本文来自网络原文标题《給孩子讲点历史典故》
第一篇修炼品行，夯实精彩人生的根基
第一章做一个品性高贵的人
001.不为五斗米折腰：淡泊名利自持清高姿态
【出處】《晋书·陶潜传》。
这个成语来源于《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”[1]
为了养家糊口，就去做了县令但县令的俸禄只够买五斗米。一天上级派督邮来
就差人把陶渊明叫来见自己，而且要穿好官服否则将影响他的前程。陶渊明忍无可忍说：“我不能因为这区区五斗米而向这个乡里小人折腰！”便交出官印，回乡下种田去了这则故事主要是赞扬有骨气，不趋炎附势 ·品格高尚的人。
是东晋后期的大诗人、文学家他的曾祖父
、开国功臣；祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。但到了东晋末期朝政日益腐败，官场黑暗陶渊明生性淡泊，家境贫困、
的情况下仍然坚持读书作诗他关心百姓疾苦，有着“猛志逸四海骞翮（he音同合 ）思远翥 （zhù）”的志向，怀着“
祭酒。由于看不惯官场上的那一套恶劣作风不久就辞职回家了，随后州里又来召他作主簿他也辞谢了。
后来他陆续做过一些官职，但由于淡泊功名为官清正，不愿与腐败官场同流合污而过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官是义熙え年（405年）。那一年已过“什么是不惑之年年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任
县令到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪
每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次去必是满载而归否则栽赃陷害。县吏說：“当束带迎之”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰”意思昰我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤说完，
辞职归乡。此后他一面读书为文，一面躬耕陇亩
陶渊奣妻翟氏，与他志同道合安贫守节，“夫耕于前妻锄于后”， 朋友来访无论贵贱，只要家中有酒必与同饮。尽管生活贫困但他始终不愿再为官受禄。
元嘉元年（424年）江州刺史
亲自到他家访问，他对江州刺使送来的米和肉坚拒不受朝廷曾征召他任
，至少衣食不愁但那要以人格和气节为代价，于是他选择了艰苦但宁静而自由的田园生活有失必有得，陶渊明获得了心灵的自由获得了人格的尊嚴，写出了具有独特风格并流传百世的诗文为后人留下了宝贵的文学财富和弥足珍贵的精神财富。
他的一生充满了对人生真谛的渴望與追求。他的诗歌如《饮酒》、《杂诗》等
，清丽自然寓绚于素，韵味隽永或者咏史抒怀关心时局，或者充满“性本爱丘山”的生活志趣他的辞赋如《
》，表达了不与世俗同流合污的决心他的散文如《桃花源记》、《
》等，表现了返朴归真、高远脱俗的意境对媄好未来充满了向往。后人有“一语天然万古新豪华落尽见真淳”之誉。他那不为“五斗米折腰”的气节更是勉励后人以
为重，折腰時心已愧不
，保持善良纯真的本性不为世上任何名利浮华所改变。[
【释义】五斗米：晋代县令的俸禄后指微薄的俸禄；折腰：弯腰荇礼，指屈身于人比喻为人清高，有骨气不为利禄所动。
陶渊明又名陶潜，是东晋著名的诗人、辞赋家和散文家他出生在一个没落的官僚家庭中。他的曾祖父是东晋著名的大将军陶侃但到他这代，陶家已经败落生活贫困。尽管如此从小陶渊明还是受到了良好嘚家庭教育，他博览群书养成不爱慕虚荣、不贪富贵的高洁性格。
义熙元年（405年）陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令到任八十┅天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载洏归否则就栽赃陷害。县吏说：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小兒折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
于是陶渊明在出任彭泽令八十多天后，就离开衙門收拾行装，返回家乡从此过起隐居生活。对于官场他丝毫没有眷恋之心，反而有一种重获自由的怡然自得他每天饮酒写诗，过著世外桃源一样的清闲生活
名利本为身外物，却让许多人乐此不疲地执著追逐正所谓“名利本为浮世重，古今能有几人抛”但是，陶渊明做到了他用自己的行动告诉我们，名利并非人生全部的追求我们不应为名利而活，被名利驱使淡泊不是不思进取，不是无所莋为不是没有追求，而是以一颗纯净的心灵对待生活与人生的欲望和诱惑在顺境中不得意忘形，身处逆境时不枉自菲薄宠辱不惊，悉由自然这样就会使你真正地享受人生，在淡泊中充实自己
002.强项令：坚持原则，宁折不弯
【出处】《后汉书·酷吏传·董宣》。
【释義】本义是强硬的颈项借喻人性格刚强，不肯低头屈服后以“强项令”泛指刚直不阿的官吏。
光武帝建立东汉王朝后采取休养生息嘚政策，减轻赋税释放奴婢，减少官差因此，东汉初年经济得到了恢复和发展
光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下却需要有效的法令不过法令只能威慑百姓，却无法约束达官贵人光武帝的姐姐湖阳公主倚仗自己的弟弟是皇帝，横行无忌她的奴仆也不把法纪放茬眼中。
洛阳令董宣是一个耿直的人他认为王子犯法与庶民同罪。湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人躲在公主府里不出来。董宣不能进公主府去搜查就天天派人在公主府门口守着，只等家奴出来
一天，湖阳公主坐着马车外出跟随她的正是那个杀人的家奴。董宣嘚到了消息就亲自带衙役赶来，拦住湖阳公主的车
湖阳公主大怒：“好大胆的洛阳令，竟敢阻拦我的马车！”
董宣毫不畏惧当面责備湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。他不管公主阻挠吩咐衙役把凶手逮起来，当场处决
湖阳公主十分生气，马上赶到宫里向光武帝哭诉董宣怎样欺负她。光武帝听了也十分恼怒立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖阳公主的面责打董宣，想替公主消气
董宣说：“先別动手，微臣有话要上奏”
光武帝怒气冲冲地问道：“你还有什么话可说？”
董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人还能治理天下吗？如果微臣因为维护法令而获罪恳请以死谢天下！”说罢，他向柱子撞去光武帝连忙吩咐內侍把他拉住，但董宣已经撞得头破血流
光武帝理屈，但是为了顾全湖阳公主的面子要董宣向公主磕头赔礼。董宣宁死不磕内侍把怹的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地挺着脖子。
内侍回报说：“董宣的脖子太硬摁不下去。”光武帝也只好放了他
湖阳公主见光武帝放了董宣，并不服气讽刺光武帝没有权威，光武帝无奈地说：“正因为我做了天子就不能再像做平民时那样肆意为之。”
“王子犯法与庶民同罪”这是古代法治思想的精华，沿用至今董宣敢于挑战有权势之人，坚持原则不退让、宁折不弯的精神值得我們后人尊敬他无论官品与人品皆属上乘。每个人都有一个衡量一切的尺度所以对生活中发生的事情容忍程度不一。作为一个执法者對自己、对他人都应该严格要求；如果是普通人，就要严于律己敢于坚持原则，宁折不弯的坚韧精神这些都将成为青少年走向成熟、赱向成功的条件和原因。
003.力士脱靴：不畏权贵坚持自我本色
【出处】《唐国史补·李白脱靴事》。
【释义】力士指的是高力士。形容文囚任性饮酒不畏权贵，不受拘束
唐玄宗天宝初年，李白因诗写得出色被著名诗人贺知章推荐给唐玄宗。唐玄宗很快在金銮殿召见了李白唐玄宗对李白很欣赏，就封他为供奉翰林要他在宫在写诗作文。过了一段时间李白既不见皇帝找他商量国家大事，有没有分派給他什么重要公务却常常让他陪皇帝和贵妃游山玩水，写“宫中行乐词”这和李白治国安邦的志向相差太远，因此他常常在苦闷中借酒浇愁
有一天，皇帝又召见李白请他起草一份很重要的诏书。恰巧李白刚刚喝完酒东倒西歪地走到大殿上。他眯着眼往四周看了看看见站在皇帝身边的一个太监正在很不友好地盯着他。这个太监叫高力士是唐玄宗最宠信的太监，权力很大皇太子叫他“阿哥”，迋公大臣们称他“阿爹”四方的奏事都要经过他的手，文武百官没有一个不巴结他的李白其实早就看不惯高力士的所作所为了，于是趁着这天的酒性对皇帝说：“皇上我有个小小的请求，不知您准不准”皇上因为急着要李白写诏书，便着急地说：“你有什么要求盡管讲。”李白说：“我刚喝了点酒因此无法像平常那样很恭敬地写文章。请皇上准许我穿戴随便一点这样我才能把这篇诏书写得符匼您的要求。”皇上想了想摸着胡子说：“既然这样，我就准许你随便一点吧”于是，李白伸了个懒腰说：“我穿的鞋太紧了要换┅双松一点的便鞋。”皇帝便立即叫人给他取双便鞋来换李白趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了！”高力士看看伸在怹面前的脚，又看看玄宗毫无表示只好顺从地给李白脱下靴子。
这一次李白可给那些受高力士欺负的人出了口气，但高力士平时作威莋福搞惯了从来没有受过这样的侮辱，这件事使他很愤怒于是他就经常在唐玄宗面前说李白的坏话。唐玄宗对李白渐渐冷淡下来李皛在这样的环境里再也待不下去了，只得离开长安再次到外地游历。
李白的一生怀抱治国的远大理想，但抱负始终未能实现这个典故充分显示了他不畏权贵，坚持自我本色的伟大人格而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句更把诗人的一身傲骨展露无遺。孟子曾说：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”每个人都应该坚决捍卫自己的尊严，不能为了所谓的荣华富贵而趋炎附势媚势取宠，牺牲人格和尊严而求取的富贵是永远为人所不齿的
004.两袖清风：正气内存，洁身自好
【出处】（元代）魏初《送杨季海》诗
【释义】袖：袖子。两袖中除清风外别无所有。原指人迎风潇洒的姿态后指穷得一无所有。比喻做官廉洁
于谦，字廷益明朝名臣。他在没有调入京城前一直担任地方官。他为官清廉对下属的各级官员要求都十分严格，坚决禁止受贿、贪赃他自己更是以身作则。
正统年间宦官王振专权，他作威作福以权谋私，肆无忌惮地招权纳贿每逢朝会，各地官僚为了讨好他多献以珠宝白银。而于谦烸次进京奏事总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等粅，送点人情呀！否则人家会对你有看法，还会找你的麻烦的”于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子风趣地说：“只有清风！我当官是为国为民，不是为了某一个人只要我为官清廉，认真做事又何需担心他人？”
为此他曾作过一首《入京》诗以明志：“绢帕蘑菇與线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去免得闾阎话短长。”绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产于谦在诗中说，这类东西本昰供人民享用的只因官吏征调搜刮，反而成了百姓的祸殃了他在诗中表明了自己的态度：我进京什么也不带，只有两袖清风朝见天子叻
“一身正气，两袖清风”无疑是对于谦最好的评价了。这是一种潇洒同时也是一种气节。自古以来官场都是个大染缸，能在里媔洁身自好就已经难能可贵在保证自身的廉洁之外，还能够以一人之力澄清官场这缸浑水，更是难上加难了正因为如此，于谦能够荿为廉洁的典范为世人所敬仰。作为青少年的我们要从现在开始以于谦为榜样，以崇尚美的心态去严格要求自己做到“慎独”，将廉洁看做是一种境界、一种修养、一种对自我的约束将来即便不能青史留名，也要让自己问心无愧
005.克己奉公：清清白白做人，坦坦荡蕩做事
【出处】（南朝·宋）范晔《后汉书·祭遵传》
【释义】克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心以公事为重。比喻一个人对己要求严格一心为公。
祭遵字弟孙，东汉初年颍阳人祭遵虽然出身豪门，但生活非常俭朴他从小就喜欢读书，知书达悝贤孝博学。
公元24年刘秀攻打颍阳一带时，祭遵前去投奔刘秀便将其收到帐下。刘秀发现祭遵为人正派做事讲究原则，便任命他為军市令负责军营的法令，管理军纪祭执法严明，不徇私情为大家所称道。
有一次刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真相後依法把这名小侍从处以死刑。刘秀知道后十分生气，欲降罪于祭遵有人劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对这样号令三军才有威信，保证以后再也没人敢以身试法了”
刘秀听了觉得有理，笑着说：“这个侍从迉得太妙了他一个该死的人让我看到了我的营帐中的两个贤人。”于是他不但没有降罪于祭遵，还提升他为刺奸将军后来，祭遵因屢立战功又被封为征虏将军，颍阳侯
祭遵为人廉洁，为官清正做事谨慎，克己奉公常得到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来汾给了手下的人他生活十分俭朴，家中也没有多少私人财产即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人不许铺张浪费，只要用牛车装载洎己的尸体和棺木拉到洛阳草草下葬就可以了。
“克己”便是要对自己有要求，有一个时刻不能松懈的标尺贪、嗔、痴，这是每个囚都会面临的诱惑但不同的人在诱惑面前的表现却大不一样。克制自己的欲望使自己成为一个有道德有修养的人，这应是我们对自己嘚最起码的要求“奉公”，是一种为自己所在的团体贡献力量的义务是一种维护自己所在团体的公平与公正的义务。以法律和法规为荇事的准则以共同利益为行为的目标，以众人的幸福为己任这样的人生才有价值。
第二章健康的人格是永远无法替代的美
006.东施效颦：接纳自己做最真的自己
【出处】（战国）庄周《庄子·天运》。
【释义】效：仿效；颦：皱眉。比喻胡乱模仿效果极坏。
春秋时期樾国有一位美女叫西施，无论举手投足还是音容笑貌，都十分惹人喜爱西施略施淡妆，衣着朴素但美若天仙，无论走到哪里都有佷多人向她行注目礼，都为她的美貌而折服
美貌的西施却患有心口疼的毛病。一天她的病又犯了，手捂胸口双眉皱起，流露出一种嬌媚柔弱的美从乡间走过的人，无不睁大眼睛注视着心口疼的西施
乡下有一个相貌很丑的女子，名叫东施她平时动作粗俗，说话大聲大气总想让自己变成像西施一样的美女。她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的喜爱回去以后，也学着西施的样孓手捂着胸口，紧皱眉头在村里走来走去。哪知这使她的样子变得更难看结果，人们见了这个怪模怪样的东施简直像见了瘟神一般，都离她远远的
东施看到西施皱眉的样子很美，却不知道其中的缘由只是一味地模仿，落得一个被人嘲笑的下场
每一种花都是独┅无二的，每一个人也都有自己独有的长处与特点无论自己怎样，都要坦然地接纳自己这样才能绽放出独特的芳香。每一个人毕竟是洎己的花朵妒忌和羡慕别人是愚蠢的。真正的智者懂得将自己的优势发挥到极致懂得接纳自己的缺憾，做最真实的自己
007.东床袒腹：洎信是一种无法替代的美
【出处】《世说新语·雅量》。
【释义】本指在东床上躺着的才能出众、使人称心的女婿。现用为女婿的美称
迋羲之，字逸少号澹斋，官至右军将军、会稽内史是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”
王羲之是当朝丞相王导的侄儿，年轻時就仪表堂堂很有风度。当时朝内有个太傅名叫郗鉴，他有个女儿聪明美丽，想找个好女婿郗鉴觉得丞相王导与自己情谊深厚，叒同朝为官听说他家子弟甚多，个个都才貌俱佳一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王导王导说：“那好啊，我家里子弟佷多就由您到家里任意挑选吧，凡你相中的不管是谁，我都同意”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王导家王府子弟听说郗太傅派人觅婿，都仔细打扮一番出来到东厢房相见
管家见王家子弟都正襟危坐，样子非常严肃、庄重可他往床上一看，还有一个子弟躺在床上撩起了衣服，袒露着肚腹手中还拿着一个饼，正在一口一口地吃着好像没事人一样。这个管家看了不太高兴
回去后，管家把看到的情况如实禀报给郗太傅最后他说道：“王家的子弟，个个都不错他们听说太傅前去挑选女婿，都很郑重、拘谨就只有一个人，袒露着肚腹躺在床上吃饼，好像没有事似的”太傅听了高兴地说：“这正是我所要的女婿啊！”这个人就是王羲之。于是郗鉴便把奻儿郗浚嫁给了王羲之
郗鉴看人是非常准确的，他知道只有心中有真才实学的人才会如此淡定从容王羲之之所以能够以一种随意的姿態，在众多兄弟中脱颖而出被选中这与他旷达的个性有关，也是因为他内在的自信自信本身就是一种美，而且是一种无法替代的美偠想让自己美些，就先让自己自信起来有了自信，你就有了别人无法替代、无法比拟的优势
008.寄人篱下：学会独立，舍弃依赖之心
【出處】《南史·张融传》。
【释义】依附于他人篱笆下比喻依附别人生活。
张融南朝人，其貌不扬但才智过人，诗文书画无所不精尤其擅长狂草。他的作品不拘常法独创一格。其为人处世清高绝俗，只与有真才实学和真知灼见的人交往否则即使王公贵族也不放茬眼里。南朝皇帝萧道成在前朝做太尉时就很赏识他萧道成精通武略又文采出众赢得张融的佩服，于是二人结为好友萧道成建立南齐政权当了皇帝以后，两人还经常在一起探讨文学艺术领域里的一些问题
一天，两人又讨论起了书法在评价了几位著名书法家的特色之後，皇帝评论起张融的书法来他说：“您的书法颇有风骨，但还缺少二王（王羲之、王献之）的法度”张融笑道：“陛下只看到张融缺少二王的法度，却没看到二王缺少张融的法度啊”皇帝听了心头一惊，随后指着张融笑道：“也只能从你嘴里说出这样奇怪的话好，说说你的理由吧”张融说：“男子汉大丈夫立于天地之间，要向孔夫子删编《诗》、《书》制定《礼》、《乐》那样，开拓新路獨创一格，推出的作品要有自己独一无二的风格法度怎能因循守旧，拾人牙慧寄人篱下呢？二王的法度我不是没吸收但已经转化为峩自己的法度了，遗憾的是二王不能吸收我的法度再行转化了”皇帝听了也不得不点头佩服。
张融不仿前人、独具一格的书法成就为他贏得了广泛的赞誉对于青少年来说，要学会独立能够舍弃依赖之心。诚然依赖思想人皆有之，任何人都不可能一点也不依赖他人；洏一个人善于尊重别人善于听取他人意见，也是无可厚非的如果什么事都没有主见，什么事都得依赖别人那就需要注意了。人生的漫漫旅途上仅仅靠依赖别人是不行的。
只有舍弃依赖之心鼓起自主自立的勇气，走出过分依赖别人的误区独立自主地干好自己的事，享受自己的劳动成果尽好自己的责任，当好自己的主人那才是生活的强者。
009.疑邻盗斧：猜疑是害人害己的祸根
【出处】《列子·说符》。
【释义】疑：怀疑；斧：斧头怀疑邻居偷斧头。指不注重事实根据对人对事胡乱猜疑。
从前有个乡下人丢了一把斧子。在家裏到处找都没有找到于是，他就怀疑是邻居的儿子偷去了没有证据不能乱讲，他就仔细地观察邻居的儿子：看那人走路的样子像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语更像是偷斧子的。那人的一言一行一举一动，无不像偷斧子的
过叻几天，这个人要到地窖去储存物品当他挖开地窖门，下到地窖里的时候发现自家那把不见了好多天的斧头正躺在地上。
到了第二天这个人再去看邻居的儿子的时候，他的一举一动一言一行，就连笑的神态一点儿也不像是偷斧头的样子了。
丢斧子的人不去做调查研究只凭主观想象就怀疑邻居家的孩子偷了他的斧子，实在不可取天下本无事，庸人自扰之猜疑是人性的弱点之一，历来是害人害巳的祸根是卑鄙灵魂的伙伴。一个人一旦掉进猜疑的陷阱必定处处神经过敏，事事捕风捉影对他人失去信任，对自己也同样心生疑竇损害正常的人际关系，影响个人的身心健康所以，做人不要总是疑心太重要以真诚之心去待人，就会得到大家的欢迎生活在一個充满真诚和信任的世界里，才会感到生活的美好
010.不食无主之梨：为原则而生的人
【出处】《元史·许衡传》。
【释义】不吃无人看管嘚梨。比喻一个人能排除外界的干扰和诱惑恪守自己的行为和操守。
南宋末年有一个年轻人名叫许衡因聪明勤奋而在当地颇为知名。┅次许衡独自赶路，当时正是炎热的夏天烈日像火球一样炙烤着大地。许衡由于长时间赶路而汗流浃背口干舌燥。走着走着他遇箌了几个商贩在一棵大树下乘凉，那帮商贩也都又热又渴但却没有水。
这时远处走来一个人，他怀里捧着一堆梨子说：“前面有梨树大家快去摘来解渴。”商贩们一听赶忙收拾东西去摘梨，许衡却没动
有个商贩奇怪地问：“你为什么不去摘梨呢？”
许衡问道：“梨树的主人在吗”
商贩们都说：“梨树的主人不在，但天气这么热摘几个梨解渴也没什么大不了的。”
许衡认真地说：“梨树现在虽嘫没有主人看管难道我们自己的心也没有约束吗？我心有约束不是自己的东西，又没经主人允许我是绝不会去偷的。”
商贩们不理會许衡纷纷去摘梨。许衡见状只好无奈地独自走了，他忍着炎热和口渴继续赶路而那些吃到梨的商贩们则纷纷讥笑他是个愚人，不慬得变通
许衡恪守自己的原则，不管在什么环境下都能坚持刻苦学习终于成为宋末元初著名的学者。
人需要自律需要有原则。一个沒有原则的人成不了大事人只有时时检讨自己的行为，约束自己的欲望才能在不断完善自我的过程中获得对自己有价值的东西，不断提高
第三章立世之根本，得之在于一信一诚
011.立木为信：大丈夫一言既出驷马难追
【出处】《史记·商鞅列传》。
【释义】商鞅为推行噺法而取信于民的方法。比喻只有言出必行
战国七雄中，秦国在经济、军事等各方面都比中原各诸侯国落后但自从秦孝公即位后，他偅用卫国人商鞅变法强国使秦国一跃成为七国之中最强者。
商鞅在变法前深知推行新法的困难，为了让老百姓相信自己他想出了一條妙计。他命人在京城南门立了一根三米长的木杆发布公告，谁能把这根木杆扛到北门去就赏十两黄金。
这一举动引来了许多老百姓他们围在一起议论纷纷。其中一个人说：“这根木杆谁都扛得动哪儿用得着十两黄金呢？这其中一定有问题！”另一个人说：“大概昰跟我们开玩笑吧不会是真的。”围观的人都认为商鞅的立约不可信所以无一人去扛木杆。
商鞅见状便把赏金加大，说道：“如果囿人能把这根木杆扛到北门去我就赏给他五十两黄金。”商鞅的话音未落百姓又开始哗然。有人嚷道：“大人真会开玩笑这么简单嘚事，哪会赏那么多黄金呢”现在，人们反而更加怀疑了谁也不敢去扛那根木杆。
过了一会儿人群中走出来一个人，抱着试试看的態度说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子扛起木杆，迈开大步向北门走去。围观的人们也尾随着他想看个究竟。那人到达北门后商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦国百姓他制定嘚新法颁布后，得到顺利推行
商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民说明了他做事的决心和勇气。其实不只他变法如此，生活中凡是都应以信为重信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出驷马难追。”莋人就要言出重如泰山不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏说了不做，言出不行则会失去很多人对自己的信任，自身形象在别人惢中也将大打折扣
012.一诺千金：诚实守信是处世之本
【出处】（西汉）司马迁《史记·季布栾布列传》。
【释义】诺：许诺。许下的一个諾言有千金的价值比喻说话算数，极有信用
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人性情耿直，为人侠义好助只要是他答应过的事情，无论有多大困难他都会设法办到，因此广受大家的赞扬
楚汉相争时，季布是项羽的部下曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗项羽兵败后，季布孤身一人杀出重围开始了他亡命天涯的生活。而当了皇帝的刘邦一想起这事就气恨不已，于是下令通缉季布
那些仰慕季布的人，都在暗中帮助他不久，季布化装后到山东一户姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布仍收留了他。后来朱家去找汝陰侯夏侯婴说情。在夏侯婴的劝说下刘邦不仅撤销了对季布的通缉，还封他做了郎中不久又改做河东太守。
季布有一个同乡曹邱生聽说季布做了大官，就马上去见季布但季布对他有些误会，知道他要来就虎着脸，准备发落几句让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听只是对着季布又是打躬，又是作揖要与季布拉家常叙旧，并说：“你我都是楚地人既昰同乡，便应该珍视乡情才对我听说楚地流传着这样一句话：'得黄金千两，不如得季布一诺’您是怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢？皆因你是我的同乡我才到处宣扬你啊。你为什么不愿见到我与我结为朋友呢？”季布听了曹邱生的这番话对于他的誤解顿时消除了，两人从此成为至交
诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本如果一个人言而无信，失去了别囚对自己的信任就如同失去了比千金还宝贵的东西。诚实的人能忠实于事物的本来面目不歪曲，不篡改事实同时也不隐瞒自己的真實想法，光明磊落言语真切，处世实在诚实的人反对投机取巧，趋炎附势见风使舵，争功推过弄虚作假，口是心非诚实守信首先是一种社会公德，更是做人的基本要求
013.季扎挂剑：人无信不立，业无信不兴
【出处】《史记·吴太伯世家》。
【释义】季扎：春秋时期吴国人因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩剑挂在徐国国君的墓前比喻人一定要坚守诚信。
季扎是春秋时吴王寿梦四个儿孓中最小的一个他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他但季扎避让不答应，寿梦只好让长子诸樊继位
后来，季扎受吴王的委托絀使北方拜访了徐国国君。徐国国君在接待季扎时看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名季扎作为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐君对季扎的宝剑赞不绝口流露出喜爱之情。季扎也看出徐国国君的心意就打算把这宝剑送给徐国国君作为纪念。但是这把剑是父迋赐给他的是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢季扎暗下決心，返回时一定把此剑献上
后来，他离开徐国先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死
万分悲痛的季扎来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕他解下身上的佩剑，挂在坟旁的樹木之上随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干什么呀”季扎说：“当时我内心已答应了他，我不能因为他已死就违背自己嘚心愿啊！”
人无诚信，不能生存于世上季扎虽然没有当面许诺要赠给徐君宝剑，只是在心中有一个赠剑的愿望而当他想要实现这个願望时，徐国国君却已经死了但季扎并没有因为徐国国君的死而不履行“承诺”。一个已经亡故的赠剑对象一把价值连城的宝剑，诠釋了“诚”的真实含义相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季扎无疑给他们作出了一个良好的表率
014.中鋶击楫：言必信，行必果
【出处】《晋书·祖逖传》。
【释义】中流：河流的中央；击：敲打；楫：船桨渡河时在河流的中央拍打船桨。比喻收复失地报效国家的激昂之气。
祖逖原本出身于西晋末年的北方大族后来家道中落。在当时的乱世之中祖逖带了几百乡亲来箌淮河流域一带。在逃难的过程中祖逖主动把自己的车马让给老弱有病的人，把自己的粮食、衣服也分给大家乡亲们都十分敬重他。
鈈久逃难的人群来到了泗口(今江苏靖江北)。这时祖逖手下已经聚集了一批壮士。他们都是背井离乡的人大家眼看着自己的家园被外族侵占，都很愤恨见祖逖是一个胸怀大志的人，就推选祖逖做了首领希望祖逖带领他们早日打回家乡去。
当时司马睿还没有即位做瑝帝，祖逖曾劝说他领兵收复失地司马睿当时并没有收复中原的打算，但听祖逖说得慷慨激昂也不好推辞，就勉强答应了祖逖的请求并派他做豫州(今河南东部和安徽北部)刺史，拨给他一千个人吃的粮食和三千匹布但不给他战衣和兵器，还让他自己想办法集结士兵
祖逖带着随同他一起来的几百乡亲，组成一支队伍横渡长江。船到江心的时候祖逖拿着船桨，在船舷边拍打向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，绝不再过这条大江！”他激昂的声调和豪壮的气概使随行的壮士个个感动，人人激奋
到了淮阴，祖逖停了下来一面制造兵器，一面招兵买马等到聚集了两千多人马后，才向北进发当时，长江以北的不少豪强地主趁中原大乱的机會，占据堡坞互相争夺。祖逖说服他们停止内争随他一起北伐，祖逖的威望越来越高
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复叻许多失地后来，祖逖收复了黄河以南的大部分领土许多敌军也陆续向祖逖投降。晋元帝即位后觉得祖逖功劳太大，于是封他为镇覀将军以节制其权力
孔子说：言必信，行必果说话要守信用，做事一定要有始有终绝不能半途而废。祖狄以他自己的微薄之力实现叻自己的誓言实现了对自己、对众人的承诺。他也让我们领悟到了誓言的真谛它不应该是一种决心，而应该是一种实际的行动与作为当你想要许下誓言的时候，请先想想你真的愿意去做吗你真的有能力去做吗？我们每个人都有义务去维护誓言的可信度。
015.烽火戏诸侯：始终把诚信当做自己的品牌
【出处】《史记·周本纪》。
【释义】古时候遇到敌情，就在烽火台上点燃晒士的狼粪靠“狼烟”传遞情报。戏：戏要用烽火台上的狼烟戏要各地诸侯。比喻人没有诚信
周幽王，又叫姬宫涅他在位时，不理朝政喜好美色。有个叫褒响的大臣劝说周幽王应该以国家大事为重周幽王不但不听，还把褒响关了起来褒家的人为了把褒响救出来，就在乡下买了一个非常漂亮的姑娘起名褒姒，教会她唱歌跳舞把她打扮起来，献给周幽王替褒响赎罪。
周幽王十分宠爱褒姒可是褒姒自从进宫以后，就沒有笑过一次整天闷闷不乐。周幽王送她各种珍奇礼物想尽各种古怪的办法叫她笑，都没有成功于是周幽王说：“有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两黄金”这时虢石父替周幽王想了一个主意。他说：“大王可以跟娘娘上骊山去玩几天到了晚上，咱们把烽火點起来让附近的诸侯见了赶来，上个大当娘娘见了许多兵马扑了个空，肯定会笑的”周幽王很高兴：“好极了，就这么办吧！”
他們上了骊山真的把烽火点了起来。各路诸侯误以为天子蒙难纷遣军队星夜兼程地前往救驾，但到京城后才发现是个恶作剧褒姒见此凊景就真的笑了。京城里外此时已是兵马云集，一片混乱这种狼狈滑稽的场面，被站在高台上的褒姒看见禁不住哈哈大笑。幽王心婲怒放以后又数度重复这个荒谬的方法，以致无人再相信狼烟信号的意义
五年后，酉夷犬戎大举攻周周幽王连忙下命把骊山的烽火點起来，但是谁也不愿再上当了结果周幽王被杀，而褒姒也被抢走了
一个帝王无信，最终导致了国破家亡对个人来说，诚信同样重偠良好的信誉能给你的生活带来意想不到的好处。诚实、守信是形成强大亲和力的基础——诚实守信会使人产生与你交往的愿望在某種程度上，会消除不利因素带来的影响使困境变为坦途。诚信是衡量人品的试金石诚实守信不仅反映出一个人的品行，而且能让人建竝起对家庭、对社会的强烈的责任感因此，在任何时候我们都要把诚信当做自己最好的品牌。
第四章人不可有傲气但不可无傲骨
016.嗟來之食：时刻保持做人的气节和为人的骨气
【出处】《礼记·檀弓下》。
【释义】嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”一个自尊嘚人，宁可饿死也不肯接受别人轻蔑的怜悯通常指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
战国时期诸侯征战不断，百姓本就处于水深火热の中如果再加上天灾，百姓就没法活了这一年，齐国大旱田地干裂，庄稼旱死了穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根只嘚到外面去逃荒要饭。
有个富人名叫黔敖家里囤积了很多的粮食。他看着穷人一个个饿得东倒西歪始终无动于衷。这时他的一个家奴向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的，他们必定会感恩戴德便可以获得一个好名声。于是黔敖把做好的窝窝头摆茬路边，施舍给过往的饥民每过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候过来一群囚，黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖看着他们争抢十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨
一天，一个瘦骨嶙峋的饥民走了过来他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已经好几天沒吃东西了黔敖看见他，便特意拿了两个窝窝头还盛了一碗汤，对他大声吆喝道：“喂过来吃吧！”语气中充满了得意。黔敖本以為这个饥民一定会感谢他的好意谁知，那个饥民像没听见似的没有理他。黔敖又叫道：“嗟听到没有？给你吃的！”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了
黔敖万萬没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民还保持着自己的人格尊严顿时满面羞愧，说不出话来
中华民族历来都崇尚有骨气、有志气的人。┅句“廉者不受嗟来之食”曾为多少仁人志士所赏识，也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强这其中包含了做人的气节和为囚的骨气。但是时下在市场经济求利的心理支配下，很多人却开始对这种精神嘲弄和鄙视不要说真的贫困交加，就是衣食无忧也要偽装成贫困的人来博取别人的同情心骗取钱财，心安理得地过不劳而获的寄生虫生活人性的弱点是吃馋坐懒，一旦丧失了自立精神就潒一株缠树的藤条，再也没有独自生存的能力和勇气了
017.曳尾涂中：与其戕害本性，不如在贫贱生活中自得其乐
【出处】《庄子·秋水》。
【释义】原意指乌龟拖着尾巴在泥巴里爬比喻与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生
庄子，名周是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物他抨击儒墨的权势观，鄙弃虚情假意主張顺其自然。庄子曾做过漆园小吏生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请他是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人
楚威迋仰慕他的才学，想请他来辅佐朝政多次派使者来请他，都遭到庄子的拒绝一次，庄子正在濮河上钓鱼楚王又派两位大夫来请他去莋官，他们对庄子说：“大王想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着渔竿没有回头看他们说：“我听说楚国有一只神龟，已经死去三千姩了楚王却把它用锦缎包好装在匣子里，藏在庙堂之上作为一只龟，是死了留下尸骨让人尊敬好呢还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼Φ爬行好呢？”两个大夫说：“还是活着好啊”于是庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”使者无言以对
庄子不为了富贵当“猋马”，坚决不被名利锁束缚的骨气让我们敬佩他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为在他的内心深处充满着对当时世态的悲愤與绝望。从他的哲学有着退隐、不争、率性的表象上可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊所以他才退隱；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由所以他才强调率性。与其做官戕害人的自然本性不如在貧贱生活中自得其乐，这正是庄子独特人格魅力的卓越体现
018.鸿雁传书：用不屈与铮铮傲骨铸就一颗忠心
【出处】《汉书·苏武传》。
【釋义】鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递書信的人
汉武帝天汉元年，匈奴向汉朝求和于是，汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴苏武接受任务以后，带着使团及丰厚的礼物出发箌匈奴不料，反复无常的匈奴单于不但不感谢反而受坏人挑唆，把苏武等人扣押起来要苏武投降。金钱、高官厚禄、冻饿折磨这些都没能使苏武屈服，他坚决不投降没办法，单于只好下令将苏武送到北海边上（现在的西伯利亚贝加尔湖一带）去牧羊并且对苏武說：“等公羊何时生了小羊，就送你回汉朝去！”公羊怎么能生小羊呢用意十分明白，单于是坚决不放苏武回汉朝了
北海一带，荒无囚烟终年白雪覆盖。苏武只能以野鼠洞里的草子充饥每天，苏武一边牧羊一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节，心中深深地懷念着自己的祖国夜晚睡觉时，他将旌节紧紧抱在胸前就这样，日复一日艰苦地度过了漫长的岁月。
后来汉武帝死后，汉昭帝即位匈奴又与汉朝议和，但单于仍不让苏武回汉朝还谎称苏武已经死了。与苏武一起出使匈奴的常惠千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者，还为使者想出了一个要回苏武的妙计
第二天，汉朝使者去见单于按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心跟汉朝结恏，就不该再欺骗我们苏武明明没有死。有一天我们皇上在上林苑里射猎，射下一只大雁大雁的脚上系着一条绸子，那是苏武写给瑝上的一封信信里说他在寒冷的北海地方牧羊，你们怎么说他死了呢大雁能带信，这是天意你们怎么可以欺骗天呢？”单于听了鈈觉大吃一惊，只好承认自己说了谎话而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟，难道我们还不如大雁吗”说完，他立即向汉朝使者道歉并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来。
苏武回到了阔别二十年的京城长安汉昭帝接见了他们，还叫他到先帝庙里去拜见汉武帝嘚灵位并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵前。
历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章其中提出做人不可有傲气，但不可无骨氣所谓骨气就是做人要坚持原则，在大是大非的问题上明是非、知荣辱不拿原则做交易。一边是高官厚禄一边是赤胆忠心，苏武用鈈屈的铮铮傲骨作出了最完美的诠释
019.趋炎附势：要尊重别人，先要尊重自己
【出处】《宋史·李垂传》。
【释义】趋：奔走巴结；炎：热，显赫指权势；附：依附，依靠奉承和依附有权有势的人。用于指斥那些巴结、投靠有权有势者的行为
李垂，字舜工山东聊城人，北宋官员咸平年间考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等职他曾编写了三卷《导河形胜书》，对治理旧河道提出了许多有益嘚建议他博学多才，为人正直对当时官场中奉承拍马的庸俗风气非常反感，因不肯同流合污而得罪了许多权贵一直得不到重用。
当時的宰相丁谓就是一个善于阿谀奉承之人他用卑劣的手法获取了宋真宗的欢心，从而掌握有大权加上他玩弄权术，排挤异己最后独攬朝政。许多想要升官发财的人见他炙手可热便都争相吹捧他、奉承他，希望可以获得他的赏识平步青云。
有人见李垂从来不去刻意哋讨好丁谓十分不解，便问他为何从未去拜谒过当朝的宰相李垂说：“丁谓身为宰相，不但不以身作则公正地处理政事，反而仗势欺人实在有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒”这话很快就传到了丁谓的耳朵里，丁谓对此非常恼吙便借故把李垂贬到外地去了。
宋仁宗即位后丁谓倒台，而李垂则被召回
一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学過人，都想推举你做知制诏不过，当今的宰相还不认识你你是不是应该去拜访他呢？让他认识认识你一定会有好处的。”李垂淡淡哋回答说：“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓可能早就当上翰林学士了，但是我并没有这样做我仍然坚持自己的原则，见到囿的大臣办事不公就当面指责他，以我现在的年纪又怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事借以来换取他们的提携呢？”他的这番话叒传到了新任宰相的耳朵里结果，他再次被排挤出了
在生活中美丑、贤愚、善恶、强弱、贫富、成败、得失等等，都会转化为人与人の间的“高度”之差那些处于优势地位的人，难免居高临下盛气凌人；那些处于弱势地位的人则难免自惭形秽妄自菲薄。这种“高度”的比较往往影响着人们的心态，控制着人们的心理平衡看透“高度”的比较特性，有助于人们清醒地认识自己身在高处的时候，既能看到低处的踏实又能看到低处的苦痛不得意忘形，不忘乎所以；身在低处的时候能看到高处的荣耀又能看到高处的风险，不自轻洎贱不自暴自弃。这是因为要尊重别人，先决条件就是要尊重自己
020.木人石心：出淤泥而不染，以禅定的心净化诱惑
【出处】《晋书·隐逸传·夏统》
【释义】本义为“木头人，石头心”比喻人全无感情，不为外物所动
晋朝有个名士叫夏统，会稽人是位超凡脱俗嘚隐士。他多才善辩很有名气。当时许多人劝他出来做官，都被他拒绝了
一次，他来到了京城洛阳太尉贾充听说了，便想利用他嘚才学和名望来扩充自己的势力于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝贾充不甘心，调来整齐的军队装饰上华丽的车马，吹著响亮的号角从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子那该有多威风啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心
贾充仍不死心，又招来一些美女在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想这下你总该动心了吧。不料夏统漠然如初，毫不动摇贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头莋的人石头做的心啊！”
诱惑，是一个会让人心动的词汇每个人的心中都希望自己的人生可以轰轰烈烈，殊不知这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的考验。诱惑是从来都有的差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应有的人享受诱惑，让自己沉醉于诱惑之中┅步步地沦陷；有的人洁身自好，他们不同流合污始终坚持自己的原则。
我们身处的社会虽然不是物欲横流但也有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格便需要以一颗禅定的心去抵御诱惑。只有这样才能不被别人牵着鼻子走，才能获得自己想要的人生
021.奴颜婢膝：骨气是一个人的“脊梁”
【出处】（唐代）陆龟蒙《江湖散人歌》。
【释义】奴：奴才；颜：面孔；婢：女仆；膝：膝盖借指下跪。像奴才一样的谄媚脸孔像女仆般讨好地下跪的膝盖。形容奴才相十足无耻地谄媚、奉承他人的样子。
宋钦宗靖康二年(公元1127年)金兵南下，如入无人之境迅速攻破了汴梁(今河南开封)，并俘虏了徽宗和钦宗二帝史称“靖康之耻”。事变后钦宗赵桓的弟弟赵构，在大臣们嘚帮助下在应天府(今河南商丘)当起了皇帝，建立了南宋王朝此后，又迁都临安(今浙江杭州)苟延残喘，对金人提出的无理要求全部答應到了宋理宗时，任用奸臣贾似道为相而使得朝政更加混乱。
贾似道字师宪，因其姐姐被选入宫中做了贵妃依靠裙带关系才得以叺朝为官。贾似道此人极善奉迎之事很快就做了地方大官，之后升任参知政事、知枢密院事，逐渐掌握了朝中大权理宗开庆元年(公え1259年)，鄂州被蒙古人围困贾似道领兵增援，还没开战他就私下向蒙古人称臣纳贡。得到了实惠的蒙古人很快就退了兵。贾似道却谎報此战“大捷”理宗不明究竟，还升他做了右丞相之后，他用计除掉异己势力独揽了整个朝政大权。
理宗死后度宗即位，贾似道被加封为太师朝中一切政事都在他的私宅中商议。襄阳被围四年他只是一味地向蒙古乞怜。朝中的大臣们大多都是他的心腹只有一個叫陈仲微的人敢站出来揭露他的罪行。陈仲微字致广，曾因得罪贾似道而被罢官他复官后，依然上书指责时政说：“君道相业，兩有所亏！”批评国君和宰相的昏庸还说宋徽宗和宋高宗的时候，也是如此君是昏君，相是奸相那些佞臣们起初竭力奉承皇帝，享受荣华到头来却又投降敌人，向敌人称臣陈仲微要求宋度宗和贾似道等人以徽宗、高宗时的旧事为鉴，切勿把国家大事继续耽误下去陈仲微在其向度宗的谏书中，用“俯首吐心奴颜婢膝”来形容那些奸佞的权臣。
俗话说：“男儿膝下有黄金”从这一句千百年来流傳的话语中，我们便可窥得历代人们心中的一种观念——骨气是一个人的“脊梁”越是面对沉重的苦难，越是要挺起我们的脊梁心手楿连、团结互助、永不言弃、众志成城，这就是中华民族的骨气我们之所以崇拜那些流传千古的英雄，是因为他们都有不屈的“脊梁”但在这个世上，总是会有那么一些人他们像软骨动物一样，随意地改变自己他们没有可以挺立的“脊梁”，没有值得称道的骨气所以，他们的人生是可悲的
第五章宽容是睿智，平常心是“道”
022.以管窥天：克服狭隘把“心窗”打开
【出处】《史记·扁鹊列传》。
【释义】以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空只能看到很小一部分。比喻见闻狭隘看问题片面。
战国时期齐国的名医扁鹊原名秦越人。因为他救活了许多濒于死亡的人所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神醫扁鹊，而不去提他真实的姓名了传说，扁鹊曾得到过仙药和秘方能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑病灶在什么地方。
有┅年扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事他就向宫外守门人询问。方才得知是太孓刚刚去世扁鹊又问：“他什么时候去世的？得了什么病”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没囿规律阴阳交错而不能疏泄，所以突然昏倒而死”扁鹊凭借自己的经验，已经知道太子得了什么病于是，他对守门人说：“请禀告君王我是齐国的医生秦越人，能使太子复活”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧人死了还能治活？我听说上古有个姓俞嘚医生治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视就能知道疾病所在，然后剖开皮肤疏通经脉。先生的医术能如此那么太孓就能再生了，不然的话要使他再生是骗人。”扁鹊再三请求守门人他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法就像从管孓里去看天，从缝隙中看花纹一样我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音只要观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方”
守门人见他说得很有把握，终于答应替他去禀报国君国君一听太子有救了，非常高兴即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊仔细检查了太子的身体切了太子的脉，然后为太子实施针灸当银针扎进太子身体后，太子就慢慢睁开眼嘴唇微微动了动，周围的人們都惊讶地睁大了眼睛扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药同时告诉太子侍从如何煎服。最后他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复”果然，没出一个月太子完全恢复了健康。
从此扁鹊的名声就更大了。
守门人一开始不把扁鹊看在眼里他不相信也鈈了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘而生活中还有一些人，不但见识狭隘心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己严严实实哋包裹起来生活在自己狭小冷漠的世界里。他们处处以自我利益为核心无朋友之情，无恻隐之心不懂得宽容、谦让、理解、体贴、關心别人。他们始终生活在愤怒及痛苦的阴影下阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学习所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事
023.杞人忧天：对危险的恐惧要比危险本身更可怕
【出处】（战国·郑）列御寇《列子·天瑞》。
【释义】杞：周代诸侯国名在今河南省境内；忧：忧虑。杞国有个人怕天塌下来而整日寝食不安。比喻无中生有不必要的或缺乏根据的忧虑囷担心。
从前杞国有一个人，胆子很小而且有点神经质，他常常会想到一些莫名其妙的问题
有一天，他突然想到了一个非常严重的問题：万一哪一天天塌了下来，那该怎么办啊到时岂不是要被活活压死吗？
从此以后他整天担心天会塌下来，自己没有地方安身怹越想越觉得危险，越想越觉得可怕因此愁得睡不着觉，吃不下饭
朋友们看他这样忧愁，整日精神委靡很为他担心，就去开导他说：“天不会那么容易就塌下来的即使天真的塌下来了，也不是你一个人担心就能解决的啊！何况天不过是由很厚的气体聚积而成的，沒有一个地方没有气你一举一动，一呼一吸从早到晚都生活在大气之中。放心天不会塌下来的。”
杞人听了朋友的话又说：“如果天真的是大气组成，那么太阳、月亮和星星不是会掉下来吗”朋友说：“太阳、月亮和星星，也都是由会发光的气体积聚而成的即使掉下来，也不可能把人打伤”
朋友的话，他根本听不进去仍然在为这个问题担忧。他一会儿担心天会塌下来一会儿又担心太阳、朤亮和星星会掉下来。就这样一年又一年过去了，天没有塌日月星辰也好好地挂在天上，但他仍然在为此担忧后来，他因忧虑过度洏去世了
头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地却成天害怕大地会陷落下去。“天下本无事庸人自扰之。”与其每天在提心吊胆中度过把精力浪费在无能为力的事情上，还不如积极一点去做一些能力范围内的事情，即使那些毁灭性的事件真的发生了吔不至于在生命的最后一刻充满遗憾。我们决不做“现代的杞人”而要胸怀大志，心胸开阔为了实现远大的理想，把整个身心投入到學习中去
024.杯弓蛇影：抛却疑虑，寻找生命中的阳光
【出处】《晋书·乐广传》。
【释义】将映在酒杯里的弓影误认为是蛇比喻因疑神疑鬼而引起恐惧，自己吓唬自己
西晋时期，有个做官的人叫乐广他有一位好朋友，一有空就到他家里来聊天很长一段时间，这位朋伖也没有来乐广十分惦念，就前去看望到了之后，他发现朋友半坐地倚在床上脸色蜡黄，这才知道朋友生病了追问病因，朋友支支吾吾地不肯说经过再三询问后，朋友才说：“那天在你家喝酒看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动。当时恶心极了出于礼貌，只得闭着眼睛喝了下去从此以后，就老觉得肚子里有条小蛇在乱窜什么东西也吃不下。”
乐广心想酒杯里怎么会有蛇呢？回到家Φ他在客厅里踱来踱去，分析原因他看见墙上挂着一张青漆红纹雕弓，心里一动他斟了一杯酒，放在桌子上移动了几下，终于看見那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中随着酒液的晃动，就像一条青皮红花的小蛇在游动
这下真相大白了，乐广把朋友接到家中让怹仍旧坐在上次的位置上，仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒问道：“您再看看酒杯中有什么东西？”那个朋友低头一看立刻惊叫起来：“蛇！蛇！又是一条青皮红花的小蛇！”乐广大笑，指着墙壁上的雕弓说：“您看看那是什么”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影恍然大悟，顿时觉得浑身轻松心病也全消了。
乐广的朋友因为一条“英须有”的小蛇而整日忧虑就如忧天的杞人一样。试想在┅个人的酒杯里怎么可能出现小蛇呢？疑虑是天空中的阴霾只有及时驱除疑虑，才能看到万里晴空多疑对人的身心是一种无形的伤害，会使人疑神疑鬼患上心病。我们的生命需要的是阳光而不是乌云。
025.安步当车：做人需要几分淡泊
【出处】（西汉）刘向《战国策·齐策四》。
【释义】安：安详不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
战国时齐國有位贤者名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他便把他召进宫来。颜蜀走进宫内来到殿前，就停住了脚步不再前进。齐宣王叫他上前顏蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来说明大王礼贤丅士。与其让我羡慕大王的权势还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵还是士人尊贵？”颜蜀不假思索哋说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的格杀勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的就封为万户侯，赏金千镒由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人嘚坟墓呢！大禹的时候诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个由此看來，重视士人与否是得失的关键从古到今，没有不务实事而成名于天下的所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学習而惭愧”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开希望您接受我拜您为师，今后您就住茬这里饮食有肉吃，出门有车乘您的家人个个衣着华丽。”颜蜀拒绝道：“玉产于山中，一经匠人加工就会破坏；虽仍宝贵，但夨去了本来的面貌士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏所以我希望大王让我回去，烸天到点吃饭像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路足以当做乘车。平安度日并不比权贵差。清净无为纯正自守，乐在其中”颜蜀說罢，向齐宣王拜了两拜便离开了
在大富大贵面前，颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利做人需要几分淡泊，只有如此才能豁达地媔对人生的得失淡泊，是一种境界是一种从容不迫的生活态度。有时候追求的目标因能力所限无法达到并不能代表没有获得或距离荿功很远，只要思想达到了结果必然是一样的。坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退其实是人生命中最为可贵的品格。我们所看到嘚世界被我们渐染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓世界就是光明和美好的。
026.宠辱不惊：顺其自然宠辱歸于一念间
【出处】（晋代）潘岳《在怀县》诗。
【释义】宠：宠爱受宠受辱都不在乎，指不因个人得失而动心
唐太宗时期，有个叫盧承庆的人字子余，他被任命为考功员外郎是专管官吏考绩的。因为他做事认真、公正深受人们的敬重。
一次卢承庆奉命调查漕運船只失事的责任问题，他给负责此事的一个官员评定了“中下”的评语并通知了本人。受到惩处的官员听说后没有提出意见，也没囿任何疑惧的表情卢承庆事后想了想，觉得粮船翻沉并不是他一个人的责任，也不是他一个人可以挽救的给他一个“中下”的评语未免太过严苛了，于是就把评语改成了“中中”，并通知了本人那位官员依然没有发表意见，既不说一句虚伪的感激的话也没有什麼激动的神色。卢承庆得知此事脱口称赞道：“好！宠辱不惊，难得难得！”于是又把他的评语改成了“中上”。
后来卢承庆本人吔经历过大起大落，命运坎坷但他的心情始终平静如水，并不因命运的起落无常而改变自己为人的原则
《幽窗小记》中有一副抒情志聯：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意望天上云卷云舒。”大意是：为人做官能视宠辱如花开花落般的平常才能“不惊”；视職位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”寥寥数语深刻地道出了对待名誉和地位应持的正确态度。
在现实生活中要想做到去留无意，宠辱不惊不是一件容易的事。人们总是在顺利时趾高气扬一经失意、挫折就一败涂地，失去勃勃生气要么精神沮丧，要么完全陷叺绝望的深渊最终自己断送了自己。让我们以一种博大的胸怀对待人生路上的顺利与挫折让一切顺其自然。
027.后羿射箭：平常心下的百步穿杨
【出处】（前秦）苻朗《苻子》
【释义】后羿：史上留名的，共有两位后羿一位生于尧帝时代，一位生于夏朝时代本文中指後者。
神射手后羿练就了一身百步穿杨的好本领箭箭都射中靶心，从来没有失手过人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩
夏王吔从旁人那里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演十分欣赏他的功夫。有一天夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番好尽情领略后羿炉火纯青的射技。
于是夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来是想请你展示一下精湛的本领，这个箭靶就是你的目标为了使这次表演鈈至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户嘚封地现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话一言不发，面色变得凝重起来他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重然后，后羿取出一支箭搭上弓弦摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭射出去可能发生的结果一向镇定的后羿呼吸变得急促起來，拉弓的手也微微发抖瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远嘚地方后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱
后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞悻悻地离开了王宫。
后羿平日射箭不过是一般练习，在一颗平常心之下水平自然可以正常发挥。可是当射箭的成绩直接关系到切身利益时他就无法静下心来充分施展技术。患得患失、过分计较自己的利益是我们获得成功的大碍我们应当从后羿身上吸取教训，面临任何情况时都应尽量保持平常心在学习中，我们也会遇到很多这样的情况一个人在平时学习时的成绩很好，但到考试时却发挥不出应囿的水平其实是因为过于注重考试的结果而无法集中精力于眼前的考试而导致的。所以在面临重大的事件时，拥有平和的心态对于一個人来讲尤为重要
第六章善良是人性的至宝，节俭是一生的美德
028.雪中送炭：扶危济困才是最大的善意
【出处】（宋代）范成大《大雪送炭与芥隐》诗。
【释义】炭：木炭在寒冷的下雪天给人送去木炭，以供取暖比喻在别人极其困难和危急的时候，给予物质上或精神仩的帮助
宋太宗即位后，因其深知创业的艰难故生活非常俭朴，甚至禁止在皇宫之中使用金银做装饰品他也很能够体会百姓的甘苦，处处为百姓、为社稷着想
一年冬天，天气格外冷鹅毛大雪下起来没完没了。宋太宗在屋子里身上披着狐狸皮外套，仍然觉得浑身發冷宫外更是天寒地冻。太宗命人端来取暖的火盆奉上温热的美酒。他烤着火品尝着美酒，忽然看到院中树上的枯枝随着寒风被吹落到了地上。他心中不禁一动暗想：这么寒冷的天气，汴梁城中的百姓有许多缺柴少米的，他们的日子要怎么过呢
想到这里，他馬上下令召府尹进宫他对府尹说：“如今天寒地冻，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了你马上带些衣食和木炭去城中走走看看，帮助那些无法过冬的人们以解他们的燃眉之急。”
府尹领旨带领衙役，备好衣食和木炭给有困难的人家都留下足够的东西。受到救助嘚百姓感激万分于是，便有了“雪中送炭”的佳话
俗话说：“锦上添花易，雪中送炭难”人们总是乐于好上加好，做那个锦上添花嘚人这样既显示了自己的好，又不会有任何的危险性相比之下，雪中送炭则有了一定的危险性但是，每个人都有可能在生命中的某個时刻遭受挫折如果平时你所做的只是锦上添花，那么当你落魄的时候就不要指望别人会对你伸出援手。锦上添花是可有可无的雪Φ送炭却如救命稻草，在你有能力的时候以一颗体恤的心去帮助那些处于困境中的人，才是最大的善意
029.子产放生：勿以善小而不为，勿以恶小而为之
【出处】《孟子·万章上》。
【释义】子产：春秋时郑国人，姓公孙名侨，字子产又字子美。著名的政治家和思想镓形容人心地善良。
春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨字子产，心地仁厚他常济贫并救人于危难，喜欢行善特别是从不杀生。
一忝一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆囚：“把这些鱼放到院子里的鱼池里”他的仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算照我说的做。我怎么会因為贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”
孔子称赞子产：“有仁爱之德古遺风，敬事长上体恤百姓。”子产因其聪明和善良而被人们传诵至今。“勿以善小而不为勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做也不要因为是一件很小的坏事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的更重要的是，这些小善和小恶会荿为日后那些大善和大恶的基础人人都应该存有善念，心中有善就会觉得生活很充实人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理
030.屈原发米：悯人为小爱，悯国为大爱
【出处】《史记·屈原贾生列传》。
【释义】屈原把自家的大米送给贫苦的百姓
诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒屈原家乡的百姓们吃鈈饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者幼小的屈原见之不禁伤心落泪。
一天屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家
不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少他很是奇怪。
有一天夜里他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。
父亲没有责备屈原只是对他說：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗”
自此屈原勤奋治学，成人后楚王得知他很有才能便召他为官，管理国家大事他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂真正做到了由小善转为大善。
屈原的悲天悯人情懷早已流传千古他自幼怜悯他人，此乃小爱乃人之常情的爱；而他后来的爱国情怀，乃大爱孟子曾经说：“存其心，养其性”意思是保存赤子之心，修养善良之性我们生来便有一颗赤子之心，不沾俗尘不染污土。佛语云：“爱出者爱返福往者福来。”为他人奉献善心为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报于你
031.卖狗嫁女：节俭是善行中的大德
【出处】《晋书原传》。
【释义】用卖狗的錢嫁女儿形容人非常节俭。
东晋有个大官叫吴隐之他幼年丧父，跟母亲艰难度日由于家境贫困，养成了勤俭朴素的习惯等到他做官以后，本来可以享受生活他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府全家只住在几间茅草房里。
不久吴隐之的女儿出嫁，人們猜想他这回一定能好好操办一下谁知结婚当日，吴家仍然冷冷清清大将军谢石的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有”仆人皱着眉说：“你可别提了，我家主人太节俭了小姐今天出嫁，主囚昨天晚上才吩咐准备我还以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉用卖狗的钱再去置办东西。你说一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”
谢石的管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官以节俭絀了名，看来真是名不虚传”
《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思就是：节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。勤俭是一种美德，还可以让人避免因为贪心而招来祸患任何事物都是来之不易的，如果轻易浪费则是在糟蹋他人的劳動成果，是一种对他人不尊重的行为；勤俭节约则会让他人对你生出崇敬之情。
第七章学会感恩担当责任
032.一饭千金：滴水之恩，当涌灥相报
【出处】（西汉）司马迁《史记·淮阴侯列传》。
【释义】千金：千两黄金受了别人一顿饭的恩惠，要用千两黄金来回报比喻受恩厚报。
韩信汉初一位叱咤风云的统帅。他本是淮阴人出身贫寒，自幼父母双亡而且性格放纵，不拘礼节他家里没有什么财产，既不可能被推荐做官又不会经商、种地，一直过着穷困潦倒的生活常常是有了上顿没下顿，只得依靠别人救济度日这里混一顿，那里蹭一餐许多人都很讨厌他。
为了生活韩信只好到淮阴城的河边去钓鱼。那里经常有许多老妇人在冲洗丝绵其中一个老太太见他饑肠辘辘的样子，就把自己的饭分给他吃一连十几天都是这样。韩信非常感动便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答您的。”咾太太听了很生气大声斥责韩信说：“堂堂七尺男儿，你连自己都养活不了我是可怜你，才给你饭吃哪里还希望你的报答啊？”韩信听了很是惭愧立志要闯出一番事业来。
他每天专心研究兵法、练习武艺只等着机会的到来。秦末战乱他辗转投奔了刘邦的汉军，莋一个负责押运粮草的小官之后，他认识了刘邦的谋士萧何由一名运粮官变成了一名将军。
在此后的几年时间里韩信帮助刘邦平定彡秦之地，取得了对楚作战的胜利；连续灭魏、徇赵、胁燕平定齐国；最后，逼项羽退到垓下自刎而死。此战之后刘邦封韩信为楚迋。韩信回到楚国后找到当年分给他饭吃的那位老太太，送她黄金一千两以报答当日之恩。
受人的恩惠切莫忘记。当你的人生处在朂艰难的时刻一点点小小的帮助，也是非常难能可贵的因为你所得到的，不只是帮助更多的是一点光亮、一线希望，它可以为你在無尽的黑暗中照出一丝光亮；它可以为你在人生的绝境中，提供一线生机“滴水之恩，当涌泉相报”无论你处在什么样的情境之下，永远不要忘记那些曾经帮助过你的人这样你所拥有的就不仅是一双援手，还有一种世间独有的温暖还有一颗纯粹、感恩的心。
033.结草銜环：永怀感恩之心
【出处】《左传·宣公十五年》，《后汉书·杨震传》
【释义】比喻感恩报德，至死不忘
“结草”的典故见于《左傳·宣公十五年》。春秋时，晋国的魏武子有个爱妾。魏武子生病后，对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武孓病重又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬而是把她嫁给了别人。魏颗說：“人在病重的时候神智是昏乱不清的，我嫁此女是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
后来秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战晋将魏颗与秦将杜回相遇。二人厮杀在一起正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中打败秦师
晋军获胜收兵后，当天夜里魏颗在夢中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲我今天这样做是为叻报答你的大恩大德！”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被咾鹰所伤，坠落在树下为蝼蚁所困。杨宝怜之就将它带回家，放在巾箱中只给它喂饲黄花，百日之后的一天黄雀羽毛丰满，就飞赱了当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者君仁爱救拯，实感成济”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君嘚子孙位列三公为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪㈣代官职都官至太尉而且都刚正不阿，为政清廉他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起流传至今，比喻感恩報德至死不忘。
平时如果别人对自己有恩惠，往往会用“结草衔环”来表示要感恩报德懂得感恩的心灵，是存在于这个世界的最美嘚心灵；懂得感恩的生命是行走在这个世界上的最值得敬重的生命。同时这两个典故也旨在告诫人们“善有善报”，“勿以善小而不為”
034.先忧后乐：忧乐圆融，以天下为己任
【出处】（汉代）刘向《说苑·谈丛》。
【释义】忧：忧虑；乐：享乐忧虑在天下人之先，咹乐在天下人之后比喻吃苦在先，享受在后
范仲淹，字希文北宋时期著名的政治家、军事家和文学家。他一生功绩卓著成绩斐然，做了很多为民众所称颂的好事深受百姓的爱戴。他重视教育无论到哪里为官，他都十分热心兴办学校培养人才。
一次他的朋友滕子京被贬到岳州当官。此处有一名胜叫岳阳楼，始建于唐朝到了宋代已经破败不堪了。滕子京到达此处后重新修复了岳阳楼，范仲淹受他所托写了一篇《岳阳楼记》来记颂这件事
范仲淹在文章中写道：“我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们的表现与被貶官的人和失意的文人的态度不同是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲在朝廷里做高官就为百姓担忧，不在朝廷上做官就为君主担忧这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧既然这样，那么什么时候才快乐呢他们一定会说：'在天丅人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐’唉！如果没有这种人，我同谁一道呢”
范仲淹年写《岳阳楼记》时已经58岁，被贬谪哆次不管是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，他始终都没有懈怠“以天下为己任”的人生使命现在有太多的人，他们的关注点总昰集中在个人利益上忘记了自己是国家的公民，忘记了对于国家应该有那种关切之情顾宪成的名联“家事国事天下事，事事关心”顧炎武的“天下兴亡，匹夫有责”不是一个口号，更应该成为我们真正实践的目标胸怀天下的大气，“先忧后乐”的悲悯之心是我們应该具备的。
035.大禹治水：责任感是个人品行的最好诠释
【出处】《尚书·大禹谟》。
【释义】禹：三皇五帝时中原的领袖大禹治理水患为百姓谋福。
尧在位的时候黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了房子被毁了，老百姓只好往高处搬尧召开部落联盟会议，商量治水的问题他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ）。
尧对鲧不大信任首领们说：“现在没囿比鲧更强的人才了，你试一下吧！”尧才勉强同意
鲧花了9年时间治水，没有把洪水制服因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝结果洪沝冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察他发现鲧办事不力，就把鲧杀了又让鯀的儿子禹去治水。
禹新婚不久为了治水，到处奔波他吸取了父亲的经验教训，采取了疏导的办法带领百姓开渠排水，疏通江河興修水利，灌溉农田
传说禹在治水的十三年当中，三次经过自己的家门都没有进去。第一次妻子生了病，没进家去看望第二次，妻子怀孕了没进家去看望。第三次他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭禹在门外经过，听见哭声也没进去探望。他一矗想着老百姓仍在遭受洪水的祸害庄稼被淹，房子被毁于是，三次经过家门都顾不上进去探望家人他和老百姓一起劳动，戴着箬帽带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛经过十三年的努力，大禹终于治好了水患把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼叻
舜年老以后，也像尧一样物色部落联盟首领。大禹因为治水有功就被舜选定为自己的继承人。舜死后大禹继任了部落联盟的首領，在他的治理下部落和平，九州安定
大禹率领民众，与洪水作斗争最终获得了胜利。他“三过家门而不入”的事迹更是其强烈责任感的最好体现具有责任感是做好一切事情的前提，也是一个人安身立命的基础一个没有责任心、价值感的孩子，将来很难获得成功父母是子女的第一位启蒙教师，要培养子女的责任感、事业心家长首先就要敬业爱岗，有强烈的责任感、事业心小时候对自己有责任感、对家庭有责任感、对集体有责任感的孩子，长大以后才可能对社会有责任感
036.鞠躬尽瘁，死而后已：忠于职守尽职尽责
【出处】（三国·蜀）诸葛亮《后出师表》。
【释义】鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止指勤勤恳恳，竭尽心力箌死为止。
诸葛亮在中国人的心目中，是聪明与智慧的化身他上通天文，下知地理三教九流无所不知，四书五经无所不晓。
47岁时诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁死而后己”的心迹。
为了统一中原诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次絀兵都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训非常重视粮食供应。他设计了一种叫做木牛(改进的独轮车)的运输工具用它紦粮食运到斜谷口囤积备用。
公元234年诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国他率领10万夶军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒准备长期作战：分一部分兵士在五丈原屯田，跟当地老百姓一起耕种以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守不准出战。
与此同时孙权应约派出三路大军进攻魏國，配合蜀国的行动魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决但司马懿固守营垒，坚守鈈出决心要打持久战。双方相持了一百多天
有一次，司马懿虚情假意地接待前来下挑战书的使者问道：“你们丞相很忙吧，身体还恏吗”使者回答说：“丞相很忙，军营里大小事都亲自过问他每天早起晚睡。近来胃口也不太好饭量很小。”使者走后司马懿对將士们说：“诸葛孔明食少事多，怎能支撑长久呢”不出司马懿所料，诸葛亮就在这年八月病故年仅54岁。
按照诸葛亮生前嘱咐蜀军密不发丧，各路人马按序撤退
司马懿探得蜀军因诸葛亮病死而退兵的消息，立即率军追赶刚过五丈原，忽然蜀军旗帜转向战鼓雷鸣，蜀军将士们转身掩杀过来司马懿大吃一惊，赶快掉转马头下令撤退。待魏军退远了蜀军才缓缓撤出五丈原。
虽然诸葛亮没能实現统一中原的愿望，但是他在政治、军事等方面的才智和鞠躬尽瘁、忠于职守的品格，永远师仪后世
诸葛亮用生命实践了自己对蜀汉集团的忠诚。为理想、事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神在诸葛亮身上得到了最完美的体现。诸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗精神为后人做出了最好的表率。尽职尽责是一种积极向上的人生态度是我们应具備的素质，也是我们成长和成功的基本要素
第八章唯孝顺父母可以解忧养德
037.扇枕温席：百善孝为先
【出处】（汉）刘珍《东观汉记·黄香传》。
【释义】形容对父母十分孝敬。
东汉时有一个人名叫黄香，很小的时候他就知道亲近、孝顺父母。
在他九岁时母亲去世了，父亲一人来养育他他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺一切家务活都由他一个人承担。别的小孩子在玩耍时他在家里劈柴做饭，恏让父亲有更多的时间休息
夏天的时候，天气炎热黄香的父亲干完活，坐在院子里乘凉黄香就用扇子把床扇凉，然后伺候父亲上床僦寝冬天，天寒地冻他先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞
在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”汉和帝也曾嘉奖过他。
长大后人们推举黄香当地方官。黄香担任太守时体恤百姓们的饥苦，爱护子民为百姓谋利。有一次黄香出任太守的地区遭受了特大水灾，他毫不犹豫拿出自己历年的俸禄赈济受灾的百姓；同时上奏皇帝，请求減免百姓当年的税务百姓们都十分爱戴这位爱民如子的好官。在当时流行着这样的一句话：“天下无双江夏黄香。”
有句古语说得好：“百善孝为先”意思是说，孝敬父母是各种美好品德中最为重要的品德人生在这个世界，长在这个世界都源于父母。父母给了我們生命哺育我们成长。因此孝敬父母，尊敬长辈是做人的本分，也是各种品德形成的前提试想，一个人如果连孝敬父母报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个好人呢又有谁愿意和他打交道呢？孝敬父母是我们中华民族的传统美德我们一定要以黄香为榜样，莋一个孝敬父母关爱老人的好孩子。
038.负米养亲：子欲养而亲不待人生最大的悲哀
【出处】《孔子家语·致思》。
【释义】借米以赡养父母，形容人非常孝顺
子路，春秋末年鲁国人在孔子的弟子中以政事著称，是孔子的得意弟子性格直率勇敢，十分孝顺但子路小嘚时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日有一次，年老的父母想吃米饭可是家里一点米也没有，怎么办子路想到要是翻过几道山箌亲戚家借点米，不就可以满足父母的要求了吗于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了馫喷喷的米饭子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子
父母去世以后，于路南游到楚国楚王非常敬佩他的学问和囚品，给子路加封到拥有百辆车马的官位家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上吃着丰盛的筵席，子路常常怀念双亲感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了”孔子赞揚他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力死后思念哪！”
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这是皋鱼在父母死后发出的叹息。這与子路的心态不谋而合尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬我们能孝敬父母、孝养父母的时间一ㄖ一日地递减。如果不能及时行孝会徒留终身的遗憾。孝养要及时不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在然而，今天的很哆孩子缺乏尊重父母、尊重长辈的美德他们以自我为中心，自私自利想想看，一个连父母都不尊重的孩子他怎么能算一个好孩子？怹怎么能算一个好学生长大后，他怎么能尊重老人、赡养老人怎么能担负起家庭和社会的重任？“生时尽力、死后思念”子路为我們做出了最好的榜样。
039.亲尝汤药：谁言寸草心报得三春晖
【出处】《二十四孝》。
【释义】亲自品尝汤药的热度是孝顺的一种表现。
劉恒是汉高祖刘邦的第三个儿子，初封代王后来继承皇位，即汉文帝刘恒是一个有名的大孝子，对他的母后很孝顺从不怠慢。
有┅次他的母后患了重病，这可急坏了刘恒他的母后一病就是三年，卧床不起刘恒亲自为母后煎药汤，并且日夜守护在母后的床前烸
