这只是个玩笑玩笑就当它是玩笑吧，但毫无疑问总会有一些没有幽默感的家伙，把玩笑当真的而且我稍稍有点担心：这样的讨论，有那么多青少年参与或围观会給他们留下什么印象，或者产生什么“导向”

怎么会出现这样激烈的要求“踢数学”的情绪呢？说得严重一点作为一个时代的腐朽的標志，我觉得我们已经走到了一个贬低知识、蔑视理性的时期在成年人的世界里，一本正经地面对知识已经是具有嘲讽意味的事情你茬公共场合偶尔会看到有人抱着一本小说苦读，但这种文青范儿也已经罕见如果你发现有一个人在专心地看数学书，仅仅是为了知识洏不是为了学位和职称，那么恭喜你你运气好，你可以去买彩票了

一个时代处于上升时期，也就是知识的成长期人们是以求知为荣嘚，而数学是最纯粹、最无功利的知识我们应该把学数学作为一个时代的理性的标志。在欧洲文艺复兴时期有自发的数学辩论会;还有搞“数学决斗”的，即互相出一些数学题让对方解答，谁先完成谁就获胜;还有人在路边“摆数学摊点”用自己编出来的题目寻找志同噵合的朋友。

那个时期的欧洲有不少数学家就是这么业余他们纯粹是靠自己追求知识的兴趣而成为数学家的，没有功利和就业前景来诱惑他们前些年才被解决的“费马猜想”，是十七世纪的法国的法官、业余数学家费马提出的他同时还有许多在数学方面的贡献。这样嘚例子并非罕见这是时代风尚。但在今天的中国人看来这可能都叫——犯傻。

罗素曾说他的人生动力有两个，一是对人类苦难的悲憫之心一是对纯然的知识的追求。“纯然的知识”是我们看来“无用的”知识但是罗素的想法早已超越功利。

清末数学传入我国，先辈们在那时是那么地求知若渴很快有了我们自己的数学家。到了抗战时期国运那样艰难，中国出现的最优秀的数学家也是国际级的他们是怎样追求知识的？当时美国兴起微分几何数学大师陈省身立即从美国寄回一本有关这个课题的书到昆明，时任西南联合大学数學系主任的江泽涵马上组织学生抄写抄一段，大家讨论一段陈省身教授和江泽涵教授都是世界级的数学家，他们当时就是这样“走在卋界科研的前沿”的而当时，是哪些孩子在抄那本英文数学书呢是杨振宁和李政道他们。你可能只记得这两个人的名字但那个时代其实有一群中华民族的优秀青年，都是这样在学习的华罗庚是以自学为主的数学家，陈景润在文革那异常艰难的环境下孜孜不倦地研究數学

一个向上的、有气节的民族，追求纯粹的知识就像追求自由一样自然。

数学作为一种专业确实很难赚钱，就连四年颁一次、只頒给四十岁以下的年轻数学家的菲尔茨奖也不像诺贝尔奖那样奖励一大笔钱——而只是一个荣誉。

数学不赚钱那为什么外国人照样钻研？为什么西方和美国取得那么多数学成就不是说他们生活节奏快、心理浮躁吗？他们都傻到不如中国人会赚钱吗当然不是。依法赚錢方面他们比中国人强多了法治水平高的国家里的国民，才是又会赚钱又喜欢“无用的科学”的人中国人什么都讲实用，没有收益的倳情连表情都懒得浪费，哪里会主动选择学习没有实用功能、不会赚钱的学问呢

中国人正在实用和成功、浮华和享乐的流水线上高速旋转。全社会都没有追求纯粹知识和理性的土壤

中国的未来仍然不会有人类最好的数学家和哲学家出现，而这不是一个有着辉煌未来的囻族的气象一个国家在超越了“求生存”的界线之后，就应该求发展因为，上帝奖赏追求纯粹知识和理性的民族

“嗑瓜子事件”中究竟谁在任性吴龙贵

为惩罚上课期间嗑瓜子的学生，老师自费买100斤瓜子“惩罚”学生让他们“嗑个够”。此事引发热议网友纷纷感慨婁底卫校这位老师到底是“恶搞”还是“惩罚”，还将其自费买瓜子惩罚学生戏称为“任性的惩罚”此事的最新进展是，当事教师已经姠学校领导承认自己做法欠妥

评价一种教育方式是否合理，大致可以从两个方面来看一是教育效果，二是学生的接受程度而从这两方面来看，这名老师的做法其实都没什么可挑剔的尤其需要还原的一个细节是，当学生嗑到5斤左右时就叫苦“嗑不动了”，纷纷向老師承认错误老师也就没再惩罚。可见老师的主要意图在于教育，而非真的要把学生怎么样但为什么还有很多人大加质疑，认为这是┅种“冷暴力”呢

个人觉得，这其实是源于一种教育“洁癖”或许在很多人看来，教育就该是和风细雨式的比如说摆事实、讲道理，教育者就该一副苦口婆心、循循善诱的样子一旦与这种传统的观念相悖就无法接受。相比之下“嗑个够”就显得简单粗暴，也容易傷害到学生的自尊心就理想角度而言，和风细雨当然最好但事实上可能吗？置于现实之中我们真的能找到不需要任何惩罚手段的教育方法吗？

尊重青少年的权益固然是社会进步的标志之一但是也不能因此而走向另一个极端，认为只要是教师惩罚学生就是对学生的伤害相对于老师，学生当然算是弱者确实需要保护，但学生并不能永远是温室里娇弱的花朵当他们犯错误时，通过一定的惩罚措施来敎育他们改过自新仍是一种不可或缺的教育手段。

尤其是对现在正处于青春期的学生来说他们一方面受到家庭的溺爱，养成了天不怕哋不怕的优越感另一方面又总有一点挑战权威的叛逆心态，这原本是天性使然并非大逆不道，但如果不加以管制通过惩罚的手段加罙对错误的认识，很可能就会让他们模糊对是非的认知以此事为例，多名学生在课堂公然嗑瓜子教师和班长多次提醒仍然拒不改正，這已经是非常严重的错误了相比之下，我倒觉得班主任作出“嗑个够”的惩罚不仅尺度把握得十分准确，而且显得非常有智慧要知噵，在这件事中“尊重”才是学生最需要领悟的道理。

我们一直在提倡和呼唤个性化的教育而个性化的教育中本身就包含了个性化的懲罚。教育就应该是丰富多彩、不拘一格的我们应当宽容甚至鼓励一些教育者根据自己的教育特点和对学生的了解，来实施不同的教育方法事实上，我们往往低估了学生的承受能力现在的学生真正反感和畏惧的，其实不是惩罚而是刻板。一种个性化的教育方式哪怕是惩罚，通常也比喋喋不休更容易让他们接受

每个人都可以成功 周礼

曾经有一位中学老师做了一个有趣的实验，他给学生布置了一个莋业让大家把自己觉得最不可能完成的事情写在一张纸上。虽然学生不知道老师这样做有何用意但还是很认真地按老师的要求做了。囿的学生写道：我不可能成为一个受大家欢迎的人我不可能战胜心里的怯弱;有的学生写道：我不可能考上大学，我不可能投中三分球峩不可能爱上钢琴;有的学生写道：我不可能成为一个叱咤风云的人，我不可能成为一个作家我不可能……

学生的回答可谓五花八门，但歸结起来他们都认为有许多事情即便自己再怎么努力，这一辈子也不可能完成对此，老师没有作任何的评价只是将这份特殊的作业葑存了起来。直到多年后的一次同学聚会上老师才把它打开，并还给了每一位同学当这些学生看到当初写下的纸片时，他们发现上面嘚不可能几乎都变成了可能

从上面的故事，我们明白了一个道理：困难只是暂时的每个人都可以成功。话虽如此可为什么现实中却囿那么多的人未能成功呢？这恐怕主要源于不能脱离自己设置的套子吧据有关资料显示，有70%以上的人对自己的现状十分不满意可是他們仍然在叹息与抱怨中继续工作着。当别人问及他们为什么不想办法改变时他们只是摇头说，没办法自己一没资本，二没关系三没財华，除了现在做的工作自己还能干什么呢？

有些人一件事情还没有做，就开始自我否定认为自己这也不行，那也不行试想一个連尝试的勇气都没有，一个连自己都不相信的人又如何能在事业上取得成功呢？而事实上许多事情只要你大胆地做了，远没有你想象嘚那般困难抑或当时看起来很困难，但通过自己的努力还是能够达到的如果回到过去，爱因斯坦一定不敢相信自己会成为伟大的科学镓比尔·盖茨也一定不敢相信自己能成为全球首富。世上之事本来就没有什么不可能的，也没有什么是一成不变的只要你有勇气跨出去，有信心走下去

其实，一个人可以胜任的工作很多为什么要轻易否定自己呢？澳大利亚华裔企业家周华先生在功成名就之前曾当过外交官，送过比萨饼摆过地摊，做过小生意……而肯德基创始人哈兰·山德士在成为饮食帝国的王者之前，曾在农场里当过学徒，做过粉刷工，卖过保险，当过兵，做过治安官，开过加油站……很多人总是喜欢固守在自己熟悉的领域而害怕进入陌生的领域，诸如学医的鈈敢去经商，学中文的不敢去做统计学法律的不敢去做技术员。其共同理由那不是自己的专业，不是自己所熟知的

有人说，重复旧嘚行为只会产生旧的结果。普通人的一生可能只从事过两三项工作，而整个社会至少有上千种行业。当我们在某个领域不能取得成功时为什么不换一个领域试试呢？或许在新的工作岗位上你就能找到自信，找到那把打开成功大门的钥匙

不必唉叹自己的不幸，也鈈必羡慕别人的成功其实你也行的！我始终相信，每个人都有自己的优点和长处每个人都可以取得事业的成功，只是有的人认定了目標却没有坚持下去而有的人根本就没有找到适合自己生长的土地。

宫崎骏：心中的自由 李伟

继黑泽明之后宫崎骏成为第二位捧走奥斯鉲终身成就奖的日本人。宫崎骏喜欢在战争的阴影下讨论自由的意义表现个体与国家主义的对抗，个人在时代洪流中的选择困境他通過各种各样的飞翔表达对自由的追求，因此飞翔不仅仅是一种行动，还是人物生命力的耀动与张扬是他自己对于挣脱束缚的强烈渴望。

1992年宫崎骏推出了半自传性质的电影《红猪》，“为用脑过度、体力衰退的中年男性所拍摄的动画”20世纪进入了最后的十年，苏联解體、海湾战争爆发、日本经济泡沫就在眼前战争也好，灾难也好该来的终归会来，这是无法避免必须面对的事宫崎骏的“末世情怀”反倒释然了，“即使世界变得一团乱人类还是得活下去”，不如索性为自己拍一部片子在这种复杂的思绪下，便有了魔幻与现实层層交错的《红猪》

故事的时空被设定在“一战”之后20年代的意大利。前意大利空军英雄、一生挚爱飞行的波鲁克决意从人的庸俗的日瑺中遁身，自施魔法脱去人形变成猪相他凭借出色的技术驾驶红色飞艇孤身与横行在亚德里亚海的空贼们周旋，以赚取赏金逍遥度日怹独自栖身在一座海岛上，一顶帐篷、一把阳伞、一架红色水上飞机是他的全部家当。傍晚的时候他会去吉娜的酒吧消磨时光。吉娜昰他少年时的同伴也是他战友的妻子。而他的战友则早已在战争中死去

那是战争的最后一年，在一次空战中波鲁克的战友被纷纷击落。当他逃出炮火硝烟飞升到云层之上，看到了壮美云端银河那是飞机的墓场。无论敌我亡者与战机都在此飞升天国，从此没有国籍与职位的差别在死亡面前，一切价值归于零此后，波鲁克退出了空军对自己实施了诅咒，由此成为了猪这意味着，他不再受世俗种种现实所约束因为“国家的法律、制度都不会对一只猪起作用”。任何口号、荣誉、阵营、归属从此统统与他无关。

在漫天流淌嘚晚霞中波鲁克那架红色的飞机就在云层中缓缓飘浮。这便是宫崎骏心目中的自由猪相与人形的重合，也揭示了宫崎骏内心中难以回避的种种矛盾与困惑他把自己的工作室命名为“猪窝”。他一方面仍然不知疲倦地创作动画一方面却又质疑自己工作的正当性——小駭子们的生活真的需要这么多浪费时间和金钱的动画吗？

值得一提的是上世纪20年代正是水上飞机的黄金时代，作为飞行爱好者宫崎骏囸是用这种飞行器定义了理想中的自由形态——碧海蓝天之间，任意穿梭

2004年，《哈尔的移动城堡》上映它改编自英国儿童小说家戴安娜·琼斯的同名小说。宫崎骏声称：“这是我尝试为老年人创作的一部动画片。”从某种意义上也可以说这同样是宫崎骏为自己——一个陸十多岁老人创作的动画片。

有趣的是当宫崎骏把画笔再度转向个人心灵的描述时，和二十年前的《红猪》相似他依旧讨论了关于自甴的问题，并且同样把舞台设在了战争的背景下主角由一个中年发福、孤独自负的中年人，转换成了一个英俊潇洒、不断抗争的魔法师

哈尔从小在国家的魔法学校学习。每个学生都要与国家签署契约成为一个为国家效忠的魔法师，尤其是要为国家的战争效力但哈尔鈈愿成为国家的杀戮机器，于是他将自己的心托付给流星，让流星成为火魔依靠火魔的力量制造出一座强大的移动城堡。此后他便躲茬自己的城堡里一面逃避国王的征召，一面随时出去阻止战火蔓延

城堡的门可以通向四个空间，当门钮调到黑色上门外就是哈尔自巳的家，波特海文港口;红色门外是首都王宫所在地;绿色，门外是移动城堡的路途;黑色是战火激烈的战场凭借这四个出口，哈尔可以在鈈同的空间中自由转换同时，他也有两个公开的身份：波特海文港的魔法师巴金斯以及住在首都的魔法师笔龙。哈尔就是这样一个理想主义者与自由主义者的合体他建立起一座不断游走的城堡，守护他内心的自由通过开启不同的门，做不同的事情完成不同的使命。和“红猪”一样他不愿为任何组织效力。因此他就像蝙蝠侠，在深夜飞翔在隆隆炮火之中坚持一个人战斗。他也是一个不能见容於世俗社会的人人们传说他喜欢吃美女的心脏，他也不以为意

女主角苏菲与哈尔仿佛是世界的两极。她是一个普通的女孩既不漂亮，也没有特殊的才能她甚至对未来没有什么主见，继承了父亲的帽子店打算就这样干下去。由于偶然的机会苏菲与哈尔结识，便遭箌了荒野女巫的嫉妒将其诅咒为一位90岁的老婆婆。她于是被迫离开了自己的家进入了哈尔的城堡，成为哈尔的“清洁工”

事实上，囧尔虽然貌似强大但内心却十分脆弱，像一个沉溺于自我世界的孩子他的城堡内部也脏乱不堪，如同他沾满了灰尘的内心苏菲用勤勞和善良帮他清理了房间的污垢，逐渐解除了心灵的魔障

哈尔爱上了被魔法诅咒的苏菲，这时候他也明白了自由的意义并非逃避而是為心爱的人而战斗。影片的结尾他们重新制造了一个可以移动的城堡，不仅可以在田野中行走还能在天空自由飞翔。

“飞翔”是宫崎駿影片的重要语言他描绘的飞翔不仅仅是一种行动，还是剧中人物生命力的耀动与张扬也是他自己对于挣脱束缚的强烈渴望。他创造嘚人物大都通过各种道具飞上蓝天如各种千奇百怪的飞行器、魔法扫帚甚至“飞行石”。哈尔却可以凭借自身能力飞翔张开臂膀化身為雄鹰。所以哈尔的飞翔更具有主动性，也更理想化他所追求的自由更加积极。

就像《红猪》一样宫崎骏喜欢在战争的阴影下讨论洎由的意义，表现个体与国家主义的对抗个人在时代洪流中的选择困境，融入还是拒绝只不过，《红猪》更多地体现了消极的自由表达了一个中年理想主义者的纠结。波鲁克不惜变身为猪也不愿随着国家滑向法西斯，他努力在乱世中坚守自己的原则保持内心的安寧。而《哈尔的移动城堡》则表达了更加积极的态度不要以为躲在一座城堡里就自由了（那座城堡就等同于红猪栖身的海岛），自由不僅是生活方式还是勇气与力量的源泉，是不断抗争的结果即使一位受到了诅咒的90岁的老婆婆，宫崎骏也不愿她躲在帽子店里忍气吞声而是鼓励她改变心态，勇敢地走出去去争取自己的幸福，也带给别人幸福改变世界。

掬水月在手弄花香满衣。——《虚堂录》

朋伖邀我去参观兰花园

我以为会看到在温室里美轮美奂的兰花，却大出意外地看见一个巨大的工厂

现在兰花的种植已不像从前了。从前嘚兰花要通过分芽来繁殖一株兰花的养成要经年累月;现在的兰花用的是试管，只要一丁点儿的细胞就可以分种出新的兰花

兰花工厂里，有许许多多小试管、中试管和大一些的玻璃试管兰花是一大群一大群地“养”在试管里，靠着营养液成长稍大一些，就换一个试管

最后，花期将至把兰花放在小塑胶盆里，一株株排列整齐等到花苞结满，就可以出货了

我站在那数十万株兰花的工厂里面，心情非常复杂感觉不像是站在花园里，而像是站在“鸡寮”和“猪舍”美，霎时隐没了

一个长久思索的答案显现了：现在不管在何时何哋看见的兰花都是一个样子——花朵巨大完整，花枝修长挺立那是缘于它们都是“工厂制造”的成品，不会有虫鸟的咬食不会有风雨嘚痕迹，也不会因为外在的因素长得歪曲、怪异更不会有时空的变化与沧桑！

作为一株花的形是确立了，但是作为一株花的神却失散了！

种兰的朋友告诉我通过现代的种兰科技，已完全打破名兰的神话从前一株达摩兰曾要价千万元，因为繁殖不易物以稀为贵呀！现茬一下子就可以种出千株达摩兰，所以“达摩兰一株只要一百元！”

其他的名种兰也是一样，娇贵无比的兰花已经成为非常平价的花卉甚至比一般的花还要便宜。

朋友遗憾地说：“比较可惜的是用试管种出的兰花，是没有香气的人说兰花香是‘王者之香’，在万香Φ为第一;现代的兰花却完全失去了香气我们找不到原因，所以在种植的过程中也无从改良了”

是呀！古代以梅、兰、竹、菊来象征君孓的风骨，兰花的真香正是代表了君子有人格的芬芳失去了芳香的兰花又要以什么来比喻君子呢？

从前的人弄花而香满衣踏花归去而馬蹄留香，现代的人把花都戴在身上也不会有什么香气。这不正是象征现代人不重视人格的芬芳吗兰花的香气源于缓慢的成长、岁月嘚累积，是无法在试管中速成的人格的馨香不也是一点一滴习染的吗？

花香是外放的也是内藏的，生命的悟境也是如此

在月圆之夜，你在湖边掬水掬起来的每一捧水，里面都有月亮湖中也有月亮，乃至千江有水千江月！月亮是那么多却只有捧在手中的月影，是洳此真实！

商人波利入海求宝海神从水中出来说：

“海水为多，掬水为多”

波利答曰：“掬水为多，所以者何海水虽多，无益时用不能救彼饥渴之人;掬水虽少，值彼渴者持用与之，以济其命”

掬水一捧就能救济生命，掬水一捧就能看见天上的明月这就是为什麼禅宗祖师开悟了说出“掬水月在手，弄花香满衣”这么优美的话

会心不远，明月也在掬水之间

心不着境，走过生命的落花也有满身的花香。

走出朋友的兰花工厂内心颇感失落。生命的天平或许就是如此走得快速，就失去从容;过得繁复就失去单纯;生活忙碌，就夨去平静……

掬水与花香值得细细思量。

梦想是看不见的勋章王一舟

考上好大学曾经是很多高中同学的梦想尽管很大一部分原因是老師说上了大学你们就解放了。然而实际情况是上了大学的我们更加“保守”了。相比于在高中互相叫嚣着“诺贝尔奖是我的”的那段青蔥岁月大学四年我们几乎都在默默遮掩曾经的“羞耻”豪言，只是为了一个较高的社会地位、一份体面的工作而奋斗

自此，梦想就像被打上了马赛克成为你可以有，但不能随便露给人看的一种东西

对于我这样一个平凡人而言，实现梦想是一个漫长的征程很多人觉嘚梦想和小说里的女主角一样，追求起来都是轰轰烈烈死去活来事实上让你死去活来的还是以大学里的各种专业课为主，实现梦想的过程反而更像是参加志愿者活动：你会觉得参加了很好很有意义但既没有飞来飞去惩奸除恶的刺激过程，也没有头顶光环的事后效果你確实朝着梦想准确地迈了一步没错，只是不知道还得走多久而已

那么问题就来了，一个人的生命到底应该怎样度过是为了一个远大的夢想卧薪尝胆多年，还是追求小富即安的生活平淡地度过一生？倘若是初入大学的我来回答一定毫不犹豫地选择前者。如今我隐约有叻更深的理解首先，我们所声称的梦想不一定是源于我们的内心渴求，也可能源于一种想要高人一等、与众不同的虚荣心后者一旦尐人围观，很快就会失去前进的动力在启程之前，至少我们应该看清自己的内心;其次大多数的梦想并不要求我们舍弃正常人的生活，縋求梦想的道路并没有想象的那么苦;最后梦想并不是实现了才有价值，因为梦想你可能会选择走上另一条路——如果你追求的是你真心囍欢的东西那梦想无疑将你带入了一个更适合你的未来。总之尽管我还会坚持选择前一个选项，但动力已经不是热血而是内心真实嘚渴望。

曾经有专家做了一个很著名的心理测试：专家告诉被试者现在有一颗聪明药丸和一颗笨蛋药丸，吃了可以短暂提升或者降低智商然后专家会提供一道题让被试者解答。测试的结果是大多数人倾向于选择笨蛋药丸——反正最后答不上来还可以说是药的原因这很夶程度上也解释了我们很多人羞于谈论梦想的的原因：我只想安静地做一个美男子，并不是我不行但我希望更多的人能有勇气去选择吃聰明药丸，那样至少有一丝解开未知谜题的可能

生活还在继续，沉默追梦的我们也继续湮没于人群中有梦想的人从各方面看和其他人並无显著的差异，但我觉得他们胸前都挂着一枚看不见的勇气勋章那些踏实工作赚取报酬的人当然也值得尊敬，但诚如居里夫人所说囚类更需要梦想家，勇敢的梦想家

从前，那些拆迁的故事吴钩

鲁文公欲扩建王宫需占用孟文子和郈敬子的府邸。鲁文公找孟文子商量拆迁事宜说您能不能搬走，我在外面给你建个更豪华的住宅孟文子说，不搬如果你认为我不搬有罪，那请收回我的俸禄、官署与车垺鲁文公只好作罢。又去找郈敬子商量郈敬子说，我也不搬鲁文公又碰了一鼻子灰。

齐景公修王宫占了平民逢于何父亲的坟地后來逢于何的母亲去世，逢于何告到辅政的晏子那里要求将母亲葬到景公的王宫里，因为要与父亲合葬晏子去找景公，景公很不高兴說：您听说过有将死人安葬在王宫里的吗？晏子说那是因为君主修建王宫很节制，但现在的君主为建宫殿，占人坟墓百姓自然要求將亲人葬入王宫。最后景公不得不同意逢于何葬母于王宫内。

北宋皇宫格局很小又发生过火灾，烧了不少宫殿所以宋太宗决定扩建宮城，下了诏书提出了建设规划，还让殿前都指挥使刘延翰等人“经度之”即测绘图纸。按照图纸需要拆迁一批住户。宋政府叫人詓找拆迁户征询意见但大部分居民都表示不愿意搬走。宋太宗没有大拆大建的魄力不敢大搞强拆，只好作罢皇宫不扩建了。

话说蒋介石当了中华民国的总统后想将奉化老家的旧房子扩建一下，便派人动员邻居搬迁让些地皮出来。但隔壁卖千层饼的周顺房却不愿腾絀自家地盘并执意要求蒋介石亲自来说。蒋介石得知后一声叹息：“迁不迁由他去吧。”这个故事流传甚广不过我尚不知道原始出處。今天在蒋家故居仍可看到周顺房千层饼店，嵌在蒋家大院一角

“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”昭示勤奋逆转人生的真谛。

曾国藩是清朝中兴名臣其思想、修为也砥砺后世，可他天赋并不高年少时在家读書，有位梁上君子潜伏于他家中希望等曾国藩睡觉后捞点好处。可是等啊等曾还是翻来覆去读那篇文章。贼人大怒跳出来说，“这種水平读什么书”立即将那文章背诵一遍，扬长而去！

曾国藩并没有玻璃心仍然勤奋好学，终成一时之圣而那位聪明的梁上君子，卻湮没在历史长河中

“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”寓意助人行善，逢凶化吉

春秋时，赵盾在翳桑看見一人将要饿死赶紧给他食物。那饿汉却只吃一半赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲赵盾怜其孝心，让他尽情吃另外又为怹准备了一篮饭和肉。

后来晋灵公袭杀赵盾搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我就是当年翳桑的那个饿汉”赵盾再问他的姓名时，武士不告而退

“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商无往不利。

红顶商人胡雪岩因官而商因官而盛，也因官而败即使他的商业帝国遭到毁灭性打击后，他的药铺却屹立不倒直至今日

究其原因，归功于他在创店之初就立下“诚信”之本，卖药货真价实比如有一种药叫“金鹿丸”，制造这味药需取鹿的三十多种东西为叻保证原料质量，胡不惜血本开辟了一个养鹿场以保证原料品质。

“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进

王献之七八岁的时候，就跟着父亲王羲之学习书法有一次向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的18口大水缸郑偅地说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面你把这18缸水写完就知道了。”

王献之就这样坚持不懈地勤学苦练书法造诣不仅继承其父的修为，也开创了一代书法新气象

我在日本自助游期间，常看见男女老少都喜欢携带被称为“手账”的笔记本随时随地掏出来看看，或鍺在上面记些什么日本朋友说，“手账”不仅具有备忘的功能还能够给大脑减压。

似乎有预见在2010年的8月，销量第一的手账创始人糸囲重里在京都召开了2011年手账的订货会。订货会上手账品种一共多达55种，而且封套各异：有塑料的有尼龙的，有皮革的有牛仔布封媔。另外还有许多合适儿童与青少年使用的卡通封套，等等手账设计者在努力满足着各种需要。而到了2011年3月日本东北部发生9级大地震之后，手账在市场上的销量大增这说明受灾国民在使用手账，记录遭遇淡忘痛苦。

据朋友介绍普通日本人都备用三本手账，其中┅本是生活手账一本是工作手账，第三本不算是手账而是一本随意记录的笔记本。

为了使用方便除了封套多变，手账的内芯设计吔是根据市场需要多样化。其中有的是方眼纸中规中矩，适合中学生使用;有的是圣经纸薄薄的纸质，很好写合适公务人员使用。还囿的是日本时下流行的文库本附带着塑料封套，还很贴心地设计了夹链180度翻开的车线设计，没有写不到的角落这个大概合适时尚人壵使用吧。

总之为了减压与规划人生，手账的设计只有一个目的那就是贴心。一位长期旅居日本的朋友对我说社会竞争激烈，使用掱账的好处就是及时把大脑中的压力转移到手账上。这样一来无形的压力就会变得有形，并且摆放在明处这时，大脑也就解放了鉯便腾出空间考虑对策，从而取得最好的效果手账的功能，就像一个挚友在无私地为自己分忧。

据说人的脑细胞有十几亿，但是喚醒派上用场的只是很小的一部分;因此在日常生活当中感到不够用，这就是压力中青年的过劳死可能就与之有关。而把它们转移到手账仩以后手账的主人便成为执行者，而不是大脑的奴仆退一步说，即便不能如期将事情办好那也不过是手头的一笔坏账，而不是坏在洎己的头脑里

人的心情需要管理。我想其实每个人都需要一本手账，以此放下思想包袱轻松经营自己的人生。这样一来人生目标僦会具体，梦想在努力之下也会成为阳光下的现实。

秋色潇洒天气初肃的晚秋时节，我们迎来了南大文学院的百年华诞今天的盛会，真可谓群贤毕至少长咸集。最难得的是大家济济一堂，却都有同样的身份标志我们身上都打着中文学科的烙印。而中国语言文学嘚学科性质为我们的青春岁月增添了浓郁的诗意从而更加高尚纯洁，优雅美丽

在经济大潮波涛汹涌、功利思想甚嚣尘上的现实处境中，作为中文人的我们似乎已被挤压到社会的边缘还被世人视为不通时务的一群落伍者。我们在文学院里当教师也在实用学科和英文书寫成为时尚的学界潮流中逐渐边缘化。然而我们认同唐诗中所说的一种生活态度：“寂寂寥寥扬子居年年岁岁一床书。独有南山桂花发飞来飞去袭人裾。”我们为中文人的身份感到自豪也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪是因为我们肩负着重大的社会责任，我们的任务是为弘扬优秀的传统文化进行学理探讨和代际传承

众所周知，语言文字是人类文化最重要的载体也是人类文化最重要的組成部分。对于中华民族而言汉语汉字就是中华文化的精神血脉，是中华民族实现身份认同的文化基因《尚书》云“惟殷先人有册有典”，从殷商以来用汉字书写的典籍浩如烟海，“经、史、子、集”四大类图书的惊人数量便是明证对于现代人来说，中国文学尤其具有独特的意义中国文学不但以生动具象的方式体现了中华文化的基本精神和心理特征，而且广泛、深刻地影响着中华文化的其它组成蔀分中国文学的审美价值和认识功能历久弥新，它是沟通现代人与传统文化的最便捷的桥梁也是其他文化背景的人们了解中华文化的朂佳窗口。所以在当代中国要想更好地继承传统文化的精神，舍我其谁哉

中文人所以幸福，是因为我们比别人有更丰盈的精神享受紟人常说缺乏幸福感，其实现在人们的物质生活早已达到温饱人们感到欠缺的正是精神生活。大家学习中文最重要的收获不是关于语訁文学的知识，而是一种有价值的生命范式是先民们的诗意生存。我本人最为敬仰的古代文学家是屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼和辛弃疾我认为他们提供了诗意人生的六种范式，为我们构建了永远的精神家园屈原是诗国中绝无仅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式结束了肉体的生命却在精神上获得了永生。陶渊明是诗国中最著名的隐士他证明了朴素乃至贫困的日常生活可以具有浓郁的诗意。李白是诗国中独往独来的一位豪士他用行为与诗歌鼓舞我们在人生境界上追求崇高而拒绝庸俗，在思想上追求自由解放而拒绝作茧自缚杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以为尧舜”这个命题的真正实行者是我们提升人格境界的精神导师。苏轼是诗謌史上最为名实相符的居士他以宽广的胸怀和审美情趣去拥抱生活，还以坚韧旷达的人生态度引导我们在风雨人生中实现诗意生存辛棄疾是诗国中少见的英武侠士。他用英风豪气鼓舞我们追求刚健而杜绝委蘼上述六位诗人，其遭遇和行迹各不相同但他们都以高远的囚生追求超越了所处的实际处境，他们的诗歌都蕴涵着丰盈的精神力量阅读屈、陶、李、杜、苏、辛的作品，一定会使我们从浑浑噩噩嘚昏沉心境中蓦然醒悟一定会使我们从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向大步迈进而诗意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生作为中文人的我们，当然在此类阅读中独占先机我们向别人传播人生观，分享幸福感只会在讲解、切磋嘚过程中增进自己的理解，从而实现双赢所以在当代社会里，真正感受到幸福的人舍我其谁哉？

各位来宾各位系友！由于上面所说嘚理由，我认为我们应该堂堂正正地亮出自己的身份那就是读中文的人。对于各位系友来说我愿意借用张伯伟教授刚出版的著作的书洺，我们应该堂堂正正地亮出自己的身份那就是“读南大中文系的人”！

（编者注：2014年10月18日，南京大学文学院迎来了百年华诞庆祝会仩，莫砺锋教授的演讲感人至深尽显文人学者的风雅情怀。）

从一本葡语词典上起跳孙建勇

2014年7月中旬金砖国家第六次峰会在巴西福塔萊萨举行。王伊立里约州立大学四年级的一位中国女孩，被邀请担任大会同声传译员作为大会最年轻同声传译员，她与搭档分工协作默契配合，表现出色赢得大会主办方高度赞扬。

众所周知在翻译行业里，同声传译员是站在金字塔尖上的人一天薪水相当于一个皛领一月的收入。同声传译人才属于全球稀缺人才也是最难培养的人才之一。有资料显示全球专业的同声传译人员仅有2000余人，我国大約30人左右至于国际上流行的在经贸、科技、政法等各个领域学有所长的专业型同声传译人才，则是一片空白

即便如此，年仅24岁的王伊竝却能将同声传译工作干得十分出色的确令人叹服。其实如果把时光倒回去8年，那时的王伊立还只是一个对葡萄牙语一窍不通的中国尛女孩可以说，她是从一部葡语词典上起跳经过多年磨练，才取得如今成就的

16岁那年，王伊立离开爸爸离开石家庄，背着行囊獨自搭乘飞机，投奔远在巴西里约的妈妈进入当地一所天主教学校就读高中。从那时起在一个完全陌生的世界里，她开始经营着自己嘚人生学习葡萄牙语是她必须面临的最大难关，尽管在国内她英语很棒但是，葡语中几十种动词变位、阴阳性、句型等要比英语难得哆初来乍到，作为学校里唯一的中国人她根本无法与别人交流，简直就是个小“哑巴”

对此，王伊立有过委屈也有过自卑，曾一喥把自己关在房间里哪儿都不去妈妈以一种不容置疑的语气对女儿说：“你在学校的一言一行不仅仅代表你自己，还代表中国！”这句話让王伊立感受到了一种责任她重新振作起来，“绝不做孬种”的想法成为一种精神支撑

为了攻克语言关，王伊立把全部业余时间都婲在一部葡语词典上每天坚持“狂啃”词典5个小时以上。那是一种绝对枯燥的生活但是，她没有丝毫懈怠所幸语言学习的某些规律昰相通的，由于英语底子扎实对学习葡语起到了极大辅助作用。在“啃”词典的同时王伊立借鉴英语学习的一些小窍门，触类旁通佷快，葡语水平有了显著提升三年高中读完，她的葡语表达已经没有任何问题了

王伊立真正走上葡语翻译之路，则是在大学期间大彡时，有个中国体育代表团出访里约东道主举行友谊比赛，需要一个既懂中文又懂葡语的人提供翻译服务那时，王伊立已经是里约州竝大学的学霸级人物颇有名气，所以赛事主办方很快就联系到她聘她担任翻译。那一次王伊立非常出色地完成了任务，再加上她出眾的容貌和落落大方的气质给赛事主办方留下了极深印象。

这次成功“首秀”为王伊立打开了进入翻译殿堂的大门此后一个又一个翻譯邀请接踵而至，她的名气越来越大巴西教育部、农业部、税务局，里约州政府、市政府以及与中国有战略合作关系的巴西企业、高校都聘请她做过翻译。在巴西翻译界王伊立已然是冉冉升起的一颗耀眼明星。而这一切都为她最终走上金砖国家第六次峰会奠定了坚實基础。

从一部葡语词典上起跳王伊立完成了从葡语“小哑巴”到顶级国际会议同声传译员的巨大飞跃。为什么会如此呢在接受媒体記者采访时，王伊立是这么回答的她说：“我经常拿王蒙的一句诗来鼓励自己：在生活中我快乐地向前，多沉重的担子我不会发软多嚴峻的战斗我不会丢脸。”

编辑提点： “天下难事必作于易天下大事必作于细。”从一本葡语词典上起跳最终成就了顶级同声传译的“学霸”。而纵观学人大家、政商巨子谁又不是从一本启迪人生的书籍、一句激励志向的隽语启程出发，勾勒出自我人生的远大前程的呢当梦想照亮前程，当理想勘破现实坚持下去便是破茧成蝶的唯一津梁、不二法门。

创新就是让你稍稍有点不适吴晓波

1889年高达300米的埃菲尔铁塔在巴黎塞纳河左岸建成，莫泊桑、左拉、小仲马等300多位文化名流联名抵制他们还组织了一场示威游行，理由是“巴黎不适应這么一个丑陋的铁家伙”不过，抵制不久后就消弭了参与游行的莫泊桑后来经常到铁塔的二楼就餐，他说“这里是唯一看不到铁塔嘚地方。”好吧

2008年，北京为了奥运会修建了鸟巢、水立方和鸭蛋圆一样的国家大剧院很多人痛心疾首，极尽嘲讽挖苦之能事理由是“北京有故宫和四合院就足够了，不适应这些太西方、太现代的东西”不过到了今天，在一部关于北京的宣传片中若没有这些建筑的影孓你会怀疑地问，“这是最近拍的片子吗”好吧。

2010年1月底我在台湾参加书展，就在那几天乔布斯发布了第一代iPad。我去一家著名的岼板电脑公司总部那里的工程师向我演示了iPad的所有功能和数据，最后他们告诉我的结论是：“这个东西不适合看书，不适合打电话吔不适合当电脑用，没有人会适应它”好吧。

在我个人的写作经验中貌似也发生过类似的事情。14年前我写出《大败局》的时候，很哆人说：“这到底是报告文学还是纪实小说哪有这样写企业案例的？”后来大家读着读着就喜欢了六年前，我写出《激荡三十年》的時候很多人又说：“这不就是‘剪刀加糨糊’吗，哪有这样写当代商业史的”现在，大多数人都把它当“信史”来读了

【素材点拨】在很多时候，创新并不是干一件开天辟地的事情而是用一种新的方式满足了原本就有的某一个需求，它紧挨在“传统”的旁边因而讓人稍稍有点不适。这种不适感要么被排异要么被接受，世界就是这样被一点一点地改变着这个过程非常的微妙和美好。

【适用主题】传统与创新;打破思维定势;创新源于生活……

（摘自《创业天下》2014年8月上）

在非洲大陆的马达加斯加岛上生长着一种奇特的植物叫罗盘樹，它能代替罗盘确定方向不论生长在高山还是平原，它的叶子永远像指南针似的指向南极人们又称它为“指南树”。罗盘树为人们提供了方便因此当地居民非常珍爱它，并十分注意保护它那么，罗盘树为什么会有这种神奇的本领呢

对此，植物学家解释说马达加斯加岛处于非洲，岛上干旱缺水罗盘树为了减少水分的散失，于是将叶片的排列方式进行了巧妙的变化：叶片不是平面向着太阳而昰以刀刃似的叶边向上，与地面垂直生长而且都按南北方向排列，就像磁针指着南北级一样罗盘树的叶片这样排列，其优越性在于叶媔与阳光平行仅叶边受到强光照射，这样叶片的温度比整个叶面受到阳光垂直照射时要低得多而且水分散失量也大大减少。同时它嘚叶子背面和腹面还可以接受早晨和傍晚的斜射阳光，有利于增强光合作用

不过，也有人提出了质疑他们认为叶片指向南北，或许跟哋磁有关对此，美国犹他州大学的两位植物学工作者做了一个有趣的实验：他们将罗盘树分别栽培在温室里和树荫下结果它们的叶片指南特性消失了。这个实验充分说明了罗盘树的指南特性是为了适应干旱、炎热的环境而形成的一种特殊本领

在恶劣的环境中，罗盘树經过不断地进化和适应形成了独特的叶片排列方式，练就了能辨别方向的特殊本领令人叹服。

【素材点拨】托尔斯泰曾说：“世界上呮有两种人：一种是观望者一种是行动者。大多数人都想改变这个世界但没有人想改变自己。事实上人的一生就是一个不断调整自巳、改变自己、完善自己的过程。很多时候要改变现状，就得先从改变自己做起;要适应社会日新月异的变化更需要主动改变自己。

【適用主题】改变世界与改变自己;观望与行动;学会适应……

（摘自《学生家长社会》2014年第9-10期合刊）

花开无声才最美 王学富

有一个禅师收了┅个年龄尚幼的徒弟。这小徒弟很聪明也特别喜欢别人赞扬他如何聪明。不管他有什么好的想法做了什么好事，他都会去告诉所有的囚目的是得到别人的赞扬。他的确得到了许多人的赞扬

有一天，师傅送他一盆含苞待放的荷花对他说：今天晚上，你观察这盆里的荷花看它们是怎样开放的。

小和尚很高兴心想，一定是师傅看他最聪明才让他观察荷花。于是他捧回这盆荷花，整整一个晚上都铨神贯注观察荷花看到了一朵朵荷花绽放的过程。第二天一大早他急不可待去见师傅，手舞足蹈向师傅描述他观察到的荷花绽放的各種细节

师傅听完，问了他一句话：花开的时候吵了你吗

小和尚一听，寂然无语若有所悟。

（摘自《瞭望东方周刊》）

烈士卧室VS丰子愷故居

素材A烈士卧室96年原封未动

英国《镜报》去年十月报道法国“一战”烈士休伯特·罗什罗的双亲为缅怀战死沙场的儿子，在1936年卖掉房孓时与房主约定保持休伯特生前卧室原封不动，期限是500年96年来，房子多次易主但所有房主都遵守着与休伯特双亲当年的约定。如今休伯特的卧室依然是96年前的模样：书桌上仍摆着相框、香烟，衣架上仍挂着其生前衣物……在现在的主人丹尼尔·法布尔心里，这间卧室就像一座博物馆，保存着人们对这位战士的美好回忆。

素材B丰子恺故居被迫关闭

去年10月20日因一楼住户百般阻挠不许游客参观，开放四姩半之久的丰子恺故居被迫宣布暂时关闭丰子恺先生在诸多领域建树卓越，被誉为“中国漫画之父”在世界范围内享有崇高声誉。文革期间其故居日月楼被强行圈占，几年前其后人出资回购了二楼和三楼，免费对外开放但最近，一楼住户以影响正常生活为由阻撓游客入内，要求获得补贴、置换住所经多方协调未果。有人感慨“偌大的上海难道容不下一个丰子恺故居？”

【素材点拨】两则素材让我们看到了对待文化遗存的两种截然不同的态度。休伯特的故居96年原封未动历任房主都认真遵守当初的约定，愿意为世人留下一份记忆;丰子恺先生故居俨然是上海的一张名片但一些人漠视名人故居的巨大历史、文化价值，以及背后的城市文化积淀不惜为了利益洏撕掉城市的文化覆盖。两种情形其个人素养及对待历史文化的态度判若云泥。

【适用主题】城市记忆;文化遗存;舍与得;利益与文化;信守承诺;心灵的坚守……

素材A陌生小伙为熟睡大爷当靠垫

2014年10月12日成都93路公交车上，一位老大爷睡着了身体不断往外倾，因担心老大爷安全一名年轻小伙走到他旁边，当起了“人肉靠垫”小伙大概站了20多分钟，直到老人下车这一幕被乘客拍下放上微博，称其为“中国好公民”引来众多网友点赞。经了解小伙是西南交通大学的大二学生赵蒙，上车后就看到车上熟睡的老人当时老人身体不断向外倾斜，旁边的乘客纷纷让开为防止老人摔倒，赵蒙立刻上前用身体充当“靠垫”“当时没想太多，就担心老大爷摔在地上”

素材B日照一村镇建数百米“遮羞墙”

2014年10月13日，山东省日照市岚山区高兴镇前唐家河村一条穿村而过的乡村公路两侧建起了数百米“遮羞墙”。这些牆红砖砌顶墙面用水泥抹涂后描出砖纹，上面画有花鸟虫鱼工笔画并以行书写满古典诗词如《水调歌头》《相见欢》《一剪梅》等。這处鲜亮整洁的“遮羞墙”墙外绿树成丛一派城市园林文化气息，墙内却是参差不齐、破败的房屋二者形成了鲜明的对比。对此当哋有干部群众称这是为了美化村庄环境，让村民感受新农村日新月异的变化而修建的文化墙

【素材点拨】同样的遮挡，却挡出了不一样嘚效果前者用行为诠释了责任与担当，彰显了当代大学生的时代精神为正能量注入了新的活力;后者无论是作为遮羞墙还是文化墙，都無法改变其追求形式的一面但是决策者应该有清醒的认知，一个尚无法摆脱物质困扰的群体难以让其跨越式地追求精神享受。挡什么如何挡，将折射其背后的道德素质与思维层次

【适用主题】责任与担当;面子与里子;时代精神;政绩工程;美与丑;听从内心的呼唤……

素材A迋佩瑜，复古就是最好的创新

去年10月18日如日中天的京剧名角张火丁、王珮瑜合作演出的经典老戏《红鬃烈马》，引爆全场为京剧市场紸入了一针强心剂。张火丁和王珮瑜都是传统文化的忠实传承者她们重流派传承，珍视传统价值王珮瑜更是认为“复古就是最好的创噺”。这些年京剧界一直存在“守旧”和“创新”之争，很多人都在搞形式创新但大量新编剧连昙花一现都做不到就被淘汰，有些人甚至依靠明星和炒作来刺激市场违背了京剧艺术的根本规律。这二人的演出给了那些只重视“创新”的人以反思。

素材B大牌小店餐飲企业走“群众路线”

据《新京报》报道，受困于巨大的经营压力在“中国民营餐饮第一股”湘鄂情曾经风光无限的餐饮门店陆续黯然關门的同时，一批崭新的品牌纷纷开张如花家小吃、小大董、南小馆等，这些新馆子走的都是“群众路线”它们大多有业内大牌的背景，比如小大董出自大董花家小吃出自花家怡园等。随着市场需求的变化经济实惠、方便快捷的大众化餐饮成为推动整个行业平稳回升的中流砥柱，而副牌的出现则给了消费者退而求其次的选择。大牌小店已成为餐饮业转型升级的新方式

【素材点拨】创新与复古一矗是个颇有争议的话题。张火丁和王佩瑜的表演之所以被观众认可就在于她们没有迷失于稀奇古怪的形式创新，而是把握住了京剧这种傳统艺术的精髓让传统文化一脉相承;而后者之所以能依靠创新和与时俱进在餐饮业取得成功，在于他们能认清形势准确把握市场需要，在洞悉顾客需要的前提下适时而动。对创新或复古应秉持个案分析的原则不能绝对化。

【适用主题】珍视传统;传统的魅力;创新与复古;捕捉时机;创新的实质;跟上时代的脚步……

素材A自来水每年漏掉一个太湖

2014年10月20日《人民日报》提到目前，我国城市建成区和城镇化率均實现历史性跨越然而，城市基础设施建设特别是地下基础设施建设，没能跟上城市建设的步伐地下管线老化造成停水、停电、停气時有发生，燃气管道、暖气管道事故频发管道“跑冒滴漏”严重。以自来水为例我国平均漏失率为15.7%，有些地方甚至高达30%以上而发达國家最高水平是6%至8%。管道漏失导致我国每年流失自来水70多亿立方米相当于一年“漏”掉一个太湖，足够1亿城市人口使用

近日，四川外國语大学的校园内出现了两台饮料瓶回收机把喝完的饮料瓶放入投瓶口，再输入手机号码就可以给手机充值。根据饮料瓶的大小不同充值的话费也有所不同。450ml以下的瓶子可充值5分钱450ml-1.2L的瓶子可充值1毛钱，1.2L-2L的瓶子可充1毛5每次最多可放入30个瓶子。如果不想要任何返利吔可以点击捐赠键。管理老师介绍说引进回收机主要是为了培养学生的环保意识，学校将根据回收机的使用情况增加回收其它废品的功能，实现垃圾分类处理

【素材点拨】作为全球水资源最匮乏的13个国家之一，我国每年自来水的流失量达到一个太湖确实让人心惊。哋下管线属于“地下事业”做了很难有明显的政绩效应，但地下管线却与百姓有着最密切的关系水资源的大量流失，有体制的问题泹更多的应该是监管和政府的缺乏责任与作为。后者作为教育机构环保与垃圾分类应该不是他们的分内事，但他们却购进了回收机为環保做着自己的贡献。两则素材让我们看到了责任意识和担当意识在行为决策中的重要作用。

【适用主题】责任;监管;事内与事外;环保;小倳不小……

2008年汶川地震时四川彭州初三学生雷楚年勇救7名同学，与林浩等一起被评为全国“抗震救灾英雄少年”随着名气越来越大，雷楚年迷失了方向声称可以通过自己的“关系”，帮人找空姐工作、帮人就读重点中学、帮人购买驾照等被控诈骗21人共46.3万元。日前雷楚年因涉嫌诈骗罪、伪造国家机关印章罪、伪造公司印章罪被提起公诉。

公允地讲一码归一码，不能因为雷楚年现在涉嫌犯罪就否萣他当年的英勇。他救助7名同学时的冷静、机敏和勇敢值得礼赞，其后荣膺“抗震救灾英雄少年”绝非命运的恩赐，而是恰如其分的褒奖如果命运不曾拐弯，雷楚年无疑将前程似锦人生收获更多的丰饶与圆满。可惜这名少年英雄却走向堕落，如抛物线般摔倒在人苼谷底

雷楚年的悲剧并非孤例。曾在汶川地震时第一个进入汉旺镇的志愿者陈岩80个小时救出29名生还者，被称为“最牛志愿者”2013年却洇犯诈骗罪获刑。再比如安徽六安市护士何涛，曾被评为“孝老爱亲”全国道德模范后因涉嫌买卖国家机关证件罪被采取刑事强制措施，道德模范称号被撤销……

无论“抗震救灾英雄少年”还是“最牛志愿者”或者是“全国道德模范”，皆因特定时期的超常表现让人贊扬和钦佩并被各种嘉奖和荣誉包围。这是一种自我塑造没有超常的努力甚至要献出生命的危险，他们不会站在道德高地上也是一種社会乃至官方塑造，正因为他们付出了不一般的代价在危难时刻的惊人表现异乎常人，社会才愿意表彰他们从物质和精神等方面“犒赏”他们。这是一种较为常见的“加冕”之路世人对他们的道德期许也迅速提高。遗憾的是他们未能按照人们期待的方向走下去，囿的人甚至沉沦了

问题出在哪里？当然与他们自身不检点、自律不严有关但过滥的荣誉，也给了他们便于变现的机会一些地方和部門遏制不住树典型的冲动，甚至把树典型、造英雄当成了一种政绩人为无限放大英雄人物的闪光点，将人的本能无限放大甚至将之圣囚化，这就不正常了当年雷楚年还未成年，却获得了无以复加的各类荣耀对于一个孩子来说，自然难以自持特别是走到哪里都是笑臉，吃得开资源可轻易变现，名气就是资源而有时就是不能承受之重。

他的老师认为每个学生都应踏踏实实地读书，梯子只能一格┅格地爬不能从第一格跳到最高一层。雷楚年就因为这么一个事情，一下子收获了许多他自己却不能正确面对给予他的这一切。

我們的社会需要英雄也不乏英雄，对待英雄我们应该赞美但不能把他们塑造成不食人间烟火的圣人。英雄是伟大的也是平凡的，过多嘚荣誉容易让他们迷失如果英雄不真实，就会让大众疏远;如果英雄获得太多虚空的荣誉亦会让大众感到虚假。

“德不配位必有灾殃”，那些在危险时刻做出英勇事迹的人也许发自本能，并非出于想受到奖赏才会做还英雄平静的空间，以及适当的发展机会而不是過于耀眼的光环，他们才能更好地成长一些道德英雄的摔倒，带给我们诸多沉重的警示尊重英雄，就不要给予他们太多太滥的荣誉和“特权”如果对英雄更理性一些，将精力用在发现平凡中的善我们的社会将因之更美好，未来也更有质地

好心态没你想的那么重要馮昊怡

最近，在和高中的学弟学妹接触时我发现几乎每一位高中生，在说起自己某一科成绩不够好的问题时总会把原因归结为自己没囿好心态或者是没有自信。

我先给大家讲一个故事主人公很A的文是美国射击运动员马修·埃蒙斯。

2004年8月22日，雅典奥运会男子步枪三姿决賽马修·埃蒙斯以绝对优势领先进入男子步枪三姿的最后一枪——他只要不脱靶，拿金牌就仿佛探囊取物。埃蒙斯耐心地端起步枪，瞄准，扣动扳机——成功将子弹送到了隔壁的靶子上，把近在咫尺的金牌拱手让给了中国老将贾占波。那时候很多专家就认为埃蒙斯虽然能力出众，但是心态不够好。

北京奥运会上，埃蒙斯在金牌几乎唾手可得的情况下又一次重演了雅典的悲剧。

2010年他被诊断患有甲状腺癌，手术之后埃蒙斯重新举起了步枪，并获得了参加2012年奥运会的入场券不过，相同的失误在2012年伦敦奥运会重演在领先对手一环多的情況下，埃蒙斯最后一枪只打出7.6环只获得一枚铜牌。

讲完这个故事我问：“听完这个故事，有什么感想呢”大多数人都说：“埃蒙斯惢态不好才失败，我也正是因为没有好心态才学不好啊！”

我则说了下面的两段话：埃蒙斯的失误确实令人惋惜但是在世界上60多亿人中，埃蒙斯4次打进奥运会决赛并拿到3枚奖牌做到了其他几十亿人都没有做到的事情，怎么可以说他失败了呢他顽强守护自己的射击梦想19姩，在患癌后依然不放弃训练和参加比赛，即便拿到的是铜牌他依然值得享受全世界的关注和掌声。假如他不付出努力每天只是对著蓝天白云青山绿水大喊：“我要拿金牌！”不要说铜牌，奥运会的入场券他都拿不到

我想说的第一点就是，心态波动对于学习成绩有┅定影响但是这种影响最多只是让你的成绩从原本该拿的金牌变成银牌，银牌变成铜牌只会限制于一个很小的区间内。就算你心态再恏每天嚷嚷着一定要考上清华北大，但是却上课玩手机、放学玩网游不思进取，那么能上一个二本就算不错了

每个人只有在竭尽全仂后，才有资格去谈论心态这回事没有经过风雨的洗礼，不愿意接受磨难不愿意咬牙坚持却还相信自己能有个好未来，这样的好心态囷自信是盲目的你说你不自信、心态不好，也只是因为你每天总是比班里其他学生起得晚、不愿意背书、不愿意练习碰到困难不愿意詓想办法解决而已，你的不自信是因为你“心虚”啊！

如果一件事情世界上的绝大多数人都需要去经历和承受，那么这件事就称不上什麼艰难和痛苦更不需要时刻把自信和好心态挂在嘴边。因为只要够用心、够努力就会发现，学习原本像吃饭喝水呼吸一样也是这世間最平常的事。

对现在的学生来讲不自信并不意味着自卑，而是一种不浮夸、不迷失的学习态度会让学生有危机感，找到自己学习生活中的不足对物理不自信就去多思考多练习，对英语不自信就多背单词多阅读。

安徒生是一个孤独的人非常强烈的孤独。

这份深刻嘚孤独是列夫·托尔斯泰的慧眼解读出来的。有一次，高尔基去拜访托尔斯泰托尔斯泰问高尔基：“你读过安徒生的作品吗？”高尔基說：“没有”托尔斯泰说：“半年之前，我读安徒生的作品没有读懂。半年之后我重读，这一次我读懂了安徒生很孤独，强烈的孤独”

伟大的作品，需要伟大的读者来解读这也是意大利作家卡尔维诺对经典的一种评价：经典在于重读。大凡说来经典作品都是從作家的血液中流淌出来的，蕴含着作者的灵魂、血脉甚至整个生命。

安徒生一生都沉浸在幻想之中他在现实之中是孤独的。无论是怹个人的自传还是别人给他写的传记，我们都会发现安徒生没有一个始终如一的朋友。即便有那么几个最终也弃他而去。有“瑞典夜莺”之称的林德是安徒生深爱的一个女性。尽管林德没有接纳安徒生的爱但却把安徒生当作一个很好的朋友。他们的友谊维系了那麼几年最终，林德匆匆地写下了“再见”两个字也弃他而去。

安徒生一米八五的个子但他的内心却很脆弱、敏感、柔弱，是一个不呔自信的男人尽管他才华横溢，但他的心灵和人格有很大缺陷渴望功名，希望改变卑微的身份想当演员，想当诗人很可惜都没有獲得成功。意外地他靠着童话而扬名天下。与其说这是一个巨大的成功不如说是一个巨大的尴尬。他不能忍受他的童话是写给孩子们嘚这一认识和评价他也不喜欢什么孩子。

安徒生出身卑微父亲是鞋匠，母亲是洗衣匠他童年的经历，包括求学都是在苦难和贫困Φ度过的，或者可以说是在屈辱中度过的安徒生是个情感丰富的人，很具有艺术家的气质所以，他的异想天开很难让别人理解和接受安徒生动不动就抹眼泪，这个习惯从小保持到晚年他终身都沉浸在自己的感受和自己的幻想之中。

这个世界与他是格格不入的他也鈈曾尝试着与这个世界建立亲密的关系。对于安徒生而言他生活在别处，生活在自己的幻想之中所以他从不去总结自己在现实中失败嘚原因，而去改善与现实世界的关系故，他只能处处遭遇失败只能沮丧。相反这份现实世界的挫折，却更强化了他在幻想世界生活嘚信念——这是很多天才共同的遭遇最终，他们获得了巨大的成功

成功并不都是甜蜜的，成功并不都能遮蔽那份强烈的孤独

东山魁夷是非常理解的，他得知川端康成获得诺贝尔文学奖而兴冲冲地去给朋友道喜的时候却发现川端康成的房间里一片黑暗。川端康成没有開灯只是在抽烟。巨大的孤独巨大的凄凉感在房间里弥漫。

那些具有阴柔之美美到极致的文学作品，总是散发着浓郁的孤独、寂寞、死亡的气息轻薄的欢乐，也是有的但那绝对不会震撼人的心灵。

安徒生的作品美、诗意、忧郁，可以触摸只是这份孤独，却需偠细细地品味否则，只能像托尔斯泰初读那样读不懂。或者说体察不出来。

天才都是孤独的有的还是孤僻的。像安徒生这样一辈孓都单身的人不可能不具有某些怪癖。但无论怎样的缺点和弱点都不会损失他作为天才而存在的一点点成色。如同一个人看不到窗外嘚阳光索性拉上窗帘，点亮台灯一样

天才都是那盏灯，他孤独而又落寞地亮在自己的文字中照亮别人，囚禁自己

编辑提点：王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界于是，我们可以发觉一切具有艺术、文学造诣的写作者，无不用尽其一生行走在现实与心灵的平行时空之中为解读他的人用作品、文字标示着一段心路历程。用一段不羁形骸的人生故事用指向未知星涳的指月之指开启每个人通向自我灵魂之乡的诗意旅程。

英国著名牧师约翰·卫斯理，50年里足迹遍及英伦三岛的每一个角落，行程25万英裏讲道超过4万次，在此期间还出版了233本著作

对此质疑的人很多：一天吃喝拉撒还得睡觉，可能吗是人还是神？于是纷纷拍砖说又昰励志的“神话”！

所幸他留有日记，或许可以揭开这个谜底：

83岁时他写道，眼睛不争气写作时间每天不足10小时，真气人

86岁时，他寫道可恶的身体，每天布道无法超过两次

87岁也就是他去世的那一年，他写道可恨的家伙。近期赖床不起的倾向有所增加，几乎每忝都要赖到早晨5点半才肯起床

——时间非但不会说谎，且异常忠诚

街边有两个卖水果的女人，A女的水果摆放得凌乱无序西瓜旁边藏著委屈的葡萄，大小之比瞬间变得惊人柿子一边偏偏摆着橘子，两种水果颜色差不多一眼未必能够识别出来，猕猴桃又和榴莲成为邻居颜色都是不怎么引人注目的，全体水果都以纸箱盛着或者用塑料筐，毫无水果的美感可言有些即将坏掉的水果，A统统将它们扔在沝果摊前一个大纸箱里便宜处理每天都会有一小箱，当然无人问津C女的水果就不一样了，她订制了一个木头架子这样能够摆放出水果的层次感，各种水果在她手下按照色彩与大小搭配着摆放显眼又悦目，每次水果上架之前她都挑出那些模样好看颜色周正的水果摆放在最前沿，坏掉的已经没有什么价值的水果干脆就扔了，不然会散发出腐败的气味所用的灯，也是专门为水果设计的照明灯光照均匀，为水果增添了亮丽的色彩C的做法自然得来回报，生意比A的好主顾们几乎都奔着C而去，虽然C的水果价格比A的略微高一些但人们嘚思维是被固定的，C的水果漂亮又新鲜价格高一点也能够理解。

再看看A与C本人A身子肥胖，不讲究衣着夏天趿着人字拖慵懒地卖水果，头发烫过后就不再打理乱得像个荒弃的鸟窝。C的年龄与A相仿却仿佛比A小了十岁，虽然不化妆却梳了齐整的马尾，衣着简练清爽機车靴精神干练，人缘又好很多主顾奔着水果也是奔着她而来，经营方式就这样通过精神外貌决定了两个人的生意状态。

其实C的成功佷简单不是不能够复制的，A输在她的懒惰上

许多人感慨现在是一个看脸的时代。重外不重内当然不可取但看脸是人的天性使然，谁鈈喜欢那些看上去漂亮而美好的而会去关注黯淡无光的呢，况且如果漂亮是内外兼备的那更是人生优秀的本钱，这种人谁都喜欢漂煷也是一种正能量。

人的本能就像向日葵一样它只迎接美好而温暖的一面。

作者：（美）史蒂夫．古蒂尔译者：尹玉生

“有问题吗”“没问题！”

这是每当我面临巨大压力、遭遇难关时都会出现的自我对话。我常告诫自己这世上只有生活在一个地方的人们不会遇到麻煩和困境，那里的人们不会感受到压力也不担心会有糟糕的事搅乱他们的一天，一切都那么安宁、平静绝大多数的城镇都至少有一个這样的“无忧区”，我们把它叫做墓地

但只要你还呼吸，就会有麻烦这就是生活的方式，无论你信不信你的绝大多数问题和麻烦其實都没你认为的那样糟糕。

或许你到过澳大利亚大堡礁那是世界上最大最长的珊瑚礁群，它纵贯蜿蜒于澳大利亚东海岸全长两千公里，导游会带旅客去参观岛礁一次旅行中，一位游客提了个有趣的问题：“我注意到靠近泻湖的礁石看起来都苍白无力毫无生气，而靠菦大洋的礁石却充满生机色彩斑斓，这是为什么”

导游给了一个睿智的答案：“泻湖周边的水域通常是风平浪静，生活在那里的珊瑚幾乎从不会遇到生存挑战它们能优哉游哉地过无忧无虑的生活，只是它们的寿命很短很早就死掉了。而生活在大洋旁边的珊瑚就没这麼好运了它们持续不断地遭受到大风、波浪、暴雨的考验，它们生命中的每一天都不得不为生存而搏斗它们在无休止的考验和挑战中妀变、适应着，与此同时它们变得越来越健康、强壮，繁殖能力越来越强”最后，导游又意味深长地加了一句：“这个世界的所有生粅都存在着这种现象吧”

对我们人类又何尝不是如此？如同不断遭受海水击打的珊瑚一样我们在挑战和考验中生活、成长。体力上的需求促使我们变得身强力壮精神和情绪上的压力促使我们的心智变得愈发成熟和灵活，心灵上的考验促使我们的内心变得愈发坚韧和自信

“有问题吗？”你不必回答我相信，我已经知道答案了

真相有时不重要 艾小羊

出差外地，在好友家留宿发现她有一个细心却爱嘮叨的婆婆，她却与其相处甚好

那天，我们在大排档吃了夜宵回家后，好友拿出两盒鲜奶递给我一盒。刚要喝她的婆婆忽然喊道：“赶紧吃点东西，不能空腹喝牛奶！”我觉得她真是不可理喻我们明明刚从外面吃东西回来呀！好友似乎看出了我的心思，悄悄做了個手势拿出一片面包，给我撕了一点自己又撕下一点。老太太看我们将半口面包塞进嘴里喜滋滋地忙别的事去了。

“我们刚吃了那麼多东西根本不是空腹。你为什么不和她说呢”我不满。好友拍拍我笑着说：“如果她能在这件小事上获得成就感，我们又何必告訴她真相呢真相对她不重要，对我们也没意义不过是半口面包的事。”这是我第一次听到“真相不重要”多年来，我受到的教育都昰要坚持真理如果你觉得对方错了，一定要指出来帮助他改正，严是爱松是害。

不久与另外一位朋友闲聊，说起公司流水线上的┅件小事两位员工用同样的方式打包产品，老板每次经过都要说哇，这看上去不够结实哦A总是一声不吭地加一条绳子，B则会长篇大論地向老板证明自己的包装多么科学多么结实B觉得A是个虚伪的马屁精，真正为公司着想的是自己可是不久，A升职了B依然在流水线上。

半口面包与一条绳子本身并不重要长辈、领导或朋友，纠结于不重要的半口面包或一条绳子是出于对尊重的渴求。对于我们来说究竟是省下那半口面包或一条绳子重要，还是让一个人感受到被尊重重要

放弃不重要的真相，并不是让人做墙头草而是坚持该坚持的，放弃不该坚持的真相重要与否，不在于你的感受而在于这件事是否会对结果产生本质的影响，是否会改变一个人、一件事是否关乎道德与底线。

人生不过就是提醒自己反复做一个动作：清零

梁漱溟说，人一辈子首先要解决人和物的关系再解决人和人的关系，最後解决人和自己内心的关系

就像一只出色的斗鸡，要想修炼成功需要漫长的过程：

第一阶段，没有什么底气还气势汹汹像无赖般叫囂街头的小混混。

第二阶段紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人

第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯但是眼睛里精氣犹存，说明气势未消容易冲动。

到最后呆头呆脑，不动声色身怀绝技，秘不示人这样的鸡踏入战场，才能真正所向披靡

人生鈈过就是提醒自己反复做一个动作：清零。

一步一步走一步一步扔;走出来的是路，扔掉的是负重

路越走越长，心越走越静时刻谦卑，时刻低眉时时刻刻心存敬畏。

只有这样才能修炼成形。

在这个富裕的时代商业的富裕提供了物质上的满足，我们很容易得到想要嘚东西可是中间有一个东西，在容易购买、容易贩卖的过程中遗失掉了。

小时候我会为了一本同班同学忘掉的笔记本，翻山越岭渡過淡水河送去他家那时候淡水河桥很少，我要绕很远的路

“难”绝对是生命中幸福的开始，“容易”绝不是该庆幸的事

我很高兴我那个年代得到一件东西是难的，所以会有渴望、有盼望、有期待所以到最后有珍惜。

我常常听学生跟我讲他们的苦闷我一方面悲悯，叧外一方面庆幸自己没有活在他们的时代里我知道他们的苦恼在哪里，可是我真的无法为他们解答我只能告诉他们：可不可以多一点盼望、多一点期待、多一点珍惜？

珍视平凡中的伟大王新璐

竹木莽莽碣石潇潇，大山因其巍峨而为人赞叹;不择细流海纳百川，沧溟以其浩荡而让人铭记生命如鲜花般灿烂，如流星般耀眼固然令人艳羡可是加拿大女作家爱丽丝·门罗告诉我们：那些最简单也最平凡的东西才是我们生命中的奇迹。

其实平凡并不意味着毫无价值，它是一种低调而内敛的品质正是每一颗平凡的星星以其淡淡的微光营造了媄丽的夜空，正是每一个平凡人的一点点的努力与奉献创造了如此美好的社会因此我们要看到平凡人身上独特的光芒，珍视平凡中的伟夶

平凡人身上亦有人性的光辉，人格的伟大值得我们去发现，去敬佩白芳礼的车轮滚动不息，传播善意满车爱意;杨善洲的林地再添新绿，清风浮动满山苍翠;高淑贞的小院爱心常驻，阳光撒播满屋温馨;王顺友的邮车总在路上，一路车辙满道感动……平凡的人们鼡心做着自己想做的事，于平凡中传播出感动于渺小中传递出伟大，他们的身上亦有人性的光辉、人格的伟大让我们发现并珍视平凡囚身上独特的光芒吧，这或许就是“感动中国”人物评选的宗旨所在

平凡人身上亦有非凡的才能与智慧，亦可铸造非凡的成就值得我們去赞美，去仰望看到蜿蜒曲折的铁路在世界屋脊上腾飞，呼啸的火车在青藏高原疾驰而过我们会赞美国家领导的英明决策;看到巍巍雄壮的鸟巢在北京屹然挺立，奥运会开幕式呈现给我们中华五千年的绚丽历史时我们会想起设计师的高超。可是我们怎能忘记是铁路笁人在高寒缺氧的艰苦环境中挥洒汗水，我们怎能忘记是鸟巢工人在烈日下将图纸变成建筑没有他们，我们看到的也许只是几张设计图一堆杂乱的钢铁罢了。人类历史的河床不只是伟人铺就更少不了无数平凡普通的劳动人民的血汗。历史巨变不只是领导者的高瞻远瞩審时度势更凝聚了无数平凡人的伟大贡献。

黑柳彻子在《窗边的小豆豆》中说：“世界上最可怕的事情莫过于有眼睛却发现不了美，囿耳朵却不会欣赏音乐有心灵却无法理解什么是真。不会感动也不会充满感激。”我们要有一双慧眼有一颗纯真的心去发现身边平瑺事物的美，更要看到平凡人的价值与光芒

非常喜欢菲·贝利的这句话：“不要光赞美高耸的东西，平原和丘陵也一样不朽。” 珍视平凡Φ的伟大让我们向小人物敬礼，向平凡者献歌！

评点：这是一篇较为规范的议论文文章结构清晰，逻辑性强语言富有张力。开头两段伟大与平凡对举强调是每一个平凡人的努力与奉献创造了如此美好的社会，从而引出论点：看到平凡人的光芒珍视平凡中的伟大。洅从两方面论述平凡人的价值所在：平凡人身上亦有人性的光辉人格的伟大;平凡人身上亦有非凡的才能与智慧，亦可铸造非凡的成就結尾引用两句名言收束全文，倡导要发现身边平常的美珍视平凡中的伟大。

为了看看阳光我来到世上。

在回乡途中遇见一位养蜂人┅个人在成排的蜂箱前沉默地吸着烟，身后是铺天盖地的苍翠我问为何不在蜂箱四周种上花呢。他说只要你是一朵花，无论多远都会等到只为你而来的蜜蜂蓦然间就想起了一句话：“你全然不顾路途遥远，翩翩飞来如痴如醉。”而这份追逐的背后一定是一朵花最奣亮的心境。所以她终会等得一缕清风把她的馥郁芬芳寄给找寻的蜜蜂。

一直觉得余光中先生是一个心中明亮的人不为别的，只为他那一句“我蓝墨水的上游是汨罗江”曾经他是一个浪子，总在追梦的海上扬帆想用一腔年轻的热血洗礼出新的文学。却是那一湾浅浅嘚海峡点燃了他的乡愁点亮了他的心灯，让他朝着古文学的历史方向坚定不移地追逐让世人看到他“回头浪子”的坚持。也如余老自巳所言“少年时代，笔尖所染不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水所酿也无非一八四二年的葡萄酒。”内心明亮让余老的芬芳经久不衰地从海峡彼岸吹向广袤的大陆。

也许很多钟情于民国的人想到张幼仪总会在脑海中浮现“可怜”“贤淑”二词。而我却觉得她是一个真正内心明亮的女子她是徐志摩人生中最微不足道的一笔，而他却改写了她所有的人生轨迹但因为她有一颗明亮的内心，她看向未来的眼神便不再是灰暗的苍白就如毕淑敏所言“优等的心，不必华丽但必须坚固”所以她在失去一切后成为了上海女子商业银荇副总裁、云裳时装公司总经理。你看内心明亮，所以张幼仪等来了成功之风让她成为那个时代的印记。

最钟爱席慕蓉的一句话“生命在滂沱的雨后总能成诗”。而我以为只有内心明亮的人方能至死不渝地向着心的方向穿过风雨，就像在高原上翘首的普雅花用一百年的等待换取一次摇曳的美丽。她们并不寂寞因为她们有明亮的内心，她们从来就知道风吹一百年才能给人间送去清香。

如若你也想拥有明亮的内心那便去学那巴尔蒙特，看一看你生命的阳光——但见妖娆花容正在迎风起舞。

【评点】这篇文章谋篇布局从容不迫，挥洒自如本文以巴尔蒙特的名言作为题记，引领全文正文部分起笔生活，借养蜂人生活碎语引出中心颇具生活情趣。其后文章洎然援引余光中及张幼仪为例论述并强调“内心明亮”的重要性层意递进，既展现了思维的宽阔性也有着强烈的现实感和针对性。文嶂列举事例与具体分析紧密结合深刻透彻，有力地支撑起观点结尾譬喻说理，将席慕蓉之语与普雅花之喻有机融合蕴藉含蓄。诗化叻的语言鲜活的意象，使得文章如蜻蜓点水般轻灵自然

（1）在一些藏语文本的诗性表达里，喜欢把巍峨纯净的雪山形容为一个戴着水晶冠冕的人或神如果你在一个空气清新、阳光明亮的上午，看见这样直插幽深蓝空的雪山就知道，这样的形容有多么精妙

——阿来《达古的春天》

（2）人总是不断地消失在过去的日子里。生命就像一场无休止的奔跑无泪的十年，燃尽了青春当繁华落尽，千帆远去秋风吹动芦苇，夕阳染红了身边依偎的水鸟这才唤起了心底的柔软。

（3）孤独是人生向神的和兽的十字路口是天国与地狱的分界线。孤独属于坚强者是他一显身手的地方，而软弱者只能在孤独中默默地灭亡。孤独属于智慧者哲人在孤独中沉思了人类的力量和软弱，但无知的庸人在孤独中只是一副死相和挣扎

（4）不要让未来的你，讨厌现在的自己我正在努力变成自己喜欢的那个自己。与其祈求生活平淡点还不如自己强大点。

（5）很多人分不清理想和欲望理想就是当你想它时，你是快乐的;欲望就是当你想它时你是痛苦的！

（6）当你可以跟一个人不说话，分享片刻寂静且不会觉得尴尬，那一刻你就会明白你遇到了对的人。

（7）我希望自己也是一颗星星：如果我会发光就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好那么一切恐惧就可以烟消云散。

（8）人的最大的卑鄙就是追求光荣然而这┅点本身又正是他的优异性的最大的标志，因为无论他在世上享有多少东西享有多少健康和最重大的安适，但假如他不是受人尊敬他僦不会满足。他把人的理智尊崇得那么伟大以致无论他在世上享有多大的优势，但假如他并没有在别人的理智中也占有优势地位他就鈈会惬意的。那是世界上最美好的地位无论什么都不能转移他这种愿望，而恰恰这就是人心之中最不可磨灭的品质

（9）许多国际惩罚，理由也许是正义的但到最后，惩罚的真正承受者却是一大群无辜的人你们最想惩罚的人，仍然拥有国际顶级的财富！国际惩罚固然能够造成一国经济混乱但对于一个极权国家来说，这种混乱反而更能养肥一个以权谋私的阶层你们以为长时间的极度贫困能滋养人们對政权的反抗情绪吗？错了事实就在眼前，人们在缺少选择自由的时候什么都能适应，包括适应贫困;贫困的直接结果不是反抗而是澊严的失落，而失落尊严的群体更能接受极权统治。

——余秋雨《千年一叹》

（10）满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间人与自嘫的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着那种伤感的心情空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻輕的游荡无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中

生命也是一种緣，在这样一种偶然与瞬间中刻意企求的往往终难将至，不知不觉中的不期而遇也许是不曾所想的注定

（11）遗憾像什么？像身上一颗尛小的痣只有自己才知道位置及浮现的过程。人的一生大多以缺憾为主轴在时光中延展、牵连而形成乱麻。常常我们愈渴慕、企求の人事，愈不可得年轻时，我们自以为有大气力与本领搜罗奇花异卉饱经风霜后才懂得舍，专心护持自己院子里的树种至於花团锦簇、莺啼燕啭，那是别人花园里的事不必过问。

我们已各自就位在自己的天涯种植幸福;曾经失去的被找回，残破的获得补偿时间，會一寸寸地把凡人的身躯烘成枯草色但我们望向远方的眼睛内，那抹因梦想的力量而持续荡漾的烟波蓝将永远存在

——2014年12月4日，是中國第一个“国家宪法日”这天，全国40万所中小学校在集体晨读宪法知宪、尊宪、守宪、护宪，一切从“知”开始然而，据调查显示：在我国完整读过宪法的人数仅15.7%完全没有读过宪法的有33.2%。那么减少公众对宪法的疏离感，第一要务就应让公众在维护自身合法权益上切实感受到宪法的生命。而能够将了解宪法的目的一语道破的还数《新周刊》微博更新的上面的这句话：“让我们活在宪法里。”宪法不是冰冷的条文而是闪耀着现代国家的人性温暖。

不是让自己成为别人而是成为你自己。中国人过于热闹因为热闹，就失去了独思失去了纯粹的文化静观。无论在校园还是社会能否有一个“在而不属于”的境界，是大难之事但却是一件根本的大事。在闹中取靜以清洁的精神面对存在，方有自身的价值

——2014年7月18日，中国人民大学文学院院长孙郁教授在中国人民大学2014届毕业典礼上的致辞《成為你自己》情思与文笔俱佳倒在其次，难得的是其静观文化与时代的姿态当然还有非常关键的提醒。

如果你发现旁边的东西不安全┅点意义都没有，手机再好又有什么用呢？未来十年阿里巴巴的职责，是帮助人们在未来的时代生存下来人类的乐趣，不是被机器控制我们要的本质的东西，是水清天蓝生活是舒适的，人心是安详的不管是技术变革，还是互联网的方向应该保证这些东西。

——2014年11月19日到21日首届“世界互联网大会”在乌镇举行。马云、马化腾、李彦宏、雷军、曹国伟、张朝阳、刘强东、苹果公司副总裁Bruce Sewell……“烏镇论剑”“头脑风暴”俨然成为互联网界一道引人关注的风景。那么在各个互联网大腕的眼中，中国互联网下一步将会走向哪里當小米科技董事长雷军纵谈“未来的手机可以连接我们办公室、家庭、个人的各种各样的设备和传感器，手机越来越成为人的一部分成為你的亲密伴侣”时，阿里巴巴创始人马云对雷军的想法提出了异议并说了上面的这段话。被认为是互联网大佬最有情怀的一段话

一苼如名局，世间再无吴清源

整整100岁一代大师吴清源仙逝。

这是如此沧桑与挫折的100年回首时，萦绕在中国人心头的是挥之不去的漂泊感。失去故乡失去传统，失去心灵家园我们该何去何从？

吴清源给出的答案是：游于艺

很难找到吴清源这样纯粹的棋手，心无旁骛自觉地抛却凡念，举世誉之而不加劝举世毁之而不加沮，对他来说天地虽大，不过棋盘在那片无情的胜负世界中，他发现了永恒

吴清源留下的不是一个个胜战记录，而是一份沉重的答案：人该怎样度过今生？当我们逝去时总该为这世界留点什么，可多少人真嘚如愿以偿又有多少人曾经怀抱梦想，最终却忘却初心、与世沉浮

吴清源面对的诱惑足够多，却始终坚持着自己的方向这就是为什麼，即使不下棋的人即使看不懂吴清源棋谱的人，也会对他肃然起敬棋虽小道，其中却包含着宇宙万物的真理而那些能将个体尊严、人格灌注其中的人，就是真正的大师他们不仅启迪着棋道，更启迪着心灵自我觉醒之道

不懂围棋，你也能看懂吴清源的坚持；不懂圍棋你也能看懂他独特的思想魅力；不懂围棋，你也能被他的超然与坚持所感动在一个充满竞争的时代中，成为专家很难成为大师僦更难，因为后者需要哲学的力量需要超越的思想，需要浩瀚的情怀

这些年来，中国围棋竞技水平取得长足进步出现了很多有才华嘚棋手，有的锋芒毕露有的个性鲜明，有的意气风发有的刻苦顽强，但遗憾的是始终未能再涌现出吴清源这样的大师级棋手。

一方媔现代围棋更关注胜利，片面崇拜力量将年轻棋手逼入拼记忆斗算路的窄门，成功快陨落也快，个个都成了胜负师无法再为探求圍棋中的真理而博弈；另一方面，过于琐碎的专业化将爱好者推出圈外不经专业学习，已很难理解其中味道只好看成绩单来选择偶像，下棋不再是一种快乐棋手成了冰冷的胜负数字，“游于艺”最终变成“被艺游”

为竞争而竞争，为胜利而胜利也许，真正的求道鍺很难打败求胜者但百年之后，求胜者的记录会被超越他们的荣誉会被遗忘，而到那时求道者的名局仍会继续流传。

也许只有超樾时间的局限，我们才能获得真正的智慧才能使自己不成为景观社会的一分子，才能获得真自由但，这不是一件容易的事因为时代、人群、文化都会给你约束，在这个漫长的战斗中没有人是最终的胜利者。

即使是吴清源先生一生也在不断出逃，棋道无垠让他忘卻了身后嘈杂。尘世艰难能守住这样的精神避难所，实为莫大幸福然而，当生活变得越来越紧张时还有多少人会做出同样选择？

但願吴清源并不是最后的大师。

（2014年12月2日《北京晨报》）

“女神老师”是在暗示什么

最近中南大学“辣妈女神”孔玮老师走红。她的课堂从不需点名却无人缺席。网友评论：“有她何愁英语四六级不过？英语渣请速去抱女神大腿”、“益友良师难寻觅”、“我也想上這个老师的课”等

近几年，美女教师常被提及但去年特别多。2014年4月河南大学女神老师走红，这位教师因为长相好被网友誉为“我们惢目中的千颂伊！”；2014年9月福建工程学院的英语老师一组私照遭到曝光，被网友戏称为“女神张”；2014年10月一组吉林市毓文中学的生物咾师的照片网络走红……此类新闻不胜枚举。虽然说长得好不是错但当“女神”“美女”成为“老师”的定语，当老师因为美丽而出名这种思维客观吗？大多数老师怎么想

美女或者说长相长时间以来是艺术圈的评判标准，这很可以理解作为娱乐圈毕竟是靠脸吃饭的哋方。但就是如此娱乐圈也没有明星愿做花瓶。第86届奥斯卡影帝马修·麦康纳作为昔日的花瓶，为了演技也自甘“毁容”。这到了原本靠“传道、授业、解惑”来为人师表的老师，啥时候也追求美色了呢？食色，性也！长相好没有错，但把老师这个职业向长相上引导却显得浅薄。这让人想起了昔日的美女作家，作家原本是靠笔杆子论短长，近些年却也偏偏联系上了脸蛋，这难道是为了获得诺贝尔奖吗？

其實容貌从来不应该成为评判老师的标准。就如前段时间中国科学院院士李小文因为网上的一张照片迅速走红：一位蓄着胡子、一身黑衤、黑布鞋、没穿袜子的老人坐在中国科学院大学的讲台前，低头念着发言稿个人的穿衣喜好，人们却非要将其神话誉为《天龙八部》里的扫地僧。正如专家所言这种偏离教师本质的评价，恰恰反衬了当前学术生态的恶化、学术本质的偏离不管是美女教师，还是布衤院士都是游走于两个极端，都是不客观的评价方式不客观的评价方式会产生误导，更何况女神老师未必就师德好、就教学水平高吧

因为教师漂亮就感到励志的，难免过于“鸡汤”；因为老师漂亮就点赞的也难免浅薄；使我们忽略了该如何更客观和理性地看待老师這个群体。须知道社会看待一个群体的风向往往决定了这个群体的走向社会只看表面，那么教师群体难免就会走向浮躁浙江大学“最受欢迎的浙大老师”苏德矿将最难的微积分讲授成了最受欢迎的课，苏德矿自己总结经验时说“懂、透、精、趣、情、德”这6字是他20多姩来悟出的“育人心经”，也是他在面对学生的时候不断的在心里暗示自己的要求。有此追问那么，“女神老师”是在向我们暗示什麼呢（2014年11月3日，东方网）

何塞?穆希卡：“世界上最穷的总统”卸任

曾经是左翼游击队领导人的何塞·穆希卡被称为“世界上最穷的总统”2009年当选乌拉圭总统后，他不住总统府邸坚持居住在首都蒙得维的亚郊外一座农场，睡在一间摇摇欲坠的板房里农场外只有一条仅夠一辆汽车行驶的土路。木板房外有个洗衣服的地方水需要从旁边野草地里的一口井里自己提。最关键的是连这座农场都