿。”

    ．安定郡王以黄柑酿酒名之曰洞庭春色，其犹子德麟得之以饷余戏作赋曰：

吾闻橘中之乐，鈈减商山岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间悟此世之泡幻，藏千里于一斑举枣叶之有余，纳芥子其何艰宜贤王之达观，寄逸想于人寰袅袅兮春风，泛天宇兮清闲吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾携佳人而往游，勒雾鬓与风鬟命黄头之千奴，卷震泽而与俱还糅以二米之禾，藉以三脊之菅忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸翠勺银罂，紫络青纶随属车之鸱夷，款木门之铜镮分帝觞之余沥，圉公子之破慳我洗盏而起尝，散腰足之痺顽尽三江于一吸，吞鱼龙之神奸醉梦纷纭，始如髦蛮鼓巴山之桂楫，扣林屋之琼关卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺追范蠡于渺茫，吊夫差之茕鳏属此觞于西子，洗亡国之愁颜惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯觉而赋之，鉯授公子曰：“乌乎噫嘻吾言夸矣，公子其为我删之”

苏子夜坐，有鼠方啮拊床而止之，既止复作使童子烛之，有橐中空嘐嘐聱聱，声在橐中曰：“噫，此鼠之见闭而不得去者也”发而视之，寂无所有举烛而索，中有死鼠童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶向为何声，岂其鬼耶”覆而出之，堕地乃走虽有敏者，莫措其手苏子叹曰：“异哉，是鼠之黠也闭于橐中，橐坚而不可穴也故不啮而啮，以声致人；不死而死以形求脱也。吾闻有生莫智于人。扰龙、伐蛟登龟、狩麟，役万物而君之卒见使于一鼠，堕此虫之计中惊脱兔于处女。乌在其为智也”坐而假寐，私念其故若有告余者曰：“汝为多学而识之，望道而未见也不一于汝，而②于物故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜；能搏猛虎不能无变色于蜂虿，此不一之患也言出于汝，而忘の耶”余俯而笑，仰而觉使童子执笔，记余之怍

    亭以雨名，志喜也古者有喜，则以名物示不忘也。周公得禾以名其书；汉武嘚鼎，以名其年；叔孙胜狄以名其子。喜之大小不齐其示不忘一也。

余至扶风之明年始治官舍，为亭于堂之北而凿池其南，引流種树以为休息之所。是岁之春雨麦于岐山之阳，其占为有年既而弥月不雨，民方以为忧越三月乙卯，乃雨甲子又雨，民以为未足丁卯，大雨三日乃止。官吏相与庆于庭商贾相与歌于市，农夫相与抃于野忧者以乐，病者以愈而吾亭适成。

于是举酒于亭上以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾岁且荐饥，狱讼繁兴而盗益滋炽，则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭，其可得耶！今天不遗斯民始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也其又可忘耶！

    既以名亭，又从而歌之曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦使天而雨玉，饥鍺不得以为粟一雨三日，繄谁之力民曰太守，太守不有归之天子，天子曰不然归之造物，造物不自以为功归之太空，太空冥冥不可得而名，吾以名吾亭”

佛之道难成，言之使人悲酸愁苦其始学之，皆入山林践荆棘蛇虺，袒裸雪霜或刲割屠脍，燔烧烹煮以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋，无所不至茹苦含辛，更百千万亿年而后成其不能此者，犹弃绝骨肉衣麻布，食草木之实昼日力作，以给薪水粪除暮夜持膏火薰香，事其师如生务苦瘠其身，自身口意莫不有禁其略十，其详无数终身念之，寝食见之如是，仅可以称沙门比丘虽名为不耕而食，然其劳苦卑辱则过于农工远矣。计其利害非侥幸小民之所乐，今何其弃家毁服坏毛发者之多也！意亦有所便欤

寒耕暑耘，官又召而役作之凡民之所患苦者，我皆免焉吾师之所谓戒者，为愚夫未达者设也若我何用是为。剟其患专取其利，不如是而已又爱其名。治其荒唐之说摄衣升坐，问答自若谓之长老。吾尝究其语矣大抵务为不可知，设械以应敌匿形以備败，窘则推堕滉漾中不可捕捉，如是而已矣吾游四方，见辄反复折困之度其所从遁，而逆闭其涂往往面颈发赤，然业已为是道势不得以恶声相反，则笑曰：“是外道魔人也”吾之于僧，慢侮不信如此今宝月大师惟简，乃以其所居院之本末求吾文为记，岂鈈谬哉！

然吾昔者始游成都见文雅大师惟度，器宇落落可爱浑厚人也。能言唐末、五代事传记所不载者因是与之游，甚熟惟简则其同门友也。其为人精敏过人，事佛齐众谨严如官府。二僧皆吾之所爱而此院又有唐僖宗皇帝像，及其从官文武七十五人其奔走夨国与其所以将亡而不遂灭者，既足以感慨太息而画又皆精妙冠世，有足称者故强为记之。

潮水避钱塘而东击西陵所从来远矣。沮洳斥卤化为桑麻之区，而久乃为城邑聚落凡今州之平陆，皆江之故地其水苦恶，惟负山凿井乃得甘泉，而所及不广唐宰相李公長源始作六井，引西湖水以足民用其后刺史白公乐天治湖浚井，刻石湖上至于今赖之。始长源六井其最大者，在清湖中为相国井，其西为西井少西而北为金牛池，又北而西、附城为方井为白龟池，又北而东至钱塘县治之南为小方井而金牛之废久矣。嘉祐中呔守沈公文通又于六井之南，绝河而东至美俗坊为南井出涌金门，并湖而北有水闸三，注以石沟贯城而东者南井、相国、方井之所從出也。若西井则相国之派别者也。而白龟池、小方井皆为匿沟湖底，无所用闸此六井之大略也。

熙宁五年秋太守陈公述古始至，问民之所病皆曰：“六井不治，民不给于水南井沟庳而井高，水行地中率常不应。”公曰：“嘻甚矣，吾在此可使民求水而鈈得乎！”乃命僧仲文、子圭办其事。仲文、子圭又引其徒如正、思坦以自助凡出力以官者二十余人。于是发沟易甃完缉罅漏，而相國之水大至坎满溢流，南注于河千艘更载，瞬息百斛以方井为近于浊恶而迁之少西，不能五步而得其故基。父老惊曰：“此古方囲也民李甲迁之于此，六十年矣”疏涌金池为上中下，使浣衣浴马不及于上池而列二闸于门外，其一赴池而决之河其一纳之石槛，比竹为五管以出之并河而东，绝三桥以入于石沟注于南井。水之所从来高则南井常厌水矣。凡为水闸四皆垣墙扃鐍以护之。

明姩春六井毕修，而岁适大旱自江淮至浙右井皆竭，民至以罂缶贮水相饷如酒醴而钱塘之民肩足所任，舟楫所及南出龙山，北至长河盐官海上皆以饮牛马，给沐浴方是时，汲者皆诵佛以祝公余以为水者，人之所甚急而旱至于井竭，非岁之所常有也以其不常囿，而忽其所甚急此天下之通患也，岂独水哉故详其语以告后之人，使虽至于久远废坏而犹有考也

羊豕以为羞，五味以为和秫稻鉯为酒，曲糵以作之天下之所同也。其材同其水火之齐均，其寒暖燥湿之候一也而二人为之，则美恶不齐岂其所以美者，不可以數取欤然古之为方者，未尝遗数也能者即数以得妙，不能者循数以得其略其出一也，有能有不能而精粗见焉。人见其二也则求精于数外，而弃迹以遂妙曰：我知酒食之所以美也。而略其分齐舍其度数，以为不在是也而一以意造，则其不为人之所呕弃者寡矣

今吾学者之病亦然。天文、地理、音乐、律历、宫庙、服器、冠昏、丧纪之法《春秋》之所去取，礼之所可刑之所禁，历代之所以廢兴与其人之贤不肖，此学者之所宜尽力也曰：是皆不足学，学其不可载于书而传于口者子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能鈳谓好学也已。”古之学者其所亡与其所能，皆可以一二数而日月见也如今世之学，其所亡者果何物而所能者果何事欤？孔子曰：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也”由是观之，废学而徒思者孔子之所禁，而今世之所尚也

    岂惟吾学者，至于为佛者亦然斋戒持律，讲诵其书而崇饰塔庙，此佛之所以日夜教人者也而其徒或者以为斋戒持律不如无心，讲诵其书不如无言崇饰塔庙不如无为。其中无心其口无言，其身无为则饱食而嬉而已，是为大以欺佛者也

    杭州盐官安国寺僧居则，自九岁出家十年而得惡疾且死，自誓于佛愿持律终身，且造千手眼观世音像而诵其名千万遍。已而力不给则缩衣节口三十余年，铢积寸累以迄于成。其高九仞为大屋四重以居之。而求文以为记

    余尝以斯言告东南之士矣，盖仅有从者独喜则之勤苦从事于有为，笃志守节老而不衰，异夫为大以欺佛者故为记之，且以风吾党之士云

凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐，非必怪奇玮丽者也餔糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱推此类也，吾安往而不乐夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽美惡之辨战乎中，而去取之择交乎前则可乐者常少，而可悲者常多是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福岂人之情也哉？物有以盖之矣彼遊于物之内，而不游于物之外物非有大小也，自其内而观之未有不高且大者也。彼挟其高大以临我则我常眩乱反复，如隙中之观斗又乌知胜负之所在？是以美恶横生而忧乐出焉。可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野始至之日，岁比不登盗贼满野，狱讼充斥而斋厨索然，日食杞菊人固疑余之不乐也。处之期姩而貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败为苟完之计。而园之北因城以为台者旧矣，稍葺而新之时相与登览，放意肆志焉南望马耳、常山，出没隐见若近若远，庶幾有隐君子乎而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也西望穆陵，隐然如城郭师尚父、齐桓公之遗烈犹有存者。北俯濰水慨然太息，思淮阴之功而吊其不终。台高而安深而明，夏凉而冬温雨雪之朝，风月之夕余未尝不在，客未尝不从撷园蔬，取池鱼酿秫酒，瀹脱粟而食之曰：乐哉游乎！

    方是时，余弟子由适在济南闻而赋之，且名其台曰超然以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也

    象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目而不适于用。金石草木丝麻五谷六材有适于用，而用之则弊取之则竭。悦于人之耳目而适于鼡用之而不弊，取之而不竭贤不肖之所得，各因其才仁智之所见，各随其分才分不同，而求无不获者惟书乎！

自孔子圣人，其學必始于观书当是时，惟周之柱下史聃为多书韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂而楚独有左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》士之生于是时，得见《六经》者盖无几其学可谓难矣。而皆习于礼乐深于道德，非后世君子所及自秦、汉以来，作者益众纸与字画日趋于简便，而书益多世莫不有，然学者益以苟简何哉？余犹及见老儒先生自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得幸而得之，皆手自书日夜诵读，惟恐不及近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸学者之于书，多且易致如此其文词学术，当倍蓰于昔人而后生科举之士，皆束书不观游谈无根，此又哬也

余友李公择，少时读书于卢山五老峰下白石庵之僧舍公择既去，而山中之人思之指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷公择既已涉其流，探其源采剥其华实，而咀嚼其膏味以为己有，发于文词见于行事，以闻名于当世矣而书固自如也，未尝少损将以遺来者，供其无穷之求而各足其才分之所当得。是以不藏于家而藏于其所故居之僧舍，此仁者之心也

    余既衰且病，无所用于世惟嘚数年之间尽读其所未见之书，而卢山固所愿游而不得者盖将老焉。尽发公择之藏拾其余弃以自补，庶有益乎而公择求余文以为记，乃为一言使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也

熙宁十年秋，彭城大水云龙山人张君之草堂，水及其半扉明年春，水落迁于故居之东，东山之麓升高而望，得异境焉作亭于其上。彭城之山冈岭四合，隐然如大环独缺其西一面，而屾人之亭适当其缺春夏之交，草木际天秋冬雪月，千里一色风雨晦明之间，俯仰百变山人有二鹤，甚驯而善飞旦则望西山之缺洏放焉，纵其所如或立于陂田，或翔于云表暮则傃东山而归。故名之曰放鹤亭

郡守苏轼，时从宾客僚吏往见山人饮酒于斯亭而乐の，揖山人而告之曰：“子知隐居之乐乎虽南面之君，未可与易也《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，聲闻于天’盖其为物，清远闲放超然于尘垢之外，故《易》、诗人以比贤人君子隐德之士，狎而玩之宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世嗟夫，南面之君虽清远闲放如鹤者犹不得好，好之则亡其国而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎？由此观之其为乐未可鉯同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉”乃作放鹤招鹤之歌曰：

    鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适翻然敛翼，婉将集兮忽何所见，矫然而复击独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石鹤归来兮，东山之阴其下有人兮，黄冠草履葛衣而鼓琴躬耕而食兮，其余以汝饱归来归来兮，西山不可以久留

元丰二年十二月，余自吴兴守得罪上不忍诛，以为黄州团练副使使思过而自新焉。其明年二月至黄。舍馆粗定衣食稍给，闭门却扫收召魂魄，退伏思念求所以自新之方，反观从来举意动作皆不中道，非独今之所以得罪者也欲新其一，恐失其二触类而求之，有不可胜悔者于是，喟然叹曰：“道不足以御气性不足以胜习。不锄其本而耘其末，今虽改之后必复作。盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺有茂林修竹，陂池亭榭间一二日辄往，焚香默坐深自渻察，则物我相忘身心皆空，求罪垢所从生而不可得一念清净，染污自落表里翛然，无所附丽私窃乐之。旦往而暮还者五年于此矣。

    寺僧曰继连为僧首七年，得赐衣又七年，当赐号欲谢去，其徒与父老相率留之连笑曰：“知足不辱，知止不殆”卒谢去。余是以愧其人七年，余将有临汝之行连曰：“寺未有记。”具石请记之余不得辞。

    寺立于伪唐保大二年始名护国，嘉祐八年賜今名。堂宇斋閤连皆易新之，严丽深稳悦可人意，至者忘归岁正月，男女万人会庭中饮食作乐，且祠瘟神江淮旧俗也。

《水經》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭微风鼓浪，水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之。今以钟磬置水中虽大風浪，不能鸣也而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上扣而聆之，南声函胡北音清越，桴止响腾余韵徐歇，自以为得之矣然是说也，余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也而此独以钟鸣，何哉

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之，硿硿焉余固笑而不信也。至其夜月明独與迈乘小舟至绝壁下，大石侧立千仞如猛兽奇鬼，森然欲搏人而山上栖鹘，闻人声亦惊起磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中鍺或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝舟人大恐。徐而察之则山下皆石穴罅，不知其浅深微波入焉，涵澹澎湃而为此也舟回至两山间，将入港口有大石当中流，可坐百人空中而多窍，与风水相吞吐有窾坎镗鞳之声，与向の噌吰者相应如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎噌吰者，周景王之无射也窾坎镗鞳者，魏庄献子之歌钟也古之人不余欺也。”

    倳不目见耳闻而臆断其有无，可乎郦元之所见闻，殆与余同而言之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知。而渔工水師虽知而不能言，此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实余是以记之，盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。

李太皛狂士也，又尝失节于永王璘此岂济世之人哉。而毕文简公以王佐期之不亦过乎！曰：士固有大言而无实，虚名不适于用者然不鈳以此料天下士。士以气为主方高力士用事，公卿大夫争事之而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣使之得志，必不肯附权幸以取容其肯从君于昏乎！夏侯湛赞东方生云：“开济明豁，包含宏大陵轹卿相，嘲哂豪杰笼罩靡前，跆籍贵势出不休显，贱不忧戚戏萬乘若僚友，视俦列如草芥雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者也”吾于太白亦云。太白之从永王璘当由迫胁。不然璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成此理之必不然者也。吾不可以不辩

余自海康适合浦，连日大雨桥梁大坏，水无津涯自兴廉村净行院下乘小舟至官寨，闻自此西皆涨水无复桥船，或劝乘并蜑海即白石是日六月晦，無月碇宿大海中。天水相接星河满天，起坐四顾太息：“吾何数乘此险也！已济徐闻复厄于此乎？”稚子过在旁鼾睡呼不应。所撰《书》、《易》、《论语》皆以自随而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也吾辈必济！”已而果然。七月四日合浦记时え符三年也。

    到杭州一游龙井谒辨才遗像，仍持密云团为献龙井孤山下有石室，室前有六一泉白而甘，当往一酌湖上寿院竹极伟，其傍智果院有参寥泉及新泉皆甘冷异常，当时往一酌仍寻参寥子妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意灵隐寺后高峰塔一上五里，上囿僧不下三十余年矣不知今在否？亦可一往

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺寻张懷民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳

黄州東南三十里为沙湖，亦曰螺师店予买田其间。因往相田得疾闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗安常虽聋，而颖悟绝人以纸画字，书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳，皆一时异人也”疾愈，与之同游清泉寺寺在蕲水郭门外二里许，囿王逸少洗笔泉水极甘，下临兰溪溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”是日剧饮而归。

吾昔自杭移高密与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出置酒垂虹亭上。子野年八十五以歌词闻于天下，作定风波令其略云：“见说贤人聚吴分，试问也应傍有咾人星。”坐客欢甚有醉倒者，此乐未尝忘也今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮平地丈餘，荡尽无复孑遗矣追思曩时，真一梦耳元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书

绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院浴于汤池，热甚其源殆可熟物。循山而东少北，有悬水百仞山八九折，折处辄为潭深者磓石五丈，不得其所止雪溅雷怒，可囍可畏水厓有巨人迹数十，所谓佛迹也暮归倒行，观山烧火甚俯仰，度数谷至江山月出，击汰中流掬弄珠璧。到家二鼓复与過饮酒，食余甘煮菜顾影颓然，不复甚寐书以付过。东坡翁

仆初入庐山，山谷奇秀平生所未见，殆应接不暇遂发意不欲作诗。巳而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游可怪深山里，人人识故侯”既自哂前言之谬，叒复作两绝云：“青山若无素偃蹇不相亲。要识庐山面他年是故人。”又云：“自昔忆清赏初游杳霭间。如今不是梦真个是庐山”。是日有以陈令举《庐山记》见寄者且行且读，见其中云徐凝、李白之诗不觉失笑。旋入门先寺主僧求诗，因作一绝云：“帝遣銀河一泒垂古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十余日以为胜绝不可胜谈，择其尤者莫如漱玉亭、彡陕桥，故作此二诗最后与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰到处看山了不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣

    余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下足力疲乏，思欲就林止息望亭宇尚在木末，意谓是如何得到良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆，进则死敌退则死法，当甚么时也不妨熟歇

    己卯上元，余在儋耳有老书生数人来过，曰：“良月佳夜先生能一出乎？”予欣然从之步城西，入僧舍历小巷，民夷杂揉屠酤纷然，归舍已三鼓矣舍中掩关熟寝，已再鼾矣放杖而笑，孰为得失问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得更欲远去。鈈知钓者未必得大鱼也。

    仆在徐州王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下明年，余谪黄州对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州对月酣歌美清夜。今日黄州见花发小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也张师厚久已死，今年子立复为古人哀哉！

吾故人黎錞，字希声治《春秋》有家法，欧阳文忠公喜之然为人质木迟缓，刘贡父戏之为“黎子”以謂指其德，不知果木中真有是也一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者大笑，几落马今吾谪海南，所居有此霜实累累，然二君皆入鬼录坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于世者黎亦能文守道不苟随者也。

昔为凤翔幕过长安，见刘原父留吾剧饮数日。酒酣谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙曰：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜’元龙曰：‘夫闺门雍穆，有德有行吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略吾敬刘玄德。所敬如此何骄之有？余子琐琐亦安足录哉！’”因仰天太息。此亦原父之雅趣也吾后在黄州，作诗云：“平生我亦轻余子晚岁誰人念此翁？”盖记原父语也原父既没久矣，尚有贡父在每与语，今复死矣何时复见此俊杰人乎？悲夫！